豫章文集 (四库全书本)/全览
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钦定四库全书 集部四
豫章文集 别集类三〈宋〉
提要
〈臣〉等谨案豫章文集十七卷宋罗从彦撰从彦字仲素沙县人以累举恩授惠州博罗县主簿绍兴初卒淳祐间追谥文质事迹具宋史道学传是编为至正三年延平进士曹道振所编以宋儒称从彦为豫章先生因以名集道振原序称郡人许源堂刻其遗集五卷近得邑人吴绍宗稿釐为一十三卷附录三卷外集一卷年谱一卷凡一十八卷此本乃明代重刻前有成化八年张泰序后有嘉靖甲寅谢鸾跋凡遵尧录八卷集二程及杨龟山语录一卷杂著二卷诗一卷附录三卷外集一卷以年谱别置于前不入卷数故题为十七卷然第一卷虽列经解之目而其文久佚有录无书实止十六卷而已乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官〈臣〉陆 费 墀
豫章文集序
泰尝读孟子称舜大孝章至延平李氏注有曰昔罗仲素语此云只为天下无不是底父母了翁闻而善之曰唯如此而后天下之为父子者定徐而思之已知先生立言埀训之绪馀矣初未尝获睹所谓豫章文集也暨筮仕知沙阳明年春二月适今提学宪副丰城㳺公按节考校之暇手以是集授泰曰是廼豫章罗先生遗文前进士曹道振编次校正梓行于世久矣正统戊辰毁于兵燹殆尽其幸存者仅见此本亟图锓梓以广其传可也泰对曰谨受命自是退食之馀披诵累阅月于是益有以知先生渊源之所自盖先生初受学于龟山之门闻龟山讲乾九四爻义曰伊川说得甚善即鬻田裹粮适洛中求教于伊川竟不外龟山之说既而南归益肆力于圣贤之学晚就特科授博罗县主簿居罗浮山中静坐三年以观天地万物之理超然自得而不滞于言语文字之末故龟山之门从㳺者众求其潜思力行任重诣极先生一人而已今观集录彪分胪列大而君臣父子之伦小而事事物物之故以至于道徳性命之奥靡不该悉则是书不可以不传于世明矣或曰传其书不若明其道求诸言不若求诸心是固然矣然而圣贤之道具于心圣贤之心形于言不得于言而能得其心者鲜矣不得其心而能得其道者未之有也学者茍能即其书以玩其言则心与道可得而言矣夫六经四书皆道之所存也尧舜禹汤文武之所以建极保民孔曽思孟之所以埀世立教周程张朱之所以著书立言举不外乎是先生上承伊洛龟山之统下启延平晦庵之传斯文一脉万世是宗而可不因其言以求其心传其书以明其道也邪是用重锓诸梓以广其传与四方君子共之凡有志者获睹先生是书口诵心惟而力行焉生乎百世之下而有以传先生之道于百世之上穷则淑诸人达则善斯世则于风化之万一庶几或有小补云成化八年龙集壬辰十二月甲子日赐进士文林郎知沙县事后学岭南张泰拜手谨序
豫章文集年谱
宋神宗熙宁五年壬子
先生生〈按先生行实及罗革题语孟解后皆云先生享年六十四嘉定六年癸酉郡守刘允济缴进遵尧录状云七十九年孤愤之气郁郁未伸云云咸淳六年庚午冯梦得题先生文藳云余后七十岁而生又公自生发未燥时已知敬慕今六十五年矣以是知先生生于壬子殁于乙卯也〉
元丰元年戌午
先生七岁
哲宗元祐元年丙寅
先生一十五岁
绍圣元年甲戌
先生二十三岁
元符元年戊寅
先生二十七岁
徽宗建中靖国元年辛巳
先生三十岁
大观元年丁亥
政和元年辛卯
先生四十岁
二年壬辰
先生四十一岁始受学于龟山杨先生之门〈按龟山年谱是年赴萧山知县延平罗仲素来学自公得伊洛之学归倡东南从游之士肩摩袂属晚得罗仲素遂语以心传之秘于是公之正学益显于世时公年六十〉六年丙申
先生四十五岁郡人李侗始受学其门〈按延平先生上先生书幸得闻先生长者之风十年于今二十有四岁矣延平先生殁于隆兴元年癸未年七十一以是知是年受学〉
七年丁酉
先生四十六岁见杨先生于毗陵〈按先生春秋指归序政和岁在丁酉余从龟山先生于毗陵授学经年尽裒得其书以归惟春秋传未之蔑觌也〉
重和元年戊戌
先生四十七岁自京师归乡〈按罗渐题龟山中庸义叶戊戌年五月余与仲素伯思自京师归卿又按先生春秋指归序宣和之初自辇下趍郏鄏疑宣字当作重〉
宣和元年己亥
先生四十八岁
六年甲辰
先生五十三岁作韦斋记〈按韦斋记宣和癸卯朱乔年得尤溪尉治一室名曰韦斋斋成之明年使人来求记〉
钦宗靖康元年丙午
先生五十五岁遵尧录成
高宗建炎元年丁未
先生五十六岁
绍兴元年辛亥
先生六十岁
二年壬子
先生六十一岁以特科授惠州博罗县主簿〈按先生行实及延平志沙阳志皆云晚以特科授惠州博罗县主簿胡文定公答先生书亦称主薄足下惟石公辙志先生释菜亊称惠州博罗县尉当考〉八月上丁以郡守周绾之命领袖诸生行释菜礼〈见石公辙志〉
五年乙卯
先生殁〈按先生行实及沙阳志皆云先生卒于官子敦叙早残丧不得归者数年族人罗友为惠州判官遣人持䕶以归至汀州遇草冦窃发遂寄菆于郡之开元寺又数年其门人李愿中始为归葬于本郡罗源黄祭坑之原然先生族弟革题先生集二程语孟解卷后云享年六十有四自广回卒于汀州武平县龟山先生答胡康侯书亦云仲素死于道途又与前说不同未知孰是〉
宁宗嘉定六年癸酉
郡守刘允济缴进遵尧录乞赐谥又得先生墓于荆榛之中为修甃立石以表道架亭以行祀命教授方大琮率诸生致祭给官田计米一十二石一斗六升〈内以六石输学中为祀事之贵馀以给守真者每岁寒食教授率诸生备庄币祭基下〉
理宗淳祐六年丙午
杨栋奏请谥
七年丁未
赐谥文质
钦定四库全书
豫章文集卷二
宋 罗从彦 撰
集录
遵尧录序
尧舜三代之君不作也久矣自获麟以来讫五代千五百馀年惟汉唐颇有足称道汉大纲正唐万目举然皆杂以霸道而已有宋龙兴一祖开基三宗绍述其精神之运心术之动见于纪纲法度者沛乎大醇皆足以追配前王之盛故其规模亦无所愧焉在太平兴国初太宗尝谓宰相曰朕嗣守基业边防事大万机至重当悉依先朝旧规无得改易仁庙见东封西祀及修五清宫等过侈曰如此之事朕当戒之若二圣者其知所以绍述者邪故终太宗之世无复改张终仁宗之世一于恭俭至熙宁元丰中不然管心鞅法甲倡乙和功利之说杂然并陈宣和之末遂召金人犯阙之变盖其源流非一日也今皇帝受禅遭时之难悯生民之重困也发徳音下明诏悉刬熙丰弊法一以遵祖宗故事为言四方企踵以望太平矣议者犹谓金陵之焰势未能熄天下皆其徒是抱薪而救之者也臣惧其然也窃语诸心曰昔唐吴兢作贞观政要录本朝石介亦有圣政录岂茍然哉因采祖宗故事四圣所行可以闿今传后者以事相比类纂录之历三季而书成名曰圣宋遵尧录其间事之至当而理之可久者则衍而新之善在可久而意或未明者则释以发之以今准古有少不合者作辨微以著其事又自章圣以来得宰相李沆等及先儒程颢共十人择其言行之可考者附于其后若乃创始开基之事庙谟雄断仁心仁闻则于其君见之袭太平之基业守格法行故事竭尽公忠则于其臣见之爰及熙丰之弊卒归于道分七卷添别录一卷合四万馀言欲进之黼座力未暇及而秋毫之间已爽忽矣然事固有始暌而终合失之于前而得之于后者古人有之若周成王楚文王秦穆公是也不久朝廷清明金人宾伏且当有以来天下之言辄纪岁月以俟采择靖康丙午十月日延平臣罗从彦序
遵尧录一
太祖
国初剑南交广各僭大号荆湖江表止通贡奉西夏北辽皆未宾伏太祖垂意诸将命李汉超屯关南马仁瑀守瀛州韩令坤镇常山贺惟忠守易州何继筠镇棣州以拒北敌又以郭进控西山武守琪戍晋州李谦溥守隰州李继勲镇昭义以御太原赵赞屯延州姚内斌守庆州董遵诲屯环州王彦昇守原州冯继业镇灵武以备西戎其家族在京师者抚之甚厚郡中管榷之利悉与之恣其图回贸易免所过征税许令召募骁勇以为爪牙凡军中许便宜从事毎来朝必召对命坐赐以饮食锡赉殊异以遣之由是边臣皆富于财得以养募死力使为间谍洞知蕃夷情状毎外敌入冦必预为之备设伏掩击多致克捷二十年间无西北之忧以至命将出师吊民伐罪平西蜀复湖湘下岭表克江南兵力雄盛武功盖世良由得猛士以守边推赤心以御下之所致也
太祖以李汉超为关南巡检使捍北敌与兵二千而已然以齐州赋敛最多乃以为齐州防御使悉与一州之赋俾之养士而汉超武人所为多不法久之关南百姓诣关讼汉超贷民钱多不还及掠其女以为妾帝召百姓入见便殿以酒食慰劳之徐问曰自汉超在关南契丹入冦者几曰无也帝曰往时契丹入寇边将不能御河北之民岁遭劫掠汝于此时能保其赀财妇女乎今汉超所取孰与契丹之多又问讼者曰汝家几女所嫁何人百姓具以对帝曰然则所嫁皆村夫也若汉超者吾之贵臣也以爱汝女则取之得之必不使失所与其嫁村夫孰若处汉超家之富贵也于是百姓感说而去帝使人语汉超曰汝须要钱何不告我而取于民乎乃赐以银百两曰汝自还之使其感汝也汉超感泣誓以死报
太祖以郭进为西山巡检有告其阴通河东刘继元将有异志者帝大怒以其诬告忠臣命缚其人予进使自处置进得而不杀谓曰尔能为我取继元一城一寨不止免尔死当请赏尔一官岁馀其人诱其一城
来降进具其事送之于朝请赏帝曰尔诬害我忠良此才可贳死尔赏不可得命以其人还进进复请曰使臣失信则不能用人矣于是赏以一官
太祖以贺惟忠知易州及捍边有功迁正使开宝二年又加本州刺史兼易定祈等州都巡检使惟忠在易州十馀年缮治亭障抚士卒得其死力毎乘寒用兵所向必克威名震于北敌
太祖以李谦溥为隰州刺史在州十年幷人不敢犯其境开宝三年移齐州团练使后边将失律复以谦溥为晋隰㳂边巡检边民喜之
太祖登宝位日有司捕得契丹二人帝曰汝等皆何人耶曰契丹遣来探事耳帝曰汝探国事不过甲兵粮草百官数目而已若朕腹中事汝可探乎特赦而遣之二人叩头感泣而去
太祖建隆初边郡民有出塞外盗马至者官给其直帝曰安边示信其若此耶亟命止之还所盗马自是辽人畏服不敢犯塞
开宝八年三月契丹遣使克妙骨谨思奉书来聘对崇徳殿其从者十二人皆赐冠带器币太祖曰晋汉以来北方强盛盖由中朝无主晋帝蒙尘否运已极今慕化而来亦由时运非凉徳所致也召见讲武殿观武士习射又燕长春殿
建隆元年太祖遣户部郎中沈伦使吴越归奏扬泗饥民多死郡中军储尚有百馀万斛可发以贷民至秋复收新粟有司沮伦曰今以军储振饥民若岁荐饥无所收取孰任其咎帝以问伦伦曰国家以廪粟济民自合召和气而致丰稔岂复有水旱耶此当决于宸虑帝命发廪贷民
臣从彦释曰人君之所以有天下者以有其民也民之所恃以为养者以有食也所恃以为安者以有兵也书曰民为邦本本固邦宁昔孟轲氏以民为贵贵邦本也故有民而后有食有食而后有兵自子贡问政孔子所答观之则先后重轻可知矣太祖建隆初扬泗饥民多死者沈伦请发军储以贷之此最知本者也况军储又出于民乎夫以廪粟振民固有召和气致丰稔之道然水旱无常万一岁荐饥无所收取伦之言是为不信也呜呼太祖可谓善听言者也
太祖尝择官使江南颇难其人一日谓卢多逊曰李穆士大夫之仁善者词学之外他无所预多逊曰穆履行端直临事不以死生易节所谓仁而有勇者也帝曰若如尔言使江南无以易穆者遂遣之
太祖命诸将西征以地图授王全斌等谓之曰西川可取否全斌曰臣仗天威遵庙算克日可定龙捷都校史延徳奏曰西川除在天上即不能得若舟车足迹可至以今之兵力到即平尔帝壮其言谓全斌曰汝等果敢如此朕复何忧卿发计日望捷书也所破郡县止籍其器甲刍粮当为朕倾帑藏赏战士耳故西师所向人皆效命动有成功若席卷之易
王全斌收蜀沈伦以给事中为随军水陆转运使王全斌等入成都争取玉帛子女伦独廉清无欲伪蜀群臣有以珍异竒巧之物为献者皆拒之东归箧中所有才图书数卷而已帝悉知之遂贬全斌等以伦为户部侍郎枢密副使
开宝九年召随州留后王全斌授宁武军节度使初全斌以伐蜀私取财物贬秩至是帝谓之曰朕以金陵未下常虑平吴诸将恣行贪暴抑卿数年为朕立法江南既平还卿节钺又别出器币钱货数万赐之
赵普秉政时江南后主以银五万两遗普普白太祖太祖曰此不可不受但以书答谢少赂其来使可也普叩头辞避帝曰大国之体不可自为削弱当使之勿测既而后主遣其弟从善入贡常赐外密赍白金如遗普之数江南君臣始大震骇服帝之伟度
太祖将征江南李煜遣其臣徐铉朝扵京师铉以名臣自负其来也欲以口舌驰说存其国日夜计谋思虑言语应对之际详矣及其将见也大臣亦先入请言铉博学有才辩宜有以待之帝曰苐去非尔所知也明日铉朝曰煜以小事大如子事父未有过失奈何见伐其说累数百言帝曰尔谓父子为两家可乎铉无对而退
太祖征江南时钱俶遣幕僚黄夷简入贡召谓之曰汝归语元帅训练甲兵江南倔强不朝我将发师讨之元帅当助战无惑人言皮之不存毛将安附也及江南平又召两浙使谓曰俶克毗陵有大功今当暂来与朕相见以慰延想之意即当遣还不久留也朕三执珪币以见上帝岂食言者乎
岭南刘𬬮性绝巧尝自结真珠鞍为戏龙之状以献太祖臻于竒妙帝厚赐之谓左右曰移此心以勤民政不亦善乎𬬮初在国中多置鸩以毒臣下帝幸讲武池从官未集𬬮先至诏赐卮酒𬬮心疑之捧杯泣曰臣承祖父基业违拒朝廷烦王师致讨罪在不赦陛下既待臣以不死愿为大梁布衣观太平之盛未敢饮此酒也帝笑曰朕推赤心置人腹中安有此事即取酒自饮别酌以赐𬬮𬬮惭谢
左飞龙使李承进尝事后唐荘宗太祖召承进问曰荘宗以英武定中原而享国不久何也承进曰荘宗好田猎将士骄纵惟务姑息毎乘舆出次近郊禁兵卫士必控马首曰儿郎辈寒冷望与救接荘宗即如所欲给之若是者非一因而召乱盖威令不行而赏赉无节之故帝抚髀叹曰二十年夹河战争取得天下不能以军法约束此辈纵其无厌之性以兹临御诚为儿戏朕抚养士卒固不吝爵赏苟犯吾法惟有劔耳
太祖收蜀得将士之精者置川班殿直廪赐优给与御直等开宝四年祀南郊礼毕行赏帝以御龙直扈从郊祀特命増给钱人五千而川班殿直不得如例乃击登闻鼓院上诉陈乞帝怒遣中使谓之曰朕之所与即为恩泽又焉有例命斩其妄诉者四十馀人遂废其班
太祖初定天下扫五代之失日不暇给矣然犹命汪彻定宗庙窦俨典礼仪聂崇义正礼器和岘修雅乐揽访儒术畴咨治道建隆元年太祖幸国子监因诏修饰祠宇及塑绘先圣先贤先儒之像帝亲撰文宣王兖国公二赞二年以右諌议大夫崔颂判监事始聚生徒讲学遣中使以酒果赐之谓侍臣曰今之武臣欲尽令读书贵知为治之道
国初取士宗伯之司旷而未设但择名臣有闻望于禁掖台省者权典之太祖尝谓近臣曰闻及第举人呼有司为恩门自称门生见知举官辄拜之此甚薄俗非推公取士之道又搢绅间多以所知进士致书主司谓之公荐朕虑误取虚誉当悉禁之翰林承旨陶谷以子邴及第诣阁门谢帝谓左右曰闻榖不能训子安有登进士第者亟命中书覆试自今贡举人有父兄食禄者奏名之时别析之
干徳元年诏旧置制举三科其一曰贤良方正能直言极諌其二曰经学优深可为师法其三曰详闲吏理达于教化并许州府解送吏部试论二道若二千字已上取文理优长者登焉
建隆四年将行南郊之礼太祖谓范质曰中原多故百有馀年礼乐不绝如线今天下无事时和年丰务在报神资乎备礼卿等宜讲求遗逸遵行典故无或废坠副朕寅㳟之意
开宝九年太祖幸西京有事南郊先时霖雨弥旬不止至是云物晴霁观者如堵垂白之民相谓曰我辈少属离乱不图今日复睹太平天子仪卫至相对感泣驾还御五鳯楼大赦有司请正一统太平之号帝曰今河东未平幽蓟未复而以一统为号无乃不可乎虽僭位渐已克定若云太平朕所惭也
国初天下贡赋尽入宝职库干徳中所积充羡太祖顾左右曰军兴饥馑须预为之备若临事厚敛非长计也当于讲武殿后别为内库以贮金帛
开宝二年秋有司言太仓储廪止于明年二月请分屯诸军仍率民船以资江淮粮运太祖大怒切责计司曰国无九年储曰不足汝不素为计度而使仓储垂尽乃使分屯兵师括率民船以馈运是可卒致乎且设尔等何用茍有所阙必尔乎取之三司使楚昭辅皇惧计不知所出乃诣晋邸见太宗乞于上前解释稍宽其罪使得尽力营办帝许之
太祖在周朝知李昉名及即位任以为相因语昉曰卿在先朝未尝倾一人可谓善人君子者也
王著罢职翰林太祖谓宰相曰学士深严之地当选谨重之士处之范质曰窦仪清介谨厚然在前朝由翰林学士迁端明今又官为尚书难于复召帝曰禁中非此人不可卿当谕以朕意勉赴所职仪于是再入翰林
钱昱自白州刺史求文资得秘书监连典数郡无治声太祖谓宰相曰此贵家子不可任丞郎改郢州团练使
大理评事陈舜封因奏事语颇捷给类倡优帝问谁之子舜封自言其父承业为教坊都知帝曰此杂类安得任清望官盖执政不为国家区别流品所致改授殿直
教坊使有卫得仁者以老求外任官且援同光故事求领郡太祖曰用伶人为刺史此荘宗失政也岂可效之耶中书拟上州司马帝曰上州之佐乃士人所处资望甚优亦不可轻授止可于乐部转迁耳乃授太乐书令
太宗在晋邸时尝以钱五百千遗中丞刘温叟温叟不敢辞贮于别室明年重午又以角黍遗之使人至见前所送钱扄牖如故还白其事太宗曰我钱尚不用况他人乎温叟真廉士也哉亟命辇还密白于太祖太祖曰执廉节镇浇风温叟有之
太祖聪明英睿善知人下位中有一行可观一才可称者皆自圣知不次拔擢尝以中牟县令李鹤为国子监丞延州录事参军段从革为赞善大夫定州录事参军郭思齐为太子中允河阳节度判官石雄为补阙莱芜县令刘琪为拾遗安丘县尉张邈为将作监丞郑州防御判官李抟为监察御史当时州县无滞才朝廷称得人焉
太祖初有天下欲知外事用隰州刺史史珪察访珪招权通奸欲有所欺徳州刺史郭贵部下为奸通判大理评事梁梦昇阴持之以是事多违戾贵无如之何贵与珪素善因以其事告珪珪乃记其事于尺牍欲询便言之一日帝忽言今中外所任皆得其人珪乃曰今之文臣亦未必皆善乃探怀中尺牍奏之曰秪如徳州通判梁梦昇欺蔑刺史几至于死帝曰非刺史有奸赃乎梦昇真清强吏也因以尺牍授左右曰持此付中书以梦昇为赞善大夫寻出珪于外
干徳中金部郎中段思㳟通判眉州会大兵之后亡命结集群盗蜂起逼州城刺史赵延进惧贼之众力不能禁将以麾下奔嘉州思恭止之因率屯兵与贼战彭山军士观望无斗志思恭募先登者旌以厚赏于是诸军鼓勇力战群贼败走思恭矫诏以上供钱帛给之后度支以擅用官钱请系狱治罪帝嘉其果干诏勿劾令知州事
太祖以右赞善大夫钱文敏知泸州召见讲武殿谓曰泸州最近蛮獠尤宜绥抚闻知州郭思齐兵马监押郭重迁等倍敛于民颇为不法恃其地远谓朝廷不知尔至为朕鞫之茍有一毫侵民朕必不赦
干徳四年太祖宴宰相枢密使开封尹两制等于紫云楼下论及民间事谓赵普曰下民之愚虽不分菽麦如藩侯不为抚养务行苛虐朕断不容之普对曰陛下爱民如此尧舜之用心也臣等不胜大幸
开宝初宴藩臣于后苑酒酣太祖曰卿等国家旧臣能悉心藩镇以惠民为意乎独王彦超进曰臣素无功能出于遭遇年已衰朽愿归丘园臣之志也〈丘园一本作兵抦〉武行徳向拱郭义袁彦等争论畴昔功勲帝曰前朝异世事安足论也异日皆罢镇授以环卫
太祖修大内既成寝殿中令洞辟诸门使皆端直开豁无有壅蔽者因谓左右曰此如我心小有邪曲人皆见之耳
臣从彦释曰人君者天下之表若自心正则天下正矣自心邪曲何以正天下太祖于寝殿中令洞辟诸门使皆端直开豁无有壅蔽以见本心可谓知君道矣夫辟四门明四目达四聪尧舜之道也若太祖可谓近之者也
太祖尝盛暑中露卧抵夜左右请避之曰星月之下不可露卧也帝曰常人之情睹星月烂然则生悚畏至于暗室得欺之乎
太祖一日朝罢御便殿坐俛首不言者久之内侍王继恩进曰陛下退朝略无笑语与常日不同臣不知其故也帝曰尔谓帝王可容易行事耶旦来前殿我乘快指挥一事偶有误失史必书之我所以不乐也
太祖初好弋猎尝狩于近郊逐走兔马蹶而坠因以佩刀刺杀所乘马既而悔之曰吾为天下主而轻事畋游非马之罪也自此不复猎矣
魏国长公主尝衣贴绣铺翠襦入宫中太祖见之谓主曰汝当以此与我自今勿复为此饰主笑曰此所用翠羽几何帝曰不然主家服此宫闱戚里相视亦竞为之京城翠羽价高小民逐利展转贩易伤生浸广实汝之由主惭笑后因侍坐与孝章皇后间言曰官家作天子日久岂不能用黄金妆肩舆乘以出入帝曰我以四海之富宫殿悉以黄金饰之力亦可办但念我为天下守财耳古语云以一人治天下不以天下奉一人茍以自奉养为意使天下之人何仰哉
太祖尝言天命所属王者不死周世宗毎见将帅容貎魁壮为士心所附者率多疑忌见人之形气磊落者多因事诛之而朕日侍其侧都不为虑凡帝王固当推心待下岂可以臆度而滥刑诛若夫命数之所钟亦非人谋之能屏故开宝之前惟殿前都虞侯张琼以忤晋邸伏法外未尝辄诛大臣
陶谷为学士尝晩召对太祖御便殿坐谷至望见上前而复却者数四左右催宣甚急终彷徨不进帝笑曰此措大索事分顾左右取袍带来帝已束带谷遂趋出
臣从彦辨微曰学士职亲地禁非谨重之士有器识文章者不可居其任陶谷不知为如何人其在翰林也太祖御便殿坐召之前却不进卒使天子致礼于词学之臣束带以见之此其廉耻有足称者非特谷也古者君臣之间礼义廉耻而已矣上知有礼而不敢慢其臣而下知廉耻以事其君上下交修则天下不足为也
太祖朝臣僚有功当进官帝不喜其人欲勿进赵普力请之帝怒固不与转官普争之曰赏者圣人所以劝善罚者圣人所以惩恶夫爵赏刑罚乃天下之爵赏刑罚也非陛下之爵赏刑罚也陛下岂得自专之耶帝不能容乃拂衣起普亦随之帝入宫门普立于宫门不退帝乃寤卒可其奏
臣从彦辨微曰赏罚者人主之大柄也赏所以劝功罚所以惩罪天下共之太祖时臣寮中有功当进官此天下之大公也帝不喜其人欲勿进此蔽于私者也普力请之至犯帝怒普之言赏罚盖合天下之大公无可贬者然古之善谏者不然优游不迫因其所明而道之则其听之也易于反掌故讦直强劲者率多取忤而温厚明辨者其说多行若普者不遇刚明之君能勿触鳞乎呜呼太祖真大度有容者也虽不免于私然亦不能尘其光明也
太祖一日后苑挟弓弹雀臣僚中有一人称有急事请见帝亟出见之及览奏乃常事耳帝怒曰此何为急事其人曰亦急于弹雀耳帝以斧钺柄撞其口两齿坠焉其人徐跪地取齿置于怀中帝曰汝持此齿讼我耶曰臣不敢讼陛下自有史官书之帝怒解赐以金帛慰劳而遣之
臣从彦辨微曰古者忠臣之事君也造次不忘纳君于善有剪桐之戏者则随事箴规违养生之戒者则即时戒正不敢嘿嘿也太祖于后苑挟弓弹雀当时臣寮中有以急事请见者岂近是耶及犯帝怒因以齿之坠也而警以史官使人君动作不敢非礼莫大之益也
太祖尝患赵普专政欲闻其过一日召翰林学士窦仪语及普所为不法且誉仪蚤负才望之意仪盛言普开国勲臣公忠亮直社稷之镇帝不恱仪归家召其诸弟张酒食语曰我必不作宰相然亦不诣珠崖吾门可保矣既而召学士卢多逊多逊尝有憾于普又喜其进用因攻普罢之出镇河阳普之罢甚危赖以勲旧脱祸多逊遂参知政事作相太平兴国七年普复入相多逊有崖州之行
臣从彦辨微曰赵普才噐过人其谋断足以立事成功若其专政则信必有之以太祖之大度有容而恶其专至召仪等问之则普之所为可知也已古者进退人臣自有道而宰相者乃辅天子以进贤退不肖者也不可不谨也普身为宰相使帝不得直道而行徒以勲旧脱祸而多逊代之诗曰公孙硕肤赤舄几几普则愧之矣
太祖尝幸华州至龙兴观赐道士苏澄隐衣一袭银五百两绢五百匹澄隐戒行精至性颖悟博渉经史兼通释典帝问曰师年逾八十而容貎甚少是能养生也宜以其术教朕对曰臣之养生不过精思练气耳若帝王养生则异于是老子曰我无为而民自化我无欲而民自朴无为无欲凝神太和昔黄帝享国永年者得此道也帝大恱故有是赐
臣从彦辨微曰赐予虽出于人君之仁要受其赐必有以称之可也澄隐善养生吐谈可喜不肯以其术市恩以误至尊其论帝王养生则以无为无欲凝神太和言之此羽衣中之最贤者也帝命赐衣一袭足矣至若金帛之赉似未有以处之澄隐不知固辞何耶盖方外之士与儒者不同辞受取舎非所以责澄隐也
豫章文集卷二
钦定四库全书
豫章文集卷三
宋 罗从彦 撰
集录
遵尧录二
太宗
太宗初命赵普为相谕之曰朕以卿先帝旧臣功参佐命卿宜悉心以副朕意但能谨赏罚举贤能弭爱憎何虑军国不治朕若有过卿勿面从古人耻其君不及尧舜其勉之哉他日谓近臣曰赵普事先帝与朕最为故旧能断大事倾竭自效尽忠国家真社稷臣也
雍熙三年太宗谓宰相曰中书枢密院朝廷政令所出治乱根本系之于兹卿等当各竭公忠以副任用大凡常人之理未免姻故之情茍才不足称遗之财币可也公家之事不可曲徇朕亦有亲旧若才用无取未尝假以名器也
淳化五年夏四月太宗谓吕蒙正等曰朕以宰相之任所职甚重欲修唐朝书考故事以责卿等辅佐之效又念考第之设亦空言耳莫若抚夷夏和阴阳使百度大理一人端拱无事此宰相之职也岂有居其位而不知其任乎
至道元年夏四月擢吕端同中书门下平章事帝召端谓曰庙堂之上固无虚授但能进贤退不肖便为称职卿宜勉之卿历官日最久今始进擢常以谓任用之晩每奏对同列多出异议因出诏谕之曰目今中书事必经吕端详酌乃得奏闻
臣从彦释曰太宗之命吕端也说者谓宰相之任在乎登进贤才黜远庸佞而总其纲目万事自理故曰天子择宰相宰相择百官非才之人不可虚授其言是已若太宗者其知所以命相者欤端贤相也帝以其任用之晩且患同列之多异议也因出诏谕之曰自今中书事必经吕端详酌乃得奏闻非信任之笃遇之专一者其孰能之
端拱中考工贠外郎毕士安为冀王府记室𠫵军有诏臣寮各献所为文太宗阅视累日问近臣曰其文可见矣其行孰优有以士安对帝曰卿言正合朕意命以本官知制诰
太宗尤重内外制之任每命一舎人必咨问宰辅求才实兼美者先召与语观其器识然后授之后因览唐故事见其多自卑位作学士者会苏易简荐吴人浚仪尉周亨俊㧞可任帝俾易简索其文章得白花鹰赋阅之语易简曰可且令叙迁京秩更徐观之改光禄寺丞卒
太子中舎王济方正好言事太宗谓宰相曰法官尤宜谨择茍非其人或有冤滥感伤和气必致天灾宰相曰惟守法不回者可符圣意帝曰王济数言事必有特操可试之遂令权判寺事
太宗选秘书丞杨延庆等十馀人分为诸州知州因谓宰相曰刺史之任最为亲民非其人则下有受其弊者昔后汉秦彭为颖川郡守教化盛行百姓怀惠乃有鳯凰麒麟嘉禾甘露之瑞以一郡守尚能有感若帝王崇尚徳教岂太平之不可致而和气之不可召也
淳化五年夏五月太宗谓宰相曰诸州长吏所委尤重审官院进所选京朝官充知州者三十馀人御前印纸历子朕亲书于其前曰勤公洁已奉法除奸惠爱临民方可书为劳绩本官月俸并给实钱令知审官院钱若水分赐之因谓若水曰所赐戒谕有奉法除奸之语恐不晓者从而生事以求功劳可谕之云除奸之要在乎奉法耳
太宗初尝诏转运使考按诸州凡诸职任第其优劣未几复遣使分行州县廉察官吏是岁五月河南府法曹参军高伾伊关县主簿翟嶙郑州荥泽县令申廷温皆以罢软不胜任惰慢不亲事免官
至道中分遣朝臣为诸道转运司承受公事以察州县刑政官吏治迹更次入奏三年供奉官刘文质入奏察举两浙部内官高辅之李易直文仲儒梅旬高鼎廖贻庆姜屿戚纶等八人有治绩并降玺书褒谕
太宗尝谓宰相曰历代王者多以求贤为难何代无才但系用与不用耳岂必畋游梦卜乃称贤哉
太宗尝谓近臣曰国家选才最为切务人君深居九重岂能遍识之哉必须采访茍称善者多即是操履无玷但择得一好人为益无限古人云得十良马不如得一伯乐得十利剑不如得一欧冶兹言有理朕孜孜谘访只要求人庶得良才以充任使赵普曰帝王进用良善实太平之基然君子小人各有党类不可不察也帝然之
太宗尝谓近臣曰国家取士必历级而升下位之人韬晦才行诚亦有之当勿以此为限成朕急贤之意又曰人之行实不以位之高下虽卑秩下位不可谓无良士然君子含章守道难进易退不求闻逹朕尝患其不能知也吕蒙正曰迭试可任则能否洞分帝曰若善恶则不可得而知矣曰亦迭试可也茍暂闻其善恶有渉爱憎恐悮任使故须久而察之则赏罚不滥矣帝然之
太平兴国中太宗谓宰相曰迩来贡举混杂乃有道释之流还俗赴举此等不能专一其业他日居官必非廉士进士须先通经术遵周孔之教亦有迭相仿效止习浮浅文章殊非务本之道也当下诏切责之
端拱二年太宗亲试进士得陈尧叟等并赐及第仍作箴赐之勉以修身谨行稽古效官之意三年亲试得孙何等面戒之曰汝等苦学登科朕方以文治天下王事之外厉精文翰无坠前功命以儒行篇赐之俾为座右之戒
太宗尝谓近臣曰朕虽寡薄乘战争之后孜孜求理未尝不欲加惠于民若杜兼并抑游惰前世难行之道朕当力行之十数年间家给人足庶可致矣政无巨细欲速成者必无其效茍以道徳化民成俗未可以岁月兾也
太宗尝谓宰相曰井田之制实经国之要道后世为天下者不为井田则贫富不均王化何由而行自秦灭庐井置阡陌经界废而兼并作汉魏以降民受其弊久矣朕君临大宝轸念黎庶虽井田之制不可卒复因时创法渐均贫富则朕别有规制终当行之以安四海
太宗尝览郑州何昌龄均田疏语近臣曰土著之人欲一一均平选通达物理之官周知人间利害者精于制置使稍近古自然衣食丰足盗贼自消兵赋可从而省也彼管㩁之利何所用哉俟五七年间当力行之此朕之志也寇准曰均田之法隋文尚能兴复况圣代乎
端拱中太宗谓宰相曰燕射之礼废之已久朕欲恢复古道当令有司讲求仪法俟弭兵与卿等行之
至道元年太宗谓侍臣曰朕尝求古之制度思欲振复而亡者十有七八古者衣裳冠冕皆有法象所以检束人之容貎动遵典礼汉魏以来随时所尚屡经变易近代服色去古逾远旧制罕存诚可惜也寇凖曰古者行步则有环珮之声升车则有鸾和之音所以节人心而昭礼制也若今所服之靴乃赵武灵胡服公私通用之与古之履舄殊矣
太宗初即位谓宰相曰朕嗣守基业边防事大万机至重当悉依先朝旧规无得改易
太宗尝谓近臣曰朕生于乱世宼贼奸宄之日已七八岁当时道路泥泞人民艰苦谓更无好时世孰谓今来万事粗理常自愧惕近者荡平寇孽于朕何功盖上天开悟朕心使之克胜侍臣曰古者天子有道推徳于天今之圣谕正合古道
太宗尝语近臣曰国之上瑞惟在丰年顷来五榖屡登人无疾疫朕求治虽切然而徳化未孚天贶若此能无惧乎
雍熙元年夏五月太宗幸城南因谓近臣曰朕观五代以来帝王其始莫不勤俭终则忘其艰难恣于逸乐不恤士众自生猜贰覆亡之祸皆自贻也在人上者岂得不以为戒
淳化三年秘书监李至进新校御书太宗谓至曰嗜好不可不谨不必远验前古祇如近世符彦卿累任节镇以射猎驰逐为乐由是近习窥测其意竞以鹰犬为献彦卿恱可两人而假借之其下因恣横侵扰故知人君当淡然无欲不使嗜好形见于外则奸邪无自入焉朕年长无他欲但喜读书用监古今成败尔至拜舞称贺
臣从彦释曰太宗语李至曰人君当淡然无欲不使嗜好形见于外则奸邪无自入焉可谓善矣夫嗜好者人情之所不能免也方其淡然不使之形见于外则其违道不远也于是时也茍有皋䕫稷契之徒以道诏之当视六经犹筌蹄上与尧舜相得于㤀言之地矣至虽时之贤者闻帝喜读书用监古今成败之语拜舞称贺谓为将顺可也然于稷契皋䕫之徒则非其伦也
太宗尝语宰相曰朕比观书见楚文王得茹黄之狗苑路之矰畋于云梦三月不返保申谏之王引席伏地申束箭五十跪加王背者再因趋出请死王召而谢之杀狗折矰务治国事并国三十九朕未尝不三复其言深加叹赏自非君臣道合何以至此若君忽而不信虽有直臣将焉用之
臣从彦释曰保申之能谏楚文王之能从其事见于刘向说苑然文有小异说苑言荆文王得如黄之狗箘簬之矰畋于云梦三月不返得舟之姬淫期年不听朝保申谏曰先王卜以臣为保吉今王得如黄之狗箘簬之矰畋于云梦三月不返及得舟之姬淫期不听朝王之罪当笞王曰不榖免于襁褓托于诸侯愿变更无笞保申曰臣承先王之命不敢废王不受笞是废先王之命臣宁得罪于王也乃席王王伏保申束箭五十跪加王背如此者再谓王起矣趋出欲自流乃请罪王曰此不穀之过保实何罪于是杀狗折矰逐舟之姬务治乎荆兼国三十九至汉兴之初萧何王陵闻之曰人君能奉先世之业而以成功名者其惟荆文王乎故天下誉之至今明王孝子忠臣以为法夫保申之事有之与无臣不敢与知也战国之时容或有之亦必先王顾托之臣与夫慈良之君不㤀先世艰难克已从义者乃可行矣太宗提出言之取其大意非特施于一已与子孙也且以示天下后世使知人君纳諌之美有至于此也
太宗尝谓侍臣曰朕读唐书见唐人以公主和畨屈辱之甚未尝不伤感今士卒精强固无此事但选择得人委以边任不令生事务在息民训卒练兵观衅而动可以无患
太宗尝召御史中丞王化基至便殿侍坐甚久属甚暑令搢笏挥扇问以边事化基曰治天下犹植木焉所患者根本未固耳根本固则枝叶不足忧今朝廷既治则边郡何患乎不安
契丹部属有求内附者太宗语侍臣曰国家若无外忧必有内患倘无内患必有外忧今所忧特边事耳皆可预防奸邪无状若为内患深可惧也帝王用心当须谨此
唐置拾遗补阙掌供奉讽谏是时日奉内朝常亲旒扆故凡事得以微辞讽諌唐季权臣专政阻绝谏官不得侍从太宗孜孜求谏渴闻忠言因改拾遗补阙为正言司谏使专掌奏议
左司谏知制诰王禹偁尝上言请群官候见宰相朝罢于政事堂同时接见其枢密使候都堂请见并不得本厅接见宾客以防请托诏从之右正言直史馆谢泌言以为如此是疑大臣以私也古人有言曰疑则勿用用则勿疑今天下至广万机至繁陛下聪明寄于辅臣茍非接见群官何以尽知中外事若令都堂群臣请见咨事无解衣之暇夫左右大臣使非其人当斥而去之既得其人任之以政又何疑耶今请不得本厅接见宾客以防请托非陛下推赤心待大臣之意太宗览奏嘉叹之即追还前诏令宰相枢密使接见宾客如故仍以泌所上书送史馆
太宗尝修正殿颇施采绘谢泌因对陈其事即日命代以丹垩深加称奖赐金紫拜左司谏泌曰陛下从谏如流故臣得以竭诚唐末有孟昌图者朝上谏疏暮不知所在诗人郑谷为诗以悯之前代如此安得不乱帝为动容久之
太宗尝语宰相曰朕思君臣之间要在上下情通即事无凝滞若稍间隔岂能尽其道宋琪曰易卦干在上坤在下谓之否此天气不下降地气不上腾之谓也坤在上干在下谓之泰此天地交泰之象也故凡君臣之道必在情通乃能成天下之务帝曰自古帝王未有不任用贤良致宗社延永皆是自己昧于知人不能分别善恶为奸邪蔽惑以至颠覆琪曰前古治乱皆由帝王若帝王圣明臣下得以宣力奸邪之辈自然屏迹
太宗谓吕蒙正等曰凡为君作一恶事简策所载万祀不㓕使后人观之以为鉴戒故尧舜为善而众美归之桀纣为不善而众恶萃之可不谨耶大凡有国有家者未有不欲进君子退小人然而君子少小人多何也蒙正曰时有盛衰茍邦国隆盛则君子道长及乎将衰则小人在位俟其为恶彰败则政亦有损古人云小人害事信不虚也贤人若遇暗主晦迹邱园畏小人之用事耳有国有家者尤在辩察小人不可不早帝深然之
淳化四年开封府雍邱县尉武程上疏愿减后宫嫔嫱太宗谓宰相曰武程疏远小臣不知宫阙中事内庭给事不过三百人皆有所掌不可去者卿等顾朕之视妻子如脱屣耳所恨未能离世绝俗追踪羡门矣必不学秦皇汉武作离宫别馆取良家子女以充其中为万代讥议卿固合知之李昉曰臣等家人朔望朝禁中备见宫闱简俭之事武程疏贱妄陈狂瞽宜加黜削以惩之帝曰朕曷尝以言罪人但念其不知耳终不加罪
臣从彦辨微曰太宗时内庭给事不过三百人皆有所掌不可去也武程疏远小臣妄陈狂瞽帝不罪之以来天下之忠言可谓善矣然语宰相曰卿等顾朕之视妻子如脱屣耳所恨未能离世绝俗追踪羡门则是过高者之言也夫王化之本关雎之训是也有关雎之徳必有麟趾之应此周之所以致太平者也若羡门等语超然有尘外意恐后世好高者闻而说之则其失必有自矣非人伦之美也
至道元年三月太宗召三司孔目吏李溥等对于崇政殿问以计司钱榖之务溥等言尽知其利弊然不可以口占愿条对许之俾中使押送中书限五日悉令条奏及上帝谓宰相曰李溥等令陈所见亦颇各有所长朕尝谓陈恕曰若文章稽古此辈固不可望士人至于钱榖利病此辈自幼枕籍寝处其中必能周知根本卿但假以颜色引令剖陈岂无资益恕等刚强终不肯降意谘问宰相吕端对曰耕当问奴织当问婢
臣从彦辨微曰曾子曰君子所贵乎道者三笾豆之事则有司存太宗召李溥等问以计司钱榖之务使陈恕假之颜色引令剖陈恕等终不肯降意下问未必非也吕端以耕当问奴织当问婢言之盖失之矣
太宗尝曰清净致理黄老之深旨也汲黯卧理淮扬宓子贱弹琴治单父盖得其旨者也朕当力行之吕端曰行黄老之道以致升平其效甚速吕蒙正曰老子曰治大国若烹小鲜夫鱼挠之则乱比来上封事求更制度者甚众望陛下行清浄之化
臣彦从辨微曰道术不明久矣汉兴有盖公者治黄老曹参师之其言曰治道贵清浄而民自定是也然其相汉也不过遵何之法勿失而已矣非圣人之诚也圣人之诚感无不通故所过者化所存者神其感人也不见声色而其应之也捷于影响此尧舜孔子之道也宓子贱之为单父也鸣琴不下堂而单父大治任人故也端与蒙正知有黄老而不知有圣人得之于彼而失之于此可胜惜哉
太宗尝曰人君致理之本莫先简易老子古之圣人也立言垂训朕所景慕经云天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗是知覆焘之徳含容光大本无情于仁爱非责望于品类也
臣从彦辨微曰易简之理天理也而世之知者鲜矣行其所无事不亦易乎君子笃恭而天下平不亦简乎易曰易则易知简则易从易简而天下之理得矣此之谓也老氏刍狗之说取其无情而已以圣人之神化言之则不见其诚以万物化生言之则不见其感世有为孔老之说者岂其因循前人偶未之思故耶夫鼔万物不与圣人同忧者天之道也圣人则不免有忧矣若使百姓与万物等而一以刍狗视之则亦何忧之有故老氏之学大者天之则诋訾尧舜不屑世务其下流为申韩者有之矣此不可不辨也
太宗尝谓近臣曰以智治国固不可也然缓急用之无不克矣又曰五常之于人惟智不可常用若御戎制胜临机应变举为权略可也固非朝廷为理之道也老氏之戒正在于此
臣从彦辨微曰孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也智之实知斯二者弗去是也夫立人之道曰仁与义仁体也义用也行而宜之之谓也所谓智者知此二者而已及其行之也若禹治水然行其所无事而已矣尧舜之治不出乎此自周道衰洙泗之教未作而世所谓智者不然机变之巧杂然四出故鸟乱于上鱼乱于下人乱于中此老氏之所以戒也非公天下者之言也
太宗尝谓宰相曰朕于浮屠氏之教微语宗旨凡为君治人却是修行之地行一好事天下获利所谓利他者是也若梁武帝之所为真大惑尔书之史䇿为后代笑赵普曰陛下以尧舜之道治世以浮屠之教修心圣智高远洞悟真理非臣下所及
臣从彦辨微曰佛氏之学端有悟入处其言近理其道宏博世儒所不能窥太宗之言是已然绝乎人伦外乎世务非尧舜孔子之道也夫治已治人其究一也尧曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹所谓中者果何物也耶故尧舜之世垂拱无为而天下大治若赵普者乃析而二之盖不知言者也
太宗时有隐者陈抟善修养赐号希夷先生帝颇与之聫和谓宰相宋琪等曰陈抟独善其身不干势利真方外之士且言天下治安故来朝觐此意亦可念也遣中使送至中书琪等问曰先王得元默修养之道可以授人乎曰抟遁迹山野无用于世炼养之事皆所不知亦未尝习炼吐纳化形之术无可传授假如白日升天何益于治圣上龙颜秀异有天人之表洞逹古今治乱之机真有道之主正是君臣合徳以治天下之时勤行修炼无以加此琪等表上其言上览之甚喜未几放还山
臣从彦辨微曰唐明皇时有吴筠颇似有道术者帝尝问神仙治炼法对曰此野人事非人主宜留意其所开陈皆名教世务天子重之抟对宋琪等语该于治体终不以其术市恩以误朝廷其吴筠之徒欤然圣人尽道以其身所行率天下盖欲天下皆至于圣人佛仙之学不然是二之也故君子不贵也
豫章文集卷三
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,豫章文集>
钦定四库全书
豫章文集卷四
宋 罗从彦 撰
集录
遵尧录三
真宗
真宗咸平中帝以边兵未息手札付宰相枢密陈御边之计李沆等或请以镇定高阳三路之兵会而为一以当冲要或请三路各令防捍或以镇定兵陈于定州之北又移高阳兵于宁边军别设奇兵于顺安军发丁壮备城弥缝其阙帝总览而裁定之他日对便殿内出阵图谕之曰今贼势未息尤用防备屯兵虽多须择精锐先据要害以制之凡镇定高阳三路兵并会定州夹河为大阵量蕃寇远近出军立栅贼来坚守勿追以伺便宜大阵则骑卒居中步卒环之短兵接战勿离队伍务在持重然后分遣魏能白守素张锐领骑六千屯威敌军杨延昭张延禧李怀㞯领骑五千屯保州田敏杨凝石延福领骑五千屯北平寨以当贼锋始至勿与斗待其气衰据城诱战使其奔命不暇若南越保州与大军遇则令威敌之师与延昭会使腹背皆受其敌乘便掩杀若不攻定州纵轶南侵则复会北平田敏合势入北界邀其辎重令雄霸破敌以来互为应援又命孙全照王德钧裴自荣领兵八千屯宁边军李重贵赵守伦张继旻领兵五千屯邢州扼东西路敌寇将遁则令定州大军与三路骑兵会击又命石普卢文夀王守俊领兵二万屯莫州俟敌骑北去则西趋顺安袭击断其西山之路如河冰已合贼由东路则命刘用刘汉凝田思明领兵五千会石普孙全照掎角攻之自馀重兵悉屯天雄命石保吉镇之以张军势朕虽经画如此以付将帅尚恐有所未便卿等审观可否更同商议沆曰战阵之事古今所难且北敌猖蹷非陛下制胜于内诸将奉禀成算分御边要实未易驱攘今睿略裁制尽合机宜固非臣等愚虑所及明年北戎内寇边捍御之兵悉用此制及驾幸澶渊王师射杀边将挞览王超大军将会于驾前而杨延昭等诸将又各握劲兵扼其归路远人势屈遂乞通和
臣从彦释曰真宗咸平中命宰相枢密陈御边之计帝总览而裁定之他日对便殿内出阵图谕之曰朕虽经画如此以付诸将尚恐有所未便卿等审观可否更同商议而李沆等以为尽合机宜此于制胜一时之策可谓善矣然非常行之道也自古朝廷之事可付之相边事付之将茍自中制之立为阵图以授之内外不相及必有失机会者矣古人云阃外之事将军主之此最为知言也
景德初诏益杨延昭兵万人屯静戎军东又令石普屯马村西以护屯田扼黒卢口万年桥敌骑奔冲之路如北敌入寇则会诸路兵掎角追袭仍令魏能张凝田敏以奇兵牵制之时王超为都总管诏听杨延昭等皆隶属之防遏北敌之势在此数处而已
真宗自北道用兵有边奏至凡军旅之事多先送中书谓毕士安寇凖曰此皆欲卿等先知中书总文武大政枢密虽专军机然大事须本中书顷来李沆往往别具机宜上奏卿等当详阅之但干讨论者悉言利害勿以事干枢密而有隐也
契丹请和真宗以河北诸州易置牧守召近臣对资政殿御笔书李允则等十二人示之曰朕酌今庶官能否以边城远近要害分命治之庶保宁静卿等当更详议毕士安曰陛下所择皆才适于用望付外施行从之
雄州团练使何承矩移齐州以西上阁门使河北安抚副使李允则知雄州兼河北安抚使承矩以老病求解边任帝令自择其代表荐允则遂命之
真宗尝谓马知节曰知卿久在边防卿言御戎之术何者为善知节曰边防之地横亘虽长据其要害以扼其来路惟顺安军至西山不过二百里若列阵于此多设应兵使其久莫能进待其疲弊时以奇兵轻骑逼而扰之彼将颠覆不暇今之将帅喜用骑兵以多为胜臣谓善用骑兵者不以多为贵但能设伏观敌寇之多少度地形之险易寇少则邀而击之众则聚而攻之常依城邑为旋师之所无不捷矣
真宗即位首下诏书求治谓近臣曰朕乐闻朝政阙失以警朕心然臣寮章奏多以増添事务苛细为利亦有自陈劳绩者多是过行鞭扑以取干办殊不知国家从简易之理也国家政事自有大体使其不严而理不肃而成岂可惨刻虐下邀为己功使之临民徒伤和气
咸平元年正月彗星出营室北二月帝谓宰相曰朕即位以来罔敢怠逸庶陟治道至于和平今彗出甚异其祥安在吕端等言变在齐鲁之分帝曰朕以天下为忧岂直一方耶乃下诏令有位极言无隐自今避正殿减常膳
是年张齐贤李沆入相帝谕之曰忠孝之诚始终如一当同心协力以济王事齐贤曰古者君臣一体君为元首臣为股肱岂有不同心徳能济国家政事者哉帝曰国家之事务在公共审谨而后行之则无失矣况先帝所行之事各著规程但与卿等遵守而已
真宗尝谓侍臣曰朕观士大夫中或有名而无实者何言行之相违也吕端曰君子之道暗然而章历试经久方见为臣之节帝然之
臣从彦释曰君子之所为皆理之所必然世之所常行者然不可以求近功图近利非如世间小有才者一旦得君暴露其器能以钓一时之誉彼其设施当亦有可观者要之非能致远者也吕端之言其几于道者与
真宗尝谓宰相曰朕于庶官中求其才干者尚多有之若以徳行则罕见其人矣夫徳行之门必有忠孝未有徳不足而忠孝能全者也
真宗尝谓宰相曰臣寮中有被谤言达朕听者谘之于众似得其实然为臣为子鲜有无过之人但能改过知非即为善也况朝廷不以一眚废人终身之用乎
真宗尝阅两省班簿谓王旦等曰近侍之列各有所长然求文武适用可委方面者亦鲜每念唐贤比肩而出何当时得人之多也旦曰方今下位岂无才俊或恐拔擢未至然观前古进贤乐善者甚众故人不求备亦不以小疵累大徳是以人得足用今立朝之士谁则无过陛下无不保疵然流言稍多终亦梗于任使鉴其爱憎惟托圣明则庶无弃人矣
景徳元年内出京朝官二十四人付阁门召对崇政殿在外者乘传代归
真宗采于朝论皆以廉干称者及对或试其词业或观其言论多寘于台阁馆殿迁秩任之
真宗择官判大理寺谓宰相曰法官尤宜谨选若官不称职或有冤滥水旱灾沴自此而兴因问几品以上可当是任李沆曰执法之任不必限官高卑但有执守不回邪者可当此任帝然之
待制张知白求判国子监真宗顾谓王旦曰国庠无事知白岂倦于处剧耶旦曰知白知书虽乏利刃而渉道近雅谙练民政未尝以身谋形言似介而清者帝曰执宪之官久未得人知白守道若此可充是选力命以谏议大夫权御史中丞
真宗尝以杨徽之夏侯峤充翰林侍读学士邢昺吕文仲充翰林侍讲侍讲更直侍读长上设直庐于秘阁日给上食珍膳夜则迭宿命中使刘崇超曰具当宿官名于内东门进入自是多口对谘访或至中夜
景徳元年邢州地震真宗问宰相知州为谁或以上官正对帝曰郡国灾沴民不宁居尤在牧守以道镇静则封疆无事正累典藩郡以知兵自许但未知其能以镇静钦恤为意否天下之广未免焦劳正为此尔
诸王府侍讲孙奭言牧民之官不可用有势援者帝曰朝廷用人惟问才与不才耳岂得限以世家如其败官自有常典虽势援何害
帝与宰相议择官王旦曰天下重地为朝廷屏翰者不过一二十州若皆得人则振抚一方威畏兼著帝深然之
真宗尝语李至等曰凡所举官多闻谬滥不若先择举主以类求人今外官要切惟转输之任卿等可先择人俾令举之因言外郡长吏奏举管内职官虑有受其请托者冝依条约又州县阙员甚多当选有清望朝官各举所知庶得良吏用亲吾民
祥符二年又谓近臣曰臣僚赴外任有升殿者朕皆谕以所行之事期于振举若不升殿者今当各以其事为诫励词摹印赐之仍御制七条以赐文臣一曰清心二曰奉公三曰修徳四曰责实五曰明察六曰劝谕七曰革弊俾刻石图壁奉以为法
咸平三年诏天下凡所解举人不得独考艺能先须察访行实即许荐送
八年新及第进士授官入谢帝顾宰相曰其中才不才未可尽知王旦曰十得二三亦为多矣然遭逢盛时享此科级或才行兼备便为亨涂帝曰大都立身当官以持重为本戒于轻率也
帝性好文虽以文辞取士然必视其器识每御崇政殿赐进士及第必召其高第三四人并列于庭更察其形神磊落者始赐第一或取其文辞有理趣
终南山隐士种放居东明峯专以讲习为业太宗时尝一召之以母老不至咸平元年母卒贫不能葬帝赐钱帛等物令葬其母诏曰将使天下闻之知其厚逸民旌孝子相劝而归于善也五年帝召放赐对便殿命坐与语久之喜谓宰相曰放召对与语不山野访以民事则曰徐而化之问边事久不对但云爱民而已夫赏一逸人可以劝天下之静退者乃授左司谏直昭文馆
真宗初即位诏访文宣王后得四十五代孙延世命为曲阜令召戒之曰汝宜精心典领祖庙无使隳堕仍赐祭器经书金帛以遣之
祥符元年真宗幸曲阜谒文宣王庙有司定仪止肃揖帝特展拜以表严师崇儒之意又幸孔林以古木拥道降舆乘马诣坟拜奠帝曰唐明皇褒先圣为王朕欲追谥为帝可乎当令有司检讨故事以闻或云文宣周之陪臣周止称王不当加以帝号遂止増美名又议加封十哲爵以公七十二贤以侯王旦曰颜子旧封兖公今并列公爵则亚圣之名无以别异望封颜子兖国公馀为郡公帝然之
臣从彦释曰唐时诏郡邑通得祀社稷孔子独孔子用王者事以门人为配自天子以下北面拜跪荐祭不敢少忽者非以其为万代之法故耶行之未几而浅于学者智不及此乃请东揖以杀太重历朝循而不改逮及我宋章圣皇帝之幸曲阜也奋独见之明特展拜以表严师崇儒之意徳之盛者也若章圣皇帝可谓知所本矣古者帝王称号因时而已非徳有优劣也唐明皇既追封先圣为王袭其旧号可也加之以帝号而褒崇之亦可也顾时君所欲何如耳夫礼惟其称而已矣而或者不谕乃以周之陪臣为言岂知礼也哉
真宗初即位诏内外文武群臣自今人君有过时政或亏军事臧否民间利病并许直言极谏抗疏以闻苟言之弗用则过在朕躬若求之不言则罪将谁执
田锡好谏真宗最重之尝谓宰相李沆曰如此谏官亦甚难得朝政少有阙失方在思虑而锡疏已至矣朕每览其章奏必特与语奖激之锡常虑奏疏不得速达朕令其具所上事目及月日以闻
咸平六年真宗诏田锡对便殿锡曰臣愿陛下广稽古之道为治民之要旧有御屏风及御览但记分门事类不若取四部中治乱兴亡之事可以铭于座隅为帝王鉴戒者录之以资圣览是以皇王之道致陛下于尧舜也帝曰善卿可纂录进来俄命兼侍御史知杂宰相言锡性本清介临事不甚敏悟帝曰朕览其章奏有谏臣之风当试用之
真宗自即位既旦御前殿中书枢密院三司开封尹审刑院及请对官以次奏事至辰后还宫进食少时复御便殿视事或阅军事讲习武艺多至己午间夜则召侍读学士谘访政事或至中夜还宫
咸平六年真宗幸金明池语宰相曰士民游乐熙熙然甚慰朕心非承平丰年何以致此李沆曰陛下即位以来未尝辄有科徭官吏禀法绝无烦扰信太平之幸帝曰朕以天下之人当务佚之至于劳民兴师盖不得已也今西夏未下尚烦捍御然历观载籍自汉魏以至于唐四海无事固亦罕遇无事之际更宜详思备预则无患矣
景徳四年帝谓近臣曰使人自西北至者云边鄙无事民人安居旷土垦辟稼穑丰茂关西物价甚贱每念二边动烦经置但当择守臣不妄生事者戢兵推信以保安靖
祥符中帝又谓宰相曰朕自北鄙和好边陲无事然居安虑危未尝敢自暇逸每为文置诸左右朝夕观之庶以自警也
咸平四年帝谓宰相曰军国之事无巨细必与卿䓁议之朕未尝专断卿等固亦无隐以副朕意秘书丞孙冕上言曰在京诸司毎以常行事务诣便殿取裁况边事烦剧圣虑焦劳务在依违互相蒙蔽纵其保位甚非称职唐景龙中名臣姚廷均奏言律令格式陈之象魏奉而行之事无不理比见诸司官寮不能遵守事无巨细皆悉奏闻且为君在乎任臣而臣在乎奉法万机之繁不可遍览所以设官分职委任责成古帝王垂拱之化盖在于此自今若军国大事及条式无文者听奏取旨馀据章旨合行者各令凖法处分其别生凝滞故有稽迟望许御史奏劾帝曰冕之此奏颇知大体当下诏切戒之至祥符四年太常博士王嗣宗又上言陛下躬亲庶政十有五年小大之事一取宸断自今望陛下除礼乐征伐大事之外其馀细务责成左右或者曰嗣宗不知朝廷事务帝曰此颇识大体当降诏奖之仍出勤政论以示群臣宰相等请出示朝堂从之
臣从彦辨微曰孔子称舜曰无为而治者其舜也欤恭已正南面而已矣夫舜之所以无为者以百揆得其人九官任其职故也帝自咸平初以至祥符躬亲庶政十有五年而在京诸司每以常行事务诣便殿取裁事无大小一决宸衷故孙冕王嗣宗等得以言之昔商中宗高宗之不敢荒宁文王自朝至于日中昃不遑暇食周公举以戒成王则昔之人非不贵勤也至周公作立政则曰文王惟克厥宅心乃克立兹常事又曰文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫曷尝劳形弊智于事之末流哉唐杜黄裳对宪宗曰王者之道在修已任贤而已若乃簿书狱讼百吏能否非人主所自任故王者择人而任之责其成功见成必赏有罪必罚谁敢不尽力李唐君臣不足道也然黄裳之言犹能及此况兴唐虞之治乎帝既以冕奏颇知大体又降诏以奖谕嗣宗可谓能听言矣而宰相乃请以勤政论出示朝堂孔子所谓将顺者岂其然耶
咸平五年将议亲郊盐铁使王嗣宗奏言郊祀烦费望行谒庙之礼而推庆赐吕蒙正曰前代停郊谒庙盖因灾今无故罢禋祀典礼无据真宗曰不惟典礼无据郊坛一日之费所省几何殊非寅恭事天之意也因诏三司非禋祀所须并可减省
臣从彦辨微曰古者岁一郊牲用茧栗噐用陶匏无甚繁费取其恭诚而已今三岁一有事焉已非古典若赏赐士卒乃太祖一时之命后因以为例议者犹欲不给新兵以渐去之而两府以下皆赐金帛何耶王嗣宗知财用数目而已固不足与议礼蒙正名臣也谓前代停郊谒庙盖因灾沴今无故罢禋祀典礼无据且水旱无常不幸有故用前代故事可乎善乎真宗之能守也不计郊坛一日之费事天之礼不可阙也若士卒赏赐可革革之两府以下金帛可削削之一主于恭诚孰曰不可神宗时河北灾伤两府乞不赐金帛而司马光以为救灾节用宜自贵近始王安石乃引常衮辞赐馔事以难之非知言者也
景徳四年内侍史崇贵使嘉州还言平羌知县氏昭度廉干犍为知县王固贪浊真宗曰内臣将命乃能察善恶固亦可奖然其密侍宫禁便尔赏罚外人未为厌伏当须转运使审察之
臣从彦辨微曰察州县官吏善恶自有常典又时遣专使辨其能否罢软苛刻以闻而褒黜之足以为治矣崇贵使嘉州以其责分言之通传诏命而已其还也曰某人廉干某人贪浊则非其分非分而言于理在所惩不然勿问可也用其言而使转运使审察之是犹徇之也古之人拔本塞源其智虑深矣可不戒哉可不念哉
杨亿在学士院真宗忽夜召见于一小阁深在禁中既见赐茶从容者久之因出文稿数箧以示亿云卿识朕书迹乎皆朕自起草未尝命臣下代作也亿皇恐不知所对顿首再拜而出由是佯狂奔于阳翟是时亿以文章擅天下然性刚特寡合故恶之者得以事谮之帝性好文初待亿眷顾无比晩年恩礼渐衰亦由此也
臣从彦辨微曰杨亿文章擅天下真宗使处翰林则是亿有文章而帝有亿也孔子曰天何言哉四时行焉百物生焉以亿之才艺其处翰林之日非不久也不能纳其君以文章融于性与天道使间言得行何所归咎耶
景徳五年正月三日天书降于左承天门帝召群臣对崇政殿西序谕其事王旦曰陛下以至诚事天地以仁孝事祖宗恭已爱人夙夜求治是以干戈偃戢年榖屡丰臣等尝谓天道不远必有昭报今者神授秘文实彰上穹佑徳之应然兹事简册所无又未审所谕之事启封之际当屏左右不欲显示于众也帝曰天若谪示阙政固与卿等祗畏改悔若诰戒朕躬亦当克已自修岂宜隐之使人不知乎遂启其书读之帝曰朕徳微薄何乃天降明命昭灼若此旦等曰昔龙图授羲龟书锡禹非常之应惟圣主得之陛下应天立极振古称首上帝所以申锡秘检示治国大中之道此万世一时也改元大中祥符
臣从彦辨微曰昔尧舜重黎绝地天通罔有降格恐人神杂揉故也使天书之降果真有之盖已非尧舜之治矣以理考之穹然默运于无形之中而四时行焉百物生焉此天之理也天岂谆谆然有物以命之乎远求前古未之或闻下验庶民无所取信而王旦乃以龙图授羲龟书锡禹比之使帝之精诚一寓于非所寓可胜惜哉
祥符元年四月天书降禁中斋阁造昭应宫兖州父老僧道吕良等诣阙请封襌帝命宣谕之曰封禅大礼历代罕有难遂尔等所请良等进曰国家受命五十馀年功成治定已致太平天降祥符以显盛德固宜告成岱岳以报天地是时朝臣亦有请者及知兖州邵晔亦率官属奉表陈请从之
臣从彦辨微曰封禅非古也其秦汉之侈心乎善乎王通之言也古者祭天有封禅者有之矣谓其理起于黄帝曰黄帝封泰山禅梁父则失之矣以唐韩愈之贤犹溺于习俗又况其下者乎本朝太平兴国中百官三请封泰山而迫于供顿之不暇祥符之初兖州父老诣阙陈请遂踵行之此亦当时用事者之过也夫尧舜三代之君所以称太平颂成功者皆载在诗书诗书所无有则亦无所考证故不以尧舜三代之君为法者皆妄作也
豫章文集卷四
钦定四库全书
豫章文集卷五
宋 罗从彦 撰
集录
遵尧录四
仁宗
仁宗为皇太子时宾客李迪等常侍燕东宫见帝容止端庄虽优戏在前亦不甚顾他日因奏事言之真宗曰平时居内中亦未尝妄言笑也
帝既监国大臣会议必秉笏南面而立听其议论谓辅臣曰但尽公道则善矣
天圣七年玉清昭应宫灾帝以守卫者不谨所致诏付御史台推劾皆欲戮之御史中丞王晓上疏曰昔鲁僖二宫灾孔子以为僖等亲尽当毁汉辽东高庙灾及高园便殿灾董仲舒曰高庙不当居陵旁故天灾今玉清之兴不合经义先帝方信方士邪巧之说蠧耗财用无纪今天焚之乃戒其侈而不经也愿思有以上应天变帝感悟遂薄守卫者罪
仁宗尝观国史见章圣东封西祀及修玉清昭应景灵土木之役极天下之巧过为奢侈谓辅臣曰此虽为太平盛事然亦过度当时执政大臣及修造者不得不任其责宰相吕夷简曰府库一空至今不充实者职此之由帝曰如此之事朕当戒之
真宗时撰皇王帝霸论又撰良臣忠臣等论仁宗尝观之因谓大臣曰凡为臣当为良臣忠臣无为奸臣权臣宰相等奏曰愿陛下行皇王之道而不行霸道臣等待罪宰相敢不奉圣训
臣从彦释曰孟子曰以力假仁者霸霸必有大国以徳行仁者王王不待大又曰霸者之民驩虞如也王者之民皞皞如也善乎孟子之言昔孔子没孟子继之惟孟子为知霸王者也夫学至于颜孟则王道其几之矣故知圣人之学者然后可与语王道不知圣人之学不可与语也不知圣人之学骤而语之曰此霸道也此王道也必惑而不信矣圣人不作自炎汉以来有可称者莫不杂以霸道汉宣之言是也若唐贞观中海内康宁帝曰此魏徴劝我行仁义之效也盖亦假之者也神宗时以司马光之学犹悮为之说又况其下者乎然则霸王之道要须胸中灼然当时宰相未必能知也
仁宗尝谓辅臣曰朕自临御以来命参知政事多矣其间忠纯可纪者蔡齐鲁宗道薛奎而已宰相王曾张知白皆履行忠谨虽时有小失而终无大过李迪亦忠朴自守第言多轻发耳宰相厐籍等对曰才难自古而然帝复曰朕于诸臣记其大不记其小皆近世之名臣也
庆历三年宰相吕夷简有疾帝忧之使内侍劳问不绝闻其未愈叹曰古人云髭可疗疾信必有之因剪髭以赐夷简曰以此为药庶几有瘳又使疏可以大用者数人久之犹不能朝许乘马至殿门命内侍取兀子舆以前夷简不敢当帝命二府即其家议政事
至和中陈执中罢相而用文彦博富弼二人二人者久有人望一旦复用朝士往往相贺欧阳修时为学士后数日奏事埀拱帝问新除彦博等外议如何修以朝士相贺为对帝喜曰古人用人或以梦卜茍不知人当从人望于是修作彦博批答云永惟商周之所纪至以梦卜而求贤孰若搢绅之公言从中外之人望盖述上语也
明道中宰相欲除亲旧二人为正言司谏帝谓祖宗法制台谏官须自宸选今不可坏弛祖宗法度台谏自大臣除则大臣过失无敢言者执政等恐惧称死罪流汗浃背再拜下陛
太子中舎同正员王文度摹勒真宗御书赐紫服且兼佩鱼帝谓辅臣曰先帝尝命伎术官毋得佩鱼所以别士类也宜申明之其后文度又乞换正官出职帝曰伎术人若除正官则渐乱流品矣如旧制迁同正官而已
李俶为翰林学士其父若谷为枢密直学士俶请班父下帝曰父子同朝宜有以异之遂从其请
孔延鲁为右正言法当迁官愿不迁而为其父尚书祠部郎中致仕勉求紫章服帝曰子为父请可从也特赐勉紫章服宰相等曰延鲁所陈足以厚风俗陛下曲从其请实资孝治
仁宗尝谓张士逊曰帝王之明在于择人辨邪正则天下无不治矣士逊曰惟帝其难之若选用得才又使邪正分则二帝三王不易此道也
仁宗尝谓近臣曰人臣虽以才适于用要当以徳行为本茍怀不正挟伪以自蔽用心虽巧而形迹益彰朕以此观人洞见邪正宰相等对曰孔子第其门人而颜回以徳行为首陛下所言知人之要尽于此矣
仁宗尝谓辅臣曰比来臣寮请对其欲进者多矣求退者少何也王曾曰士人贪廉系时之用舍惟朝廷抑奔竞崇静退则庶几有难进之风帝然之
谏官韩绛尝因对而言曰天子之柄不可下移事当间出睿断帝曰朕固不惮自有处分所虑未中于理而有司奉行则其害已加于人故每欲先尽大臣之心而行之
仁宗尝谓辅臣曰知州通判民之表也今审官院一以名次用人可乎宰相王曾曰不次用人诚足以劝群吏然须更为选任之法乃可遵行帝然之
仁宗尝谓辅臣曰朕观古者求治之世牧民之吏多称其官而百姓得安其业今求治之路非不广也而吏多失职未称所以为民之意岂今人才之少而世变之殊哉殆不得久于其官故也盖智能才力之士虽有兴利除害禁奸劝善之意非稍假以岁月则其吏民亦且媮而不为之用欲终厥功其路无繇今夫州县恃以为治者守令也察其能者使得久于其官而褒赏以劝之今所谓先务者无以过此遂诏今后守令有清白不扰而政绩殊异有惠于民者本路安抚转运使副判官提点刑狱司同得保举再任中书别加察访审如所举即与推恩
仁宗退朝尝命侍臣讲读于迩英阁贾昌朝时为侍讲讲春秋传每至诸侯淫乱事则略而不说帝问其故昌朝以实对帝曰六经载此所以为后世鉴戒何必讳也
臣从彦释曰愚闻之师曰春秋之书百王不易之通法也自周道衰圣人虑后世圣王不作而大道遂坠也故作此一书若语颜渊为邦之问是也此书乃文质之中宽猛之宜是非之公也而后世之为春秋者特三传耳彼昌朝略而不说者果经意耶抑左氏之僻耶
真宗尝览前代经史摭其可以为后世法者著正说五十篇帝于经筵命侍臣日读一篇及侍读丁度等讲春秋读正说终篇帝谓曰春秋所述皆前世治乱敢不鉴戒正说先帝训言敢不遵奉度曰陛下徳音若此诚天下之幸
帝每御经筵以象架庋书策外向以便侍臣讲读仁宗尝赐及第进士王尧臣等闻喜宴于琼林苑遣内侍赐以御诗又人赐中庸书一轴自后遂以为常初帝将以中庸赐进士命辅臣录本既上使宰相张知白读之至修身治人之道必命反复陈之帝倾听终篇始罢
臣从彦释曰中庸之书孔子传之曾子曾子传之子思子思述所授之言以著于篇中者天下之大本庸者天下之定理故以名篇此圣学之渊源六经之奥旨者也汉唐之间读之者非无其人然而知其味者鲜矣自仁祖发之以其书赐及第进士王尧臣等厥今遂有知之者昔者尧舜相授不越乎此而天下大治天其或者无乃有意斯文将以启悟天下后世故耶
皇祐中宗室叔韶献所为文召试学士院文中等赐进士及第迁右领军卫将军入谢命坐赐茶帝谓曰宗室好学无几尔独能以文章进士及第前此无有也朕欲使天下之人知宗室中亦有贤者尔勉之无忘旧学
天圣初仁宗荐享景灵宫太庙及祀圎丘大礼使王曾言皇帝衮冕执圭酌献庙则七室每室奏乐章圎丘之乐则六变陟降者再恐难立俟请节之帝不可曰三年一飨朕不敢惮劳也
皇祐二年大飨明堂帝每遇神主行礼毕即鞠躬却行须尽缛位始改步移向赞导从升者皆约其数令侍臣遍谕献官及进彻爼豆者悉安徐谨严毋忽遽失恭质明而礼毕方他时行礼加数刻之缓云
仁宗尝谓辅臣曰今公卿之家专殖产业未闻有立庙者岂朝廷劝戒有所未至耶将风教陵迟讫不可复耶当考诸古制议其可施于今者行之宰相等曰陛下庆历初郊祀赦书尝许群臣立家庙矣有司不能推广上恩因循顾望遂逾十载正公荐享下同闾巷衣冠昭穆杂用家人縁偷袭弊恬不为怪睿心至意形于叹息臣实愧之夫子亲庙序昭穆别贵贱之等所以为孝虽有过差是过于为孝矣殖产营利或与民争利反不以为耻逮夫立庙则曰不敢是敢于争利而不敢为孝也于是下两制与礼官参议惜夫有君无臣久之终不克定
仁宗一夕既寝闻乐声命烛兴坐使内侍审之曰矾楼百姓饮酒乐声也帝欣然曰朕为天下父母得百姓长如此足矣听彻乃就寝
吏有过失或枉杀人者终身不忘其名他日有司论赦拟官辄曰此人曽非法杀朕赤子忍复使从殿政乎
仁宗爱民恤物出于圣性其于断狱必求以生尝谓辅臣曰朕未尝詈人以死况敢滥刑罚乎
至和初京师大疫帝出犀二株付太医合药以疗民解之则其一通天犀也内侍李舜举驰奏曰此犀之美者请以为御所服带帝曰朕以为带曷若以疗民疾乎命立碎之
仁宗爱重民力其于宫室池台尤谨兴作三司尝欲以玉清昭应宫故地为御苑帝曰吾奉先帝苑囿犹以为广何用此以资游观之侈哉
景祐四年司天上言明年正旦日食此所谓三朝之始人君尤忌之请移闰月以避之帝以问大臣参知政事程琳曰日者众阳之长人君之象如有食恐陛下乾刚之道有所亏而致惟修徳可以免之帝曰卿言极是不如自责以答天变
庆历六年帝谓辅臣曰比臣僚有言星变者且国家虽无灾异亦当自修警况因谪见者乎夫天之谴告人君使惧而修徳亦犹人主知臣下之过失示以戒敕使得自新则不陷于咎恶此天心之仁也敢不祗畏奉承之
寿州长史林献可土书论国家休咎之事帝谓辅臣曰朝廷政事得失在于任人得贤则治否则乱若尧舜之世虽有灾异不为害桀纣之世虽有祥瑞不为福今小人多托虚名以为直规求进取不可不察也
知无为军茹孝标尝献芝草三百五十本帝曰朕每以丰年为瑞贤臣为宝至于草木虫鱼之异岂足尚哉孝标特放罪仍戒天下自今毋得以此闻
天圣七年契丹大饥流民过界河监司以闻帝谓辅臣曰彼虽境外之民皆朕赤子也盍多方赈救之乃诏契丹流民所过人给米二升分送唐邓襄汝四州以闲田处之
庆历中仁宗谓辅臣曰自元昊请和西兵解严然戎狄之心不保其往深虑边臣浸失为备可诏陜西河东经略司及北京夏竦密戒所部远为斥候广蓄储廪训练士卒缮葺城池如对严敌焉庶无仓卒之患
天圣初监修国史王曾言唐史官吴竞于正史实录外采太宗与群臣问对之语为贞观政要今欲采太祖太宗真宗实录日历时政记起居注择简易事迹不入正史者命史官别为一书与正史并行帝从之诏吕夷简专其事书成今所谓三朝宝训是也
庆历三年枢密副使富弼言臣历观古帝王理天下未有不以法制为首务法制立然后万事有经而治道可济也宋有天下八十馀年太祖始革五代之弊创立制度太宗克绍前烈纪纲益明真宗承两朝太平之基谨守成宪近年纪纲颇紊随事变更两府执政便为成例施行于天下咸以为非而朝廷安然奉行不思刬革至使民力殚竭国用空匮吏员冗而政道缺赏罚无凖夷狄外侵冦盗充斥如此百端不可悉数其所以然者盖法制不立沦胥以至于此也臣今欲选官置局将三朝典故及寻计将来诸司所行可用文字分门类聚编成一书置在两府俾为模范庶几元纲稍振弊法渐除此守基图救祸乱之根本也帝嘉其奏命欧阳修等四人同共编修诏弼总领之分别事类凡若干门于逐事之后各释其意之相类者止释一事书成今所谓太平故事是也
臣从彦释曰仁宗承平之久纪纲不振盖因循积习之弊耳然能为太平天子四十二年民到于今称之以徳意存焉故也况徳意既孚于民而纪纲又明则其遗后代宜如何耶此弼之所以奋然欲追祖宗思刬革也
章圣皇帝之未有上也尝遣内侍往泰山茅仙祷祈内侍遇异人言王真人已降生为宋第四帝耳内侍问王真人者何人异人曰古之燧人氏是也时章懿皇后亦梦羽衣数百人从一仙官自空而下谓曰此托生于夫人觉而奏其事真宗甚悦及帝生火光属天佳气满室帝方五六岁常持槐木片以箸钻之真宗问曰何用曰试钻火尔真宗谓后妃曰所谓燧人氏信不虚尔
臣从彦辨微曰二气五行交运虽刚柔杂揉美恶不齐然圣人之生必得其气之纯粹而不偏者此理之当也自古帝王下至庶人无子祈祷而得者有之矣皆出于至诚之所感感必有应此亦理之常也夫事无证不信不信民弗从若内侍之遇异人章懿皇后之梦所谓无证者也无证而言启诈妄之道君子不取也或曰高宗梦得说载在商书古人不以为非何耶曰高宗贤君也傅说贤臣也以至诚之君思得贤臣故梦赉良弼理亦有之此亦感通之理也今其言曰皇后梦羽衣数百人从一仙官自空而下曰此托生于夫人则非理矣非知道者孰能识之
仁宗初选郭氏为皇后甚有姿色然刚妒无子又尝与向美人争殴帝以为不可母天下废为庶人右司谏范仲淹谏曰后者所以长阴教而母万国不宜以过失轻废之且人孰无过陛下当谕后失置之别馆择嫔妃老者劝道之俟其悔而复宫书奏不纳明日又率其属伏阁论列帝遣中人押送中书商量宰相以汉唐有废后故事仲淹曰上天姿尧舜相公奈何以前世弊法累盛徳御史中丞孔道辅又极论其不可明日留班与宰相廷辨是非仲淹等得罪后遂废居瑶华宫
臣从彦辨微曰古者天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治故曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴徳终身不变者也礼有七出为大夫以下者言之天子无废后之文诸俟无废夫人之事是以关睢乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色采择之法在审其初而已所以防色欲窒谗间杜僣乱治乱祸福之机在于此矣仁宗时郭后以无子愿避后位入道理之所不可者也故仲淹等争之至伏阁论列当时执政之人不知以尧舜待其君乃引其君使蹈汉唐弊法可胜惜哉
郭后废之明年章献明肃皇后服未除而宰相等劝帝复娶曺后范仲淹进曰又教陛下做一不好事他日宰相语韩琦曰此事外人不知刘既上仙官家春秋盛郭后向美人皆以失宠废以色进者不可胜数不立后无以止之
臣从彦辨微曰男女之配终身不变者也故礼天子诸侯不再娶说者谓天子诸侯内职具备后夫人亡可以摄治故无再娶之礼唐啖氏亦曰古者诸侯一娶九女元妃卒则次妃摄行内事无再娶之文故春秋之法仲子不得为夫人由是言之则天子可知矣明道中郭后入道宰相等劝帝复娶曺后其累盛徳盖不特章献服未除也后之为人君者可不戒哉可不戒哉
景祐中太平日久仕进之人皆依托权要以希进用奔竞成风又台官言事琐碎不根治体多挟仇怨以害良士一日帝谓宰相曰古者卿大夫相与避于朝士庶人相与避于道下至汉文之时耻言人过今士人交诬浸成党与乃下诏戒敕之诏既下邪柔者颇愧焉
臣从彦辨微曰孟子曰仁言不如仁声之入人深也仁言仁声有以异乎曰仁言为政者道其所为仁声民所称道此不可不知也夫天子所为要须有以风动天下如汉光武起循吏卓茂而以太傅处之魏以毛玠为尚书唐以杨绾为宰相是也区区命令非所以感人也彼汉唐之君何足道哉然一时之间所为合理尚足以感动况以尧舜之道革易天下者乎
庆历三年帝以晏殊为相范仲淹为参知政事杜衍为枢密使韩琦与富弼副之以至台阁多一时之贤天子既厌西兵闵天下困弊奋然有意遂欲因群才以更治数诏大臣条天下事方施行十未及一而小人权幸者皆不便明年秋会殊以事罢而仲淹等相次亦皆去事遂已
臣从彦辨微曰小人之权幸可畏也久矣以仁宗之英明急于图治晏殊为相群贤在朝天下拭目以望太平而富范等各条具其事以时所宜先者方施行之欧阳修又以天子更张政事忧悯元元而劳心求治之意载于制书以讽晓训敕在位者可谓一时之良而衄于谗间不果其志何耶古者人君立政立事君臣相与合心同谋明足以照之仁足以守之勇足以断之为之不暴而持之已久故小人不得以措其私权幸不得以揺其成若庆历之事锐之于始而不䆒其终君臣之间毋乃有未至耶致治之难古今之通患也可胜咤哉
诞节太祖曰长春太宗曰寿宁真宗曰承天仁宗曰乾元英宗曰寿圣神宗曰同天哲宗曰兴龙
臣从彦辨微曰诞节古无有也自唐开元中源乾曜等启之耳说者谓唐太宗不以生日宴乐以为父母劬劳之日也乾曜等乃以人主生日为节夫节者阴阳气至之候不可为也明皇享国日久〈此以下阙文〉
豫章文集卷五
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,豫章文集>
钦定四库全书
豫章文集卷六
宋 罗从彦 撰
集录
遵尧录五
李沆
太宗时以著作佐郎直史馆赐五品服雍熙中左拾遗王化基上书大言自荐帝谓宰相曰李沆宋湜皆佳士也可并试之明日并命为右补阙知制诰沆位二人之次特升于上未几召入翰林充学士赐金紫弼违献可多沃上心天子知其才乃有意于大用淳化二年拜给事中参知政事帝乃循名责实沆励翼一心将明庶政名器有伦人无侥幸四年以本官罢去
真宗即位拜户部侍郎参知政事明年以本官平章事沆在中书未尝密进封章帝谘其故沆曰臣备位宰相公事当公言之茍背同列密有启奏非谗即佞臣每嫉此岂复自为之耶帝嗟赏之
将诏庶官上封直言有指中书过失请行罢免者帝览之不悦谓沆曰此辈皆非良善止欲自进当谴责以警之沆曰朝廷比开言路茍言之当理宜加旌赏不则留中可也况臣等非才备员台辅倘蒙见黜乃是言事之臣有辅朝廷帝曰卿真长者耳
臣从彦释曰自古谏官论事执政者多忌之又恶闻过失杜塞天下之口惟唐之裴垍与李沆二人不然垍之相宪宗也谏官有论事者必奖激之使尽言而章圣时有指中书过失者帝欲责之沆曰朝廷比开言路顾言之当理与否耳归咎于已而自谓非才非忠于事君以天下国家为一体者其孰能之
咸平五年春帝以上元御楼见人物繁盛因命举酒赐侍臣曰天下富庶如此嘉与卿等共举此觞沆辞避至数四讫不受帝为之色变翌日王旦谒之逡巡语及力辞酒事沆曰天下庶事尚多有未济者人主岂得言治安遂极论治体以为自古人主好尚之弊有三不好色则好兵不好兵则好神仙以沆观之圣性如此必无好色好兵之累第恐异日为方士所感沆老矣思念相公适当之耳
景徳初北敌冦边沆当居守之任坐镇京国令行禁止不戮一人使天下无南顾之忧同徳一心光辅大政明年进门下侍郎王旦前此已任参知政事及是西北二方犹梗羽书边奏无虚日每延英昼访王命急宣或至旰昃不遑暇食旦谓沆曰安得企见太平吾辈当优游燕息矣沆曰国家强敌外患适足为警惧异日天下晏安人臣率职亦未必高拱无事君奚念哉
臣从彦释曰常人之情方当有警时不能随事应酬或至失措及太平多暇则怠忘而不知变生无形沆以国家强敌外患适足为警惧异日天下晏安未必无事则其所见过于常人远矣
沆内行修谨识大体外居大位接宾客常寡言马亮与沆同年生又与其弟维善因以语维维乘间达亮语沆曰吾非不知也然今之朝士得升殿言事上封论奏了无壅蔽多下有司皆见之矣若邦国大计北有契丹西有夏人日旰条议所以备御之䇿非不详究搢绅中若李宗愕赵安仁皆时之英秀与之谈论犹不能启发吾意自馀通籍之子坐起拜揖尚周章失措即席必自论功以希宠奖此有何可采而与之接语耶茍屈意与相亲则世所谓笼罩笼罩之事仆病未能也为我谢马君沆常言居重位实无补万分惟中外所陈利害一切报罢此少足以报国耳朝廷防制纤悉备具或徇所陈请施行一事即所伤多矣议者谓此正唐人陆象先庸人扰之之论也
臣从彦释曰李沆之言以常人观之甚得太平宰相之体必不至若张汤辈取祖宗法度纷然更张以扰天下之民然太宗好论钱榖吕端冦准等不能言而张观能之真宗崇信天书王旦等不能言而张奭能之尺有所短寸有所长岂可厚诬以天下皆无人尧曰稽于众舎己从人又况其下者乎此皆沆之失也
沆之相也是时丁谓尚为两制冦准屡荐之未及进用准一日言于沆曰如丁谓之才搢绅无几相公不用何也沆曰丁今已为两禁稍进用则当国矣若此人者果可使当国乎准曰然相公自度终能抑之乎沆曰唯唯行且用之他日愿勿悔也及谓秉政未几而准有南迁之祸
初沆当无事时尝与王旦语及方士之说及西北二方有警又曰异日天下宴安人臣率职亦未必高拱无事其后北鄙和好西戎款附不十年间西祀东封旦讲礼仪治财赋力不暇给追忆其言使人即其家图像拜之服其先识
冦准
太宗时以通判郓州召见帝谓曰知卿有谋试与朕决一事今中外不惊扰此事已与大臣议之矣准请示其事帝曰东宫所为不法他日必为桀纣之行欲废之则宫中已自有甲兵恐召乱准曰请某月日令东宫于某处摄行礼其左右侍卫皆令从之陛下搜其宫中果有不法之器俟还而示之隔下左右勿令入但一黄门力尔帝以为然东宫服事遂废之
太宗久不豫时准在魏驿召还问以后事准谢曰知子莫若父臣愚不敢与也帝曰以卿明智不阿顺故以问卿卿不应辞避准再拜请曰臣观诸皇子诚无不令至如寿王得人心深矣帝大悦遂定䇿以寿王为太子躬行告庙及还六宫皆登御楼以观之时李后在焉闻百姓皆歌呼曰吾帝之子年少可爱后不悦归以告帝帝召准责曰万姓但知有太子而不知朕卿悮朕也准曰太子万世祀社稷之主若传之失其人诚为可忧今天下歌其得贤臣敢以为贺帝始解自是眷注益厚累为谏议大夫枢密副使参知政事
真宗即位并三司为一使始命准为之景徳元年同平章事会契丹冦澶渊时大臣议宜戒严京城益兵图西南之幸准面折之曰王钦若江南人故请陛下幸金陵陈尧叟蜀人故请陛下幸成都皆浅议耳不足取也今敌涉吾地莫敢前却陛下若亲征贼当胆裂恶在他图哉帝至澶渊贼犹未退准曰六军心胆在陛下身上若今登城禽贼必矣帝从之将吏驩呼万弩齐发射杀贼将王统军者军声大振贼势蹙遂乞通和帝以问准准画䇿进曰如能用臣此䇿可保数百年无事不然四五十年后恐贼心又生矣帝曰朕不忍生灵受困不如听其和盖五十年后安知无能捍塞者乎敌遂得和准在军中诏令有所不从及事平谢曰使臣尽用诏令岂得事成之速哉帝笑而劳之曰卿顾为谁初帝幸澶渊乘舆方渡河敌骑充斥至于城下人情詾詾帝使人微觇准所为而准方酣寝于中书鼻息如雷人以其一时镇物比之谢安臣从彦释曰人才各有所用自非大贤不可责备若准多私意强辨诚可恶至契丹冦澶渊折陈尧叟王钦若乖谬之谋劝帝亲征赫然立大功于世
盖非庸庸者所能及也非才各有用故耶
准好贤乐善于知人尤明其所推荐若种放孙何丁谓之徒皆出其门尝语其亲厚者曰丁生诚竒才然殆不堪重任其后自永兴军复拜中书侍郎平章事是时丁谓为佐一日会食政事堂羮污准须谓起与拂之准曰君为参预大臣而亲为官长拂须者乎谓顾左右大愧恨之帝既倦政而丁谓奸佞迎合太后有临朝之谋准便殿请封曰太子睿徳天纵足以任天下之事陛下胡不协天人之系望讲社稷之丕谋若丁谓负才而挟奸曺利用恃权而使气皆不可以辅少主恐乱陛下家事因俯伏流涕帝命中人扶起慰谢之明日谓之党以急变闻飞不轨之语以中准坐是罢相乾兴元年二月贬雷州司户参军
臣从彦释曰古之用人以徳器为先才大而徳不足祗为累耳准始荐丁谓于李沆沆不可准曰若丁谓之才相公自度终能抑之乎及谓当国又不能容之斥其挟奸不可以辅少主遂取南迁之祸准之南迁可也然使谓无所忌惮得结雷允恭以图不轨皆准之由后之为大臣者贪人之才而不究其徳可少戒哉
初真宗问两府曰朕欲得一人为马步军都指挥使卿等择之方议其事吏有以文籍进者准曰为何文字曰例簿也准叱之曰朝廷欲用一衙官尚须检例则安用我辈哉夫坏国政损王道正由中书屑屑检例耳准在中书凡有为多不用旧例皆此类也然三入相而不能久于位者多以此为累
帝方不豫谓侍臣曰能成吾子为帝而不朕虞者惟冦准李迪可矣
王旦
真宗时累为翰林学士人谓有宰相器尝奏事下殿帝目送之曰与朕致太平者必斯人也
景徳二年拜平章事时契丹初请盟赵徳明纳誓约愿守河西二边兵罢不用帝遂欲以无事治天下旦以谓宋兴三世祖宗之法具在故其为相务行故事谨所改作进退能否赏罚必当群工百司各得其职
赵徳明纳誓约愿守河西已而以民饥为言求粮百万斛大臣皆言徳明新纳誓而敢违乞以诏书责之帝以问旦旦曰不可请降诏书谕之曰尔土灾馑朝廷抚御远方固当赈救然边塞刍粟屯戍者众自要支持今敕旨有司具粟百万于京师可自遣众飞挽帝大喜徳明得诏惭且拜曰朝廷有人矣
时契丹征高丽帝语旦曰万一高丽穷蹙或归于我或来乞皈何以处之旦曰当顾其大者契丹方固盟好高丽贡奉累岁不至帝曰然可谕登州如高丽使来乞师即语累年贡奉不入不敢达于朝廷如有归款存抚之亦不须以闻
帝一日谓宰相曰方今四海无虞而言事者谓和戎之利不若克定之功也旦曰祖宗平一区宇每兴工动众皆非获已先帝时颇已厌兵今柔服异域守在四夷盖帝王之盛徳也且武夫悍卒小有成功过求爵赏威望既盛即须姑息往往不能自保功名轻议兵戎不可不察也
臣从彦释曰师旅之兴必有谓也在易师之六五曰田有禽利执言无咎盖谓戎夷猾夏冦贼奸宄以害生民不可怀来也然后奉辞以讨之犹之禽兽在田侵害苗稼然后猎之如此而动乃得无咎不然则其咎大矣执言奉辞也盖明其罪而讨之也书有甘誓费誓诗有采薇采芑亦以此也后世失之乃有和戎克定之说至汉武帝时韩安国王恢争辨纷纷不足尚古者天子有道守在四夷诗曰莫敢不来享莫敢不来王是也及其为中国患也则亦驱之出境而已诗曰薄伐𤞤狁至于太原是也为害则猎而取之不恤也易之言是也此圣人之格言万世不易之理也王旦之对章圣皇帝也善则善矣然其理未明其事无证谓武夫悍卒小有成功过求爵赏不能自保功名是亦利之而已矣岂知言哉
祥符八年帝谓旦等曰人言中书罕言事稀接宾客政事亦多稽留旦曰中书当言者惟进贤退不肖四方边事郡县水旱官吏能否刑法枉直此数事动禀进止外人不知是臣等无漏言也稀接宾客诚亦有之如转运使副提点刑狱切要藩郡知州及非常委任者臣等未尝见其有携牍至中书者多是徼求恩渥大约中书事简加以动守程式不敢随意増损循常细务应报或有缓急亦无逾日限此外思虑不至事有未便不免重烦圣断耳帝再三慰谕之
旦尝因便座奏事帝语及一省郎姓名且曰斯人履行才干俱有可采今方典郡宜与甄擢旦等皆素知其为人因共称荐之自是屡加叹赏令俟归朝擢以为转运使徐更别议陞陟既而代还会外计阙官旦即与同列拟定名氏约以次日奏补及晩其人投刺来谒旦以方议委任辞弗见诘朝入对具道本末请授以转漕帝默不许退而叹骇者久之乃知昨暮造请虽弗见已为伺察者所纠矣每戒同列以私谒之嫌当须谨避庶几免于悔吝
臣从彦释曰人主于宰相疑则勿任任则勿疑昔谢泌言之详矣旦以外计阙官除一转运使且大臣所尝共荐者帝用伺察者之言而不听非至诚委任大道也夫君臣一体者也为旦计者茍情有不通当力言之以除壅蔽可也奈何以私谒之嫌欲自免于悔吝天下之事有大于一转运使者多矣每每如此则其为悔吝可胜言哉此旦之失也
初旦在中书帝独倚任凡有议事帝必曰曽与王旦议否事无大小非其言不决自景徳以来袭二圣休徳之后谨守成宪务在安靖外无夷狄之虞者十馀年兵革不用议者谓得太平宰相之体
旦于用人不以名誉必求其实茍贤且才矣必久其官众以为宜某职然后迁其所荐引人未尝知冦准为枢密使当罢使人求使相旦大惊曰将相之任岂可求耶且吾不受私请准深恨之已而制出除武胜军节度使同中书门下平章事入见泣曰非陛下知臣何以至此帝具道旦所以荐者准始愧叹以为不可及
旦任事久有于上前谤之者辄引咎未尝自辨至他人有过失可辨者辨之必得而后已荣王宫火延前殿有言非天灾请置狱劾火事当坐死者百馀人旦独请见曰始失火时陛下以罪已诏天下而臣等皆上章待罪今反归咎于人何以示信且火虽有迹庸知非天谴耶由是坐者皆免
旦尝以任中正知成都代张咏言者以为不可帝以问旦旦曰非中正不能守咏之成规若他人往必妄有变更矣帝然之言者亦伏旦之能用人也
宦者刘承珪以恭谨得幸病且死求为节度使帝以语旦曰承珪待此以瞑目旦执以为不可曰他日将有求为枢密使者奈何至今内臣官不过留后
王曽
真宗景徳中授著作佐郎直史馆时朝廷与契丹修好诏遣使以北朝称之曽抗疏论列当称契丹不当称北朝帝尤加赏激朝论韪之然使者已行遂已累迁谏议大夫参知政事
帝好神仙筑昭应景灵宫用大臣领使以曽为景灵宫使不拜忤旨罢政出知南京曽之罢也日往候故太尉王旦属旦疾困辞弗见既而语之曰王君介然他日勲业徳望甚大顾某不得见之耳旦曰王君昨以辞避景灵宫使拂帝意然进对详雅词直气和了无所慑某自循省在政府几二十年每进对稍忤即蹙缩不自容以是知其器度矣
天禧二年召为平章事初真宗不豫者久之庄宪太后方有临朝之望仁宗居储邸于资善堂决事物议籍籍咸有所去就会曽再贰钧席语钱惟演曰皇储冲幼非中宫不可独立中宫非倚皇储之重则人心不附矣惟演以刘氏之姻亟入白之两宫由是益亲遂无间言
臣从彦释曰周成王嗣位之初摄政者周公而已炎汉以来乃有太后临朝之事而后世袭其例遂以两宫称之或曰二圣皆非治世典礼也天禧中物议籍籍咸有所去就盖母后听从小人之利此安危祸福之机也而世常蹈之何耶若曽之言盖亦救其末而已
乾兴二年以章圣遗制皇太后权处分军国事听断议式久未定丁谓每欲议大政则皇太后坐后殿朝执政朔望则皇帝坐前殿朝群臣其馀庶务独令入内押班雷允恭禁中附奏传命中书枢密院平决之众议以为不可上下隔绝中外惴恐曽时判礼仪院乃采蔡邕独断所述东汉故事皇帝在左母后在右同殿埀帘坐中书枢密院以次奏事如仪议既定人心乃安
景祐元年拜枢密使迁右仆射门下平章事曽始参大政属太尉王旦当国每进用朝士必先望实或告之曰某人才某人贤则曰诚知此人然历官尚浅人望未著且俾养望岁久不渝而后擢任则荣涂坦然中外允惬曽尝志之及执政之日遵行其言人皆心服臣从彦释曰古之士者自十五入学至四十而后仕其意若曰善道以久而后立人材以久而后成故处之以燕闲之地而宽之以岁月之期俾専其业俟其志一定则其仕也不迁于利不屈于欲道之于民而民从动之于民而民和天下被其泽矣后世怵于科举自童稚间已有汲汲趋利之意一旦临民则亦何所不至也王旦章圣时在中书最久每进用朝士必先望实茍人望未孚则虽告之曰某人才某人贤不骤进也此真救弊之良图也曽之当国也遵行其言人皆心服非已行之验故耶
曽徳器深厚而寡言当时有得其题品一两句者莫不荣之是时韩琦为谏官因纳札子曽忽云近日频见章疏甚好只如此可矣向来如高若讷辈多是择利范希文亦未免近名要须纯意于国家事耳后琦果为名臣
尹洙初入馆编校四年欲得一差遣遂到中书援钱延年例曽徐曰学士自待何为在钱延年等列耶洙终身以为愧恨其畏之如此
曽当国时门下未尝见显拔一人者范仲淹时为司谏乘间讽之曰明扬士类宰相之任也公之盛徳少此耳曽徐应之曰恩若已出怨使谁当仲淹忙然自失退而叹曰真宰相也
臣从彦释曰宰相之职在于进贤退不肖古之人有举之至于同朝而人不以为徳有废黜之终其身而人不以为怨者合于至公故也故举一贤使天下之人知如是者皆可勉去一不肖使天下之人知如是者皆可惩无非教也夫以明扬士类为宰相之任此讽言也曽答之曰恩若已出怨使谁当则是避嫌者也避嫌非至公之道也仲淹闻而叹之盖亦得之于初而失之于末矣
曽尝语人曰昔杨亿有言人之操履无若诚实窃钦佩之茍执之不渝夷险可以一致及当国内外亲戚可任者言之于上否者厚恤之以金帛终不以名器私所亲
豫章文集卷六
钦定四库全书
豫章文集卷七
宋 罗从彦 撰
集录
遵尧录六
杜衍
仁宗时以枢密直学士知永兴军初夏人叛命天下苦于兵自陜以西尤病吏縁侵渔调发督迫民至破业不能足往往自经投水以死及衍至语其人曰吾不能免汝然可使汝不劳尔乃为之区处计较量物有无贵贱道里远近宽其期会使得次第输送由是物不踊贵车牛刍秣宿食如平时而吏束手无所施民比它州费者十六七
庆历二年迁吏部侍郎枢密使吏部审官主天下吏员而居职者类以不久迁去故吏得为奸衍始视铨事一日选者三人争某阙衍以问吏吏受丙赇对曰当乙不能争乃授他阙居数日吏教丙讼甲负某事不当得衍悟召乙问之乙谢曰业已得他阙不愿争衍不得已与丙而笑曰此非吏罪乃吾未知铨法尔因命诸曺各具格式科条以白问曰尽乎曰尽矣明日敕诸吏无得升堂使坐曺厅行文书而已由是吏不得与铨事予夺一出于已居月馀声动京师衍掌铨之明年以本官同中书门下平章事苞苴宝货不敢到其门是时帝厌西兵之久出而民弊甚亟用丞相富弼枢密韩琦及范仲淹而三人者乃欲尽革众事以修纪纲而小人权幸者皆不悦独衍与相左右臣从彦释曰昔唐明皇开元初卢怀谨与姚崇同秉政自以才不及崇每事推之但具位而已其后司马光作资治通鉴深取之曰贤知用事为同僚者专固以分其权媢疾以毁其功是诚罪人崇唐之贤相怀谨与之同心戮力以济明皇〈原阙〉
仁宗自庆历中力止内降之弊时有权幸千之者曰朕与内降不难然宰相衍公正介执必不出敕忽有不得已而降圣旨者衍皆收之俟及十数则连封而面还之帝尝谓欧阳修曰外人知杜衍封还内降耶吾居禁中有求恩泽者每以杜衍不可告而止者多于所封还也其助我多矣初帝尝谓杜衍曰朕宫中被宦官女子求恩泽不得已降旨者但止勿行衍降拜贺曰陛下为宗庙社稷发此盛徳之言天下幸甚臣敢不奉诏退坐中书召当直史官具道圣语使书之韩琦闻之曰杜公可谓能钉铰上诏矣
衍执政不久才百日辄罢去衍之罢相也以太子太保家居然圣眷不衰及将祀明堂帝谓文彦博曰朝廷耆旧之在外者朕欲致之以相大礼因以示古人尊事黄耇之意乃诏衍与太子少傅任布等二人陪祀衍以羸老不任就道具表谢以不得与观盛礼为恨帝复优诏劳之后王洙谒告归南京入辞帝曰杜衍在彼卿为朕问其安否
韩琦尝语人曰杜祁公存心至公而乐与人为善既知其人无复有毫发疑间者始某为枢密副使而杜公为太尉某辄论难一二事杜公不乐人或讽解之则曰某长渠三十岁耳尚有悮耶久之既相亮即每事问曰谏议看来未但曽经谏议看便将来押字某益为之尽心不敢忽也以此见杜公存心至公不以必出于己为胜贤于人远矣
臣从彦释曰世俗之人莫不喜人同乎已而恶人异于己也同于己而欲之异于己而不欲者以出乎众为心也以出乎众为心则以其不大故也唯大为能有容善者共说之不善者共改之宜无彼己之异故舜曰大舜禹曰大禹者明乎此而已矣若衍存心至公而乐与人为善不以必出于己为胜其舜禹之徒与诗云唯其有之是以似之此之谓也
衍为人尤洁廉自克其为大臣事其上以不欺为忠推于人以行已取信故其动静纎悉谨而有法其立于朝廷天下国家以为重其治吏事如其为人其听狱讼虽明敏而审核愈精故屡决疑狱人以为神其簿书出纳推析毫发终日无倦色至为条目必使吏不得为奸而已及其施于民则简而易行居家见宾客必问时事闻有善喜若已出至有所不可忧见于色或夜不能寐如任其责者
韩琦
仁宗景祐中擢左司谏是时宰相王随陈尧佐皆老病不和中书事多不决参政韩亿石中立又颇以私害公琦连疏其失久之不报又请下御史台集百官决是非帝迫于正论于是同诏罢执政者四人琦既攻退四执政朝议欲以知制诰宠其尽言琦曰谏行足矣因取美官非本意也人其谓何语闻遂寝
臣从彦释曰凡为天下国家者其安危治乱是非得失必有至当之论至正之理而宰相行之台谏言之其摠一也至于宰相或取充位则台谏不可以无言台谏或非其人则宰相不得以缄默趋于至当而已矣仁宗景祐中中书事多不决而参政二人又以私害公琦为台谏连疏其失帝迫于正论遂罢执政者四人此其职也朝议欲以知制诰宠其尽言则非矣夫台谏官正可以观人其徳量器识足以当大任者莫不皆见可则用之不可则去之奚屑屑然以知制诰宠之哉琦曰谏行足矣因取美官非本意若琦之言则是也非有大器识者其孰能之
庆历中以工部尚书同中书门下平章事仁宗方倚左右大臣以经太平之务琦自得选敕群吏百司奉法循理各安其职而天下晏然是时范仲淹富弼与琦同在二府上前争事议论不同然下殿来不失和气如未尝争也议者谓琦等三人辅政正如推车子盖其心皆主于车可行而已不为巳也
仁宗在位四十一年皇嗣未立天下以为忧大臣顾避畏缩莫敢言琦乘间进曰皇嗣者天下安危之所系自昔祸乱之起由策不蚤定也今陛下春秋高未有建立何不择宗室贤者而定之以为宗庙社稷之计乎不听他日又进言之乃以英庙判宗正寺琦既得请许立嗣矣而宫人宦者环泣于内大臣小臣横议于外帝意复动临朝默然不乐琦每伺颜色不知身之所容也洎英庙谦避久之而帝意尤懈乃曰不如且放下琦遂从容对曰于下人已知之而中辍非朝廷举动也帝悟遂立为皇太子
英庙既即位之数日初挂服于柩前哀未发而暴疾作连声大呼其语言人所不可晓左右皆反走大臣辈骇愕痴立莫知其措琦亟投杖于地直趋至前抱持入帘曰谁傲恼官家且当服药内人惊散呼之徐徐方来遂拥帝以授之曰须用心照管官家再三慰安以出因戒见者曰今日事惟某人见外人未有知者复就位哭泣处之若无事时欧阳修归以语所亲曰韩公遇事真不可及
英宗之疾中外莫知其诚伪且遇内侍少恩礼左右不说多道禁中隐匿者虽大臣亦惑顾未敢发口耳独琦屹然不为众说动一日昌言曰岂有前殿不曽差了一语入宫门乃有许多错耶自尔不敢妄有传语言者
英庙既骤自外来又方寝疾不预事人情倾向在太后琦虑宫中有不可测者一日因对帘下曰臣等只在外面见得官家里面保䕶全在太后若官家失照管太后亦未得安稳太后照管则众人自当照管同列为缩颈汗流既出吴奎长文曰语不太过否琦曰不如此不得
琦在嘉祐治平间当昭陵未复土英庙未亲政中书文字日盈于前一一从头看看了即处置了接人更久处事更多精神意思定而不乱静而不烦如终日未尝有事者
神宗即位拜司空兼侍中为英庙山陵使既还引故事固请罢遂以节镇出讫熙宁八年凡两判相州一判永兴军一镇大名王安石用事尝上疏极论新法又论青苗其言切至帝感悟欲罢其法安石称疾求去乃已之
琦之为谏官也凡中外事茍有所知未尝不言其启迪上心则又每以明得失纪纲亲忠直远邪佞为急其在相府也事有当然不当然者必坚立不动反复论列须正而后退不敢造次放过每见人文字有攻人隐恶者即手自封之未尝使人见尝自言作相极有cq=519难处事盖天下事无有尽如意者须要包忍不然不可一日处也
欧阳修在政府时有自陈不中理者辄峻折之故人多怨至琦作相从容谕以不可之理同列有不相下者语尝至相击琦待其气定每为平之使归于是虽喜胜者亦自默也
北都大内壁间有太宗诗意在燕蓟辞甚壮琦之来也得旨修䕶之既而客有劝以此持进者曰修之则已安用进为客亦莫谕其意及韩绛来遂摸本进琦闻之叹曰昔岂不知此耶顾上方锐意西事老臣不当更导之耳
初富弼尝荐王安石为翰林学士琦不听弼曰若安石经术才行乃不用耶曰安石经术才行某所备知此人岂可使长在人主左右必生事也已而果然在相州时虽老病不忘社稷每闻安石更祖宗一法度朝廷一纪纲忧见于色或至终日不食
臣从彦释曰王安石以高明之学卓绝之行前无古人其意盖以孟子自待自世俗观之可谓名世之士矣故熙宁初富弼屡荐琦乃谓此人不可使长在人主左右其后安石入翰林每奏对黼座之前惟事强辨及其大用也变更祖宗法度创为新说以取必天下之人茅靡其心而凿其耳目毒流后世呜呼异哉所为贵于鉴明者为其不可以形遁也所为贵于衡平者为其不可以轻重欺也观李沆之于丁谓琦之于安石不啻鉴衡然不知二人独何以见之如此其审此其可贵也已
范仲淹
仁宗天圣初擢右司谏当太后临朝至日大会前殿帝将帅百官为寿仲淹言天子无北面且开后世弱人主以强母后之渐其事遂已及太后崩有遗命立杨太妃代之仲淹曰太后圣母也自古无代立者由是罢其册命是时大旱蝗奉使安抚东南还会郭后废率谏官御史伏阁下争不能得贬知睦州
仲淹自睦州徙知苏州岁馀以礼部员外郎天章阁待制召还论事益切执政者忌之命知开封府欲挠以繁剧而使他议之不暇也仲淹明敏决事如神事日益简乃取古今治乱安危为上开说时宰相得君权无与比或以己意任人人不敢言仲淹因对而言曰君当任人臣当任事若进用贤杰选择近辅顾出自圣意不宜专委宰相帝曰我不能尽记卿可作一文书来仲淹又为百官图以献曰任人各以其材而百职修尧舜之治不过此也因指其迁进迟速次序曰如此而可以为公可以为私亦不可不察由是吕丞相恕至交论上前坐是落职知饶州司谏高若讷言贬黜犹轻欧阳修贻书责之亦得罪余靖尹洙皆以朋党出黜于是蔡襄作四贤一不肖诗以播其事仲淹之知开封也尝曰侍臣当辅翌天子之政教固宜朝夕论思以图称职如开封乃一郡之事耳政使如赵张辈功绩何足为报
臣从彦释曰帝王之兴寻常所谓才智艺能之士足以效一官一职者非无其人于千官百辟中求其最者若兼善泽民以天下为心不忘王室者何其艰哉仲淹以侍臣命知开封谓赵张不足为惟以辅翼天子政教为念则其贤可知也已传曰器博者无近用道长者其功远仲淹有焉
宝元中赵元昊叛帝以仲淹才兼文武复职知永兴道授陜西都转运使迁龙图阁直学士时延安新被围朝廷择将皆畏不行仲淹奏请兼延安事以待冦至帝嘉而从之阅兵得万八千遣六将军俾领之日夕训练号为精兵贼闻之戒曰无以延州为意今小范老子腹中有数万兵甲不比大范可欺
庆历三年春召为枢密副使既至数月以为参知政事仲淹每进见帝必以太平责之仲淹叹曰上之用我者至矣然事有先后而革弊于久安非一朝可也既而再下手诏趣使条天下事又开天章阁召见赐坐授以纸笔使疏于前仲淹皇恐避席始退而条列时所宜先者十馀事其诏天下兴学取士先徳行不专文辞革磨勘例迁以别能否减任子之数而除滥官用农桑考课守宰等事方施行而磨勘任子之法侥幸之人皆不便因相与腾口而嫉仲淹者亦幸外有言喜为之左右会契丹与元昊争银瓮族于是麟府奏警仲淹乃有请出为河东陜西宣抚二敌闻之皆不敢动
初晏殊杜衍皆居相府而仲淹富弼韩琦皆进用以至台阁多一时之贤太子中允石介作庆历圣徳诗以褒贬大臣分别邪正累数百言仲淹与韩琦适自陜西来道中得之仲淹抚股谓琦曰为此鬼怪辈坏了也琦曰天下事不可如此如此必不成
臣从彦释曰易大有之象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命夫当大有之时善者扬恶者遏不使并进固君子所以顺天休美之会也然忠佞大分善恶太察不知有包荒之义则小人权幸者将无所容而交结党羽何惮而不为也仁宗时群贤在朝石介作庆历圣徳诗以褒贬大臣失之若此此仲淹等之所以见忌而太平之功不成抑有由矣呜呼仲淹可谓明也已
仲淹为将务持重不急近功小利在延州时筑青涧城垦管田复承平永平废塞熟羌归业者数万户在庆州时城大顺以据要害夺贼地而耕之又城细腰胡卢于是明珠灭臧等大族皆去贼为中国用自边制久隳至兵与将常不相识仲淹始分延州兵为六将训练齐整诸路皆用以为法方元昊窥边其主谋张元辈闻朝廷命将若韩琦等但嘻笑而已独闻仲淹至则相顾有忧色
富弼
仁宗时以开封府推官擢知谏院康定元年日食王旦弼请罢燕彻乐虏使在馆亦宜就赐饮食而已执政不从及北敌行之帝以为悔初宰相恶闻忠言下令禁越职言事弼因论日食以谓应天变莫若通下情遂除其禁
臣从彦释曰宰相以天下为己任者也推公心由直道务使下情通以防壅蔽不亦善乎而恶闻忠言则其人可知己仁宗时执政者禁越职言事弼因论日食请除其禁此亦尧舜明四目逹四聪之意而治乱之机也
自西方用兵以来吏民上书者甚众初不省用弼言知制诰本中书属官可选二人置局中书考其所言可用用之宰相以付学士弼曰此宰相偷安欲以天下尽付他人乞与廷辨又言边事系国安危不当专委枢密院周宰相魏仁浦兼枢密使国初范质王溥亦以宰相参知枢密院事今兵兴宜使宰相以故事兼领帝曰军国之事当尽归中书枢密非古官然未欲遽变内降令中书同议枢密院事且书其检宰相以内降纳上前曰恐枢密院谓臣夺权弼曰此宰相避事耳非畏夺权也
庆历三年两除枢密副使弼言敌既通好议者便谓无事边备渐弛万一败盟臣死且有罪非独臣不敢受亦愿陛下思夷狄轻侮中原之耻坐薪尝胆不忘修政因以诰纳上前逾月复除前命弼不得已乃受时晏殊为相范仲淹为参知政事杜衍为枢密使韩琦与弼副之欧阳修余靖蔡襄为谏官皆天下之望弼既以社稷自任而帝独责成弼与仲淹望天下于期月之间数以手诏使条具其事又开天章阁召弼等坐且给笔札使书其所欲为者遣中使二人更往督之且命仲淹主西事弼主北事弼与仲淹各上当世之务十馀条又自上河北安边十三策大略以进贤退不肖止侥幸去宿弊为本欲渐易诸路监司之不才者使澄汰所部吏于是小人始不悦矣小人既怨而大臣亦有以飞语谗之者帝虽不信弼因保州贼平求为河北宣抚使以避之
至和中召拜中书门下平章事与文彦博并命宣制之日士大夫相庆于朝弼之为相守格法行故事而附以公议故百官任职天下无事以所在民力困弊赋役不均遣使分道相视谓之宽恤民力又弛茶禁以通商贾务省刑狱天下便之六年丁秦国太夫人忧诏为罢春宴故事执政遇丧皆起复弼以金革变礼不可用于平世仁宗五遣使起之卒不从命
神宗熙宁中召拜左仆射平章事弼既至未见有于上前言灾异皆天数非人事得失所致者弼闻之叹曰人君所畏唯天若不畏天何事不可为者去乱亡无几矣是必奸臣欲进邪说故先导上以无所畏使辅拂谏诤之臣无所复施其力此治乱之机也即上书数千言杂引春秋及古今传记人情物理以明其决不然者时方苦旱群臣请上尊号及作乐帝不许群臣固请作乐弼言故事有灾变皆彻乐恐上以同天节敌使当上寿故未断其请臣以为此盛徳事正当示夷狄乞并罢上寿从之即日而雨弼又上疏愿益畏天戒远奸佞近忠良帝亲书诏答之曰敢不铭诸肺腑终老是戒弼既上疏谢复申戒不已愿陛下待群臣不以同异为喜怒不以喜怒为用舎弼始见帝帝问边事弼曰陛下即位之初当布徳行恵愿二十年口不言兵因以九事为戒
是年八月弼以疾辞位拜武宁军节度使同中书门下平章事判河南改亳州时王安石用事行青苗弼以为此法行则财聚于上民散于下且富民不愿请愿请皆贫民后不可复得故持之不行而提举常平赵济劾弼以大臣格法新法行当自贵近始若置不问无以令天下乃除仆射判汝州弼言新法臣所不晓不可以复治郡愿归洛养疾许之寻请老弼虽居家然朝廷有大利害知无不言
弼常言君子小人如冰炭决不可以同器若兼收并用则小人必胜薫莸杂处终必为臭其为宰相及判河阳最后请老家居凡三上章皆言天子无职事惟辨君子小人而进退之君子与小人并处其势必不胜君子不胜则奉身而退乐道无闷小人不胜则交结党羽千岐万辙必胜而后已小人既胜必遂肆毒于善良无所不为求天下不乱不可得也
臣从彦释曰尧舜之时垂拱无为而天下太平者以其举元凯去四凶也夫君子与小人相为消长虽文明之世不能必天下无小人虽乱世不能无君子唯能辨之使各当其分此南面之事而天子之所守者也故进君子远小人则为宜其职忠佞杂处小人在位则是旷职矣天子而旷其职则乱亡而已矣故秦之亡也以李斯汉之亡也以张禹唐之乱也以林甫国忠其亡也以綮迫不可不察也富弼之言其后王之龟鉴欤
豫章文集卷七
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,豫章文集>
钦定四库全书
豫章文集卷八
宋 罗从彦 撰
集录
遵尧录七
司马光
仁宗时擢天章阁待制兼侍讲仍知谏院英庙初执政建言濮安懿王德盛位隆宜有尊礼诏太常礼院与两制议翰林学士王珪等相顾不敢先光独奋笔立议曰为之后者为之子不敢复顾其私亲今日所以崇奉濮安懿王典礼宜一准先朝封赠期亲尊属故事高官大爵极其尊荣议成珪即敕吏以光手稿为案至今存焉时中外詾詾御史吕诲傅尧俞范纯仁吕大防赵鼎赵瞻等皆争之相继降黜光上疏乞留之不可则乞与之皆贬
神宗即位首擢光为翰林学士光辞以不能四六帝面谕之仍遣内臣以告强之乃受遂为御史中丞初中丞王陶论宰相不押常朝班为不臣宰相不从陶争之力遂罢光继之言宰相不押班细故也陶言之过然爱礼存羊则不可已顷年宰相权重今陶复以言宰相罢则中丞不可复为臣愿俟宰相押班然后就职帝曰可
光在英庙时与吕诲同论祖宗之制勾当御药院常用供奉官以下至内殿崇班则出近岁居此位者皆暗理官资食其廪给非祖宗本意又故事年未五十不得为内侍省押班今除张茂则止四十八不可至是又言之因论高居简奸邪乞加远窜章五上帝为尽罢寄资内臣居简亦补外光又言近者王中正往陜西知泾州刘涣等谄事中正而鄜延钤辖吴舜臣违失其意已而涣等进擢舜臣降黜权归中正谤归陛下是去一居简得一居简矣上手诏问光所从知光曰臣得之賔客非一人言事之有无惟陛下知之若无臣不敢避妄言之罪万一有之不可不察
臣从彦释曰唐制宦官之法最善至明皇时不知谨守因高力士而轻变之其源一启末流不可复塞自英庙以至神宗之初光每与吕诲同论祖宗之制盖惩于此矣王安石用事又复启之蔡京恃以为奸其权大盛天下之士争出其门根株蟠结牢不可破遂为腹心痼疾可胜言哉今则祖宗之法具在但守之勿失推之万世虽至于无穷可也
王安石始为政创立制置三司条例司建为青苗助役均输之政置提举官四十馀员行其法于天下谓之新法光迩英殿进读至萧何曹参事光曰参不变何法得守成之道故孝惠高后时天下晏然衣食滋植帝曰汉常守萧何之法不变可乎光曰何独汉也使三代之君常守禹汤文武之法虽至今存可也书曰无作聪明乱旧章汉武帝用张汤言取高帝法纷更之盗贼半天下由此言之祖宗之法不可变也后数日吕惠卿进讲因言先王之法有一年一变者有五年一变者有三十年一变者光以为不然且曰治天下者譬如居室弊则更之非大坏不更造也大坏而更造非得良匠美材不成也今二者皆无有臣恐风雨之不庇也公卿侍从皆在此愿陛下问之三司使掌天下财不才而黜之可也不可使两府侵其事今为制置三司条例司何也宰相以道佐人主安用例茍用例而已则胥史足矣今为㸔详中书条例司何也惠卿不能对诋光曰光为侍从何不言言之而不从何不去光答曰是臣之罪也帝曰相与论是非耳何至是吕惠卿讲毕群臣赐坐户外将出命徙于户内帝曰朝廷毎更一事举朝詾詾何也王珪曰臣踈贱在阙门之外朝廷之事不能尽知借使闻之道路又不知其虚实也帝曰闻则面言之光曰青苗出息平民为之尚能以蚕食下户至饥寒流离况县官法令之威乎惠卿曰青苗法愿取则与之不愿不强也光曰愚民知取债之利不知还债之害非独县官不强富民亦不强也帝曰坐仓籴米何如坐者皆起曰不便已罢之幸甚帝曰未罢也光曰京师有七年之储而钱常乏若坐仓钱益乏米益陈柰何惠卿曰坐仓得米百万斛则省东南百万之漕以其钱供京师何患无钱光曰东南钱荒而米狼戾今不籴米而漕钱弃其有馀取其所无农末皆病矣侍讲吴申曰光言至论也光曰此皆细事不足烦人主但当择人而任之有功则赏有罪则罚此则陛下职也帝曰然文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫光趋出帝曰卿得无以惠卿之言不乐乎光曰不敢
韩琦上疏论青苗之害帝感悟欲罢其法安石称疾求去会光拜枢密使上章力辞至六七曰陛下诚能罢制置条例司追还提举官不行青苗等法虽不用臣臣受赐多矣不然不敢受命也帝遣人谓光曰枢密兵事也官各有职不当以他事为辞光曰臣未受命则犹侍从也于事无不可言者安石起视事青苗法卒不罢光亦卒不受命寻以书谕安石三往反开谕切至犹幸安石之听而改也因以谄谀指惠卿曰覆王氏必此人也小人以利合势倾利移何所不至后六年惠卿叛安石上书告其罪
光求外补以端明殿学士出知永兴军顷之诏移许州不赴遂乞判西京留司御史台以归自是绝口不言事至熙宁七年帝以天下旱蝗诏求直言光读诏书泣下欲默不忍乃复諌六事〈青苗等法〉曰此六者尤病民宜先罢之又以书责宰相吴充天子仁圣如此而公不言何也凡居洛十五年再任留司御史台四任提举崇福宫
神宗登遐光赴阙临卫士见光入皆以手加额曰此司马相公也民遮道呼曰公无归洛留相天子活百姓所在数千人聚观之光惧会放辞谢遂径归洛太皇太后闻之诘问主者遣使劳光问所当先者光言近岁士大夫以言为讳闾阎愁苦于下而上不知明主忧勤于上而下无所诉此罪在群臣而愚民无知归怨先帝宜下诏首开言路于是下诏榜朝堂而当时有不欲者于诏语中设六事以禁切言者光曰此非求谏乃拒諌也人臣唯不言言则入六事矣请改赐诏书从之于是四方吏民言新法不便者数千人光方草具所当行者上之而太皇太后已有旨散遣修京城役夫罢减皇城内觇者止御前工作出近侍之无状者三十馀人戒敕中外无敢苛刻暴敛废导洛司物货杨及民所养户马宽保马限皆从中出大臣不与光上疏谢当今急务陛下略已行之矣小臣稽慢罪当万死诏除光知陈州过阙入见使者劳问相望于道至则拜门下侍郎光力辞不许数赐手诏先帝新弃天下天子冲㓜此何时而君辞位耶初神宗皇帝励精求治安石用心过当急于功利小人得乘间而入吕惠卿之流以此得志后者慕之争先相高而天下病矣帝觉其非出安石金陵天下欣然意法必变虽安石亦自悔之欲稍自改而惠卿之流恐法变身危持之不肯然帝终疑之遂退安石八年不复召而惠卿亦再逐不用元丰之末天下多故及哲宗嗣位天下之民日夜引领以观新政而进说者以为三年无改于父之道欲稍损其甚者毛举数事以塞人言光慨然争之曰先帝之法其善者虽百世不可变若安石惠卿等所建为天下害非先帝本意者改之当如救焚拯溺犹恐不及况太皇太后以母改子非子改父众议乃定
臣从彦释曰孔子曰三年无改于父之道此言孝子居丧志存父在之道不必主事而言也况当易危为安易乱为治之时速则济缓则不及则其改之乃所以为孝也天子之孝在于保天下光不即理言之乃曰以母改子非子改父以此遏众议则失之矣其后至绍圣时排陷忠良以害于治岂亦
光有以召之耶
光尝谓治乱之机在于用人邪正一分则消长之势自定每论事必以人物为先凡所进退皆天下之所谓当然者然后朝廷清明人主始得闻天下利害之实遂罢保甲团教依义勇法岁一阅保马不复买见在者还监牧给诸军废市易法所储物鬻之不取息而民所欠钱皆除其息京东铸铁钱河北江西福建湖南盐及福建茶法皆复其旧独川陜茶以边用未即罢遣使相视去其甚者户部左右曹钱榖皆领之尚书凡昔之三司使事有散隶五曹及寺监者皆归戸部使尚书周知其数量入以为出
臣从彦释曰光之相也天子㓜冲太皇太后临朝天下之事听其所为其所改法令无不当于人心者惟去元丰间人与罢免役二者失之夫天下之士未有甘自为小人者也御之得其道则谁不可使者今皆指为党人使不得自新人情天理岂其然乎故浇风一扇名实大乱世所谓善人君子者特贾祸耳可胜叹哉安石之免役正犹杨炎之两税东南人实利之若以尧舜三代之法格之则去之可也不然未可轻议也
程颢
仁宗时以进士及第再调江宁上元簿上元田税不均他邑尤甚颢至为令画法民不知扰而一邑大均会令罢去摄邑事上元剧邑诉讼日不下二百为政者疲于省览奚暇及治道颢处之有方不阅月民讼遂简常云一命之士茍存心于爱物于人必有所济
仁宗登遐遗制官吏成服三日而除三日之朝府尹率群官皆释服颢进曰三日除服遗诏所命莫敢违也请尽今日若朝而除之止二日耳尹怒不从颢曰公自除之某非至夜不敢释也一府相以无敢除者再期移泽州晋城令
颢之治晋城也民以事至邑者必告之以孝悌忠信入所以事父兄出所以事长上泽人淳厚尤服其教命于是度乡村远近为保伍使之力役相助患难相恤而奸伪无所容凡孤㷀废疾者责之亲戚乡党使毋失所行旅出于其涂者疾病皆有所养诸乡皆有校暇日亲至召父老而与之谓儿童所读书亲为正句读不善者为易置之俗始甚野不知为学颢择子弟之秀者聚而教之去邑才十馀年服儒服者盖数百人矣乡民为社会为立科条旌别善恶使有劝有耻邑几万室三年之间无强盗及斗死者
颢自晋城罢用荐者改著作佐郎寻以御史中丞吕公著荐授太子中允权监察御史里行神宗素知其名召对之日从容咨访比一二见遂期以大用毎将退必曰频求对来欲常相见耳前后进说甚多大要以正心窒欲求贤育才为先颢不饰辞辩独以至诚感动人主
帝尝使推择人才颢所荐者数十人而以父表弟张载暨弟颐为首常言人主当防未萌之欲帝俯身拱手曰当为卿戒之及因论人才曰陛下奈何轻天下士帝曰朕何敢如是言之至再三
时王安石日益信用颢每进见必为帝言君道以至诚仁爱为本而未尝及功利一日极陈治道帝曰此尧舜之事朕何敢当颢愀然曰陛下此言非天下之福也安石浸行其说意多不合事出必论列数月之问章数十上若辅臣不同心小臣预大计公论不行青苗取息等是也安石与颢二人虽道不同而尝谓颢忠信颢尝被旨赴中书议事安石方怒言者厉色待之颢徐曰天下之事非一家私议愿公平气以听之安石为之愧屈颢毎论事心平气和安石多为之动而言路好直者必欲力攻取胜由是与言者为敌
方众人论新法纷纷之时安石以数事于上前卜之以决去就若青苗等议是也大抵帝不欲抑安石而安石之意尚亦无必但立法之始恐人沮之谓始不坚定则其后必不能行故执之也颢谓曰管仲霸者之佐也犹能言出令当如流水以顺人心今参政苦要作不顺人心事何耶但作顺人心事人谁不愿从也安石曰此则感贤诚意既而有于中书大悖者安石大怒遂以死力争之而党与分矣
帝将黜诸言者命执政除颢以江西路提刑颢曰使臣言是愿行之如其妄言当赐显责请罪而获迁刑赏混矣累请得罢改差佥书镇宁军节度判官事颢复求对见帝帝曰有甚文字颢曰今咫尺天颜尚不能少回天意文字更复何用欲去而上问者数四颢每以陛下不宜轻用兵为言朝廷无能任陛下事者
哲宗嗣位覃恩改承议郎颢虽小官贤士大夫视其进退以卜兴衰圣政方新贤德登进颢特为时望所属召为宗正寺丞未行以疾终士夫识与不识莫不悲伤为朝廷恨惜
颢之为政治恶以宽处繁而裕初移泽州晋城令在邑三年百姓爱之如父母后佥书镇宁军节度判官事及知扶沟县事当法令严密之际未尝从众为虚文逃责之事人皆病于拘碍忧以为甚难而颢处之泰然虽当仓卒不动声色方监司竞为严急之时其待之率皆宽厚设施之际有所赖焉颢之所为纲条法度人可效而为也至其道之而从动之而和不求物而物应不施信而民信则人不可及也
颢在扶沟时扶沟地卑岁有水早为经画沟洫之法未及兴工而去官他日颢语人曰以扶沟之地尽为沟洫必数岁乃成吾为经画十里之地开其端使后人知其利必有继之者矣夫为令必使境内之民凶年饥岁免于死亡平居无事有礼义之训然后为尽故吾于扶沟兴设学校聚邑人子弟教之亦几成而废夫百里之施至狭也而道之废兴繋焉是数事皆不及成岂非命哉然知而不为徒责命之废兴则非矣此吾所以不敢不尽心也
初安石得君自谓天下学者宗师以孔孟为己任帝眷甚厚一日对颢因谈安石之学颢曰安石之学不是帝愕然问曰何故曰臣不敢远引止以近事明之臣尝读诗诗称周公之德云公孙硕肤赤舄几几周公盛德形容如是之盛若安石者其身之不能治何足以及此
颢尝言王氏之于道只是说耳譬之绕塔说相轮非真有道者也有道者言自分明孟子言尧舜性之舜由仁义行是也若乃孔子则又异焉孔子于易中止曰立人之道曰仁与义则虽性字由字已不必道盖阴阳刚柔仁义其理一也
颢自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志而未知其要泛滥于诸家出入于释老者几十年反求诸六经而后得之明于庶物察于人伦知尽性至命必本乎孝弟穷神知化由通乎礼乐辩异端似是之非开百代未明之惑秦汉而下未有臻斯理者也谓孟子没而圣学不传以兴起斯文为己任其言曰道之不明异端害之也昔之害近而易知今之害深而难辩昔之惑人也乘其迷暗今之入人也因其高明自谓之穷神知化而不足以开物成务言为无不周遍实则外于伦理穷深极微而不可以入尧舜之道天下之学非浅陋固滞则必入于此自道之不明邪诞妖异之说竞起涂生民之耳目溺天下于污浊虽高才明智胶于见闻醉生梦死不自觉也是皆正道之蓁莽圣门之蔽塞辟之而后可以入道其教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性循循有叙病世之学者舍近而趋远处下而窥高所以轻自大而卒无得也其论王霸等篇繋教化之本原者附之于左
论王霸
臣伏谓得天理之正极人伦之至者尧舜之道也用其私心依仁义之偏者霸者之事也王道坦然本乎人情出乎礼义若履大路而行无复回曲霸者﨑岖反侧于曲径之中而卒不可与入尧舜之道故诚心而王则王矣假之而霸则霸矣二者其道不同在审其初而已易所谓差之毫厘谬以千里者其初不可不审也故治天下者必先立其志正志先立则邪说不能移异端不能惑故力进于道而莫之御也茍以霸者之心而求王道之成是衒石以为玉也陛下躬尧舜之资处尧舜之位必以尧舜之道自任然后为能充其道汉唐之君有可称者论其人则非先王之学考其时则皆驳杂之政乃以一曲之见幸致小康其创法立统非可继于后世者皆不足为也然欲行仁政而不素讲其具使其道大明而后行则或出或入终莫有所至也夫事有大小有先后察其小忽其大先其所后后其所先皆不可以适治且志不可慢时不可失惟陛下稽先圣之言察人事之理知尧舜之道备于己反身而诚之推之以及四海择同心一德之臣与之共成天下之务则天下幸甚
论正学礼贤
臣伏谓君道之大在乎稽古正学明善恶之归辨忠邪之分晓然趋道之止固在乎君志先定君志定而天下之治成矣所谓定志者正心诚意择善而固执之者也夫义理不先尽则多听而易惑志意不先定则守善而或移惟在以圣人之训为必当从先王之治为必可法不为后世驳杂之政所牵滞不为流俗因循之论所迁惑信道极于笃自知极于明必期致治如三代之隆而后已也然天下之事患常生于忽微而志亦戒乎渐习故古之人君虽出入从容闲燕必有诵训箴谏之臣左右前后无非正人所以成其德业伏愿陛下礼命老臣贤儒不必劳以职事俾日视便坐讲论道义以辅养圣德又择天下贤俊使得陪侍法从朝夕进见开陈善道讲摩治体以广闻听如此则圣知益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗𫍢𫍢无复廉耻盖亦朝廷尊德乐义之风未孚而笃诚忠厚之教尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治正心诚意体乾刚健而力行之则天下幸甚
论养贤
臣窃以议当代者皆知得贤则天下治而未知所以致贤之道也是虽众论纷然未极其要朝廷亦以行之为难而不为也三代养贤必本于学而德化行焉治道出焉本朝踵循唐旧而馆阁清选止为文字之职名实未正故招贤养材以辅时赞化将何从而致之也臣历观古先哲王所以虚已求治何尝不尽天下之才以成己之德也故曰大舜有大焉善与人同乐取于人以为善今天下之大岂为乏贤而朝廷无养贤之地以容之徐察其器能高下而进退之也臣今欲乞朝廷设延英院以待四方之贤凡公论推荐及岩穴之士必招致优礼视品给俸而不可遽进以官凡有政治则委之详定凡有典礼则使之讨论经画得以奏陈而治乱得以讲究也俾群居切磨日尽其才使政府及近侍之臣互与相接陛下时赐召对访以治道可观其才识器能也察之以累岁人品益分然后使贤者就位能者任职或委付郡县或师表士儒其德业尤异渐进以师臣职司之任为辅弼为公卿无施之不称也若是则引彚并进野无遗贤陛下尊贤待士之心可无负于天下矣
豫章文集卷八
钦定四库全书
豫章文集卷九
宋 罗从彦 撰
集录
遵尧录别录
周衰孔子没道学不明杨朱墨翟乃以其所学扇天下天下之言不归杨则归墨杨墨之道盛行当是时也辟之者孟子一人而已自汉以来至于唐而释老之徒又以其所学扇天下当是时也辟之者韩愈一人而已释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟子然愈犹能辟之异代同功至今赖以为功者也昔者孔子道既不行惧人之溺于禽兽也惧夷狄之乱于中国也于是作春秋故春秋一书独谨严本朝熙宁初粤有儒者起自江宁以孔孟之道倡于时以管商之法施于政颠倒舜跖夺其义心混一庄杨荡于不法正道荒芜士风一变使蔡氏阶之以济其乱则其为害不特释老与杨墨尔所以发天下之聩聩莹天下之晦晦者当在陛下比虽诏毁其像未能扩如故臣别录司马光陈瓘二人之言以著其罪
司马光论王安石
仁宗嘉祐中纠察在京刑狱会帝升遐而安石亦丁忧服满不起其在江宁平居淡然一无所嗜好唯以讲学为事其朋游有自四方来者神宗即位尝一令赴阙未几擢翰林学士遂大用之安石既得君且恃其材弃众任己变更祖宗法度汲汲然以敛民财为意其所荐引多非其人言路之臣攻之者甚众而翰林学士司马光之言尤为至切帝不用光又以书谕安石三往反不听熙宁七年天下旱蝗诏求直言是时光判西京留司御史于是上言复以六事为言其大略曰臣伏读诏书喜极以谓昔成汤以六事自责今陛下既已知之群臣夫复何云曾子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣陛下诚知其如是断然不疑不为左右所移则安知今日灾沴不如大戊之桑榖高宗之鼎雉更为生民宗社之福乎臣窃观陛下英睿之性希世少伦即位以来励精求治耻为继体守文之常主擢俊杰之才使之执政言无不从计无不用所举者超迁所毁者斥退垂衣拱手听其所为推心置腹人莫能间虽齐侯之管仲蜀先主之诸葛亮殆无以过也执政者亦悉心竭力以副陛下之所欲耻为碌碌守法循故事之臣毎以周公自任固宜百度交正四民丰乐颂声旁洽嘉瑞㳫至乃其效也六年之间百度纷扰四民失业怨愤之声所不忍闻灾异之大古今罕有其故何哉岂非执政之臣所以辅陛下者未得其道故耶所谓未得其道者在于好人同己恶人异己是也陛下既全以威福之柄授之使之制作新法以利天下是宜与天下共之舍短取长以求尽善而独任己意恶人攻难群臣有与之同者则擢用不次有与之异者则祸辱随之常人之情谁肯去福而取祸弃荣而就辱由是躁于富贵者翕然附之立得美官其忠直有守者皆摈斥废弃或罹罪谴一身之无所容至于台谏之官天子耳目所以规朝政之阙失纠大臣之专恣此陛下所当自择而使执政择之彼专用其所亲爱之人或小有违忤则加贬逐以惩后来得谄谀之尤者然后使为之然则执政之愆谬群臣之奸诈下民之疾苦远方之冤抑陛下何从得见之乎又奉法访利害于四方者亦其所亲爱之人皆先禀其旨意凭其气势以驱迫州县之吏善恶繋其笔端升沉由其口𠯳彼州县之吏迎承奉顺之不暇何暇与之讲利害立同异哉及其入奏则云州县之守宰莫不以其所为为便经久可行陛下但见其文书灿然可观以为法之至善谘谋佥同岂知其在外之所为哉或者更増为条目务求新巧互陈利害各事更张使画一之法日殊月异久而不已吏民莫知所从盖由袭旧则无功出竒则有赏故也又令使者督责所在监司监司督责州县上下相驱竞为苛刻奉行新法稍有不尽力则谓之非材不职及沮坏新法立行停替或未熟新法误有违犯皆不理赦降去官与犯赃罪者同而重于犯私罪者州县之吏惟奉行文书求免罪累之不暇民事不复留心矣又遣逻卒听市道之人谤议者执而行之又出榜立赏募人告捕诽谤朝政者臣不知自古明王之政固如是乎昔尧稽于众舍己从人舜戒群臣予违汝弼汝无面从退有后言此其所以为帝王称首也秦恶闻其过失杀直谏之士禁偶语之人及其祸败行道之人皆知之矣而已独不知此其所以为万世戒也卫侯言计非是而群臣和者如出一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣者也人主自臧则众谋不进事是而臧之尚却众谋况和非以长恶乎夫不察事之是非而说人之赞己暗莫甚焉不度理之所在而阿谀以求容谄莫甚焉君暗臣谄以在民上民不与焉若此不已国无类矣子思言于卫侯曰君之国事将日非矣君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫自以为是而士庶莫敢矫其非君臣既自贤矣而群下同声而贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有罪如是则善安从生今执政立新法而群下同贤之有以异于卫国之政乎是以士大夫愤懑郁结视屋窃叹而口不敢言庶人饥寒憔悴怨叹号泣而无所控告此则陛下所谓忠言谠谋郁于上闻而阿谀壅蔽其私者也茍忠谠退伏阿谀满侧而望百度之正四民之富颂声之洽嘉瑞之臻固亦难矣今朝廷之缺政其大者有六而已一曰广散青苗使民负债日重而县官实无所得二曰免上戸之役敛下戸之钱以养浮浪之人三曰置市易司与细民争利而实耗散官物四曰中国未治而侵扰四夷得少失多五曰排结保甲教习凶器以扰农民六曰信狂狡之人妄兴水利劳民费财若其他琐细不足为陛下道也舍其大而言其细舍其急而言其缓外有献替之迹内怀附会之心是奸邪之尤者臣不敢为也陛下左右前后之臣日誉新法之善者其心亦知其不可但欲希望圣心附会执政以盗窃富贵一旦陛下之意移则彼之所言异矣臣今不敢复费简札叙六者利害以烦圣听但陛下勿问阿谀之党勿徇权臣之意断志罢之必有能为陛下言其详矣此六者之中青苗为害尤大又闻青苗之法灾伤及五分则当倚阁官吏不仁者止放四分以下税此尤可罪也臣在冗散之地若朝廷小小得失固不得与闻今坐视百姓困于新法如此窃为朝廷除忧而陛下曾不知之今年以来臣衰病日增万一溘先朝露有所不尽长抱恨于黄泉用是冒死为陛下言之陛下犹忽而不之信此则天也臣不敢复言之矣臣从彦释曰异哉安石之为人也观其平时抗志羲黄之上其学圣人必造孔氏渊源其经术文章下视雄愈及其立朝也登对从容每告其君必以尧舜为法而自任以䕫龙神宗眷遇特厚遂大用之言无不听计无不从一时之间可谓明良相际矣然考其所存则自私论其所为则自专必求其实效则捕风搏影之为原安石之心其初实以儒者为之而其效一不应其功烈曾不足以比管仲是何也礼曰差之豪釐谬以千里古人有之安石无乃失之于此故耶非臣愚所及知也唯兴舍法以经义易词章训释三经挽天下学者从之以为先王一道德同风俗之意果在于此鼓之以名导之以利当是时也安石方名重自谓一世宗师天下之人谁不愿从故唱者雷震应者风靡遗风馀泽沦入肌骨不可去民无有被其泽者至今野叟能言其非而诵其说于都人邑士之前不笑以为狂则必怒也盖其所以入之者非朝夕也此不足怪大抵安石类伯鲧才辩过人初自江宁来天下倾想既以才名擅天下而又得君遂谓海内无人弃众任己执政未逾年御史中丞吕诲奏疏极诋其非然伤于太刻有不当于人心者今掇其众所共知显显者数事著之于篇庶几以悟宸衷且使天下后世有所考证云诲之言曰安石自居政府事无大小必与同列异议或因奏对留身进说多乞御批自中而下以塞同列是则归善于己非则敛怨于君此众人之所同知也宰相以道佐人主者也于事无所与旬日差除安石皆自亲之凡近臣之不附己者皆逐之使外补乃以为出自圣意矫诬不恭作威害政此亦众人之所同知也安石尝奏对黼座之前不考情实唯事诬辩比与唐介论谋杀刑名以至喧哗介忠劲之人务守大体不能以口舌胜之不胜愤懑发疽而死自是同列罔不忌惮虽丞相亦退避不敢与校此亦众人之所同知也安石初入翰林未闻进士之贤者有弟安国人望未孚仍使同列共荐之朝廷以状元恩例处之犹谓之薄文卷不优而主试之人遂罹中伤及居政府曾不半年窃弄威福无所不至自鬻希进者奔走其门怙势招权浸成党与此亦众人之所同知也上方稽唐尧睦亲之意友爱其弟以风天下为大臣者当务将顺反纳小人章辟光建言以惑聪明意在离间遂成其事此亦众人所同知也其终诘之曰臣指陈猥琐未免干犯诚恐陛下说其才辩日久岁深情伪不得知邪正无复辩群阴彚进小人众多则贤者必遁祸乱必至矣又曰臣推安石之迹固无远略惟以立异于人误天下苍生者必此人也若安石久居庙堂必无安静之理其大略如此已而果然是以天下旱蝗诏求直言而司马光所陈略尽之矣方安石未用之时天下颙然谓必可致太平于是时也知其不可用者三人而已韩琦吴长文与诲是已而司马光不与焉此三人者以经术文章较之皆出安石之下远甚以政事言之则此三人者决不为安石所为然则安石之经术文章祇以为不祥之具而已故相继论列者多矣唯诲与光独任其责焉彼二人之言其理昭然不可不谓至也然帝不能用卒使祸乱成于蔡京之手庸非天乎
陈瓘论蔡京
哲宗时京与其弟卞俱在朝廷是时章子厚执政威福自己出京卞二人实赞道之奸慝相济太上皇即位擢京为翰林承旨京阴结权贵专务不德帝将有大用之意中外詾詾右司諌陈瓘力言之章十上其尤切至者曰臣闻尽言招祸古人所戒言路之臣岂能免此臣伏见翰林学士承旨蔡京当绍圣之初弟兄在朝赞道章子厚共作威福卞则阴为谋画子厚则果断力行且谋且行者京也哲宗笃于继述一于委任事无大小信子厚不疑卞于此时假继述之说以美私史子厚于此时因委任之笃自明己功京则盛推安石之圣过于神考又推定策之功毁灭宣仁以取合二人子厚之矜伐京为有助卞之乖悖京实赞之当此之时言官常安民屡攻其罪京与子厚卞共怒安民恊力排陷斥为奸党而孙谔董端逸陈次升因论京相继黜逐哲宗晩得邹浩不由进拟置之言路浩能忘身徇节上副圣知京又因其得罪而挤毁之七年之间五害言者揜朝廷之耳目成私门之利势言路既绝人皆钳默凡所施行得以自恣遂使当时之所行皆为今日之所蔽臣请略指四事皆天下之所以议京者也蔡卞之薄神考陛下既知其恶矣伯仲相符埙箎如一事无异议罪岂殊科一黜一留人所未谕此天下之所以议京者一也邢恕之累宣仁陛下既察其罪矣于是司马光刘挚梁焘等皆蒙叙复京尝奏疏请诛挚等家族审如京言则所以累宣仁者岂特邢恕一人而已哉在恕则逐之在京则留之何以塞邢恕不平之口而慰宣仁在天之灵乎此天下之所以议京者二也章子厚自明定策之功追贬王珪京亦自谓元丰未被命带开封刽子携剑入内欲斩王珪京之门人皆谓京于此时禁制宣仁京亦有社稷之功今陛下雪珪之罪还其旧官则是以珪之贬于子厚为非也在子厚则非之在京则留之如是则子厚有辞矣珪有憾矣此天下之所以议京者三也子厚之初笃信京卞倾心降意随此二人假继述之说以行其私三人议论如出一口自绍圣三年九月卞为执政于是京始大怒而与子厚绝矣自今观之京之所以与子厚绝者为国事乎为己事乎此天下之所以议京者四也陛下即位之初以用贤去邪为先而京之蒙蔽欺罔曽无忌惮陛下必欲留京于朝者其故何哉臣知陛下之意本无适莫而京之所以据位希进牢不可破者则以韩忠彦曾布不能为国远虑轻率自用激成其势故也京卞同恶天下所共知若用天下之言以合公议则显正二人之罪不难也忠彦等不务出此托之师谋而出之太原虽加以两制学士之职而实以诡计除之想当进拟之时必有不情之奏用竒设策不由诚心二圣安得而无疑公议亦以为未允及京之留布复争辩再三之渎无以取信相激之势因此而成陛下进贤退邪法则尧舜然天下之心皆疑陛下有大用京之意者以京之复留故也京之所以复留者以忠彦等去之不以其道故也去之不以其道则留之者生于相激万一京果大用则天下治乱自此分矣崔群谓唐之治乱在李林甫张九龄进退之时今京欺蔑先帝与卞无异而又归过于先烈卖祸于子厚卞曲为自安之计而陛下果留之矣今既可以复留则后亦可以大用天下治乱之势系于一京崔群之言可不念哉臣恐后之视今亦犹今之视昔祸乱之机亦不可以不早辨也陛下嗣位之初首开言路可谓知所先后矣臣愚首预兹选明知京在朝必为大患而不能以时建言万一有意外不虑之变陛下幡然悔悟诛责当时言事之臣则臣虽碎首陷胸何补于事此臣之所以愤懑而不敢默也臣尝为卞所荐与京无纎介之隙所以言之者为国事尔非特为国事也亦为蔡氏也且京卞用事以来笼络荐引天下之士处要路得美官者不下数百千人其间材智艺能之士可用之人诚为不少彼皆明知京卞负国欲洗心自新舍去私门顾朝廷未有以招之耳臣谓京在朝廷则此数千百人皆指为蔡氏之党若去朝廷则此数百千人皆反为朝廷之用所以消去朋党广収人才正在陛下果于去京而已此亦已用之术在昔熙宁之末王安石吕惠卿纷争以后天下之士分为两党神考患之于是自安石既退惠卿既出后不复用此两人而两门之士亦兼取而并用之也当时天下之士有王党吕党而朋党之士终不及于朝廷者以此然则消去朋党之术惟在去京而已今京关通交结其势益牢广布腹心共成私计羽翼成就可以高飞愚弃朝廷有同儿戏陛下若不早悟渐成孤立后虽悔之亦无及矣自古为人臣者官无高下干犯人主未必得祸一触权臣破碎必矣或以为离间君臣或以为卖直归怨或托以他事阴中伤之或于已黜之后责其怨望此古人之所以不免也臣岂敢自爱其身若使臣自爱其身则陛下不得闻京之罪矣国家内外无事一百四十一年矣古所无有甚可畏也譬如年老之人康强无疾日服温暖犹恐气衰至于保养阴邪必成腹心之疾伏望陛下谨保祖宗之业独持威福之柄断自宸衷果于去恶则天下幸甚取进止帝以瓘之所论不根罢右司諌添差监扬州粮料院寻改差知无为军瓘复上章条其事件曰臣上件所言在既责扬州粮料院以前陛下若以臣言为是则当如臣所请按京之罪明正典刑然后改臣差遣以示听纳若以臣言为非则当重加贬窜乃得允当今京桀骜自肆无所畏惮而臣章屡上并未蒙降出则是陛下不以臣言为信不信其言而轻于改命传之天下人必骇惑其为圣政之累无大于此且京久在朝廷专以轻君罔上为能以植党任数为术挟继述之说为自便之计稍违其意则以不忠不孝之名加之胁持上下决欲取胜而后已主威不行士论忧恐京若不去必为腹心之患宗社安危未可知也臣之一身迁贬荣辱何足道哉所有差知无为军敕命臣不敢祇受迤𨓦乘船前去扬州听候指挥
臣从彦释曰扬子称樗里子之智也曰使知国如知葬则吾以疾为蓍龟以甚言知国之难也陈瓘之论蔡京其吉凶祸福莫不兆见可为国之蓍龟者矣然京终大用鞠为祸胎瓘言不售终斥逐流落以死于外王黼继之遂召金人犯阙之变岂不甚可悯哉
豫章文集卷九
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,豫章文集>
钦定四库全书
豫章文集卷十
宋 罗从彦 撰
集录
二程先生语录
凡㸔书各有门庭诗易春秋不可逐句㸔尚书论语可以逐句㸔
赤舄几几只是形容周公一个气象乃孟子所谓睟面盎背四体不言而喻之意雍雍在宫肃肃在庙亦只是形容文王气象大抵古人形容圣人多此类如倬彼云汉为章于天亦是形容圣人也
不识不知言文王化其民日用不知皆由天理也与子游闻之当作于子游闻之若两人同闻安得一个知一个不知
利字不聨牝马为义如云利牝马之贞则坤便只有三德
阴必从阳然后乃终有庆也
黄中色裳宜在下则元吉
他卦皆有悔凶吝惟谦未尝有他卦有待而亨惟谦则便亨
谦君子所以自终故不言吉裒取其多而増益其寡天理也六二鸣谦处中得正而有德者故鸣谦者乃中心得也上六鸣谦乃有求者也有求之小止于征国邑而已故曰志未得也
蹇以反身修德故往者在外也在外必蹇来者在内也在内则有誉无尤来连朋来来硕皆反身修德之谓也蹇蹇不暴进内顾之象也暴进出外则无事矣连音平过则无穷也朋来则众来言朋来未免于有思也至于来硕则来处于大人之事也故曰从贵
阖辟便是易下阖有辟谓之变
尧之亲九族以明俊德之人为先盖有天下国家者以知人为难以亲贤为急
善学者要不为文字所梏故文义虽解错而道理可通行者不害也
论语曾子有子弟子论撰所以知者唯曾子有子不名〈伊川〉
学而时习之鹰乃学习之义子路有闻未之能行惟恐有闻说在心乐主发散在外〈伊川〉
孝弟本其所以生乃为仁之本孝弟有不中理或至犯上然亦鲜矣孟子曰孰不为事事亲事之本也孰不为守守身守之本也不失其身而事亲乃诚孝也推此亦可以知为仁之本〈明道〉
敬事而信以下事论其所存未及治具故不及礼乐刑政〈伊川〉
行有馀力者当先立其本也有本而后学文然有本则文自至矣〈明道〉
致身犹言致力乃委质也〈明道〉
人安重则学坚固〈伊川〉
礼之用和为贵有不可行者偏也〈伊川〉
贫而能乐富而能好礼随贫富所治当如此子贡引切磋琢磨盖治之之谓也若贫而言好礼则至于卑富而言乐则至于骄然贫而乐非好礼不能富而好礼非乐不能〈明道〉
为政以德然后无为〈伊川〉
回于孔子之道无所不说故如愚退而省其所自得亦足以开发矣故曰不愚
视其所以所为也观其所由所从也察其所安所处也察其所处则见其心之所存在己者能知言穷理则能以此察人如圣人也〈明道〉
君子不器无所不施也若一才一艺则器也〈伊川〉子贡问君子孔子告以先行其言而后从之而可以为君子因子贡多言而发也〈伊川〉
先行其言而后从之谓观人者彼能先行其言吾然后信之〈伊川〉
周谓周旋不比谓不相私比也〈伊川〉
学而不思则无得故罔思而不学则不进故殆博学之审问之慎思之明辨之笃行之五者废其一非学也〈伊川〉
尤罪自外至也悔理自内出也修天爵则人爵至禄在其中也子张学干禄故告之以此使定其心而不为利禄动若颜渊则不然矣君子谋道不谋食学也禄在其中矣然学不必得禄犹耕之不必得食亦有馁在其中矣君子知其如此故忧道不忧贫此所以告干禄也〈伊川〉
奢自文生文过则为奢不足则为俭文者称寔而为饰文对寔已为两物奢又文之过则去本远矣俭乃文不足此所以为礼之本〈伊川〉
仁者如射射而不中不怨胜己者反求诸己而已岂有争也故曰其争也君子〈伊川〉
下而饮非谓下堂而饮离去射位而饮也若下堂而饮则辱之甚无此〈伊川〉
素喻质绘喻礼凡绘先施素地而加采如有美质而更文之以礼〈伊川〉
灌以降神禘之始也既灌而往者自始以至终皆无足观言鲁祭之非礼也不知者盖为鲁讳如自此事而正之其于天下如指掌之易〈伊川〉
为力犹言为功射有五善而功不一故曰不同科所谓五善观德行别邪正辨威仪云云〈伊川〉
事君尽礼在他人言之必曰小人以为谄也圣人道洪故止曰人以为谄也〈伊川〉
乐得淑女以配君子不淫其色是乐而不淫哀窈窕思贤才求之不得展转反侧是哀而不伤〈明道〉
成事不说至既往不咎者大槩相似重言之所以深责之也如今人嗟惜一事未尝不再三言之也〈伊川〉
成汤放桀惟有惭德武王亦然故未尽善尧舜汤武其揆一也征伐非其所欲所遇之时然耳〈伊川〉
里居也择仁而处之为美〈明道〉
知者利仁知者以仁为利而行之至若欲有名而为之之类是皆以为利也
知者知仁为美择而行之是利仁也必有其仁故曰利〈伊川〉
君子怀德惟善之所在小人怀土惟事之所在君子怀刑惟法之所在小人怀惠惟利之所在〈伊川〉
子贡问赐也何如赐自矜其长而孔子以瑚琏之器答者但瑚琏可施礼容于宗庙如子贡之才可使于四方可使与賔客言而已〈伊川〉
未能自信不可以治人孔子所以说漆雕开之对〈明道〉子贡常方人故孔子答以不暇而又问与回也孰愈所以抑其方人也
闻一知十闻一知二举多少而言也曰吾与汝弗如也使子贡喻其言知其在勉不喻则亦可使慕之皆有教也夫
不欲人之加诸我者施诸己而不愿者也无加诸人者己所不欲勿施于人者也此无伐善无施劳者能之故非子贡所及〈伊川〉
夫子言性与天道不可得而闻惟子贡亲达其理故能为是叹美之辞言众人不得闻也〈伊川〉
蔡与采同大夫有采地而为山节藻棁之事不知也山节藻棁诸侯之事也〈伊川〉
三月不违仁言其久也然非成德之事
祝𬶍之佞所谓巧言宋朝之美所谓令色当衰世非此难免〈伊川〉
上知高远之事非中人以下所可告盖逾涯分也〈伊川〉民之所宜者务之所欲与之聚所恶勿施尔也人之所以近鬼神而䙝之者盖惑也故有非鬼而祭之淫祀以求福知者则敬而远之〈明道〉
知如水之流仁如山之安动静仁知之体也动则自乐静则自寿非体仁知之深者不能如此形容之〈明道〉
觚之为器不得其法制则非觚也举一器而天下之物莫不皆然天下之事亦由是也〈伊川〉
宰我言如井中有人仁者当下而从之否子曰君子可使之往不可陷以非其所履可欺以其方难罔以非其道〈明道〉
博学于文而不约之以礼必至于汗漫所谓约之以礼者能守礼而由于规矩者也未及知之也止可以不畔道而已多闻择其善者而从之多见而识之知之次也与此相近颜渊曰博我以文约我以礼欲罢不能是已知之而进不止者也〈明道〉
中庸之德不可须㬰离民鲜有久行其道者也〈伊川〉圣则无大小至于仁兼上下大小而言之博施济众亦仁也爱人亦仁也尧舜其犹病诸者犹难之也博则广而无极众则多而无穷圣人必欲使天下无一人之恶无一物不得其所然亦不能故曰病诸修己以安百姓亦犹是也〈伊川〉
人于文采皆不曰吾犹人也皆曰胜于人尔至于躬行君子则吾未见其人也〈伊川〉
泰伯知王季之贤必能开基成王业故为天下而三让之言其公也〈明道〉
泰伯三以天下让者立文王则道被天下故泰伯以天下之故而让之也不必革命使纣贤文王为三公矣〈伊川〉
凡人有所计较者皆私意也孟子曰唯仁者为能以大事小仁者欲人之善而矜人之恶不计较大小强弱而事之故能保天下犯而不校亦乐天顺理者也〈伊川〉
人而不仁君子当教养之不尽教养而惟疾之甚必至于乱〈明道〉
为学三年而不至于善是不善学也〈明道〉
乱始也师挚始治关雎之乐其声洋洋乎盈耳哉美之也〈明道〉
洋洋盈耳美也孔子反鲁乐正雅颂各得其所其后自太师而下入河蹈海由乐正鲁不用而放弃之也〈伊川〉
禹吾无间然矣言德纯完无可非间〈明道〉
子罕言利非使人去利而就害也盖人不当以利为心易曰利者义之和以义而致利斯可矣罕言仁者以其道大故也论语一部言仁岂少哉盖仁者大事门人一一纪录尽平生所言如此亦不为多也〈伊川〉
吾有知乎哉无知也者尽以告人他无知也与吾无隐乎尔同〈伊川〉
叩就也两端犹言两头谓终始告鄙夫也〈伊川〉
鳯鸟不至河不出图吾已矣夫者嗜欲将至有开必先也〈伊川〉
可与共学所以求之也可与适道知其所往也可与立者笃志固执而不变也权与权衡之权同称物而知其轻重者也人无权衡则不能知轻重圣人则不以权衡而知轻重矣圣人则是权衡也〈伊川〉
寝食不当言语时必齐如也临祭则敬也〈明道〉
色斯举矣不至悔吝翔而后集审择其处〈明道〉
山梁雌雉得其时遂其性而人逢乱世反不得其所子路不达故共具之孔子俾子路复审言详意故三嗅而起庶子路知之也〈伊川〉
先进犹言前辈也后进犹言后辈也先进之于礼乐有其诚意而质也故曰野人后进之于礼乐习其容止而文者也故曰君子孔子患时之文弊而欲救之以质故曰如用之则吾从先进取其诚意之多也〈明道〉
先进于礼乐野人也谓其质朴后进于礼乐君子也谓其得宜周末文弊当时之人自谓得宜而以古人为质朴故孔子欲从古人古人非质朴也〈伊川〉
从我于陈蔡者皆不及门言此时皆无及孔子之门者思其人故数颜子以下十人有德行者政事者言语者文学者皆从于陈蔡者也〈明道〉
四科乃从夫子于陈蔡者尔门人之贤者固不止此曾子传道而不与焉故知十哲世俗之论也〈明道〉
闵子之于父母昆弟尽其道而处之故人无非问之言〈伊川〉
过犹不及如琴张曾晳之狂皆过也然而行不掩焉是无实也〈明道〉
才高者过过则一出一入卑者不及则怠惰废弛〈明道〉师商过不及其弊为杨墨杨出于义墨出于仁仁义虽天下之美然如此者失之毫厘谬以千里〈伊川〉
曾子少孔子始也鲁观其后明道岂鲁也哉〈明道〉善人非豪杰特立之士不能自达者也茍不履圣贤之迹则亦不入其奥故为邦必至于百年乃可以胜残去杀也孟子以乐正子为善人信人有诸己之谓信能充实之可以至于圣贤然其始必循辙迹而后能入也论笃言之笃厚者也取于人者惟言之笃厚者是与君子者乎色庄者乎未可知也不可以论笃遂与之必观其行事乃可也〈明道〉
一日克己复礼天下归仁者言一旦能克己复礼则天下称其仁非一日之间也〈伊川〉
子路之言信故片言可以折狱〈伊川〉
宿谓预也非一宿之宿也〈伊川〉
子张少仁无诚心爱民则必倦而不尽心者也故孔子因问而告之〈伊川〉
先之劳之者昔周公师保万民易曰以左右民师保左右先之也劳勉也又劳勉之〈伊川〉
子路问政孔子既告之矣及请益则曰无倦而已未尝复有所告姑使深思之也〈明道〉
凡有物有形则有名有名则有理如以大为小以高为下则言不顺至于民无所措手足也〈伊川〉
如有用我者期月而已可也三年有成如何曰昔在经筵时尝说因言陛下若以期月之事问臣臣便以期月之事对若以三年之事问臣臣便以三年之事对期月而已者整顿大纲也若夫有成则在三年也然期月三年之说今世又不同须从头整理可也汉公孙弘言三年而化臣窃迟之李石对唐文宗以谓陛下责治太急皆率尔之言本不知期月三年之事〈伊川〉
三十年为一世三十壮有室也必世而后仁化浃也〈伊川〉冉子谓季氏之所行为政孔子抑之曰其事也言季氏之家事而已谓之政者僭也如国有政吾虽不用犹当与闻之也〈伊川〉
言不必信行不必果唯义所在大人之事言必信行必果硁硁然小人之事小人对大人为小非为恶之小人也故亦可以为士〈明道〉
刚者坚之体发而有勇曰毅木者质朴讷者迟钝此四者比之巧言令色则近于仁亦犹不得中行而与狂狷也〈伊川〉
切切如体之相磨偲偲则以意此言告子路故曰切切偲偲怡怡如也〈明道〉
善人教民七年亦可以即戎圣人度其时可矣如大国五年小国七年云〈伊川〉
原宪孔子高弟问有所未尽盖克伐怨欲四者无然后可以为仁有而不行未至于无故止告之以为难〈伊川〉
邦有道榖邦无道榖耻也此汎举也直哉史鱼不若君子哉蘧伯玉然则危言危行危行言逊乃孔子事也危犹独也与众异不安之谓邦无道行虽危而言不可不逊也〈明道〉
直哉史鱼不若君子哉蘧伯玉卷而怀之乃危行言逊也危行者严厉其行而不苟言则当逊〈伊川〉
晋文公谲而不正齐桓公正而不谲此为作春秋而言也晋文公实有勤王之心而不知召王之为不顺故谲掩其正齐桓公伐楚责包茅虽其心未必尊王而其事则正故正掩其谲孔子言之以为戒正者正行其事耳非大正也亦犹管仲之仁止以事功而言也〈伊川〉
桓公杀公子纠管仲不死而从之杀兄之人固可从乎曰桓公子纠襄公之二弟也桓公兄而子纠弟也襄公死则桓公当立此以春秋知之也春秋书桓公则曰齐小白言当有齐国也于子纠则止曰纠不言齐以不当有齐也不言子非君之嗣子也公榖并注四处皆书纳纠左传独言子纠误也然书齐人取子紏杀之者齐大夫尝与鲁盟于蔇蔇欲纳纠以为君又杀之故书子是二罪也管仲始事紏不正也终从于正义也召忽不负所事亦义也如王珪魏徴不死建成之难而从太宗可谓害于义矣〈伊川〉
君子固穷者固守其穷也〈伊川〉
知及之仁不能守之此言中人以下也若夫真知未有不能行者〈伊川〉
民于为仁甚于畏水火水火犹有蹈而死者言民之不为仁也〈伊川〉
为仁在己无所与让也〈明道〉
谅与信异自大体是信亮必为也〈明道〉
谅固执也与亮同古字通用孟子曰君子不亮恶乎执〈伊川〉
性相近对习相远而言相近犹相似也上智下愚才也性则皆善自暴自弃然后不可移不然则可移〈伊川〉
吾其为东周乎若用孔子必行王道东周衰乱所不肯为也亦非革命之谓也〈明道〉
恭则不侮盖一恭则仁道尽矣又宽以得众信为人所任敏而有功惠以使人行五者于天下其仁可知矣〈明道〉
佛肸召子必不徒然其往义也然终不往者度其不足与有为也
六言六蔽正与恭而无礼则劳宽而栗刚而无虐之义盖好仁而不好学乃所以愚非能仁而愚徒好而不知学乃愚〈明道〉
二南人伦之本王化之基茍不为之则无所自入古之学者必兴于诗不学诗无以言故犹正墙面而立〈明道〉
孟子曰教亦多术矣予不屑之教诲也是亦教诲之而已矣孔子不见孺悲所以深教之也〈明道〉
君子不施其亲施与也言其不私其亲昵也〈伊川〉与人交际之道则子张为广圣人亦未尝拒人也〈明道〉日知其所无月无忘其所能此可以为人师法矣非谓此可以为人师道
学不博则不能守约志不笃则不能力行切问近思在己者则仁在其中矣〈明道〉
望之俨然秉天阳高明气象即之也温中心和易而接物也温备人道也听其言也厉则如东西南北正定地道也盖非礼勿言也君子之道三才备矣〈明道〉
大德不逾闲指君臣父子之大义小德如援溺之事更推广之〈伊川〉
学既优则可以仕仕既优则可以学优裕优闲一也〈伊川〉子张既除丧而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼不可不至焉推此言之子张过于薄故难与并为仁矣〈明道〉
子贡言性与天道以夫子聪明而言绥之斯来动之斯和以夫子德性而言〈伊川〉
因民之所利而利之若耕稼陶渔皆因其顺利而道之〈明道〉
知言之善恶是非乃可以知人孟子所谓知言是也必有诸己然后知言知之则能格物而穷理〈伊川〉
今之城郭不为保民〈明道〉
君子道宏故可大受而不可小小知测此孟子所以四十不动心小人反是〈明道〉
有若等自能知夫子之道假使污下必不为阿好而言谓其论可信也〈伊川〉
恻恻然隐如物之隐应也此仁之端绪赤子入井其颡有泚推之可见〈伊川〉
墨子爱其兄之子犹邻之子墨子书中未尝有如此等言但孟子拔本塞源知其流必至于是故直之也〈伊川〉
广居正位大道一也不处小节即是广居
事亲若曾子而曰可者非谓曾子未尽善也人子事亲岂有大过曾子孟子之心皆可见矣〈明道〉
君仁莫不仁君义莫不义天下之治乱繋乎人君仁不仁耳离是而非则生于其心必害于其政岂待乎作之于外哉昔者孟子三见齐王而不言事门人疑之孟子曰我先攻其邪心心既正然后天下之事可从而理也夫政事之失用人之非知者能更之直者能谏之然非心存焉则一事之失救而正之后之失者将不胜救矣格其非心使无不正非大人其孰能之〈伊川〉
君子小人泽及五世者善恶皆及后世也〈伊川〉
可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速皆时也未尝不合中故曰君子而时中〈伊川〉
命皆一也莫之致而至者正命也桎梏而死者君子不谓命〈伊川〉
恕者入仁之门〈伊川〉
仁理也人物也以仁合在人身言之乃是人之道也〈伊川〉充实而有光辉所谓修身见于世也〈伊川〉
带盖指其近处下犹舍也离也古人于一带必皆有意义不下带而道存犹云只此便有至理存焉〈此一段伊川语得之马时仲〉
经德不回乃教上等人祸福之说使中人以下知所畏惧修省亦自然之理耳若释氏怖死以学道则立心不正矣〈明道〉
按龟山先生答胡康侯书云伊川先生语录在念未尝忘也但以兵火散失収拾未悉旧日惟罗仲素编集备甚今仲素已死于道途行李亦遭贼火已托人于其家寻之若得五六便下手矣又书云伊川先生语录昔尝集诸门人所问以类相从编录成帙今皆失之罗仲素旧有一本今仲素已死托其婿寻之未到沙阳志亦云先生所辑有程先生语录不存今所录一百四十九条见程氏外书晦庵先生所序次也题曰罗氏本拾遗盖已见于诸篇者不复录元本固不止此也今元本不可见姑从外书录之如右云
龟山先生语录
按沙阳志先生所辑有杨文靖公语录一卷今考之龟山语录凡四卷未知所录何卷行实云第三卷先生所录然卷中所明每称仲素疑书于他人之笔或者但见此卷记先生所问为多遂以为先生所录耳又第四卷毗陵所闻注云辛卯七月自沙县来至十月去萧山所闻注云壬辰五月又自沙县来至八月去或疑此卷先生所录然先生受学龟山在政和二年壬辰则辛卯所录亦非先生笔意者陈默堂所录亦未可知今既不知所录姑存其槩于此以俟知者
豫章文集卷十
钦定四库全书
豫章文集卷十一
宋 罗从彦 撰
杂著
议论要语
人主读经则师其意读史则师其迹然读经以尚书为先读史以唐书为首盖尚书论人主善恶为多唐书论朝廷变故最盛
朝廷立法不可不严有司行法不可不恕不严则不足以禁天下之恶不恕则不足以通天下之情汉之张释之唐之徐有功以恕求情者也常衮一切用法四方泰清莫有获者彼庸人哉天下后世典狱之官当以有功为法以衮为戒
人主欲明而不察仁而不懦盖察常累明而懦反害仁故也汉昭帝明而不察章帝仁而不懦孝宣明矣而失之察孝元仁矣而失之懦若唐德宗则察而不明高宗则懦而不仁兼二者之长其惟汉文乎
祖宗法度不可废德泽不可恃废法度则变乱之事起恃德泽则骄佚之心生自古德泽最厚莫若尧舜向使子孙可恃则尧舜必传其子至于法度莫若周家之最明向使子孙世守则历年至今犹存可也
仁义者人主之术也一于仁天下爱之而不知畏一于义天下畏之而不知爱三代之主仁义兼隆所以享国至于长久自汉以来或得其偏如汉文帝过于仁宣帝过于义夫仁可过也义不可过也
名器之贵贱以其人何则授于君子则贵授于小人则贱名器之所贵则君子勇于行道而小人甘于下僚名器之所贱则小人勇于浮竞而君子耻于求进以此观之人主之名器可轻授人哉
周厉王监谤秦始皇偶语者弃市徒能禁于一时岂能禁之于万世观厉王之恶至秦之世而不可禁始皇之恶至汉之世而不可禁非惟不能禁于后世而又必有明白其是非者贤君所以专务修德而乐闻善言当时之臣故亦乐告以善道而成一代之治安彼二主不达此规规然徒禁一时之论难行事不善使
人不敢议其非或致亡于一朝而取讥评于万世不亦误哉然想当时未必其身亲为不善也必有奸佞之臣济之此可以为世戒
可爱非君可畏非民后世荒淫之君所为不善故君不知民可畏而知民可虐民不知君可爱而知君可怨是君民为仇也安得无颠覆之祸
仁义礼智所以为立身之本而阙一不可故孟子以恻隐之心为仁之端而无恻隐之心则非人以羞恶之心为义之端而无羞恶之心则非人以辞让之心为礼之端而无辞让之心则非人以是非之心为智之端而无是非之心则非人李林甫为宰相在廷之臣皆非人也掊克生灵无恻隐之心阿附宦官无羞恶之心势利相倾无辞让之心上下雷同无是非之心夫一端之亡亦非人矣况四端俱亡安得谓之人宜乎有天宝之乱也
君明君之福臣忠臣之福君明臣忠则朝廷治安得不谓之福乎父慈父之福子孝子之福父慈子孝则家道隆盛得不谓之福乎俗人以富贵为福陋哉
老子曰祸兮福所倚福兮祸所伏指国家而言故晋武平吴何曾知其将乱隋文平陈房乔知其不久祸福倚伏者其在兹乎
唐德宗之恶过于纣孟子曰贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫何则仁义所以治天下之本而纣皆残贼之遂失天下观德宗之恶讵止于贼仁义哉社稷不亡幸矣
奸邪之人乱国政李林甫是也庸鄙之人弱国势张禹是也荀子曰权出于一者强谓权出于一则主势不分而君道尊矣后世宰相侵君之权而不令终者多贤如李文饶尚不能免此况李林甫之徒哉为人臣者视此以为戒
秦暴如火天下怨之怨而不离者扶苏在焉及扶苏死二世立而秦亡贤主之国家为何如
王者富民霸者富国富民三代之世是也富国齐晋是也至汉文帝行王者之道欲富民而告戒不严民反至于奢武帝行霸者之道欲富国而费用无节国乃至于耗
教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事朝廷有教化则士人有廉耻士人有廉耻则天下有风俗或朝廷不务教化而责士人之廉耻士人不尚廉耻而望风俗之美其可得乎
君子在朝则天下必治盖君子进则常有乱世之言使人主多忧而善心生故天下所以必治小人在朝天下必乱盖小人进则常有治世之言使人主多乐而怠心生故天下所以必乱
正者天下之所同好邪者天下之所同恶而圣贤未尝致忧于其间盖邪正已明故也至于邪正未明则圣贤忧之观少正卯言伪而辩行僻而坚孔子则诛之杨墨一则为我一则兼爱孟子则辟之皆邪正未明而惑人者众此孔孟之所汲汲
继志述事礼记独指武王周公不可执此而行使宣王继厉王志述厉王事可乎
石守道采摭唐史中女后奸臣宦官事各以其类作三卷目之曰唐鉴而言曰巍巍巨唐女后乱之于前奸臣坏之于中宦官覆之于后考其所论可为万世鉴惜乎不推其本而言之故人主欲惩三者之患其本不过有二以内则清心以外则知人能清心则女后不能乱之能知人则奸臣不能坏之宦官不能覆之请借明皇一君而论开元能清心矣能知人矣武后惠妃萧嵩杨思勉岂能易其志及天宝之际不能清心矣不能知人矣而杨贵妃李林甫高力士遂乱其心清心知人其人主致治之本欤
天下之变不起于四方而起于朝廷譬如人之伤气则寒暑易侵木之伤心则风雨易折故内有李林甫之奸则外有禄山之乱内有卢杞之邪则外有朱泚之叛易曰负且乘致寇至不虚言哉
三代法度秦尽变之然独不去肉刑以此用心安得不遽灭
汉宣帝诘责杜延年治郡不进乃善识治体者夫治郡不进非人臣之大罪而宣帝必欲诘责之何耶盖中兴之际内之朝廷外之郡县法度未备政事未修民人未安堵或治郡不进则百职废矣乌可不责之夫一郡尚尔况天下乎予谓汉宣帝识治势
汉武帝知汲黯之贤而不用唐太宗知宇文士及之佞而不去何其误耶夫人主知贤而不能用未若不知之为善知佞而不知去未若不知之为愈茍知贤而不能用则善无所劝知佞而不能去则恶无所惩虽然武帝知贤而不用犹愈于元帝知萧望之之贤而反罪焉太宗知佞而不去犹愈于德宗知卢杞之奸而复用焉观元帝德宗之与武帝太宗岂不相寥绝哉
三代之治在道而不在法三代之法贵实而不贵名后世反之此享国与治安所以不同
士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨二者不可偏也一于正直而不忠厚则渐入于刻一于忠厚而不正直则流入于懦汲黯正直所以辟公孙弘之阿谀忠厚所以辟张汤之残刻武帝享国五十五年其臣之贤独此一人而已武帝反不用其为君可知
立朝之士当爱君如爱父爱国如爱家爱民如爱子然三者未尝不相赖也凡人爱君则必爱国爱国则必爱民未有以君为心而不以民为心者故范希文谓居庙堂之上则忧其民处江湖之远则忧其君谅哉
士之立身要以名节忠义为本有名节则不枉道以求进有忠义则不固宠以欺君矣
朝廷大奸不可容朋友小过不可不容若容大奸必乱天下不容小过则无全人
孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻以君言之则宣帝明帝以臣言之则赵广汉张敞得之又曰道之以德齐之以礼有耻且格以君言之则文帝景帝以臣言之则龚遂黄霸得之君臣优劣于此可见
圣人无欲君子寡欲众人多欲
路温舒之见高矣宣帝初立政之宽猛中外未尝见之而路温舒首以尚德缓刑为戒援引古今至于千言其后盖宽饶杨恽以无罪见戮果符温舒之言呜呼人臣见几而能谏人主闻善而能徙然后君臣两尽其道温舒见而能谏矣宣帝闻善不能徙惜哉
昔季氏伐颛㬰孔子曰吾恐季孙之忧不在颛㬰而在萧墙之内也其后阳货果囚季桓子圣人之言可不为万世法哉自三代而下人主不师孔子之言不戒季氏之事而被萧墙之害者多矣
成汤处心过于武王成汤放桀于南巢惟有惭德曰予恐来世以台为口实武王以受罪浮于桀曰今朕必往则岂复有惭德哉又汤誓汤诰数桀之恶浅而泰誓数纣之恶深善乎古人谓纣虽无道不如是之甚者诚知武王之心欤
人君纳谏之本先于虚己禹拜昌言故能纳谏德宗强明自任必能拒谏
人之立身可常行者在德不可常行者在威盖德则感人也深而百世不忘威则格人也浅而一时所畏然德与威不可偏废也常使德胜威则不失其为忠厚之士茍威胜德则未免为锻錬之流观羊祜与杜预俱守襄阳后人思祜之深而思预之浅者岂祜尚德而预尚威乎
中人之性由于所习见其善则习于为善见其恶则习于为恶习于为善则举世相率而为善而不知善之为是东汉党锢之士与夫太学生是也习于为恶则举世相率而为恶而不知恶之为非五代君臣是也
西汉人才可与适道东汉人才可与立三国人才可与权杜钦谷永可与适道而不可与立故附王氏陈蕃窦武可与立而不可与权故困于宦官至于诸葛孔明然后可与权夫人才至可与权则不可以有加
张良近太公之材略诸葛近伊尹之出处然良佐高祖论其时则宜语其德则合亮处三国则才大任小惜哉
议论要语不止于此仅录得遗稿三十九段
豫章文集卷十一
钦定四库全书
豫章文集卷十二
宋 罗从彦 撰
杂著
春秋指归序
余闻伊川先生有绪言曰三王之法各是一王之法春秋之法乃百王不易之通法也圣人以谓三王不可复回且虑后世圣王之不作也故作此一书以遗惠后人使后之作者不必德若汤武亦足以起三代之治也大略如此春秋诚百王之通法邪先儒之说春秋不然先儒纷纷不足道〈此处有误〉孟子于圣门盖得其传者也曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作又曰春秋其事则桓文孔子成春秋而乱臣贼子惧此孟子之说春秋者也然未尝以春秋为百王之通法也伊川何从而得之哉已而反求诸其心不立一毫不失不旷一以其言徴之豁若梦觉曰春秋之为春秋也尚矣乃今知之自周室板荡宣王拨乱反正其诗美之小有吉日鸿雁大有崧高蒸民不幸继以幽王而骊山之祸作焉然而文武之泽未殄也故平王东迁人犹望其复兴也及其久也政益衰法益坏黍离变为国风陵迟极矣方是时也去文王已五百馀岁矣冠屦颠倒夷狄乱华天生圣人又不见用春秋于此时傥不复作天下不胥为夷狄禽兽者吾不敢信也故夫子因鲁史一十二公始隐终麟以二百四十年之事创为一代之典善善而恶恶是是而非非宽不慢猛不残文不华实不陋久而弥光可以垂后世传无穷真后王之懿范也所谓考诸三王而不谬百世以俟圣人而不惑者其此书之谓乎或者曰春秋其事则桓文孔子成春秋而乱臣贼子惧其信然乎曰春秋自隐公以来征伐四出盟会纷然迨庄历僖楚人大为中国患于时尊天子攘夷狄使天下不遂左衽者桓文二公之力也故伐楚之役齐桓称爵城濮之战文公以霸自后世言之二公之功烈莫盛焉自三王之时言之不免为罪也首止之会河阳之狩是也夫子因其事而辞之以明王道故曰春秋其事则桓文古之圣人能以天下为一家中国为一人者非有甚高难行之行卓异之术也君君臣臣父父子子而天下治矣书曰天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉盖典也礼也皆天也尧舜之治天下不越乎君臣父子之问而礼以文之者也故春秋诛一世子止而天下之为人子者莫敢不孝戮一大夫盾而天下之为人臣者莫敢不忠故曰孔子成春秋而乱臣贼子惧孟氏之言抑有由也或曰孔子删诗书定礼乐赞易道三王之道尽于此矣而又作春秋何也曰五经论其理春秋见之行事春秋圣人之用也龟山尝语人曰春秋其事之终欤学者先明五经然后学春秋则其用利矣亦以此也久矣哉春秋之揜于传注也犹鉴揜于尘不有人焉刮垢磨光以还其明则是后之学者将终不睹圣人之心天下生灵将终不见三代之治而夫子生平之志将终不行理必无是也此伊川之所以有春秋传也近世说春秋者多矣政和岁在丁酉余从龟山先生于毗陵授学经年尽裒得其书以归惟春秋传未之获睹也宣和之初自辇下趋郏鄏门人尹焞出以授予退而考合于经验之以心而参之以古今之学盖其所得者十五六于春秋大义譬如日月经天河海带地莫不昭然微词妙旨譬如玑衡之察时有所见用是掇其至当者作指归又因前人纂集之功分别条章裁成义例者作释例未知中否要须雍容自尽于燕闲静一之中迟之以岁月积之以力久优而游之使自求之餍而饫之使自趋之则于春秋之学其庶几乎
韦斋记
宣和三年岁在癸卯之中秋朱乔年得尤溪尉尝治一室聚群书宴坐寝休其间后知大学之渊源异端之学无所入于其心自知卞急害道名其室曰韦斋取古人韦佩之义泛观古人有以物为戒者有以人为戒者所谓佩韦以物为戒者也人之大患在于不知过知过而思自改于是有戒焉非贤者孰能之乎予始以困揜未能遂志因作舫斋陆海中且思古人所以进此道者必有由而然久之乃喟然叹曰自孟轲氏没更历汉唐寥寥千载迄无其人有能自树立者不过注心于外崇尚世儒之语而已与之游孔氏之门入于尧舜之道其必不能至矣夫中庸之书世之学者尽心以知性躬行以尽性者也而其始则曰喜怒哀乐之未发谓之中其终则曰夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天此言何谓也差之毫厘谬以千里故大学之道在知所止而已茍知所止则知学之先后不知所止则于学无自而进矣漆雕开之学曰吾斯之未能信曾点之学曰异乎三子者之撰颜渊之学曰回虽不敏请事斯语矣而孔子悦开与点称颜回以庶几盖许其进也此予之所尝自勉者也故以圣贤则莫学而非道以俗学则莫学而非物乔年才高而智明其刚不屈于俗其学也方进而未艾斋成之明年使人来求记于余余辞以不能则非朋友之义欲蹈袭世儒之语则非吾心故以其常所自勉者并书之使人知其在此而不在彼也或曰韦斋之作终无益于学也邪曰古之人固有刻诸盘杅铭诸几杖置金人以戒多言置欹器以戒自满圣人皆有取焉茍善取之则韦斋之作不无补也
延平先生答晦翁云承录示韦斋记追往念旧令人凄然某中间所举中庸始终之说元晦以谓肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天即全体是未发的道理惟圣人尽性能然若如此㸔即于全体处何处不是此气象苐恐无甚气味尔某窃以谓肫肫其仁以下三句乃是体认到此达天德之效处就喜怒哀乐未发处存养至此气象尽有地位也
诲子侄文
东邻有千条家子孙不肖博弈饮酒驰马试剑挟弹持弩与群小为伍见士人则逃遁西邻有百贯家子孙不羞里巷不顾父母日复如是诸子前行路人肉杖之曰为人子孙固如是乎二家之长一日聚议曰吾二家子孙不肖如是之深治之恐伤骨肉之情不治之则恐败先君之业若之何而为是乎旁有客曰此乃至愚至贱之徒终遭刑责而后已吾将拉汝二人访诸南邻万斛之丈人请问训子孙之术矣南邻万斛之家数十人入孝出悌文行忠信口不绝吟于六艺之文手不停披于百家之篇闺门之内肃肃如也闺门之外雍雍如也君之子孙若是夫何为而至是也南邻万斛丈人曰吾之诲子孙也非鞭非笞非诟非骂但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄聨句又写范文正公家训题东轩壁句时人谓之东壁句吾将示之仿效写于东壁示子孙尤佳东西二丈曰敬闻命矣愿得本以写于壁焉
杜牧曰愿汝出门去取官如驱羊 富郑公曰愿汝出门去锦绣归故乡 韩魏公曰愿汝出门去早早拜员郎 范文正公曰愿汝出门去翰林著文章 曾公亮曰愿汝出门去锦绣为肝肠 陈了斋曰愿汝出门去柱石镇岩廊 真德秀曰愿汝出门去德行重八方 其后苏东坡打浑示子苏迈曰愿汝出门去毋玷辱爷娘
罗古人即仲素先生也族有不肖子数人撰此以勉之况其亲子弟乎此见仲素先生仁也故曰仁人之言其利漙哉族人罗绰敬跋
罗仲素先生无书不读深造圣经之奥旨有志于学无志于仕不求人知人自知之远近之士闻风慕道重迹而前肩摩而袂属也予尝得之诲子弟文藏之以为家宝今镂板以广其传幸观览者诵其文而究其义师其言而尊其人为尊长者劝焉为子弟者勉焉其有补于风教岂细也哉传有之曰君子之言信而有证其先生之谓乎然则信斯言也宜书诸绅隆兴元年六月十五日左奉议郎致仕赐绯鱼袋孙大中敬跋
与陈默堂书
从彦承喻圣道甚微有能于后生中得一个半个可以与闻于此庶几传者愈广吾道不孤又何难之不易也从彦闻尊兄此言尤著意询访近有后生李愿中者向道甚锐曽以书求教趋向大抵近正谩录其言并从彦所作小诗呈左右未知以为然否
豫章文集卷十二
钦定四库全书
豫章文集卷十三
宋 罗从彦 撰
诗
观书有感
静处观心尘不染闲中稽古意尤深周诚程敬应粗会奥理休从此外寻
自警
性地栽培恐易芜是非理欲谨于初孔颜乐地非难造好读诚明静定书
示书生
知行蹊径固非艰每在操存养性间此道悟来随寓见一毫物欲敢相关
颜乐斋
山染岚光带日黄潇然茅屋枕池塘自知寡与真堪笑赖有颜瓢一味长
邀月台
矮作垣墙小作台时邀明月写襟怀夜深独有长庚伴不许庸人取次来〈○后改云〉也知邻鬭非吾事且把行藏付酒杯
延平先生云罗先生山居诗侗记不全今只据追思得者录去邀月台诗云云侗见先生出此诗后两日不甚惬人意尝妄意云先生可改下两句不甚浑然先生剖云也知邻斗非吾事且把行藏付酒杯盖作此数绝时正靖康间也
送南剑王守归
三年政化被生民甘雨祥风溢剑津解组幡然赋归去攀辕无计可留恂
未把阳关三叠吟且将谬句写离心千寻浩浩镡溪水别恨不知谁浅深
勉李愿中五首〈愿中以书求道甚力作诗五首以勉其意然借视听于聋盲未知是否〉
圣道由来自坦夷休迷佛学惑他岐死灰槁木浑无用縁置心官不肯思〈学道以思为上孟子曰心之官则思书曰思曰睿睿作圣惟狂克念作圣佛法一切反是〉
不闻鸡犬闹桑麻仁宅安居是我家耕种情田勤礼义眼前风物任繁华
今古乾坤共此身安身须是且安民临深履薄縁何事祇恐操心近矢人〈外吾圣人之学申韩佛老皆有书在决择也〉
彩笔书空空不染利刀割水水无㾗人心但得如空水与物自然无怨恩〈吾道当无凝于物〉
权门来往绝行踪一片闲云过九峰不似在家贫亦好水边林下养踈慵
自述
松菊相亲莫厌频纷纷人世只红尘自怜寡与真堪笑赖有清风是故人
题一钵庵
可怜萱草信无忧谁谓幽兰解结愁欲得寸田断荆棘只消〈一作祇应〉长伴赤松游
挽吉溪吴助教〈二首〉
室富真儒业门多长者车明经方教子得第已荣家性守仍知分天然不爱奢百年成古昔行路亦咨嗟新生夸踯躅旧德叹凋零冷带商岩月光凌处士星布衣难得禄白首易穷经追想今何在溪流对洞庭
颜乐亭用陈默堂韵
平时仰止在高山要以亭名乐内颜颠倒一生浑是梦寻思百计不如闲心斋肯与尘污染陋巷宁容俗往还坚守箪瓢心不改恐流乞祭向墦间
寄傲轩用陈默堂韵
自嗟踽踽复凉凉糊口安能仰四方目送归鸿心自远门堪罗雀日偏长家徒四壁樽仍绿侯户千头橘又黄我醉欲眠卿且去肯陪俗客语羲皇
濯缨亭用陈默堂韵
十载犹缁京洛尘归欤那复厕朝绅君今谈笑青油幕我但巍峩乌角巾江汉更从尼父濯衣冠宁羡屈原新欲赓孺子沧浪咏会意须还舍瑟人
题静亭
鼎创新亭静更幽四时景象镇长留端如和气里谈笑恍若春风中泳游排闼山供蓝色重凭栏水拥壁光浮我来登赏无穷趣好把篇诗与唱酬
送延年行〈延年弟子也不知何姓以诗辞归先生因用韵而饯其行〉
圣言天远海潭潭独在潜心久泳涵猥念百家非已好妄将一贯与君谈贤如赐也才知二学若陈亢只得三此道悮来因自足却随鹏鸟话图南
再用韵送延年
心源寂静映寒潭每欲操存更养涵顾我日思攀剧论荷君时与得高谈眼前旧识知多少物外深交没二三幸久相亲频握手遽成分别又东南
和延年岩桂
几树芬芳檀与沉枝枝若占郄家林风揺已认飘残菊日照浑疑缀散金仙窟移来成美景东堂分去结清阴我今不愿蟾宫折待到蟾宫向上吟
题德士退庵
牛头山顶鏁烟霞檐月松风即我家筏渡有情新活计袋空无物旧生涯已将黄叶分双手却攟白茅占一窊会得懒慵归去路索然忘鸟更忘花
贺田溪张公迁居
华构经营占地灵浓岚环合数峰青茍完公子方成室趋训儿孙已过庭岂止一时夸壮丽定知百世享安宁顾惟善颂非张老祇贡汤盘往日铭
和张公叙别古风
良工创新第潇洒侔洞府经营未毕工四面方兴堵蛟龙忽夜徙空中震雷雨亲旧贺于门主人迎孔户连唤鳯儿来藏书几多部为我张广筵酬賔酌以旅人谓主公贤敦朴嗤峻宇规模出心匠务卑由乃祖欲图久安逸勿辞暂劳苦忠孝阐门家诗礼光族绪居室云茍完谦冲弥自处玉石不分别鹤鸡谩为侣顾予局促辈乡评少推许尝游庄岳问喜作齐人语何幸天相之幡然交邹鲁早年钦大名驰书聊以序比来揖清风谈笑挥玉麈见之名利尽久侍岂无补素志以深酬青眼犹相与默念汤盘颂未为倾肺腑何当惠古风锦绣施笺楮妙曲诚寡和取则凭柯斧
先生曰白云亭独寐龛寄傲轩皆有诗及铭记数篇以纸蠧朽录不能全俟后搜寻真本当得具录时嘉定己卯中春屏山罗棠君美敬书
豫章文集卷十三
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,豫章文集>
钦定四库全书
豫章文集卷十四
宋 罗从彦 撰
附录上
事实
先生讳从彦字仲素剑浦之罗源人〈罗源昔曰上圃先生远祖迁于是乡聚族百馀皆罗姓也故改曰罗源出先生曽祖文弼墓志碑〉曽祖文弼祖世南父神继皆隐身不仕先生自㓜颕悟不为言语文字之学及长坚苦刻励笃意求道初从审律先生吴国华游已而闻龟山先生得伊洛之学于河南遂往学焉迺知旧日之学非也三日惊汗浃背曰几枉过了一生龟山倡道东南从游者千馀人然语其潜思力行任重诣极如先生一人而已尝讲易至乾九四一爻龟山云曩闻伊川先生说得甚好先生遂鬻田裹粮至洛见伊川其所闻亦不外龟山之说及归于是尽心力以事龟山抠衣侍席二十馀载尽得不传之秘〈龟山语录苐三卷则先生所编也〉同门友默堂陈几叟与先生俱游龟山门情好尤密定交几四十年默堂尝云忆初从龟山龟山以孟子饥者甘食渴者甘饮与夫人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣令先生思索且云此语若易知易行而有无穷之理先生思之数日疏其义以呈龟山曰饮食必有正味饥渴害之则不得正味而甘之犹学者必有正道不悦于小道而适正焉则尧舜人皆可为矣何不及之有哉龟山云此说甚善更于心害上一著猛省则可以入道矣先生一生服膺此语凡世之所嗜好一切禁止故学问日新尤不可及先生清介绝俗虽里人鲜克知之郡人李愿中新安朱乔年闻先生得伊洛之学于龟山之门遂执弟子礼从之游〈晦庵年谱云朱松字乔年少以诗闻从豫章先生罗某游则闻龟山所传伊洛之学〉初李愿中以书谒先生云先生性明而修行全而洁充之以广大体之以仁恕精深微妙多极其至汉唐诸儒无近似者至于不言而饮人以和与人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其所以然也凡读圣贤之书粗有见识者孰不愿得授经门下以质所疑从之问学终日相对静坐只说文字未尝一及杂语先生极好静坐愿中退居室中亦只静坐先生令静中㸔喜怒哀乐未发之谓中未发时作何气象不惟于进学有力亦是养心之要相从累年受春秋中庸语孟之说从容潜玩有会于心尽得其所传之奥先生少然可亟称许焉绍兴壬子州学落成八月上丁先生以太守周侯绾之命领袖诸生宗昇张元侯符藻廖援张维廖拱行释菜礼有洙泗龂龂气象舍人吕大中以诗叙之龛诸夫子庙壁〈今石刻在礼殿东庑下〉先生山居有颜乐斋寄傲轩邀月亭独寐龛白云亭又池畔有亭曰濯缨每自赋诗默堂诸公皆有唱和尝曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无怨叹又曰朝廷大奸不可容朋友小过不可不容大奸必乱天下小过必微全人其著遵尧录历言我宋一祖开基三宗绍述若舜禹遵尧相守一道迨熙宁间王安石用事管心鞅法甲倡乙和卒稔裔夷之祸未尝不为之痛心疾首也又有春秋解毛诗解中庸说语孟解议论要语台衡录春秋指归晩就特科授惠州博罗县主簿卒于官享年六十有四子敦叙早殁无嗣丧不得归者数年其后族人罗友为惠州判官遣人扶䕶以归至汀州遇草冦窃发遂寄菆于郡之开元寺又数年其门人李愿中始为归葬于本郡罗源黄漈坑之原母夫人坟之侧〈教授公革云卒于汀之武平县又一本云附葬于黄漈坑府君墓之侧〉去县二十里墓久榛塞嘉定六年刘守允济久闻先生之名自到任后力加搜访遂得春秋解毛诗解〈二书墨本今藏于学〉及遵尧录八卷尚未脱稿侯于是精加审订录遵尧录奏请于朝乞宣付史馆外赐一谥号以示褒表儒先之意又得先生墓于荆榛颓圮之中重新修甃立石以表道架亭以行祀命教授方大琮率诸生致祭于坟所每岁展祀无阙又给官田差人㸔守〈拨官田计米一十二石一斗六升令守坟人尤三老自行佃作却于内以六石输学中为每岁祀事之资馀以给守坟之人每岁寒食节教授率职事生员备酒杀牲币亲到坟下行礼郡拨钱五贯省助祭〉淳祜六年三月十七日闽宪杨左史〈栋〉乞谥罗李二先生寻送太常博士陈协撰谥议云道德博厚曰文言行相应曰质师友渊源洞明天理非道德博厚乎清介绝俗著书有闻非言行相应乎请谥先生为文质上可其奏丁未冬制书下戊申春到郡夏五月权郡丁倅镕命推官沈元忠率职事并其子孙诣坟所燎黄礼毕而归
问答
问龟山云横渠气质之性如何龟山曰人所资禀固有不同者若论其本则无不善盖一阴一阳之谓道阴阳无不善而人则受之以生故也然而善者其常也亦有时而恶矣犹人之生也气得其和则为安乐人及其有疾也以气不和而然也然气不和非其常治之而使其和则反常矣其常者性也此孟子所以言性善也横渠说气质之性亦云人之性有刚柔缓急强弱昏明而已非谓天地之见然也今夫水清者其常然也至于湛浊则沙泥混之矣沙泥既去其清者自若也是故君子于气质之性必有以变之其澄浊而水清之义欤
问知微之显莫只是戒慎其所不睹恐惧其所不闻否龟山曰然因言有僧入僧堂不言而出或曰莫道不言其声如雷庄周之尸居而龙见渊默而雷声可谓善言者也
龟山语先生云今之学者只为不知为学之方又不知学成要何用此事体大须是曽著力来方知不易夫学者学圣贤之所为也欲为圣贤之所为须是闻圣贤所得之道若只要博通古今为文章作忠信愿悫不为非义之士而已则古来如此等人不少然以为闻道则不可且如东汉之衰处士逸人与夫名节之士有闻当世者多矣观其作处责之以古圣贤之道则略无毫发髣髴相似何也以彼于道初无所闻故也今时学者平居则曰吾当为古人之所为才有事到手便措置不得盖其所学以博古通今为文章或志于忠信愿悫不为非义而已而不知须是闻道故应如此由是观之学而不闻道犹不学也
问诗如何㸔龟山先生曰诗极难卒说大抵须要人体会不在推寻文义在心为志发言为诗情动于中而形于言言者情之所发也今观是诗之言则必先观是诗之情如何不知其情则虽精穷文义谓之不知诗可也子夏问巧笑倩兮美目盼兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎孔子以谓可与言诗如此全要体会何谓体会且如关雎之诗诗人以兴后妃之德盖如此也须当想象雎鸠为何物知雎鸠为挚而有别之禽则又想象关关为何声知关关之声为和而通则又想象在河之洲为何所在知河之洲为幽闲远人之地则知如是之禽其鸣声如是而又居幽闲远人之地则后妃之德可以意晓矣是之谓体会惟体会得故㸔诗有味至于有味则诗之用在我矣
语先生云西铭只是发明一个事天底道理所谓事天者循天理而已
语先生云时尝有数句教学者读书之法云以身体之以心验之从容默会于幽闲静一之中超然自得于书言象意之表此盖某所为者如此
又云西铭会古人用心要处为文正如杜顺作法界观様
先生问尽其心者知其性如何是尽心底道理曰未言尽心先须理会心是何物又问曰心之为物明白洞达广大静一若体会得了然分明然后可以言尽未理会得心尽个甚能尽其心自然知性不用问人大抵须先理会仁之为道知仁则知心知心则知性是三者初无异也横渠作西铭亦只是要学者求仁而已
晦翁问延平云祭如在祭神如神在熹疑此二句乃弟子记孔子事又记孔子之言于下以发明之曰吾不与祭如不祭也李先生应之曰侗尝闻罗先生曰祭如在及见之者祭神如神在不及见之者以至诚之意与鬼神交庶几享之若诚心不至于礼有失焉则神不享矣虽祭何为
延平答晦翁书云侗自少时从罗先生学问彼时全不涉世故未有所入闻先生之言便能用心静处寻求
延平云昔闻之罗先生云横渠教人令且留意神化二字所存者神便能所过者化私吝尽无即浑是道理即所过自然化矣
又云侗幸得早从罗先生游自少时粗闻端绪中年一无似助为世事淟汩者甚矣所幸比年来得吾元晦相与讲学于颓堕中复此激发恐庶几于晚境也
李先生云舜之所以能使瞽瞍底豫者尽事亲之道共为子职不见父母之非而已昔罗先生语此云只为天下无不是底父母了翁闻而善之曰唯如此而后天下之为父子者定彼臣弑其君子弑其父者尝始于见其有不是处耳
先生令愿中静中㸔喜怒哀乐未发之谓中未发时作何气象不惟于进学有力亦是养心之要
李先生云侗昔于罗先生得入处后无朋友几仗倒了晦庵年谱云朱松字乔年甫冠擢进士第入馆为尚书郎少以诗文名从豫章先生罗某游则闻龟山杨氏所传伊洛之学
晦翁云罗公清介绝俗虽里人鲜克知之
又云罗仲素先生都是著实仔细去理会
又云罗先生严毅清苦殊可畏
龟山先生〈脱句〉潜思力行任重诣极如罗公者一人而已罗博文云延平先生之传迺某伯祖仲素先生之道河洛之学源流深远
晦庵年谱云延平先生受学于豫章罗先生与韦斋为同门友
晦庵门人问云李延平先生静坐之说闻先生不以为然如何曰此亦难说静坐理会道理自不妨只是讨要静坐则不可若理会得道理明透自然是静尝见李先生说旧见罗先生云说春秋颇觉未甚惬意不知到罗浮极静后义理会得如何某心尝疑之以今观之是如此盖心下热闹如何㸔得道理出
晦翁祭延平文云惟时豫章传得其宗一箪一瓢凛然高风
诸儒议论〈阙〉
豫章文集卷十四
钦定四库全书
豫章文集卷十五
宋 罗从彦 撰
附录中
缴进遵尧录状 刘允济
臣闻言尽忠而得录于后者固先贤之素志事若缓而有切于今者亦治世所乐闻山林之士虽弗急于功名𤱶亩之中未尝忘夫君父言不用世事或遇时司马迁藏史记于名山以俟后圣孔安国得尚书于屋壁悉上送官人虽无速售之心道岂有终穷之理载念湮沦之断简果逢熙洽之昌期臣少挟椠铅长游学校久闻罗从彦为闽名士制行甚高其在徽庙朝居乡授徒守道尤笃未得平生言行之实毎识尊闻钦慕之心昨叨圣上之误恩来守延平之偏垒始知从彦实为郡人问其世家寥绝难迹咨诸故老搜索良勤久而见春秋与诗解之累编中乃有圣宋遵尧录之八卷亲书楷笔自为叙文大抵以我国家一祖开基列圣继统纲正目举无汉唐杂霸之未醇君圣臣贤若舜禹遵尧而不变备述太宗凡边防事机之重尽守规模复言仁祖承封祀宫室之馀益加恭俭揄扬丕宪推本深仁大而郊庙宫掖之严次而朝廷郡国之政或释言以极发明之旨或辨微以寓讽谏之诚末陈元丰间改制之因皆自王安石作俑之过管心鞅法创为功利之图章倡蔡随浸兆裔夷之侮痛心疾首杜门著书在靖康丙午而已成值金宼边尘而莫上八十九年孤愤之气郁郁未伸四万馀言剀切之文彬彬可摭臣以是见从彦道术精粹议论正平虽然山泽之寒儒蔚若台阁之素宦义由中激言不诡随生同葵藿之所倾殁与草木而俱腐愤诚可悯忠永难磨臣谨录成书缴进黼座欲望万几之暇特加乙览之勤傥有合于宸衷幸宣付于史馆仍乞睿慈赐谥如近朝尹焞邵雍之俦庶几天下归心希古者下惠少连之举非特慰遗忠于泉壤亦将兴大道于人心臣还观从彦凡所立言不愧今古念无后嗣可续声猷所图斯文遭遇于圣明庶使其名流传于永久言诚狂瞽罪分诛夷所有罗从彦元撰圣宋遵尧录八卷谨缮写成二册实封随状缴进须至奏闻者
贴黄 前人
臣窃见故端明汪应辰待制朱熹所撰延平李侗行状墓志具言侗师罗仲素且言故议龟山杨时唱道东南从游甚众语其潜思力行任重诣极如仲素一人而已仲素乃从彦之字以是知从彦学有源流臣到郡日力加搜访或云从彦尝应举就特科为主簿縁无子孙别无证据今观所著书只称延平罗从彦尚未脱稿臣取元本更加审订方敢奏闻伏乞睿照
又贴黄 前人
臣照得罗从彦既无子孙荒坟一所委之榛莽深为可悯臣比类嘉定五年赦文内忠臣孝子坟墓量加封䕶一项已行修饰量给官田差人㸔守仍牒州学每岁展祀无阙如蒙圣慈从臣所乞以遵尧录宣付史馆外赐一谥号即乞颁下本州遵奉施行并乞睿照
请谥罗李二先生状 杨栋
礼部状准淳祐六年三月十七日都省批下朝奉郎直秘阁福建提刑杨栋状臣窃惟欲治天下者先正人心欲正人心者先正学术学术不正则名实淆乱是非颠倒上无所折衷下无所则效无所折衷故上听惑无所则效故民志乱民志靡定则遗亲后君之俗兴而天下之患从此始矣故正学术以正人心诚当今之急务也恭惟圣朝天开文治纯公正公二程先生崛兴伊洛之间闻道于元公周夫子而遂造其至续孔孟太公之传开万世可久之业本末一贯人已俱立尧舜复起不易吾言呜呼盛哉二先生没门人传其道者曰龟山杨文靖公文靖传之罗先生从彦罗先生传之李先生侗时朱文公笃志讲学求师四方后见李先生闻所谓默坐澄心体认天理之语脱然知道之大本在乎是也从游累年往复问辨而卒传先生之学由周程而来其所传授本末源流不可诬也陛下嗣登大宝首宗朱文公之道以风天下其门弟子之贤者亦蒙褒表或赐美谥甚大惠也然朱文公之学实师乎先生独未闻有以推尊其师者岂以其师著书不多不若诸人之论述详而发明广欤不然何隆礼于其弟子而反遗其师也夫天下之至善曰师师道立则善人多善人多则朝廷正而天下治此言为道义而发书之多寡初不足计且圣贤著述皆非得已孔子曰予欲无言孟子曰予岂好辩哉予不得已也颜子不著书实为亚圣然而论语必以尧曰终篇孟子末章历叙尧舜至孔子而韩愈原道之作所谓以是传之必谨择而明辨者所以示万世之公传率天下以正道实至重至大之事不可忽也观朱文公所称罗氏曰潜思力行任重诣极如公一人而已其称李氏曰讲诵之馀危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之前气象为如何而求所谓中者若是者盖久之而知天下之大本在乎是也然则朱文公之所得于李先生李先生所得于罗先生者厥或在此而有出于文字词义之表者可知矣今天下学士家有朱氏之书人诵朱门之语而其切要远大精实中正得之心而见于行则知者鲜焉是徒诵文公所著之书而不知文公所传之道若非明示正宗使天下晓然识所趋向以求造夫至善之地栋恐名实淆乱是非颠倒文公之书虽存文公之道将丧矣故窃以为欲明文公之道莫若尊文公之师栋滥将明指咨诹闽部实在罗李二先生之乡而平生之志颇知景慕用敢列其事以闻欲乞圣慈探圣学之传重师道之本以其所以尊崇朱文公者而推尊其师等而上之以及罗氏各赐美谥昭示宠褒表励方来庶几伊洛之学不沦于言语朱氏之书实见于践行岂惟二臣潜德发挥其道光大而于损文华以崇德行正学术以正人心实非小补寻送太常寺丞通直郎太常博士兼景献府教授陈协撰到罗先生谥议节文曰生有爵死有谥云云
谥议 陈协
生有爵死有谥故爵隆者然后得谥所以示其节也至于蕴德丘园而其立言有补于当世可传于后学则节惠之典出于朝廷之特命又不可拘以常制也若罗公从彦可谓有德有言之隐君子矣初龟山得伊洛之学倡道东南士之游其门者甚众其潜思力行任重诣极辈流中推公一人而已当徽庙时居乡授徒守道尤笃而同郡李公侗传其学厥后朱文公熹又得李公之传其道遂彰明于世学者仰之如泰山北斗者其端皆自公发之公延平人既没之后家无子孙故其遗言不多见于世嘉定七年郡守刘允济始加搜访得公所著遵尧录八卷进之于朝其书四万言大要谓艺祖开基列圣继统若舜禹遵尧而不变至元丰改制皆自王安石作俑创为功利之图浸兆裔夷之侮是其𤱶亩不忘君之心岂若沮溺辈素隐行怪之比邪谨按谥法道德博厚曰文言行相应曰质公师友渊源洞明天理可谓道德博厚矣清介绝俗著书有闻可谓言行相应矣请谥公为文质云云谨议寻请官覆议朝散郎尚书考功员外郎兼礼部郎官周坦撰到故罗先生覆谥议节文曰云云
覆谥议 周坦
士有处身隐约而道德问学足以师表来世虽生无一命之爵身没之后斯道之传愈久愈光所以为人心纲常之标准者关系甚大则沿流溯源节惠之典安可阙也罗公从彦不求闻达于世胸次抱负不少槩见独得其大者所谓道德问学之渊源上承伊洛之正𣲖下开中兴以后诸儒之授受昭然不可泯也公受学龟山之门其潜思力行任重诣极同门皆推敬之义理之学正郁于时一线之传赖是得以仅存观其在罗浮山静坐三年所以穷天地万物之理切实若此著遵尧录一篇述皇朝相传宏规懿范及名臣硕辅论建模画下及元丰功利之人纷更宪度贻患国家撮要提纲无非理乱安危之大者公之学其明体适用略可推矣奉常谥公曰文质于法为宜五月二十四日奉圣旨依
右札付本家照会准此 淳祐七年十月
谥告〈阙〉
豫章文集卷十五
钦定四库全书
豫章文集卷十六
宋 罗从彦 撰
附录下
见罗先生书 李侗〈延平先生〉
侗闻之天下有三本焉父生之师教之君治之阙其一则本不立古之圣贤莫不有师其肄业之勤惰涉道之浅深求益之先后若存若亡其详不可得而考惟洙泗之间七十二弟子之徒议论问答具在方册有足稽焉是得夫子而益明也孟氏之后道失所传枝分𣲖别自立门户天下真儒不复见于世其聚徒成群所以相传授者句读文义而已耳谓之熄焉可也夫巫医乐师百工之人其术贱其能小犹且莫不有师儒者之道可以善一身可以理天下可以配神明而参变化一失其传而无所师可不为之大哀邪恭惟先生乡丈服膺龟山之讲席有年矣况尝及伊川先生之门得不传于千五百岁之后性明而修行完而洁扩之以广大体之以仁恕精深微妙各极其至汉唐诸儒无近似者至于不言而饮人以和与人并立而使人化如春风发物盖亦莫知其所以然也凡读圣贤之书粗有识见者孰不愿得授经门下以质所疑至于异论之人固当置而勿论也侗之愚鄙欲操祓篲以供扫除几年于兹矣徒以习举子业不得服役于门下先生想不谓其可弃也且侗之不肖今日拳拳欲求教于先生者以谓所求有大于利禄也抑侗闻之道之可以治心犹食之充饥衣之御寒也人有迫于饥寒之患者遑遑焉为衣食之谋造次颠沛未始忘也至于心之不治有没世不知虑者岂爱心不若口体哉弗思甚矣然饥而思食不过乎菽粟之甘寒而求衣不过乎绨布之温道之所可贵亦不过君臣父子夫妇长㓜朋友之间行之以仁义忠信而已耳舍此之不务而必求夫诬诡谲怪可以骇人耳目者而学之是犹饥寒切身者不知菽粟绨布之为美而必期乎珍异侈美之奉焉求之难得享之难安终亦必亡而已矣侗不量资质之陋妄意于此徒以祖父以儒学起家不忍坠箕裘之业孳孳矻矻为利禄之学两终星纪虽知真儒有作闻风而起固不若先生亲炙之得于动静语嘿之间目击而意会也身为男子生在中华又幸而得闻先生长者之风十年于今二十有四岁矣茫乎未有所止烛理不明而是非无以辨宅心不广而喜怒易以揺操履不完而悔吝多精神不充而智巧袭拣焉而不净守焉而不敷朝夕恐惧不啻犹饥寒切身者求充饥御寒之具也不然安敢以不肖之身为先生长者之累哉圣学未有见处在佛子中有绝嗜欲捐想念即无住以生心者特相与游亦足以澄汰滓秽洗涤垢坌忘情干慧得所休歇言踪义路有依倚处日用之中不无益也若曰儒者之道可会为一所以穷理尽性治国平天下者举积诸此非自愚则欺也众人皆坐侗以此而不知侗暂引此以为入道之门也仰惟先生不言而饮人以和〈此句重出恐有悮〉接物而与之为春未占而孚无有远迩此侗所以愿受业于门下以求安身之要故吾可舍今我尚存昔之所趋无涂辙之可留今之所受无关键之能碍气质之偏者将随学而变染习之久者将随释而融启之迪之辅之翼之使由正路行而心有所舍则俛焉日有孳孳死而后已侗当守此不敢自弃于门下也
答罗仲素书 胡安国〈字康侯文定其谥也〉
安国顿首主簿足下记居南北尚昧平生往岁乃辱惠书数千里之外并示所著春秋指归备览二序惟贤者钦慕圣门之笃良慰孤想书词宜即报会兵戈纷扰久不果重念雅意不可虚辱聊有所闻夫春秋大要明天理世衰道微臣子弑君妾妇乘其夫夷狄侵中国天理灭矣圣人为是作春秋戒履霜之渐明嫡妾之别谨夷夏之辨其微辞隐义抑纵予夺是非进退必多求博取贯通类例未易以一事明也必心解神受超然自得非可以闻见到也观百物然后知化工之神聚众材然后知作室之用今足下乃谓诛一世子止而天下之为人子者莫敢不孝戮一大夫盾而天下之为人臣者莫敢不忠切恐其言之过矣且许止以不尝药而书弑赵盾以不越境而书弑郑归生以惮老而书弑陈乞以流涕不从而书弑至于栾武子亲弑其君州蒲而不书楚公子围亲弑其君郏敖而不书郑公子𬴂亲弑其君而不书邴歜阎职罪归齐人而不以盗称里克甯各存其官而不以贼讨春秋举法曷为轻重不伦如此哉使后世君子致疑经传著论排之圣人精意愈晦而不明也则有由矣春秋大法既晦不明而谓能使乱臣贼子惧则亦妄矣夫圣笔诛乱臣讨贼子其法至详先儒皆秘而未之发也宜熟思之足下又谓因孔子答颜渊为邦之问而知春秋为百王不易之通法不知于二百四十二年间兼用虞夏商周之法如夏时商辂周冕韶舞之类者果何事乎得与指归备览并以见教以启发其所未闻不胜幸甚
安国顿首
答罗仲素书 陈渊
〈阙〉
语孟师说跋 陈渊
予与仲素定交几四十年忆初从龟山龟山以孟子饥者甘食渴者甘饮与夫人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣令仲素思索且云此语若易知易行而有无穷之理仲素思之累日疏其义以呈龟山曰饮食必有正味饥渴害之则不得正味而甘之犹学者必有正道不悦于小道而适正焉则尧舜人皆可为矣何不及之有哉龟山云此说甚善但更于心害上一著猛省留意则可以入道矣仲素一生服膺此语凡世之所嗜好一切禁止故学问日新尤不可及自非龟山抽关启钥而仲素于言下省悟何以臻此使仲素而不死则其精进此道又岂予之所能知哉今日李君愿中以其遗书质予其格言要论自为一家之书阅其学益进诵其言益可喜信乎自心害而去之也自仲素之亡传此书者绝少非愿中有志于吾道其能用心如此之专乎既录一本以备玩味今录其书并以仲素之所授于龟山者语之以俟异日观其学之进则此语不无助焉绍兴辛酉正月元旦后三日庵山陈渊谨书
韦斋记跋 石墪
吏郡朱公尉尤溪时命其燕居之斋曰韦郡之儒先罗公仲素记之吴郡户曹曹君令德铭之宣和六年更兵火栋宇易置乾道七年墪猥当邑寄公之子编修先生仲晦父适以事来墪学于先生者相与访故韦斋所得小室虽非其旧而风景不殊遐想高踪叹慕不已先生亦
然流涕因出张舍人安国所作斋榜二大字墪请揭之并刻记铭以成公志惟公道学高妙充之于身洪纎中节犹怀辩急之虑而有佩韦之警夫子曰德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也公之谓欤
题集二程语孟解卷后 罗革
族兄仲素笃志好学推硏义理必欲到圣人止宿处以王氏解经释字虽富赡详备然终不得圣贤大学之意遂从龟山游抠衣侍席二十馀载独闻至当得洛中横渠语论颇多乃编成语孟二解记当时对问之语不加文采录其实也廖仲辰于龟山门下与仲素为友得其本录之庚戌辛亥中来聚生徒于南斋〈罗源南斋也〉授予此本廖讳衙为龟山之侄婿议论尤得壸奥程氏西洛人明道先生讳颢字伯淳明道其号也伊川讳颐字正叔明道先生之弟横渠先生陜西人姓张讳载字子厚与伊川兄弟同时龟山讳时字中立在洛中为入室高弟仕至工部侍郎世居将乐仲素讳从彦以特奏中下科盖吾族后山之裔〈后山乃罗源之后山〉享年六十有四岁自广回卒于汀州之武平县绍兴壬申六月念八日弟革因阅此书记于汀州教授厅云
题义恩祠壁 盛木
从彦先生名也仲素先生字也博罗主簿先生官也先生姓罗氏与宗约王父殿撰公五世兄弟也先生稔闻伊洛之学师事龟山杨先生得所未得闻所未闻尝从龟山讲易至乾九四一爻龟山云曩闻伊川先生说得甚好先生闻之鬻田裹粮至洛见伊川归语龟山其说亦不外龟山于是尽心力以事龟山得不传之妙此先生之学也先生无嗣诸经解遗文在诸从学者家春秋解昔宗约处见之此先生之文也先生同殿撰公肄业于义恩寺后绘先生遗像从祀于先世香火之侧盖其寺先生八世祖舍田所创故也宗约官桂林木自广西从宗约归延平宗约西行改秩馆木此寺以俟其归尝闻宗约讲及先生道学梗槩今拜先生遗像起敬起慕之馀拾旧所闻辄敢僭易书于祠侧之壁复系之以辞云
先生之学 精一之学 先生之传 伊洛之传至道无文 至学无词 以心传心 天地不知先生之道 天人之师 其道光大 有俟他时朅来瞻慕 后学得依
时绍兴乙亥十月廿日东里盛木仁叔题
书议论要语卷后 罗博文
伯祖先生议论要语得之于眉人石安民大任其仲父道叟公辙绍兴乙卯尝为延平学官获此题云传之郡人彭君今先生云亡无所取证恐兵火之后飘散未可知观其议论高致真有用之学致主庇民修身养心尽在于斯于是知先生之学不为空言也归当以示友人朱元晦而审订之时乾道丙戌十月寓成都燕堂罗博文敬书
题罗仲素颜乐亭 陈渊
亭名颜乐枕高山自有行藏远契颜玉陛不求千载遇荜门赢得一生闲箪瓢陋巷堪游衍富贵浮云任往还更续洛川求所学会传馀论落人间〈明道先生有颜乐亭铭〉
题罗仲素寄傲轩 陈渊
南窗何似北窗凉寄傲乘风各有方俯仰尚嫌天地窄卷舒宁计古今长酒斟盏里浮醅绿菊采篱边满眼黄万事醉来俱不醒时飞清梦到羲皇〈是日重九先生置酒故云〉
题罗仲素濯缨亭 陈渊
涉世谁能不混尘幸无尘土点簪绅沧浪解洗许由耳醹醁还浇靖节巾心地已非污可染盘铭自警德常新此亭要与名俱永不信西风能污人
上舍辞归 李延年
学道求师久剑潭岂縁枯朽预濡涵致知事业同归理克己工夫判立谈未借老商颜笑一已谐韩氏俗重三过庭若问论诗礼应问从谁学指南
和罗仲素寄子静长篇〈见默堂文集〉 陈渊
豫章先生遗稿序〈阙〉 胡清献
二 冯梦得
豫章罗先生潜思力行任重诣极上接伊川龟山之传下授延平晦庵之学东南学者未能或之先也余后七十岁而生异时闻先生在罗浮山静坐三年所以穷极天地万物之理遵尧序录其言帝王行事之道著焉春秋等解其言圣贤制述之意备焉诗记柬牍其言讲明自得之旨深焉属时多故赍志而殁道之不行有以也咸淳庚午十月既望先生之从孙泰孙出此编示余于龙津驿舍且求鄙言序其首余惟先生之道德学问闻于朝录于太史传诵于天下之经生学士固不待遗稿而显而此稿亦不待此序而传然不辞者自以生发未燥时已知敬慕今六十五年矣泰山岩岩鲁邦所瞻若获挂名于文字中以自托于门人弟子之末岂非畴曩之至愿也哉春木之芚兮援我手之鹑兮茫茫九原爱莫起之后学冯梦得敢拜手稽首而为之书
豫章先生遗稿跋 黄大任
濂洛接洙泗之正传盖汉唐数百年之所未有考亭集濂洛之大成所传闻者龟山所闻者豫章所见者延平三先生皆剑津人一脉相传又他邦之所未见龟山先生云潜思力行任重诣极如罗公一人而已晦庵祭延平文云惟时豫章传得其宗受于前而授于后犹水木之有本源天下知敬豫章先生非一日矣初心先生所谓不待遗稿而后显信夫罗君以其编辑之勤益求其在我者使验之于心体之于身无一忝焉是亦先生之所望于后人也孔颜乐地非难造好读诚明静定书诵先生之言以为君勉可乎咸淳六年腊后五日建安黄大任谨书
二 刘将孙
学记曰三王之祭川也先河而后海此之谓务本至哉言乎此师友之定论也考亭朱氏出延平李氏延平出豫章罗氏今朱氏之书满天下延平豫章之遗言绪论未有闻者将孙一来延平适兵革之乱慨然求之耆旧间久乃得延平问答其词语浑朴皆当以三隅反者且自谓不能发挥以文又久之得豫章家集所传者寥寥仅见又非延平比愚于是益信二先生之所以上接伊洛而下开考亭者或曰其简也若是道乌乎传余作而言曰兹道之所以传也子曰予欲无言又曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得言语之道盛而自得之学隐矣二先生之自得者有不能得于言也其所以传朱氏者亦不在于言也朱氏之得于二先生者亦有不能言者也而朱氏之所为言之长者其所授者无二朱氏也朱氏之言不得已而言者也而世之求道者往往必求之言也则吾为斯道慨然于此久矣此集鸠集劳矣宝守尤不易正亦不必他求而附益之先生之所以为先生者不在此盖尝拜先生之晬容矣光风霁月玉色金声剑山青青剑水流清徘徊瞻极何往而不闻金石丝竹之音也元贞第二春廿有二日庐陵后学刘将孙拜手书先生从孙鄞叔所藏家集后
三 揭祐民
先生大节箪瓢如颜质问如曾言志如蒧雍和如仲弓宜师友相传谥议相尚巍乎冠冕追祀千载也间世之姿遭时之穷小人在位君子在野当王安石用事先生知其管心鞅法使正人斥逐举纲几尽先生明哲保身时及靖康有也知邻斗非吾事句岂忘平昔禹稷之心哉思不出其位静交圣贤远溯伊洛不取于彼而诣极于此安吾素也著书立言幽而光潜而微充前拓后而窈冥者莫可测识其书初也散亡灭没于乡里中莫知所求惟天不泯斯文后死者有幸许氏乃密购遗本于欲燔未燔之际豫章之美采干将之宝气有藉而存许源以儒学任南平教职亟锓诸梓适予过揲之年切朝闻之念辱举示教读而志餍知九原为重起也源复吾予以是书当与延平先生文集并行遂决意藏诸书院之古⿰洞庶托永久山高石坚猿声岁年呵䕶之专谁能舍旃谨跋后学旴江掲祐民从年父
豫章文集卷十六
钦定四库全书
豫章文集卷十七
宋 罗从彦 撰
外集
延平书院志
呜呼自龟山没而斯文之统赖先生以有传不幸山颓梁坏乃在蛮荒数千里之外留滞数十年而后归葬是以嘉言善行散失不传然朱文公尝谓龟山先生倡道东南士之游其门者甚众语其潜思力行任重诣极如罗公者一人而已则先生之学术可知矣又云罗公清介绝俗虽里人鲜克知之则先生之操守可知矣先生尝论舜尽事亲之道则曰天下无不是底父母陈了翁闻而是之曰如此而后天下之为父子者定彼子弑其父臣弑其君尝始于见其有不是处耳片言之间足以扶三纲立五常如此则其言而世为天下法者可知矣于书有春秋指归春秋释例春秋集说及遵尧录其规模之大条目之详该贯之博考核之精使其得志于当世则举而措之事业又可知矣其学一传而为李延平再传而为朱文公始集大成所以为天地立心为生民立道继往圣而惠来世者如此学者自流溯源可不知所自哉
志释菜事 教授石公辙
绍兴二年壬子州学落成八月上丁惠州博罗县尉罗从彦以太守周侯绾之命领袖诸生宗昇张元侯符藻廖援张维廖拱同行释菜之礼有洙泗龂龂气象而吾友吕居仁舍人以诗见褒不免有过情之誉然意在纪实谨刻石而龛诸夫子庙壁俾来者有感发焉会稽石公辙道叟谨志
燎黄祝文 通判丁镕
维淳祐八年岁次戊申五月朔二十六日癸酉朝散郎通判南剑州军州兼管内劝农事权州事丁镕恭睹制书特赐故罗先生谥文质敬委从事郎南剑州军事推官书院钱粮官沈元忠燎黄于墓下谨以清酌庶羞之奠而祭之曰生有爵死有谥士蕴德乃特赐维先生学杨氏推诣极一人已授延年暨朱子集大成公启秘丘园湮恩未贲昔刘侯曾表异录遵尧请于帝岁三十俞音閟会平舟适将指夙景慕申前议下太常考行事曰文质公有是谥告颁劝善士镕摄符率官吏告于祠荐牲醴兹燎黄祭扫地刻坚珉上赐侈公不亡千万祀
祭文 剑守刘允济
维嘉定六年岁次癸酉十二月丁酉朔二十八日甲子朝奉大夫权知南剑州军州事刘允济谨具清酌庶羞之奠俾迪功郎南剑州州学教授方大琮率诸生致祭于有宋罗仲素先生之墓呜呼大道之南鼎峙镡津前后相望龟山延平嗣源演流实维先生龟山之门受业者千潜思诣极独推一人析万理之精微测六艺之渺深凡厥立言大猷是经遵尧之编上嫓典坟谓兹成宪万祀丕承推先生之志岂徒傲睨一世索隐行怪若沮溺之伦哉曾不百年莽然遗踪岂无他人子孙绳绳徒登牲牢于乡校之从祀顾遗松楸于空山之悲风允济假守此邦素尊所闻讯故老之往实得兆域于将湮固斩板之旧封夷隧径之𡼭嵚守冢者复展祀有亭庶期先生以妥厥灵尚髣髴平生之微吟邀斯月兮濯斯缨此邦人士近先生之居去先生之世未远盍兴起乎斯文蕙肴椒浆聊荐苾芬
二 石公辙
惟公禀德醇厚问学渊源信道之笃卫道之坚识与不识咸称其贤士蔽于俗刓方破圆沉迷利禄莫之或痊芜没道义离析圣言心到之学废而不传公悯斯道求觉之先伊水之涯太白之巓裹粮担簦讲贯精硏道志其妙见此纯全诗书礼易靡不贯穿解释麟经盈积简编褒贬之旨如鉴蚩妍往游罗浮意气仙仙欲成其书归胡不遄孰诘此理彼苍者天呜呼不丰其禄而丰其德不与其命而与其年轗轲一生其志可怜了斋之知龟山之聨道同志合与公齐肩皆达其志何公独捐早慕盛德心旌已悬晚官延平冀奉周旋弛担之初首访丘园翩然南游日望归船遽以讣闻涕泪澘然驽骀下乘谁絷谁鞭问路莫指求鱼何筌迎拜公柩悲深痛
自何能榖起于九原谨以寓奠情文曷宣
三 高斯得
昔在龟山倡道南服士游其门云合雾集显允罗公表表独立笃学力行深思默识饥食渴饮道所从入未发之中静观自得渊源所渐以有信国为万世师立我民极斯得无似备使于兹职在劝学维政之基舍菜之后蕴藻是持尊礼风励存乎其辞先生如在其昭鉴之〈时淳祐二年八月也〉
与教授公书 李侗
侗顿首再拜鼎元秘教尊兄座前侗不见颜范甚久咫尺时闻动静深以自慰梅雨方郁伏惟燕居爽恺颐神尊候万福侗块处山樊绝无曩昔师友不闻道义之训朝夕兀坐赖天之灵尚得以旧学寻绎以警释愚惫而已其他亦何足言苦于无侣可以纵步前造斋馆以承近月馀论临纸驰情未间伏冀顺序为远业加卫以须升用至扣至扣乘便谨上状不宣重午后一日侗顿首再拜上
又小简借遵尧台衡录 李侗
侗向承见喻旧写得罗先生遵尧台衡二录欲望颁示一观若蒙寄附便来甚望盖兀坐绝无过从正赖师友之说散胸中溃溃耳有吾兄昔日唱和佳篇亦冀不外相示㸔毕即上纳也
侗再拜
教授公复书
某再拜仲辰诗甚佳〈廖衙字仲辰罗先生友人也〉不谓志趣如此乃不永年天于善人何如邪可叹可叹遵尧台衡二书乃为八一哥取去〈八一哥恐是先生之子讳敦叙者〉可惜忘录此子近闻其为绝世也既趋向异途存在罔知但可太息耳
某再拜
与教授公书 李侗
侗顿首再拜鼎元秘书契旧昨便中传示诲幅并录示盛制一睹心画如见颜角玩味以还慰感未易可言区区欲即嗣状窃聆车马近与日者他适以故未果于奉书惟积倾仰耳秋暑尚炽远惟即日以还庆侍尊候动止万福侗块处山问绝无过从赖有经史中古人心迹可以探赜虽粗能遣释朝夕然离群索居不自知其过者亦多矣尚何敢疏一二于吾兄者邪忽得不外指示所志一一谛思足见别后造道之深钦服钦服侗文采鄙拙未尝辄敢发一语近为朋游见迫有一二小诗辄不揆录去求教取笑而已非敢以报来辱也便次有以警诲者千万勿吝至恳至恳咫尺未期会合且冀勉励以赴省闱大敌行席巍科为交游庆此外加爱为祷
七月十四日侗顿首再拜
答延平先生书 陈渊
仲素晦迹求志人罕知者吾友独能自抜流俗而师尊之其为识虑岂浅浅者所能窥测圣学无穷得其门者或寡况堂奥乎孔子之门从游者三千独得颜子为殆庶又不幸短命道之难也如此世之儒者捃摭前修纸上语自以为有得于圣人讙讙⿰⿰莫知其非甚矣其可哀也云云用是庆吾道之不孤而喜朋友之得人不独今日也
又 陈渊
自仲素老友之亡龟山先生继迹旧学荒废无所就正获罪于往日从游之贤者多矣方兹待尽丘壑朝廷不知其愚寘在要地平日自诳一旦暴露益复难处想虽如吾愿中之恕恐亦不能揜其恶也用是日念在朝转求外补以毕馀境尚赖忱诲洗涤积垢而来教过奖何以当之行亲杖屦远纸言不能尽
续录〈赞〉
皇明大学士前延平府推官徐阶
道南之传前后五公惟公之生实居其中四公视公如肘有腕腕病而脱手臂衡断公视四公如轴负轮轴折不支轮仆以因伟哉惟公缵杨铸李程得成终朱得成始身任继开道兼授受四公之功皆公之有翼翼公祠嘉荐令芳以报以崇百世勿忘
豫章文集卷十七
豫章文集跋
繄自洙泗浚源濂溪默契道体伊洛衍派龟山载道于南维时文质先生师事杨公一传延平再传朱子身际斯道之会启集诸儒大成一脉授受渊源有自厥功岂浅浅哉先生精蕴具在著述微斯集诚阙典也进士曹公编次校正匪檃括也邑宰张公重锓诸梓匪铅椠也慨经岁久板失澌尽幸书犹存迨今弗复翻刻愈久将并遗编而亡鸾忧后之学者慕而求之不可得而睹也用捐廪金刊行庶俾仰止前修者有所考而私淑焉文不在兹乎先正曰笃其实而艺者书之美则爱爱则传焉欲永其传者鸾心也吾侪既获生长教化之地乌可靳费而忽此重宝也哉嘉靖甲寅岁仲春既望闽沙后学谢鸾谨跋
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