负暄野录

负暄野录
作者：陈槱　南宋

凡二卷。南宋陈槱（生卒年不详，字、号不详）撰。陈槱，字宜之，闽县人，几之孙，郊之侄孙_{《四库全书·史部·〈地理类·都会郡县之属·淳熙三山志·卷三十一〉》}，长乐（今福建福州）人。绍熙元年（西元一一九〇年）进士。其馀仕履事迹不详。此书卷末有至正七年（西元一三四七年）王东（一作王柬）跋，谓作者发明古今碑刻及翰墨诸法，附以文房四宝之评，以成此书。今检其书，共分上下两卷，上卷主要论石刻及诸家书格，分总论古今石刻、蔡玺文玉刻、前汉无碑、古碑毁坏、乐毅论、右军书论、篆法总论、李阳冰书、章友直书、邵𫗧书、近世诸体书、蒋宣卿书、小王书等十三目。下卷主要论学书之法及纸墨笔砚诸事，分学书须观真迹、写大字法、论细字说、总论作大小字、论笔墨砚、俗论笔墨、论纸品、春膏纸诗、纸分阴阳面、论笔料、二毫笔、咏笔诗、毫锥名笔、近世用笔、论墨法、论砚材等十六目。所述源委分明，谓笔则取于兔毫，墨则妙于潘李，纸出蜀吴，砚出端歙等，皆有资于考证。书中所载《鼠须笔》诗一首，《宋文鉴》题为苏过作，其时《斜川集》尚存，必无舛误，而陈槱则称，“昨见邵道豫赋《鼠须笔》，殊有风度，今载于此”，当属失考之误。今有《四库全书》、《知不足斋丛书》、《吉石盦丛书》、《丛书集成初编》、《美术丛书》等版本。《养素轩丛录》本作一卷。

　　

提要

　　（臣）等谨案《负暄野录》二卷。旧本题曰“陈槱撰”。不著时代。卷末有至正七年王东跋，乃云不知何人所述。是当时所见之本未，署名也。今考书中“秦玺”一条，称“槱尝闻诸老先生议论”，则其人名槱无可疑，但不知何所据而题为陈姓。案《闽书》，陈槱，陈几之孙，长乐人。绍熙元年进士。书中“秦玺”条内称，嘉定己卯，计光宗 绍熙元年下距宁宗 嘉定己卯，首尾仅三十年。又“西汉碑”条内亦称“闻之梁溪 尤袤，惜不再叩之”。袤云云亦正当光 宁之时，疑即此陈槱也。其书上卷论石刻及诸家书格，下卷论学书之法及纸墨笔研诸事，皆源委分明，足资考证。至所载《鼠须笔》诗一首，《宋文鉴》题为苏过作。其时《斜川集》尚存，必无舛误。而槱称昨见邵道豫赋《鼠须笔》，殊有风度，今载于此云云，则失考之甚矣。

　　乾隆四十三年九月恭校上

　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅

　　总校官 （臣）陆费墀

卷上

总论古今石刻

　　古者金铜等器物，其款识文字皆以胚冶之后镌刻，非若今人就范模中经铸成者。余于武陵郡 开元寺铁塔上，见镌刻经咒之属皆是冶铸后为之。至于石刻，率多用麄顽石，又字画入石处甚深，至于及寸，其镌凿直下，往往至底乃反，大于面，所谓如蠧虫钻镂之形，非若后世刻削丰上锐下，似茶药碾槽状。故古碑之乏也，其画愈肥；近世之碑多乏也，其画愈细。愈肥而难漫，愈细而易灭。余在汉上及襄 岘间，亲见魏 晋碑刻如此，兼石既麄顽，自然难坏；后世石虽精好，然却易剥缺。以是知古之人作事不苟，皆非今人所能及也。

秦玺文玉刻

　　《古器物》铭载此玺文，云得于河内 向氏家，《援集古印格》所载谓是秦玺。按《金石录》：元符中，咸阳获传国玺，初至京师，执政以示故将作监李诚，诚手自模印二本，以一见遗。又蔡絛《铁围山丛谈》载：元符所得乃汉玺，其文曰“承天福延万亿永无极”九字。而此玺文乃曰“受命于天，既寿永昌”，二文不同，则知赵明诚盖未尝见秦玺也。按《晋书》载：此玺自汉传至晋，逮永嘉末年，玺为石勒所收，勒既败灭，玺失所在，后戴施得之，归于东晋，但其玺文乃云“受天之命皇帝寿昌”，非是旧文矣。又历六朝至隋氏，隋之平陈复得旧玺，乃更名前者，谓曰“神玺”。又传五代，后唐王从珂自焚，玺亦毁弃，即此则与续刻咸已失之。余窃详二玺各是一物，及诸家谱书乃谓通是一玺，背面有异文，非也。二者疑皆魏 晋所刻，而秦玺不存久矣，后有得者，盖非古物。近嘉定己卯岁，贾渉节制河北，申缴到蒙古大将博勒呼献一玺，文曰“皇帝恭膺天命之宝”，篆刻甚得古意，然非旧物。或谓真庙因天书降后所刻，却有此理，意者金人自汴京携至燕山，北都既破，为蒙古人所得耳。

前汉无碑

　　《集古目录》并《金石录》所载：自秦碑之后，凡称汉碑者悉是后汉，其前汉二百年中并无名碑，但有金石刻铭识数处耳、欧阳公《集古目录》不载其说，第于《答刘原父书》尝及之。赵明诚云：“西汉文字世不多有，不知何为希罕如此，略不可晓。”然《金石录》却载有“阳朔砖”数字，故云“希罕”，言不多，非妄也。余尝闻之尤梁溪先生袤云：“西汉碑自昔好古者固尝旁采博访，片简只字搜括无遗，竟不之见，如‘阳朔砖’，要亦非真。汉代之碑刻，闻是新 莽恶称汉德，凡所在有石刻，皆令仆而磨之，仍严其禁，不容略留，至于秦碑，乃更加营护，遂得不毁，故至今尚有存者。”梁溪此言，盖有所援据，惜不曽再叩之。余目记范石湖《题北朝项王庙》诗有云“人间隐事有知音新”，□□□□□□□□□□□□□□□□□□取秦，其事亦尔，可发识者一笑。近世洪景伯丞相著《隶释》，却有前汉 哀帝 元寿中郫县一碑，或谓后人伪为者。〈按：《石湖集》有《七十二冢》诗云：“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。闻说群胡为封土，世间随事有知音。”注云：“在讲武城外，森然弥望，北人比常增封之云云。”此以为《项王庙》诗恐是误记。〉

古碑毁坏

　　赵明诚谓所著《金石录》富于《二千卷》所载之碑，由今观之，信然。石刻固非易朽之物，其如随废兴摧毁耶。前辈所载：元祐中，丞相韩玉汝即长安，修石桥，督责甚峻，村民急以应期，悉皆磨石刻以代之，前人之碑尽矣。予又闻萧千岩云：“蔡拱之访求石碑，或蹊田害稼，村民深以为苦，悉镵凿其文字，或为柱础帛砧，略不容存留。”又自乱离而来，所在城堡攻战之处，军兵率取碑凿为礟石，摧毁无馀。凡此皆是时所遭遇，而其仆坏之门。殆非一端，盖亦碑刻之一厄也。悲夫！

《乐毅论》

　　无锡徐氏家藏《乐毅论》碑石，止存五块，可见者一百八十九字，用木匣铁束，甚宝秘之。徐氏之上世名缜字君徽者，刘公敞 原父之妹婿，尝与原父评论石刻始末，跋此碑尤详，云：“《乐毅论》有二本，其一元丰初吴人得其石于太湖水中，石缺过半，背、面皆有刻，面十三，背亦如之，后题永和四年十二月二十四日书赐官奴，其上书异、僧权，即梁 朱异、徐僧权也；其一即周越《书苑》所载高绅学士得其馀于秣陵井中者是也，凡二十九行，石缺一角，后两行只有最下一字，至“济”字止。绅之子安世卒于吴兴，其家以石质于州民钱氏家，当官者毎令模拓，钱氏厌之，绐 为比以失火焚毁矣。熙宁中，吴中大饥疫，赵子立者以金质得之。又云旧传《乐毅论》乃右军亲书于石，其后石入昭陵，梁时温韬得之，复传人间，即高氏本也。是褚遂良记。贞观中，内出《乐毅论》真迹，令直弘文馆 冯承素模写，赐长孙无忌等，笔势精妙，备尽楷则。子立所得高氏本，字亦奇绝，非右军亲书于石，亦模真迹而刻之者，子立名竦，泉南人，曽将漕两浙，入为都水使者，无子，有三女，长嫁徐康直字平甫，即君徽之子也，子立死，以石授平甫，徐氏再世宝藏。”尢延之给事袤，王顺伯大卿厚之皆有题跋，尢谓：“予尝亲见欧阳公《集古》所藏高氏本，梅圣兪于碑后白纸阙处题‘甚妙’二字，与此卷前一本不同。”王谓：“考之《集古录》，高绅子弟以石质于富人，其家失火遂焚其石，今无复有本矣。赵明诚《金石录》云：‘《集古录》谓石焚，非也。元祐间，予侍亲官舍徐州时，故郎官赵竦被旨开河吕梁堰，挈此石随行。竦没，石遂不知所存。’盖欧阳公为钱氏所绐，而赵明诚则不知石归徐氏也。”又碑有朱异、徐僧权押缝者，乃梁朝模刻之本，又上有小字云：“太和六年中勒毕。”太和，唐文宗年号，是经唐时再模刻也。字体比徐氏稍肥，然极有典刑。而此石出太湖，时为章氏所得，刊二印于末，文云“申国秘藏”及识“章渊氏文房”印。渊字伯深，乾道间尝为江山宰，寓居于吴。及识之，亦爽好事，今不知此石存其家否？

右军书论

　　右军书，使门生丧心，僧辩才殒命，昭陵被发，咸阳妪受驱。其为世所称贵，而贻害于人也盖如此。

篆法总论

　　小篆自李斯之后，惟阳冰独擅其妙，常见真迹，其字画起止处，皆微露锋锷，映日观之，中心一缕之处倍浓。盖其用笔有力且直下不欹，故锋常在画中，此盖其造妙处。江南徐铉书亦尔，其源自彼而得其精微者。余闻之善书者云：“古人作篆，率用尖笔，变通自我，此是活法。”近世鹤山 魏明端先生亦用尖笔，不愧昔人。常见今世作字者，率皆束缚笔端，限其大小，殊不知篆法虽贵字画齐均，然束笔岂复更有神气？山谷云：“模篆当随其㖞斜 ，肥瘦与槎牙处皆镌乃妙；若取令平正肥瘦相似，补令一概，则蚯蚓笔法也。”山谷此语，真自深识篆法妙处。至于槎牙肥瘦，惟用尖笔，故不能使之必均，但世俗若见此字必大哂嫌，故善书者往往不得已而徇之耳。

李阳冰书

　　义兴庄元卿家所藏绢本小篆，题“阐扬儒教”四大字，各从四尺而约衡五之三，画经二十而一。位置得宜，顿挫有法，发笔处圆若运规而见锋颕。岁久绢质腐败，墨色不漫，体势精彩，犹若飞动。元卿言“其大父少师僖简公官京师时，得之于河内向氏家。相传为李阳冰少监所书，虽无题识可考，然观其神气，信所谓如‘古钗屋漏’，力有万夫，度非后人所及。”按：阳冰当至德时，尝欲立石经而弗果，四字之作安知其不为此而发？即此亦可验其为阳冰书云。

章友直书

　　建安章伯益友直，以小篆著名，尤工作“古钗体”。初来京师。人有欲从之学书者。章曰：“所谓篆法，不可骤为。须平居时，先将约束用笔轻重及熟于画方运圆，始可下笔。”其人犹未甚解，章乃对之作方圆二图，方为棋盘，圆为射帖，皆一笔所成，其笔画麤细、位置踈密，分毫不差。且语之曰：“子姑归习之，能进乎此，则篆有馀用，不必见吾可也。”其人方大骇，不敢复请问。盖其笔法精熟，心手相忘，方圆不期自中规矩。友直尤工作古文，予尝见其为《信州弋阳县□峰记》，文意高绝，盖非止以字画名世也。伯益既下世，有女适著作佐郎黄元者，能嗣其篆法，备极精巧，尝书《阴符经》,字皆径寸，势若飞动。伯益侄孙章衡得其本，知襄阳日刻于郡斋，余尝得墨本，诚可珍玩。

邵𫗧书

　　邵居士𫗧，才行倶美，高尚不仕，隐居丹阳，尤工为钗股篆，世所钦重。范文正公作《钓台 严先生祠堂记》，欲求其书而刻之石，专遣钱□持书恳之。余尝传得范公之书，今录于此。书云：“仲淹书白先生邵公足下：仲淹今春与张侍御过丹阳，约诣先生，维舟湖滨，闻先生归山，所谓其室则迩，其人甚远，惘然愧薄宦之不高矣。曁抵桐庐郡，郡有严子陵钓台，思其人咏其风，毅然知肥遁之可尚矣。能使贪夫廉懦夫立，则是大有功于名教也。乃作堂而祠之，又为之记，聊以辨子陵之心，决千古之疑。又念非托之奇人，则不足传于后世。今先生篆字出四海，诚能枉神笔于片石，则子陵之风，后千百年未泯，其高尚之为教也，亦大矣哉。谨遣郡校奉此恭伺雅命。”观此书语，则其推重邵君亦不薄矣。余又于巴陵登岳阳楼，乃滕宗谅子京知郡日所修，记亦范文正公所撰，苏舜钦书，邵𫗧篆额，时号四绝云。

近世诸体书

　　余尝评近众体书法：小篆则有徐明叔及华亭曽大中、常熟曽耆年，然徐颇好为复古篆体，细腰长脚，二曽字则圆而匀，稍合古意，大中尤喜为模印，甚得秦汉章玺气象。隶书则有吕胜已、黄录、杜仲微、虞仲房，吕、杜、黄工古法，然虽颇劲而其失太拙而短，虞间出新意，波磔皆长而首尾加大，乍见甚爽，但稍欠骨法，皆不得中。行书则有蒋宣卿、吴传朋、王逸老、单炳文、姜尧章、张于湖、范石湖，蒋、吴极秀媚，所乏者遒劲；逸老草法甚熟，而间有俗笔；单字法本杨少师凝式，而微加婉丽；姜盖学单而入室者；于湖、石湖悉习宝晋而各自变体。今世俗于篆则推明叔，隶则贵仲房，行草则取于湖，盖非真识，但见其飘逸可喜，殊不知皆字体之变，虽未尽合古，要自各有一种神气，亦足嘉尚。人效之者往往但得形似，非惟不及，且并失其故步，良可叹也。

蒋宣卿书

　　蒋宣卿待制灿，绍兴中以善书著名，因救解岳侯，遂忤秦相，讽言者论罢，闲废十年。一日，忽报有中使至其家，时秦尚当国，老幼惊惶，虑有不测。蒋神色不变，徐言曰：“主上圣明，吾无大过咎耳。既从罢免，纵有后命，不过符下州郡处分耳，亦何至遣中使？此必美意。不然，亦当任之。”既而中使纳谒，且传上旨，赐以香茶、汤药、宫罗之属。又颁下翰苑所撰《宪圣慈烈皇后之弟吴郡王》神道碑，命蒋书之。蒋即奉敕，书以授中使而归。宪圣及后族赐赉至数千缗兼帛文房之具。蒋久闲，颇窘匮，赖以少苏。蒋之字画高出流辈，而高庙垂情辞翰臣下，虽在闲废中犹不忘。如此蒋能不为动容，安静以待，其量亦有可取者。蒋先时漕江西时，先大父尝为幕属，及其家食，尝间诣荆溪里第访之，亲闻其说。

小王书

　　世称“小王书”，盖称太宗皇帝时王著也。本学虞永兴书，其波致加长，体尚妩媚，然全无骨力。方上集刊法帖时，著预校定，识鉴凡浅，不无谬误，如列王坦之于逸少诸子间，意谓名皆从之，殊不知坦之乃王述之子，自太原王耳，非琅琊族也。黄长睿《书志》及《书苑》云：僧怀仁集右军书，唐文皇制《圣教序》，近世翰林侍书辈学此，目曰“院体”。自唐世吴通微兄弟已有斯目，今中都习书诰敕者，悉规仿著字，谓之“小王书”，亦曰“院体”，言翰林所尚也。

卷下

学书须观真迹

　　石湖云：“学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后、笔势、轻重、往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终难精进。又学时不在旋看字本逐画临仿，但贵以行立坐卧常谛玩，经目著心久之，自然有悟入处，信意运笔，不觉得其精微。斯为善学。”

写大字法

　　古人作大字，常藏锋用力，故其字画，从头至末少有枯燥处。今往往多以燥为奇殊，不知此本非善书者所贵，惟斜拂及率笔令轻处，然后有此。所谓侧笔取妍，正蹈书法之所忌也。

论细字说

　　汉 师宜官善书，大则径丈一字，细则方寸千言。又晋 卫巨山论书云：“其大径寻，细不容发，迫而察之，心乱目眩。”尝观东坡题《莲经》前注云：“经七卷，如箸麤。”故其语云：“卷其盈握，沙界已周，读未终篇，目力倶废。乃知蜗牛之角可以战蛮 触，棘刺之端可以刻沐猴。”黄长睿跋细字《华严经》亦云：“书是经者，尺纸作七万字。”余谓：七卷之轴如箸犹或可书，至于尺纸作七万字，诚为难事。若以宜官方寸千言槩之，已为有馀。此说殊不近人情，恐决无是理，余不敢以为然。

总论作大小字

　　昔人云：“作大字要如小字，作小字要如大字。”盖谓大字则无如小书之详细曲折，小字则终无大字之体格气势也。刊勒之工仍有善展字，不拘字之大小皆可逓展。其法以刀凿去纸存墨，就灯傍印之，去灯愈近，则其形愈大。自尺至丈，惟意所定，然后展纸于壁，模勒其影。既小大适中，且不害体势，亦良法也。

论笔墨砚

　　砚贵细而润，然细则多不发墨，惟细而有铓锷方能受墨。时所谓如热熨斗上拓蜡，不闻其声而密相粘滞者，斯为上矣。墨贵黑光，笔贵易熟而耐久，然二者毎交相为病，惟墨能用胶得宜，笔能择毫不苟，斯可兼尽其善。又砚忌枯烂，则易吸水墨；忌濡湿，则易昏滞；笔忌干捺，则毫随胶折。故爱砚之法，当以髹匣贮之，不惟养润亦可护尘，研墨当旋滴水，勿使停积。昔人多用砚板，不凿墨池，政恐胶久而凝滞也。用笔时当先以清水濡毫，令稍轻，然后循毫理点染，仍别置洗具，用毕随即涤濯，不使留墨，则难秃也。藏墨当以茶蒻 包之，又以绵而入于椟，则蒸滃 不能入。藏笔宜皂角子水调铅粉，蘸上则不生蠧。如上诸法，留意文翰者皆能知之，今漫书示儿辈尔。如藏笔墨，则高挂，笔墨用木匣悬梁栋间。

俗论笔墨

　　俗论云“善书不择笔”，盖有所本。褚河南尝问虞永兴曰：“吾书孰如欧阳询？”虞曰：“询不择纸笔皆得如志，君岂得若此？”裴行俭亦曰：“褚遂良非精墨佳笔未尝辄书，不择笔墨而妍捷者，余与虞世南耳。”余谓工不利器而能善事者，理所不然，不择而佳要非通论。又世俗评墨诀云“拈著轻，嗅著馨，磨著清。”此亦非真知墨者。盖墨贵重实，轻则不坚；色贵光黑，清则不浓。又墨之香者多使松麝，好恶初不在此，且生蒸腐。今其所论皆非佳墨所宜。俗辈之见不明，其说不可据如此。

论纸品

　　《兰亭序》用鼠须笔书乌丝栏茧纸。所谓茧纸，盖实绢帛也；乌丝栏，即是以墨间白识其界行耳。布缕为纸，今蜀笺犹多用之，其纸遇水滴则深作窠臼，然厚者乃尔，故薄而清莹者乃可贵。古称剡藤本以越溪为胜，今越之竹纸甲于他处，而藤乃独推抚之清江。清江佳处在于坚滑而不留墨。新安玉版，色理极腻白，然质性颇易软弱。今士大夫多糨 而后用，既光且坚，用得其法，藏久亦不蒸郁。又吴取越竹，以梅天淋水，令稍干，反复硾之，使浮茸去尽，筋骨莹澈，是谓“春膏”，其色如蜡。若以轻墨作字，其光可鉴，故其笺近出而遂与蜀产抗衡。江南旧称“澄心堂纸”，刘贡父诗所谓“百金售一幅”，其贵如此。今亦有造者，然为吴蜀笺所揜，遂不盛行于时。外国如高丽、阇婆亦皆出纸。高丽纸，类蜀中冷金，缜实而莹；阇婆者，厚而且坚，而长者至三四丈。高丽人云：抄时使幅端连引，故得尔长，胡人用作帷幄，修斋供则张之满室。若有嘉会，乃更设花布及罽绮 所为者。

春膏纸诗

　　吴门孙生造春膏纸尤造其妙，予尝赋诗曰：“膏润滋松雨，孤高表竹君。夜砧寒捣玉，春几莹铺云。越地虽呈瑞，吴天乃策勲。莫言名晩出，端可大斯文。”近观米南宫有一帖云：“余尝硾越州竹，光透如金板，在油茧上，矩截作轴入笈，番复数十张，学书作诗寄薛绍彭、刘泙云：‘越筠万杵如金板，毎用杭油与池茧。高压巴郡乌丝栏，平欺泽国清华练。老无他物适心目，天使残年同笔砚。图书满室翰墨香，刘 薛何时眼中见。’薛和之云：‘书便莹滑如碑版，古来精纸惟闻茧。杵成刻竹光凌乱，何用区区书素练。细分浓淡可评墨，副以谿岩难试砚。世传此语谁复知，千里同风未相见。’以此观之，则其擅美盖可见矣。

纸分阴阳面

凡纸皆以浇处向上为阳，著帘处向下为阴。今人多为面阳而背阴，盖以阳面虽麄而光滑，不凝滞；阴背虽细而艰涩，能沁墨故也。然太滑又易失用笔之意，太涩又推笔不行。惟今之渍汗及越竹纸，其阴面细而不涩，用以作字，笔法具存，其阳面则光滑太甚，笔锋未到而墨已先驰，似过于骏快也。

论笔料

　　韩昌黎《毛颕传》，是知笔以兔颕为正。然兔有南北之殊，南兔毫短而软，北兔毫长而劲，生背领者其白如雪霜。北毫作笔，极有力。然纯用北毫，虽健且耐久，其失也不婉；用南毫虽入手易熟，其失也弱而易乏。善为笔者，但以北毫束心而以南毫为副，外则又有霜白覆之，斯能兼尽其美矣。古人或用狸毛、鼠须，今都下亦有制此笔者，大抵只是于兔毫中入数茎同东，问之工者云：“但可以助力且作观美，然不可多用，多用则太麄涩。”闽广间有用鸡羽、雁翎等为笔，余尝用之，究甚软弱无取，殆亦求奇之过。《酉阳杂俎》载：南朝有姥善束笔，心用胎发，萧子云尝用之，自是取其软。此法今不复见于用。吴俗近日却有用竹丝者，往往以法揉制，使就挥染，或谓是茗枝而冒称竹丝，江西亦有缉竹为轻𫄨者，疑未必不可为此也。

二毫笔

　　欧阳通以狸毛为笔，以兔毫覆之，此二毫笔之所由始也。羊以合兔盛于今时，盖不但刚柔得中，差宜作字，而价廉工省，故人所竞趋。番禺张彦实待制，名敦〈犯光庙御讳〉，尝为赋诗云：“包羞不借虎皮蒙，笔阵仍推兔作锋。未免吹毛强分别，即今同受管城封。”

咏笔诗

　　猩猩毫笔，惟山谷诗绝冠，名士无不讽咏，兹不赘录。昨见邵道豫《赋鼠须笔》殊有风度，今载于此，云：“太仓失陈红，狡穴得馀腐。既兴丞相叹，又发廷尉怒。磔肉饲饥猫，分毛杂霜兔。插架刀槊便，落纸云烟鹜。穿墉一何微，托此驰佳誉。”

毫锥名笔

　　世称“笔之锋短而毫锐”者，谓之“毫锥”。盖本唐白傅诗有“毫锋锐若锥”之语，白自注云“时与元微之各有锋纎细管笔，携以就试，相顾辄笑，目曰‘毫锥’。”

近世用笔

　　今所在笔工作笔，例是尖锋，盖士子辈编节时文，只是用笔端点啄于纸上成其字，具体而已更不顾法度如何，故率作此以便求售。余乃用笔心作字，全使此等笔，不得毎染一管至于枪秃，终不可意。嗟乎！文既趋时，笔亦徇俗，苟利成风，势不可挽。欲求为印泥画沙之妙，正如策蹇驴而追骥𫘧，岂不难哉？但锋齐之笔，乃有易秃之患，惟良工专务择毫，饱而有力，自然难之。

论墨法

　　近世言墨法者，盖推吾乡雪斋赵彦先子觉。彦先乃故安定郡王 超然居士中表之子也。其墨法本无宗承，但自少时笃好制造，集诸家名方，且招延良工，无方不试，无时不作，参合众技，舍短取长，积日累月，遂造其妙。中兴三朝咸见贵重，名播遐迩，目无潘 李。彦先所造墨至多，今物故已数十年，墨之在人间者亦渐稀少。间有藏得数笏者，与玉宝同贵。彦先亦已嗣王封，有子十四人，持麾把节亦已大半，皆能绍其法。然各务从仕，鲜复留意。馀人得其传者，有郡士黄元功、朱知常、诸葛武仲、唐从之、周达先、叶茂实及天台陈伯叙、琴隐薛道士之徒。虽皆颇异常品，然较之真雪斋所造，要之不及也。余与雪斋诸子侄，皆宛转有姻好，尝为余言：“世俗相传咸以对胶为奇。先公尝云：‘此大不然。若用是法，非特坚顽难磨，且终不能黒。大抵当以十分为率，而煤六而胶四乃为中度，但取烟贵轻而杵贵多，自臻其妙次第。’”泛论大概如此，至其要妙，非言之所述也。

论砚材

　　砚以端溪为最，次则洮 河，又次则古歙，又次则剑溪，此外如淮安、辰溪诸郡，虽亦有之，然皆不足俎豆其间。端 歙所产，皆有新旧坑之别。惟旧坑者为上，今已沦为深渊，不可复取。但闻人间时有收得者，亦绝希罕。新坑亦间有可采，然百不一二。端石有眼，本非砚之所贵，特以此表其真耳，故辨之者有“活眼”、“死眼”之殊。活眼，凡有数晕黄赤相间，所谓“鸲鹆眼”者，乃佳。若但纯黄或纯绿色糢糊不明了者，则为“死眼”，此无足取，兼多有伪为者，须细察之方可见也。歙石有四种纹：一曰“刷丝”，乃直纹也；二曰“罗腹”，乃交罗纹也；三曰“眉子”，上有黄黑纹如眉；四曰“金星”，状若洒金。此四纹者，惟刷丝为上，其间复有差等，但金星之质最顽，不堪用。洮石今亦绝少，歙之祁门有一种石，淡绿色而理细，土人以之为“假洮石”，但性极燥，故为贱耳。剑溪出黯淡滩，有石子为之妙甚，东坡所谓“凤尾以为出于北苑凤山之尾”，今其地初不闻有佳石，不知何以称此。庐陵人工造澄泥瓦砚，规仿铜雀，然其质枯燥。又南中人以砗磲琢砚，久则拒墨。漆砚亦然，本取漆匠案卓上，自然久积者质坚而铓，利于研磨，今人乃施累漆伪为，体虚而滑，不可用。皆非砚之正材也。

跋

　　右《负暄野录》一帙，莫知何人所述。其发明今古碑刻及翰墨诸法，后又附以文房四宝之评，盖博雅之士也。先君俾茅云山，草录而不及楷誊，遂致纸板散乱。至正七年五月初，吉梅雨连日，因理故书而缉之，计其岁月则四十九载矣。光阴去速可以慨叹，拜手而题于左。王东 起善敬跋。

附录：《负暄野录》二卷（两江总督采进本）

旧本题曰“陈槱撰”。不著时代。卷末有至正七年王东跋，乃云不知何人所述。是当时所见之本，未署名也。今考书中“秦玺”一条，称“槱尝闻诸老先生议论”，则其人名槱无可疑，但不知何据而题为陈姓。案《闽书》，陈槱，陈几之孙，长乐人。绍熙元年进士。书中“秦玺”条内称，近嘉定已卯，光宗 绍熙元年，下距宁宗 嘉定已卯，首尾三十年。又“西汉碑”条内亦称“闻之梁溪 尤袤，惜不再叩之”。袤亦当光 宁之时，疑即此陈槱也。其书上卷论石刻及诸家书格，下卷论学书之法及纸墨笔研诸事，皆源委分明，足资考证。至所载《鼠须笔》诗一首，《宋文鉴》题为苏过作。其时《斜川集》尚存，必无舛误。而槱称昨见邵道豫赋《鼠须笔》，殊有风度，今载于此云云，则失考之甚矣。_{《四库全书总目·卷一百二十三·〈子部三十三·杂家类七〉》}