贵耳集

贵耳集
作者：张端义　南宋

宋张端义撰。端义字正夫，自号荃翁，郑州人。居于苏州。端平中应诏三上书，坐妄言，韶州安置。此书即在韶州所作，凡三集。每集各有自序。初集成于淳祐元年。序言生平接诸老绪馀，著短长录一帙，得罪后为妇所火。因追旧事记之，名《贵耳集》。以耳为人至贵，言由音入，事由言听，古人有入耳著心之训，且有贵耳贱目之说也。集末一条，自序生平甚悉。《二集》成于淳祐四年。《三集》成于淳祐八年。其书多记朝廷轶事，兼及诗话，亦有考证数条。《二集》之末缀王排岸女孙一条，始涉神怪。《三集》则多记猥杂事，故其序有稗官虞初之文也。书中如论制诰，引陆游《南唐书》载李煜词臣有陶谷、徐铉；考陶谷由晋、汉、周入宋，未仕李煜，《南唐书》亦无此文也。论物从中国，名从主人，引《穀梁传》谓长狄谓善稻为伊缓，考《穀梁传》乃吴谓善伊谓稻缓，不云长狄也。论《易卦》谓汉之《周易》不以乾坤为首卦，然后知扬雄《太玄经》以中孚为首卦即汉之《易》，考卦气起中孚，见《易纬稽览图》，即孟喜六日七分之法，非《易卦》之次序也。论《春秋》谓王安石黜《春秋》非圣经，故元祐诸人多作《春秋解》，自胡安定先生始，考胡瑗仁宗时人，不及见熙宁之制也。论施宜生《日射三十六熊赋》，谓熊即侯也，非兽也，案《桯史》载金海陵王校猎国中，一日而获三十六熊，廷试多士，遂以命题，则熊兽也，非侯也。论《艺文类》聚以鸡为稽山子，以驴为庐山公，吴越毛胜作《水族加思簿》祖欧阳询之遗意也，考此乃《艺文类》聚禽部、兽部集录旧文，非询作也。论伶官谓自汉武帝时东方朔以谐谑进，案优施远见《春秋》，不始于朔，朔自官大中大夫，非伶人也。观其三集，大抵本江湖诗派中人，而负气好议论，故引据非其所长，往往颠舛如此。然所载颇有轶闻，足资考证，其论诗、论文、论时事皆往往可取，所长固亦不可没焉。

卷上

余从江湖游，接诸老绪馀半生钻研，仅得《短长录》一帙秀崖李心传先生见之，则曰：“余有《朝野杂录》，至戊巳矣。”借此以助参订之阙。余端平上书，得罪落南，无一书相随，思得此录，增补近事，贻书索诸妇。报云：“子录非《资治通鉴》，奚益于迁臣逐客？火之久矣。”余悒怏弥日，叹曰：“妇人女子，但知求全于匹夫，斯文奚咎焉！”大抵人生天地间，惟闲中日月最难得。使余块然一物，与世相忘，视笔砚简编为土苴，固亦可乐。幸而精力气血未衰，岂忍自叛于笔砚简编之旧，对越天地，报答日月，舍是而何为耶？因追忆旧录，记一事必一书。积至百，则名之《贵耳录》。耳，为人至贵，言由音入，事由言听。古人有“入耳著心”之训，又有“贵耳贱目”之说。怅前录之已灰，喜斯集之脱槁。得妇在千里外，虽闻有此录，束缊之怒不及矣。录尾述其大略，窃比《太史公自序》云。淳祐元年十二月大雪日，东里张端义序。

思陵偶持一扇，乃祐陵御笔，画林檎花上一鸲鹆。令曾觌进诗，云：“玉辇神游事已空，尚馀奎藻写春风。年年花鸟无穷意，尽在苍梧落照中。”思陵感动出涕。《桯史》所载“康与之”，非也。

孝宗朝尚书鹿何，年四十馀，上章乞致其事。上惊，谕宰臣问其由。何对：“臣无他，顾德不称位，故稍矫世之不知分者耳。”以此语奏，上姑遂其请。在朝者皆以诗祖之。何归，遂筑堂，扁曰“见一”，盖取“人人尽道休官去，林下何尝见一人”之句。

慈圣一日见神考不悦，问其所以。答曰：“廷臣有谤讪朝政者，欲议行。”慈圣曰：“莫非轼、辙也？老身尝见仁祖时策士，大悦‘得二文士’，问‘是谁？’曰：‘轼、辙也。朕留与子孙用。’”神考色渐和，东坡始有黄州之谪。在台狱，有二诗别子由。诗奏，神考、慈圣亦阅之。曰：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。”其二：“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。”狱中闻湖杭民作解厄道场屡月，故有此语。

徽考宝箓宫设醮。一日，尝亲临之，其道士伏章，久而方起。上问其故，对曰：“适至帝所，值奎宿奏事，方毕始达。”上问曰：“奎宿何神？”答曰：“即本朝苏轼也。”上大惊，因是使嫉能之臣谗言不入。虽道流之言出于戃恍，然不为无补也。

寿皇未尝忘中兴之图。有《新秋雨霁》诗云：“平生雄武心，览镜朱颜在。岂惜尝忧勤，规恢须广大。”曾作《春赋》有曰：“予将观登台之熙熙，包八荒之为家。穆然若东风之振槁，洒然若膏雨之萌芽。生生之德，无时不佳，又何羡乎炫目之芳华。”示徐本中，命其校订。曾觌因谗徐云：“上《春赋》，本中在外言‘曾为润色’。”寿皇颇不悦。本中自知阁换集英殿修撰、江东漕。后，许国用此典故换文阶。端平间，试词科，出寿皇《春赋》颂。试者皆不知之。此无五十年间事，士大夫罔闻之矣。

孝宗幸天竺，及灵隐，有辉僧相随。见飞来峰，问辉曰：“既是飞来，如何不飞去？”对曰：“一动不如一静。”又有观音像，手持数珠，问曰：“何用？”曰：“要念观音菩萨。”问：“自念则甚？”曰：“求人不如求己。”因进《圆觉经》二句：“使虚妄心若无，六尘则不能有。”经本四字一句，以三句合而为二句。孝宗大喜，有奎翰入石。

汉初黜申韩，崇黄老。盖公有曰：“治道贵清静。”仲舒《三策》本于黄老，不失为儒者。积至五七百年，东晋清谈之士酷嗜庄、老，以旷达超诸为第一等人物。

德寿中兴之后，寿皇嗣服之时，庄、老二书未尝不在凡格间。或得一二缁黄之讲说“息兵爱民，不事纷华”，深得简淡之道。外庭儒者多以此箴规，惟吕东莱言之甚切：“尝读《中庸》、《大学》之书，不当流异端之学。殊不知圣心自与此理圆明。虽曰‘异端’，自有理到处。尊经之意，不得不严。”

章圣讲《周礼》至“典瑞有含玉”，问之何义。讲官答曰：“人臣卒，给之含玉，欲使骨不朽耳。”章圣曰：“人臣但要名不朽，何用骨为？”

德寿与讲官言：“读《资治通鉴》，知司马光有宰相度量；读《唐鉴》，知范祖禹有台谏手段。”虽学士大夫，未尝说到这里。

韦太后自北归，有四圣一图，奉之甚严，委中官张去为建四圣观。秦相偶见之，问所以然，退以堂帖呼张去，为张窘甚，泣告太后。思陵因朝退，语及建四圣观本末，秦相奏云：“先朝政以崇建宫观，致有靖康之变。内庭有所营造，岂容不令外臣知之？中贵自专，非宗社之福。”即日罢役，改为都亭驿。后三年，思陵谕秦相“以孤山为四圣观”，殿宇至今简陋。

德寿在南内，寿皇奉亲之孝，极尽其意。德寿好游乐。寿皇一日醉中许进二十万缗，久而不进。德寿问吴后：“北内会许进二十万缗，何不进来？”吴后云：“在此久矣！偶醉中奏，不知是银是钱，未敢遽进。”德寿云：“要钱用耳。”吴后代进二十万缗。寿皇感吴后之意，绸娱父子之欢，倍四十万缗以献。本朝女后之贤，皆因此也。

曾怀在版曹，效蜀中造会子，始得三百万。孝庙在宫中积三百万，见镪，准备换会。三五年，浙中粟贱，造六百万为和籴用。继后印造，不止六百万万矣。辛未以二易一，当时议者必曰：“贻害于后。”今以五易一，倍于二易一矣。十七界不及六十七文行用，殊不知十九界后出，又将十八界以十易一矣。此一项利害，难以虚言胜。愚民之术，至此而穷。学士大夫强出新奇，欲行称提之法，愈称提则愈折阅矣。有一小喻，子譬如寒士，将一褐行质干予，本家无钱可赎，欲往其家讲说《语》、《孟》，汝将所质见还。天下必无此理，今之称提空谈，何异讲《语》、《孟》而取质也。

秦会之当国，偶虔州贼发，秦相得报，夜呼堂吏行札，数日以贼闻。一日，德寿问：“虔州有贼，何不奏闻？”秦云：“小窃，不敢上劳圣听。陛下何以知之？”上曰：“普安说。”秦既退，呼堂吏云：“普安一宫给使、请俸不齐，取榜来。”遂阁两月。寿皇圣度高远，亦不以此为意。议者疏秦擅专之罪。德寿建思德堂落成，寿皇同宴，问德寿：“何以曰‘思德’？”寿皇答曰：“思秦会也。”由是秦氏之议少息。

寿皇忽问王丞相淮及执政：“近日曾得李彦颖信否？”“臣等方得李彦颖书，绍兴新造蓬莱春酒甚佳，各厅送三十樽。”寿皇曰：“此间思堂春不好。”宰执欲却不敢受。嘉定以来，有珠玉之贡，闻此可愧矣！

寿皇议遣汤鹏举使虏，沈詹事枢在同列。间发一语，操吴音曰：“官家好呆。”此语遂达于上。大怒，差四从官审责沈：“曾与不曾有此语？”对云：“臣有此语。”即日谪筠州。汤御史使虏，寿皇专差中贵眙眙等人使回程先取国书，星夜以闻。寿皇得之，启匣，元封不开，国书复回。汤以专对失职得谪。沈以先言有验得归。

石湖范至能成大，以中书舍人为祈请使，至虏庭，颇立节。葛王临辞，有言曰：“天下是天下之天下，有德者得之。但使宋帝修德而已，不忧天下之不归。”寿皇所以圣德日新，基于此也。

寿皇欲除知阁张说签书枢密院。在朝诸公力争，独石湖不答，或者皆疑之。忽一日，寿皇语及张说，石湖奏云：“知阁如州郡典客，不应使典客便与知阁通判同列。何以令众庶见？”寿皇感悟，遂寝此除。《易》曰“纳约自牖”，此之谓也。

周益公以内相将过府。寿皇问：“欲除卿西府，但文字之职无人可代。有文士，可荐二人来。”益公以庞祐甫、崔敦诗荐。上问：“曾见他文字否？”公云：“二人皆有所业，内锐歌甚好，可进来。”是年适郊祀。公即日进入。寿皇后与公言：“庞之文不甚温润，崔之文颇得体。”崔自运司斛面官，除秘书省正，字兼翰林权直。权直自崔始。

孝宗万机馀暇，留神棋局。诏国手赵鄂供奉，由是遭际，官至武功大夫、浙西路钤。因郊祀，乞奏补，恳祈甚至。圣语云：“降旨不妨，恐外庭不肯放行。”久之，云：“卿与后省官员有相识否？”赵云：“葛中书，臣之恩家，试与他说看。”赵往见葛，具陈上言。答曰：“尔是我家里人，非不要相周全。有碍祖宗格法，技术官无奏荐之理。纵降旨来，定当缴了。”后，供奉间从容奏曰：“向蒙圣旨，今臣去见葛中书，具说坚执不从。”寿皇曰：“秀才难与他说话，莫要引他。”赵之请乃止。寿皇圣明，非特处君子有道，虽处小人亦有道也。

叶丞相颙与林安宅最厚。尝有简往来，丞相之子用林简粘于壁。林后谒丞相，见之，不乐而去。林后除察院，首章论丞相，由是去国。疏上事以风闻，彼时君臣得以自通，叶抗章自辨。寿皇令棘寺穷究。林之所言，乃是叶衡丞相之事。林以诬罔得谪，叶再相。

孝皇同恩平在潜邸，高庙乃书《兰亭序》二篇赐二王：“依此样各进五百本。”孝皇书七百本上之，恩平卒无所进。高庙赐二王宫女各十人，普安问：“礼之当何如？”史浩云：“当以庶母之礼等之。”高庙问二王待遇之状，言：“普安加礼，恩平无不昵之者。”大计由此而决。

殿司军籍缺，招三千人。诸军掠人于市，行都骚然。有军人秦忠、杨忠擅入胡珍家，毁击器具，送棘寺。上欲以军人秦忠、杨忠与百姓，陆庆童皆从军法。浩曰：“况百姓自有常法，岂可一旦律之军法。”孝皇大怒。浩奏：“陛下惟恐诸军有怨言，故必欲两平其罪以安其心。不思百姓不得其平，其出怨言，亦可畏也。陈胜、吴广等死国可乎？”上变色震怒曰：“如此，则以朕比秦二世也。”上拂袖，径降旨密院施行。浩以自念备位宰相，言不见听，使民无罪以死，法即奉祠，相不及数月而去。

莫济宰钱塘。春暮，有一老兵醉入县，咆哮无礼。不问其从来，杖而去之，即德寿宫幕士也。大珰奏知，高庙大怒，宣谕孝宗。莫济即日罢。一年后，偶常州阙守，宰执奏，欲得有风力之人，可以整顿凋敝。孝宗云：“朕有一人，向曾打德寿宫幕士者，莫济也。”即知常州。莫才作邑及年而得郡，孝宗不次用人如此。

宪圣在南内，爱神怪幻诞等书。郭彖《睽车志》始出，洪景庐《夷坚志》继之，唐已有此集三卷。夷，姓；坚，名也。宣和间有奉使高丽者，其国异书甚富，自先秦以后，晋唐隋梁之书皆有之，不知几千家、几千集，盖不经兵火。今中秘所藏，未必如此旁搜而博蓄也。

南轩自桂帅入朝，以平日所著之书，并奏议、讲解百馀册，装璜以进，方铺陈殿陛间，有小黄门忽问：“左司甚文字？许多张！”南轩斥之曰：“教官家治国平天下。”小黄门答云：“孔夫子道一言可以兴邦。”孝宗闻此言亦笑。东莱修《文鉴》成，独进一本于上前，满朝皆未得见，惟大珰甘丙有之，公论颇不与。得旨，除直秘阁，为中书陈骙所缴。载于陈之行状。

哲庙绍圣四年进八宝，改元符元年，至三年，泰陵上仙。嘉定十七年得“皇帝恭膺天命之宝”，卢祖皋在玉堂草诏，用元符典故。太学前廊茅汇征与卢言：“诏不当用元符事。”卢始惊，茅不愿推宝赏。改崇庆元年，至三年，茂陵上仙。其亦偶然相符如此。

济邸择妃。大珰王俞来宣押，宪圣之侄孙女独尊长，节度使吴铸不悦。同侄孙女辞家庙，铸乞与大珰言：“乞奏知中殿：臣家自有宪圣可以主张门戸。甚次第光辉，不借此女，只有疏脱。”大珰云：“祇是官家中殿圣意，节使如何有此说？”铸云：“他父母不晓事，非铸本心。他日必为宪圣累，莫道铸不曾说。”后有黄冠之命，铸亦可谓贤矣。

宣和间，有诏表文语忌：诏云“朕笃奉先烈”；表云“陛下德迈九皇”。《札皇子文》有“克长克君“，此刘嗣明撰也。《容斋随笔》云：“京师二吏，一翰林孔目官，不肯进克长克君之文。一太常书史，刘玨奏用祭服克军褐，吏云：‘在礼，祭服弊则焚之。虽国家危近，不当以常时论。’”然容台秉礼，俟朝廷索则予之，贤于背礼而先献也。

泰陵书《戒石铭》赐郡国，曰：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”用《蜀梼杌》所载孟王昶文，云：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，是国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句。昶亦可称，后熙陵表出，言简理尽，遂成王言。

赵忠定，庚申生。韩平原，壬申生，继庚申。史忠献，甲申生，继壬申。郑左相，丙申生，继甲申。四申相乘，自古罕有。癸丑状元陈亮死之乙丑，状元毛自知降第五甲；丁丑状元吴潜造阙，后遭论。四十年间有“四申三丑”之验。（“遭论”恐作“遭谪”）

嵩山祖宗陵寝所，自靖康之后，所存特昌陵而已。绍兴间，榷场通货，持陵寝中宝器来。思陵尝得之，为之出涕。所以孝宗日夜不遑，欲恢复故土，志在此也。端平初，金虏失国，鞑酋许本朝遣使朝陵。使未至陵，三京之师一出，鞑酋大怒，尽将陵庙犁为墟矣。七庙何其不幸耶！

自古以来，地势自北而南，江流自西而东。金亡都汴，燕赵青齐之野皆成草莽。上察天地之中气，三十年来，地气不乘，兵革日寻，民无生意。蜀自晋未尝经残破，嘉熙戊戌，鞑虏四至，如入无人之境，成都一夕焚尽，死者何止百万人？至今不容经理。鞑贼往来未已，地之气，今为不毛；江之源，今为污浊。不幸江左当地势之南，江流之东，建瓴之势为夷虏得之。

李唐樊若水尝驾一小舟，以丝量江面阔狭之数，献于太祖。后曹王正用此策下江南，国史载之甚详。不意百有四十年后，高庙中兴，驻跸临安。自淮以北，非吾土也。昔时以汴京为万世不拔之业，谁知建炎至今，宴安江沱，万一夷狄傥用若水之说，如之何！

本朝故事：“宗室不领兵。”盖因真皇澶渊之幸；高皇靖康之变，以皇子除兵马大元帅，定建炎中兴之业。嘉定间，赵善湘开金陵制府，诛李全，识者有“宗室不领兵”之议，遂有行宫之谤。尝记帅逢原为池州军帅，有一士挟南班书，见之，书史云：“祖宗典故，管军不受宗室书，恐违制。”近来兵将皆受宗室荐举矣！

自渡江以前，无今之轿，祇是乘马，所以有修帽、护尘之服，士皆服衫帽、凉衫为礼。紫衫，戎服也。思陵在维扬，一时扰乱中遇雨，传旨百官许乘肩舆，因循至此，故制尽泯。今台谏出台，亲事官用凉衫略展登轿，尚存旧制，他无复见之。

绍兴、乾道间，都下安敢张盖？虽曾为朝士、或外任监司州郡，入京未尝有盖，祇是持袋扇障日。开禧间，始创出皂盖。程覃尹京，出赏，严皂盖之禁。有越士张盖过府门，遂为所治。后学中有诗云：“冠盖相望自古传，以青易皂已多年。中原数顶黄罗伞，何不多多出赏钱？”时山东盗贼纷起，故有此诗也。

掖垣非有出身不除，以荫子除者三人：王，初寮之孙；韩元吉，桐韩之孙；刘孝韪，皆为之。自嘉泰、嘉定以来，百官见宰相尽不纳所业。至端平，衔袖书启亦废，求举者纳脚色、求阙者纳阙札而已，文人才士无有自见，碌碌无闻者杂进。三十年间，词科又罢。两制皆不是当行。京谚云：“戾家是也不过人，主上臣下一启耳。”初无王言训诰之体，如拜平章二相三制，岂不有惭于东坡？如改元、灾异、罪己诸诏，岂不有愧于陆贽？因读陆放翁《南唐书》，李王，小国耳，自有陶榖、徐铉；钱王尚有罗隐。不意堂堂中国，不能得一士如小国之陶、徐，两浙之罗隐者，良可叹也！

本朝大儒，皆出于世家。周濂溪，以舅官出仕，两改名：先名宗实；因英庙旧名，改后名惇颐；又以光宗御名改。二程父为别驾；南轩，张魏公之长子；文公，朱郎中之子，奉使朱弁之侄；东莱，吕枢密之孙；致堂，胡文定公之子。惟横渠、象山，士子也。

张魏公开建业幕府，有一术者来谒，取辟客命推算，术者云：“皆非贵人。”公不乐曰：“要作国家大事，幕下如何无三五人？宰执侍从，此亦智将不如福将也。”魏公之客虞雍公，雍公之客王廉仲，范宗尹之客贺宗礼，皆宰执也。开禧毕，再遇帅扬，起身行伍，骤为名将，亦非偶然。麾下有二十馀人都统制，殿帅四人，则知魏公推命之不诬也。

伊川、濂溪，一世道统之宗。用大臣荐，为崇政殿说书，以帝王之学辅赞人主，儒者所望。自范文正公论事，始分朋党。伊川则曰洛党，如朱光庭、贾易附之，力攻蜀党，苏氏父子也。朝廷大患，最怕攻党。小人立党，初不是专意宗社计，借此阴移人主祸福之柄，窃取爵禄而已。如君子不立党，伊川见道之明未能免焉。淳熙则曰道学，庆元则曰伪党。深思由来，皆非国家福。

沿边有州县城池处，扬、楚、天长、六合，东淮之控；庐、和、巢县，西淮之控；襄阳、江陵、德安，荆鄂之控。嘉定始议诸州县筑城，东淮则通泰、高邮、盱眙、盐城、兴化；西淮则蕲、黄、舒、濠、无为、安丰、定远、固始、锺离；京襄则枣阳、随复、荆门、汉阳、光化，城池日就，兵力日分。渡江之后，高宗、孝宗非不神武，圣虑非不宏远，独注意扬、楚、庐、和、襄阳城壁而已，不欲修沿边诸城，虑敌人万一得之，恐为家基。彼若坚守，此必难取。如盱眙一失无计可取，后说以货而归之，初未尝以兵而复也。不幸楚州毁于许国刘倬，靳黄毁于大何节，襄阳失于赵范。怅念襄、楚二城，版筑之用，金粟与城齐矣。此三朝留神之地，一旦弃毁，诚为国家惜！

《舜典》曰：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”自宣、政间，周美成、柳耆卿辈出，自制乐章，有曰侧犯、尾犯、花犯、玲珑四犯，八音杂律，宫吕夺伦，是不克谐矣。天宝后，曲遍繁声，皆曰“入破”，破者，破碎之义，明皇幸蜀；宣和之曲皆曰“犯”，犯者，侵犯之义，帝北狩。曲中之谶，深可畏哉！

张子韶曰：“一吁一俞，治乱所关。”放齐举丹朱，曰“吁”；騹兜举共工，亦曰“吁”。使尧俞之，则小人得志。师锡虞舜，尧曰“俞”；佥举伯禹，舜曰“俞”。使帝吁之，则君子之道消矣。可吁则吁，故天下莫不畏；可俞则俞，故天下莫不服。

独乐园，司马公居洛时建，东坡诗曰：“青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹秀而野。”有园丁吕直，性愚而鲠，公以“直”名之。夏月，游人入园，微有所得。持十千白公，公麾之使去。后几日，自建一井亭。公问之。直以十千为对，复曰：“端明要作好人，在直如何不作好人？”可以为渡江以来相府厮役者之劝。

《毛诗》，圣人取小夫、贱隶之言最于人情道理处，诚使人一唱三叹。如《山有枢》三章，闻之者可以为戒。言衣裳车马，宛其死矣。他人是愉言锺鼓，宛其死矣。他人是保言酒食，宛其死矣。他人入室、愉、保犹可说，至于入室，则鄙吝之言极矣。

东坡，天人也，凡作一文，必有深旨。撰《小儿致语》云曰：“古以来，未有祖宗之仁厚，上天所佑，愿生贤圣之子孙。”其意深切著明。

元祐初，司马公薨，东坡欲主丧，遂为伊川所先。东坡不满，意伊川以古礼敛，用锦囊囊其尸。东坡见而指之曰：“欠一件物事，当写作‘信物一角，送上阎罗大王’。”东坡由是与伊川失欢。

东坡会葬，有斋筵。李方叔作致语云：“皇天后土，鉴一生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。”蜀有彭老山，东坡生则童，东坡死复青。

东坡在儋耳，无书可读。黎子家有柳文数册，尽日玩诵。一日遇雨，借笠、屐而归。人画作图，东坡自赞：“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”用子厚语。

东坡因访吕微仲，偶在书室坐久，因见盆中养一龟，有六目，微仲出，与东坡言：“偶肘寝久坐。”东坡云：“盆中之龟作得一口号，奉白：‘莫要闹，莫要闹，听取龟儿口号：六只眼儿睡一觉，却比他人睡三觉。’”吕大笑。

宣和元夜，上幸端门，近臣皆进诗。有问王岐公：“用甚故事？”答以“凤辇鳌山”。问者不乐而去：“谁不知凤辇鳌山？故相谑也耳！”岐公进诗云：“双凤云中扶辇下，六鳌海上驾山来。”闻者叹服。作诗要融化，岂可执而不通？

紫岩张公谪居永州二水，忧国耿耿。一日，慨然作丸墨、筇杖铭。墨之铭曰：“存身于昏昏，而天下之理固已昭昭，斯为潇湘之宝。予将与之消摇。”筇之铭曰：“用则行，舍则藏，惟我与尔。危不持，颠不扶，将焉用彼？”

种放见陈图南，曰：“意谓子有仙风道骨，奈何尚隔一尘？”一尘谓五百年也。“他日必白衣作谏议。然名者，古今之美器，造物者深忌于天地间，无全名。子名将起，物必败之。”放晚节果如图南所言。

南宫舍人果是不好作的官职，每岁《贺雪表》尤难下笔，曾有一联云：“普天咸有，率土莫非。”此何等语也？

周益公与韩无咎同赋词科，试《交趾国进象表》，有“备法驾之前陈”，此无咎句也。益公止改“陈”字作“驱”字，遂中大科。“陈”字不切，“驱”字象上有用；又用“拜舞周章”，出《本草注》。

綦内相崇礼在太学前廊，裕陵有进枸杞根，如犬大。作贺表，学官令前廊撰述，皆不下笔；綦欣然当之。其用一句“灵根夜吠”，举学皆叹服。用东坡诗云：“灵厖或夜吠”，又出白乐天《枸杞》诗。因此后登玉堂。

余外祖王𫍣子文《上蒋子礼除右相启》曰：“早登黄阁，独见名公之少年；今得旧儒，何忧左辖之虚位？”皆用杜诗语：“扈圣登黄阁，名公独少年”、“左辖频虚位，今年得旧儒”。为洪文敏称赏，载之《随笔》。

李大异为广西宪，《庚申年谢历日表》云：“岁次庚申，乃艺祖开基之日；朔临戊子，是吾皇诞圣之辰。”当年正月一日戊子，即茂陵元命，用得亲切。旋召入舍人院。

杨冠卿馆于九江戎司，赵温叔罢相，帅荆南，道由九江，守帅合宴，杨作《致语》云：“相公倦台鼎，喜看衮绣之东归；浔阳无管弦，且听琵琶之旧曲。”温叔再三称道。蜀中教官作《上巳日致语》云：“三月三日，多长安之丽人；一咏一觞，修山阴之旧事。”要作骈俪，当如此用事。

乔平章为左相时，已年八十馀。因榜府门曰“七十者，许乞致仕。”为一轻薄子书一诗于右，曰：“左相门前有指挥，小官焉敢不遵依。若言七十当致仕，八十公公也合归。”因是卷榜而入。

郑卫之音皆淫声也，夫子独曰：“放郑声。”不及卫音。何也？卫诗所载，皆男奔女；郑诗所载，皆女奔男，所以放之。圣人之意微矣。

朱希真南渡，以词得名。《月词》有“插天翠柳，被何人、推上一轮明月”之句，自是豪放。《赋梅词》如不食烟火人语：“横枝销瘦一如无，但空里、疏花数点”，语意奇绝。词集曰《太平樵唱》。

赵介庵，名彦端，字德庄，宗室之秀。能作文，赋《西湖》（《谒金门》）：“波底夕阳红绉。”阜陵问谁词。答云：“彦端所作。”“我家里人也会作此等语！”喜甚。有《介庵集》三卷。

易安居士李氏，赵明诚之妻，《金石录》亦笔削其间。南渡以来，常怀京洛旧事，晚年赋《元宵》（《永遇乐》）词云：“落日镕金，暮云合璧”已自工致。至于“染柳烟轻，吹梅笛怨，春意知几许？”气象更好。后叠云：“于今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。”皆以寻常语度入音律，练句精巧则易，平淡入调者难。且《秋词》（《声声慢》）：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”此乃公孙大娘舞剑手，本朝非无能词之士，未曾有一下十四叠字者，用《文选》诸赋格。后叠又云：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”又使叠字俱无斧凿痕。更有一奇字云：“守定窗儿，独自怎生得黑！”“黑”字不许第二人押。妇人中有此文笔，殆间气也。有《易安文集》。

刘季孙左班殿直，监饶州酒。荆公为江东宪，巡部于饶，因按酒务。屏间一诗云：“呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解，杖黎携酒看芝山。”大称赏之。郡生持状，乞差官摄学事，荆公判监酒殿直，一郡皆惊。刘名遂著。

赵嗣良，绛人也，以能文为裕陵眷遇，曾兼史局如《通鉴长编》。重和元年十二月，推修《四朝会要》、《帝系》、《后妃吉礼》三类，赏嗣良以参详。转秩后，窜回北，上京破，有诗曰：“建国旧碑胡月暗，兴王故地野风干。回头笑向王公子，骑马随军上五銮。”此殿曰：“五銮”，乃保机之故巢也。

北人张侍御，有侍儿意状可怜，乃宣和殿小宫姬也。又翰林吴激赋小词云：“南朝千古伤心地，还唱后庭花。旧时王谢堂前燕，飞入谁家。恍然相遇，仙姿胜雪，宫鬓堆鸦。江州司马青衫湿，泪同在天涯。”

卫元卿，洋州人，曾领荐，不得志，游山谷间，作《谒金门》词曰：“花过雨，又是一番红素。燕子归来愁不语，故巢无觅处。谁在玉楼歌舞，谁在玉关辛苦？若使胡尘吹得去，东风侯万戸。”

北状元汪世显者，凤翔帅，随达人统兵入蜀，绵州道中题诗云：“拥骑南来春正浓，鞭肖轻拂杏花红。绿林战退千山月，细柳横拖一巷风。玉勒有时闲骏马，锦绦无力挂召弓。六军休动三衙鼓，梦在池塘春思中。”

唐李颀诗云：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。”且客远在秋暮，投孤村古寺中，夜长不能寝，起坐凄恻，而闻雨声，其为一诗，襟抱以海喻愁，非过语也。

“春水满泗泽，夏云多厅峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”渊明诗，绝句之祖，一句一绝也。作诗有句法，意连句圆，有云：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。几回惊妾梦，不得到辽西。”一句一接，未尝间断。作诗当参此意，便有神圣工巧。

作文之法，先观时节，次看人品，又当玩味其立意。如退之作《柳子厚墓铭》，自“士穷而见节义”三四十言，皆有自道胸中事；如东坡《韩文公庙碑》有云：“匹夫为百世师，一言为天下法。”此岂非东坡之自课乎？或者议退之不当作《符读书城南》，与《原道》出二手。

嵩山极峻，法堂壁上有一诗，曰：“一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地红。争似满炉煨榾柮，慢腾腾地煖烘烘。”字画老草，旁有四字“勿毁此诗”，此司马公书。柱间，大隶书“旦光颐来”，旦，公兄；颐，程正叔也。壁门题云：“登山有道，徐行则不困，措足于实地则不危。”皆公八分书。

陆放翁，茶山上足。自《剑南槁》后，有万馀首诗。《在京楼有诗》曰：“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”《桥南书院》云：“春寒催唤客尝酒，夜静卧听儿读书。”《感秋》云：“玉阶蟋蟀吟深夜，金井梧桐辞故枝。”隐括《道藏》语也。

萧千岩亦师茶山。有《樵夫》诗云：“一担干柴古渡头，盘缠一日颇优游。归来涧底磨刀斧，又作全家明日谋。”乃寓苟且一时之意。

周希稷，名承勋，周益公甚前席之。有《端午》一诗，殊有讽刺：“谁家解祟吐千瓶，丹墨交辉走百灵。尽使龟蛇归药笼，又缠萧艾作人形。（逸二句）安得糸采丝十万丈，东南西北系飘零。（‘吐祟千瓶’，出《太玄经》）”

赵昌父，名蕃，号章泉，郑州管城人，与益公同里也。益公当轴，所仕但一酒官耳。五十年不调，居信上，一时名胜纳交，戸外之履常满。放翁皆有诗。寿九十馀。公朝尊老，以秘阁正郎聘之，不至。石屏诗云：“君为山中人，世事安得闻？入山恐未深，更入几重云。”

王泸溪廷珪作诗送胡忠简谪新州：“囊封初上九重关，是日清都虎豹闲。百辟动容观奏牍，几人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身堕南州瘴海间。岂特他年公议定，汉庭行召贾生还。大厦初非一木支，欲将独力拄颠危。痴儿不了公家事，男子要为天下奇。当日奸谀皆胆落，平生忠义只心知。端能饱吃新州饭，在处江山足护持。”有闻于申国，坐以谤讪流夜郎，时年七十。阜陵初政，召对，特改承奉郎，除国子监主簿，坚持不留，乞祠而去，告老于家，寿年九十有三。

项平斋，自号江陵病叟。余侍先君往荆南所，训“学诗当学杜诗，学词当学柳词”。扣其所，云：“杜诗、柳词，皆无表德，祇是实说。”尝为《潭教与帅启》云：“抆泪过故人之墓，惊鬓发之皆非；倚杖看祝融之峰，喜山色之如旧。”

竹景徐渊子似道，天台人，韵度清雅。《买砚》诗云：“俸馀宜办买山钱，郤买端州一砚砖。依旧被渠驱使出，买山之事定何年。”《游卢山得蟹》诗曰：“不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹。亦知二者古难并，到得九江吾事足。庐山偃蹇坐吾前，螃蟹郭索来酒边。持螯把酒与山对，世无此乐三百年。时人爱画陶靖节，菊绕东篱手亲折。何如更画我持螯，共对庐山作三绝。”渊子为小蓬，朝闻弹疏，坐以小舟，载菖蒲数盆，翩然而去。道间争望，若神仙然。

秋塘陈敬甫善有《雪篷夜话》三卷。淳熙间一豪士尝书贵家扇云：“春风一日归深院，巫峡千山锁暮云。”有《满江红》词曰：“三月风前花薄命，五更枕上春无力。”《上李季章启》云：“父子太史公，提千士文章之印；玉堂真学士，跻中朝公辅之班。“《送辅汉卿过考亭》诗云：“闻说平生辅汉卿，武夷山下啜残羹。”

浦江卢申之祖阜，貌宇修整，作小词纤雅，曰《蒲江集》。曾为《玉堂有感》诗：“两山风雨故留寒，九陌香泥苦未干。开到海棠春烂漫，担头时得数枝看。”有《舟中独酌》诗：“山川似旧客怀老，天地何言春事深。”《松江别》诗曰：“明月垂虹几度秋，短篷长是系人愁。暮烟疏雨分携地，更上松江百尽楼。”余领先生词外之旨。

赵天乐、叶水心，四灵之友也。名师秀，字紫芝，作《晚唐诗》：“野水多于地，春山半是云。”《白石岩》云：“起来闲把青衣袖，里得阑干一片云。”又云：“有约不来过夜半，独敲棋子落灯花。”《移居》云：“笋从坏砌砖中出，山在邻家树上青。”《呈二友》云：“禽翻竹叶霜初下，人立梅花月正高。”又云：“一片叶初落，数联诗已清。”《再移居》云：“地僻传闻新事少，路遥牵率故人多。”

卢陵刘过，字改之。有词云：“行道桥南无酒卖，老天犹困英雄。”《南楼词》：“芦叶满汀洲，寒沙浅带流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。黄鹤断矶头，故人曾到不？旧江山浑是新愁。欲买桂华重载酒，终不似，少年游。”《上周相诗》云：“太平宰相不收拾，老死山林无奈何。”《送王简卿》诗：“班行失士国轻重，道路不言心是非。”又云：“事可语人酬对易，面无惭色去留轻。世事看来忙不得，百年到手是功名。”有刘仙伦，亦以诗名。淳熙间有“卢陵二刘”。

翁卷，字灵舒，四灵人。有《晓对》诗：“梅花分地落，井气隔帘生。”《瀑布》云：“千年流不尽，六月地长寒。”《春日》云：“一阶春草碧，几片落花轻。”《游寺》云：“分石同僧坐，看松见鹤来。”《吾庐》云：“移花连旧士，买石带新苔。”

埜斋周晋仙文璞曾语余曰：“《花间集》只有五字绝佳，‘细雨湿流光’，景意俱微妙。”《题锺山》云：“往在秦淮问六朝，江楼只有女吹箫。昭阳太极无行路，几岁鹅黄上柳条。”《晨起》云：“闭门不与俗人交，玄晏春秋日日抄。清晓偶然随鹤出，野风吹折白樱桃。”有《灌口二郎歌》、《听欧阳琴行》、《金铜塔歌》，不减贺、白。余有《挽晋仙》诗，载《江湖集》中。

铦朴翁，秦望山人，能诗。诗愈工，俗念愈炽，后加冠巾，曰“葛天民”，筑室苏堤，自号柳下。《即事》云：“壁为题诗暗，池因洗砚浑。闲知真富贵，醉到古乾坤。”《清明访白石》云：“花荠悬灯柳插檐，老怀那复似饧甜。画船已载先生去，燕子无人自入帘。”《绝句》云：“夜雨涨波高一尺，失却捣衣平正石。明朝水落石依然，老夫一夜空相忆。”《江头送客》云：“大江中夜满，双橹半空鸣。”后有羽轩李翔高，善为绝句，卢蒲江甚爱之。有云：“春愁自是无重数，又被东风揭绣帘。”老子兴不浅也。（“二十四友金谷宴，千三百里锦帆游。人间无此春风乐，乐极人间无此愁。”朴翁绝唱，故录记之。）

山中赵仲翁白庚夫，有《岁除即事》曰：“缝纫连夜办，今朝杵臼频。买花簪稚女，送米赠贫邻。宦薄惟名在，年华与鬓新。桃符诗句好，恐动往来人。”《稍得》诗云：“鹤残篱外笋，鼠舐墨中胶。”《读文清曾公集》诗句：“新如月出初三夜，淡比汤煎第一泉。”《寄僧》云：“诗句日从窗眼写，墨丸夜入枕头收。。”久从方诗境，晚亦落魄，终于右选。有子以殿试前四名登第。所谓“不在其身，在其子孙”也。

高九万，越人，号菊磵，好作唐诗，有《春词》：“斗草归来上玉阶，香泥微污合欢鞋。全筹赢得无人赏，依旧春愁自满怀。”《孤山》云：“雪后骑驴行步迟，孤山何似灞桥时。近来行辈无和靖，见说梅花不要诗。”辇下酒市多祭二郎祠山神，有诗云：“箫鼓喧天闹酒行，二郎赛罢赛张王，愚民可煞多忘本，香火何曾到杜康？”同周晋仙睡，有云：“更有诗人穷似我，夜深来共纸衾眠。”

张韩伯，名弋，又名奕，有《秋烟草》。颀然而长，面带燕赵色，口中亦作北语。《寄秋塘》诗：“五湖风雪分头去，千里淮山信脚行。涉世真成妄男子，谈诗长忆老先生。塘边瓜茹须频灌，郭外田畴粗可耕。莫何瘦筇吟白发，浪传诗句入都城。”许定夫馆于麾下，郤命官，不受。周宗圣有《张韩伯欲为羽士，赵紫芝作疏》之诗。后死于建业，定夫葬蒋山下，题曰：“大宋诗人张奕墓”。

谢耕道耘，天台人，自号曰“谢一犁”，有《犁春图》。诸公喜于纳交，善滑稽。三十年间，天下诗人未有不至其室，诗轴不知几牛。腰巾高二尽馀，方口大面，行于市，孰不曰“谢一犁”？因是名满京洛。壁间写诗，中有一联云：“路深容马窄，楼小插花多。”事继母极孝，母九十七八，岁该庆典，初封，人荣之。

戴石屏式之，名复古，黄岩人，有《石屏诗槁》。《赋淮村兵后》云：“小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。”《秋怀》云：“诗谈天下事，愁到酒樽前。”《晚春》云：“莺啼花雨歇，燕立柳风微。”《城西》云：“诗骨梅花瘦，归心江水流。”《春日》云：“客愁茅店雨，诗思柳桥春。”《九日》云：“黄花一杯酒，白发几重阳。”

叶元吉，名祐之，仪矩峻洁，臒然玉树之清。家素贫，典衣买书读，悟性理之学，诵诸《尊宿语录》，先后次序数百言，洒洒可听。有《同庵文集》二十卷。卢蒲江深尊敬之。作《喜雨》诗云：“木叶临风皆好色，稻田流水京新声。”余，舅子也；元吉，姑子也。余不以兄事之，事之以师礼。手抄诗一卷见授，自跋云：“李长吉有表弟，得长吉诗草，皆投之溷中，为长吉恃才傲物，故辱之。”意余以长吉待元吉也。忍四十年之贫，烂醉而死。余哭之独哀，不忍师道之已矣乎！嘉禾有沈巩，字元吉，相颉颃于苏、秀二州，皆为慈湖先生上弟。

张端义，字正夫，荃翁自号也，郑州人，居姑苏。大父云庄公登辛未赵榜。先君咏斋为淮南漕，光宗即位初年，应诏上书，下后省看详。罗紫薇点、刘左史光祖极称赏之，将上，谓时宰所沮。予少苦读书，肄举子业，勇于弓马，尝拜平斋项先生于荆南，如慈湖、说斋、鹤山、菊坡、习庵皆从之游。爱作诗赋小词，卢蒲江取“碧云千里暮，红叶十分秋”之句；周晋仙取“怨春红艳冷”之句；孟藏春取“蝶诗不因花退尽，必是梦残时”之句。凡海内名胜，来吴必访乐圃之张，书《桃符》曰：“江湖且过，诗酒丛林。”应端平更化诏，上第一书；二年，再应诏上第二书；三年，明堂雷，应诏上第三书，得旨韶州安置。以蝼蚁之微，婴斧钺之威，人皆危之。当国者云：“诏以直言，罪以直言，非祖宗制。”幸脱万死。考之典故，安置待宰执，侍从居住待庶官，听读待士子，自效待军将，小臣用大臣之法，误矣。或者以安置为窜谪之极典，又非也。余三十年前赋《秋江图》一绝云：“浪静风平月正中，自摇柔橹驾孤篷。若无三万六千顷，把甚江湖著此翁。”今白发种种，傥符此诗，语吾志毕矣。余生于淳熙之己亥，书于淳祐之辛丑，年六十有三。有上皇帝三书、诗五百首、词二百首、杂著三百篇，曰《荃翁集》。

卷中

《贵耳二集》续成，余谪八年，强自卓立，惟恐与草木俱腐；著书垂世，又犯大不韪。志非抑郁，而怨于书也；又非臧否，而讽于书也；又非谲怪，而诞于书也。随所闻而笔焉，微有以寓感慨之意。而渡江以来，隆绍间士大夫犹语元符宣政旧事。淳熙间，士大夫犹语炎隆旧事。庆元去淳熙未远，士大夫知前事者渐少。嘉定以后，视宣炎间事，十不知九矣。况今端淳乎？使《贵耳集》不付子云之覆酱瓿，幸也。淳祐四年十一月八日，东里张端义书。

绍兴三十二年，寿皇登极，诸路帅臣、监司、郡守进贡总数为金约百五十两，为银约一十九万一千七百六十三两有奇，为绢约三万四千五百疋，为马约五十匹。此许及之《谏稿》内载。

契丹有玉注碗，每北主生辰称寿。徽考在御，尝闻人使往来，知有此注，意甚慕之。自耻中国反无此器，遂遣人于阗国求良玉，果得一璞甚大，使一玉人为中节，往辽觇其小大短长，如其制度而琢之。因圣节，北使在庭，得见此注，目睨之久。归，虏首问：“玉注安否？”北朝始知中国亦有此注。女真灭辽，首索此注。及靖康金人犯阙，亦索此注，与辽注为对。今又不知归达人否。高宗南渡，有将水晶注碗在榷场交易。高宗得之，泣下云：“此哲庙陵寝中物也。”

太后谥圣字者垂帘，典故用四字谥：慈圣光献曹后，宣仁圣烈高后，钦圣献肃向后，昭慈圣宪孟后，宪圣慈烈吴后，恭圣仁烈杨后。章献明肃刘后保佑仁宗十二年之政，诸贤在朝，天下泰和，谥不及“圣”字。或者议有玉泉长芦之谶。起于侧微，更于深知典故者订之。章献属疾，语于仁宗曰：“愿与祖宗同日为忌。”三月二十九日上仙，乃太宗大忌。后仁宗亦同。前为翁妇，后为母子。此亦国朝之异事。

孝庙在御，北使进国书，必起御座三步，中贵取进。忽贺正使至殿上，去御座数十步，必欲屈万乘亲临，移时不决。知阁王忭忽撤起国书云：“驾兴，虏使失仪。”而孝庙喜王忭之机捷。孝庙圣语云：“在朝无一人乞斩北使者。”毗陵丁逢以选人上书，乞斩北使不执臣礼，以存中国之体。孝庙大喜，即改京秩。

京师大相国寺有术士，蜀人，一命必得千，于隔夕留金，翼朝议命。显肃后父郑绅，贫无藉，有姪居中，在太学为前廊。姪约叔同往议命，叔笑曰：“何不留钱沽酒市肉耶？”强之乃往，如其所约。术士先说绅命，只云：“异姓真王。”再云居中命，又云：“亦是异姓真王，因前命而发。”绅以后贵，积官果封王；居中作相，亦封华原郡王。外戚封王爵者，自绅始。

寿皇在御，秀邸凡有差除，未尝直降指挥，于差敕内必首称“面奉德寿皇帝圣旨，除其人”。至今秀邸差札可考。

祖宗典故：同姓可封王，不拜相。艺祖载诸太庙，独赵忠定特出此典故。《随笔》却称云：“不受相麻而除枢密使。”三洪家素知典故者，亦及此未晓也。

本朝年号，或者皆曰“有谶讳于其间”：“太平”有“一人六十”，“卒”字，太宗五十九而止。仁宗刘后并政，“天圣”曰“二圣人”；“明道”曰“日月同道”；徽宗“崇宁”钱上字，蔡京书“崇”字自“山”字一笔下，“宁”字去“心”，当时有云“有意破宗，无心宁国。”“靖康”曰“十二月立康王”；“嘉泰”曰“士大夫皆小人，有力者喜”。

宣仁太后劝神庙不可轻用兵，当以两国生灵为：“纵使获捷献俘，不过主上坐正殿受贺而已，生灵肝脑涂地万万矣。”此真女主尧舜。神庙自此兵议少息。

本朝四帝亦有吉符。真宗即来和天尊，出杨砺之梦，载诸国史。祥符崇尚道教，建立宫观，专尚祥瑞。王钦若献芝草八千一百三十九本，丁谓献芝草三万七千馀本，独孙奭不然其事。真宗久无嗣，用方士拜章至所，有赤脚大仙辞之久，玉帝云：“当遣几个好人去相辅赞。”仁宗在禁中，未尝尚鞋，惟坐殿方尚鞋袜，下殿即去之。（庆历诸贤皆天人也。）徽宗即江南李王。神宗幸秘书省，阅《江南李王图》，见其人物俨雅，再三叹讶。继时，徽生生。所以文彩风流过李王百倍。及北狞，女真用江南李王见艺祖时典故。高宗韦后生，徽宗梦钱王再三乞还两浙，梦觉，与郑后言：“朕夜来被钱王取两浙甚急。”郑后奏云：“昨夜韦后诞。”高宗及建炎渡江，今都钱塘百有馀年，岂非应乞两浙之梦乎？

《夷门志》载：宣和间，禁中有物曰“”，块然一物，无头眼手足，有毛如漆，中夜有声如雷，禁中人皆曰“来”，诸阁分皆扃戸，徽庙亦避之甚，至登元金坐。移时，或者往诣嫔妃榻中睡，以手抚之，亦温暖；晓则自榻滚下而去，罔知所在。或宫妃梦中有与朱温同寝者，即此也。或者云“朱温之厉所化”。《左传》云“豕人立而啼”，未必诬也。

孝庙将授受于光庙。择正月，使人离阙，选日讲行大典。孝庙与周益公云：“二月一日日蚀，避正殿未满旬日，有此典故，恐非新君所宜。朕自当之，俟日蚀后，别择日。”外廷俱不知之。太子春坊姜特立来谒益公，云：“宫中已知人使离阙廷便讲，授受之典寂然不闻。”益公正色答云：“朝廷大事，外廷岂可预闻？恐非春坊所当言。”自此谮言先入。益公相光庙不数月而免。今平园有光庙御书，《跋语》载之甚详。

孝庙欲除张说签书枢密事，在廷诸儒力争。孝庙一日盛怒，与周益公言：“朕将用花臂膊者为枢密使。”益公答云：“臣敢为天下倡。”秘书省正字沈瀛当轮，对一奏札荐张说，反不称旨，即日免。周益公后至宰辅，沈正字止如此。识见浅深，亦足以卜前程远近。

寿皇一日过南内，有唐突人通州高柟在望仙桥里山呼，寿皇止辇，问：“理会何事？”奏云：“诉分。”即时降旨送棘寺。寿皇取案牍自阅。内有一台官，贻书即时国门，吴邑令赵善宣却金不受，特转一官。讼无半月而决。寿皇断狱如此圣明。

萧鹧巴恭奉孝庙击球。每圣语许除步帅，久不降旨。孝庙亦以北人不欲处三衙。忽鹧巴醉中语侵孝庙云：“官家曾乱说！许臣除步帅数次，久不降旨。”孝庙怒，送福州居住。居数月，德寿忽语孝庙云：“萧鹧巴如何不见？”孝庙举前说奏知。德寿云：“北人性直，官家不当戏之。唤取归来。”德寿赐钱五千缗，仰福帅津遣赴阙，仍旧还职。及德寿发引日，鹧巴号哭于路欲绝。北人归顺本朝，真终始而不变者也。

秦桧一日瞻高庙，天颜不悦。奏云：“何事上劳圣虑？”答云：“郊祀匹帛缺五百万支。”“散臣当为陛下任此事。”忽一日，奏云：“乞禁中赐臣酒四金壶。将某日宣赐。”秦约张、韩二将来议事，自朝到午未间，未得谒入，但见中使宣赐御酒来，心愈惑且惊。移时，秦与张、韩进，并不发一语。忽云：“御前赐酒，同饮一杯。”张、韩奉卮，战栗不敢饮。秦先取酒饮一勺，少定，缓云：“主上要与二将各假一千万缗以奉郊祀，祭毕后拔赐。”张韩谨奉令。奏知高庙，得旨，止假五百万缗。（首当是秦会之）

孝宗末年，宰相奏试馆职。圣语云：“可求二人远方人试。”吴猎，字德夫，潭州人。项安世，字平甫，荆南人。后德夫为四川宣谕使，曦变化，息安丙，新有复蜀之功，声势赫赫。德平时轻财重义，适德诞日，安致馈玉带一条，直数千缗。与幕属宴，有一客云：“安相公玉带可得观否？”德夫发匣而示之，客抚之良久。德夫取酒来，举带为客寿。安闻之，始服其量。德夫归自蜀，至归峡间，泊舟呼其主帑者：“可具随行信匣数来。”近得四千枚，乃与诸客言：“某入蜀之初，诸处致馈，本不欲受，恐以某绝物。受之未尝启封，行归田里，何以见亲旧？四方书来，或从婚葬见告，某未有以应之。今得策矣。”呼书吏来写掩贴“其人几掩几匣”，但不必问其物，亦赌采耳。弟道夫至，首询其兄：“出蜀何以伏腊计？”德夫举余掩匣与之。德夫一世伟人，凡所举动必异于人如此。

刘岑，字季高，官至侍郎。高宗时召从臣。未达时贫甚，用《选官图》为下饭。饥时以水沃饭，一掷举一匙，如此苦淡。常云：“不曾为小人事下棋。”时未能不为小人也。能知人缓急，在朝凡受人所讬，事了无书，但与来介云：“传语官人，说事已了，不及作书。若得书，则事未了。”诸朋友多以不得书为喜。帅维扬日，有一旧同官之子以父未葬为请。季高戚然，兴念扣之：“买山几何？砻甃几何？缁黄不须问。”其子历历具陈。“此某之责，吾友且留相伴。”密使一亲信人赍数百缗往其家买山，办其终事。两月，亲信人回，始与其说：“丧已举矣，子无虑。”方遣其归。季高与人说：“观子之气太爽，得钱必不从亲为重。此一事不了，终为吾辈累。不若留此而毕其事。先友之志酬矣！”吁！季高真急义人也。今之视座主之子孙，邈若路人，况同官之子乎！

荆公在锺山读书，有一长老曰：“先辈必做宰相，但不可念旧恶，改坏祖宗格法。”荆公云：“一第未就，奚暇问作宰相、并坏祖宗格法？僧戏言也。”老僧云：“曾坐禅入定，见秦王入寺来，知先辈秦王后身也。”

武后，亦女中之秦政也。有三数事不可泯没。造一十八字，“埊”为地，“”为臣，“曌”为照，“圀”为国。郑渔仲云：“皆有所祖。”《篆文纂》中，“埊”字出《战国策》。《孔子庙堂记》，欧阳询书，有大周额，价十倍于无额。释氏《华严经序》“天册金轮皇帝御制”，即武后也。

京下忽阙见钱，市间颇皇皇。忽一日，秦会之呼一镊工栉发，以五千当二钱犒之，谕云：“此钱数日间有旨不使，早用了。”镊工亲得钧旨，遂与外从言之。不三日间，京下见钱顿出。此宰制天下之小术也。

建炎之初，虏势未□。讲和之使来，必烦百官郊迎其书，在廷失色。秦相恬不为意，尽遣省部吏人迎之。朝见使人，必要褥位，此非臣子之礼。秦相待之甚当。是日朝见，殿庭之内，皆以紫幕铺满。北人无辞而退。

澹庵有《荐贤录》，首章谓上欲求诗人，遂荐十五人，以王庭珪为首。晦翁亦以能诗荐，此时伊洛之学未甚专门也。

太学有鼓占云：“无火灾不出宰相。”开禧，陈自强相；端平，郑清之拜相。丙申，火焚太学棂星门。鼓占不验矣。又有鼓占云：“此非宴游之地，乃是多文之所。”学中燕未尝来巢，蚊独多他处。

《中庸》、《大学》二书，朱文公或问解说，学士书生以为理学之祖，或者出于汉儒之言，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教？”与《易》之《系辞》云：“生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤”句法何异？“子路问强”一章，恐非子思之言。如“子之道，四丘未能一焉”、“仲尼曰”，子思，孙也，岂有孙可称乃祖之名、之字乎？《大学》在明德，在新民，致知、格物、治国、平天下，倒大功用。后曰：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此文，汉儒之言杂入也。

大灵豆，华山陈真人有灵豆，服一粒，四十九日不饥，筋力如故，颜色若婴儿，世罕得服之者。

华山陈真人而隐于睡，小则亘月，大则几年方一觉。冯翊羽士寇朝一事处士，得睡之大略，还全神观，唯睡而已。小童刘垂范往，寇其徒以睡告刘，坐寝外，闻鼻鼾之声雄美可听。曰：“寇先生睡有乐，乃华胥调。”既有曲谱记如何。刘以浓墨涂满纸，题曰《混沌谱》？

张乖崖自成都召还，华山寄陈抟诗云：“世人大底重官荣，见我西归夹道迎。应被华山高士笑，天真丧尽得浮生。”

种放往见陈希夷。希夷曰：“君当贵，名闻天下。”又希夷尝为卜葬地，于豹林谷下，不定穴。既葬，希夷见之云：“地固佳，而稍后世当出名将。”其侄世衡果为名将。

《谈苑》云：陈抟，字图南，唐谯郡人。不第，隐武当山，辟谷炼气。后居华山云台观，闭门高卧，经月方醒。太宗召之，雍熙初，赐号“希夷先生”。

《邵氏闻见录》：抟长兴中进士，有大志，隐武当山，常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。中途闻艺祖登极，大笑曰：“天下定矣。”遂入华山居焉。

钱若水谒陈抟求相，约曰：“过半月来。”至期，陈邀入山斋。山中一老僧拥衲附火，钱揖之，僧开目而已，默然坐。久之，陈问僧曰：“如何？”僧摇头，曰：“无此等骨。”陈语若水曰：“吾见子神观清粹，谓‘可学神仙’。余见之未精，不敢奉许，决之老僧。渠云：‘子无仙骨，但可作贵公卿，亦急流勇退。’”僧即麻衣道者。

真宗忽问陈抟国祚灵长之数。陈奏云：“过唐不及汉，纸钱使不得。”已先知纸钱之谶。

太宗谕陈抟往见诸王。至寿王邸即回，云：“寿王门下皆将相。”张耆、夏守赟、杨崇勋皆登枢府。

《左传》云：“物从中国，名从主人。”中国曰“太原”，夷狄曰“太卤”。“莒师于蚡泉”，《公羊》曰“于𣸣泉”，直泉也。“善道”当为“善稻”。“长”，狄谓之“伊缓”；“贲泉”，夷狄谓之“失台”。

“楚有材，晋实用之。”子仪之乱，析公奔晋，晋人置诸戎车之殿，以为谋主，绕角之役，楚师宵溃。楚失华夏，析公之为也。雍子奔晋，晋人与之鄙，彭城之役，楚遇于靡角，楚师宵溃。楚失东夷，雍子之为也。子灵奔晋，晋人与之邢，通吴叛楚，至今为患，子灵之为也。贲皇奔晋，晋人与之苗，鄢陵之役，楚师大败。楚失诸侯，贲皇之为也。子木曰：“是皆然矣。”注曰：“言楚亡臣多在晋。”

表著，叔向曰：“朝有著定，会有表。文有禬，带有结。会朝之言，必闻于表著之位。所以昭事序也。视不过结襘之中，所以道容貌也。”定十五年，邾子来朝，子贡观焉。邾子执玉，高其容，仰；公受玉，卑其容，俯。子贡曰：“以礼观之，二君者皆有死亡焉。高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？”夏，公薨，仲尼曰：“赐不境言而中。”

石言于晋师旷，曰：“石不能言，或冯焉。”晋方筑虒祈之宫，叔向曰：“是宫也，诸侯必叛，君必有咎。”唐开元，龙池圣德颂石自鸣，《春秋》传：“怨讟动于民，有非言之物而言。”广明元年，华岳庙玄宗御制碑隐然有声，闻数里。刘曜时，石言于峡。永嘉五年，石言于平阳，怀帝蒙尘。建兴五年，湣帝蒙尘，石言于平阳。宣和间，艮岳成，朱勔进太湖石，有大者，数千人辇不动，徽考云：“此石必要官爵。”遂封为“大将军”，赐金带横于石上，石始辇动。何异于言也！

“雨雹罪藏冰，缪矣！”此申丰答季武子之问。

叔向曰：“有谗鼎铭曰：‘昧旦丕显，后世犹怠。’况日不悛，其能久乎！”服虔曰：“疾谗之鼎，《明堂位》曰‘崇鼎’。”一云谗者，地名，铸于甘谗之地。

吴子札聘于郑，见子产如旧相识，与之缟带。子产献纻衣焉。注云：“吴地贵缟，郑地贵纻。”

宋公杀世子座，传惠墙伊戾告太子将为乱，与楚客盟。公囚太子，太子曰：“唯佐也。能免我。”召而使请。“日中不来，吾知死矣。”按：僖公五年，晋献杀世子申生。一百九年，杀世子二，晋、宋之君皆暗。秦用赵高杀扶苏。汉信江充，戾园亦缢。汉安帝信江充，废顺帝。唐宗以武后杀三世子。明皇听李林甫，杀太子瑛。文宗信刘楚材，太子永暴薨。昭六年，宋寺人柳怨华合此，乃坎、用牲、埋书而告公曰：“合比纳亡人华臣，盟于北郭。”公初信戾而杀世子，后信柳而逐大臣。宋之寺人能用牲、为盟书以诬人，为可畏也。

《传》曰：“昔天子之地一圻，列国之地一同。”注云：“一圻，方千里。一同，方百里。”

《经》云：“宋华合比出奔卫。”按：秦任赵高，杀世子扶苏，诛大臣蒙恬、李斯辈，秦亡。汉元帝任恭显，杀萧望之、张猛。安帝任江京、樊丰，谮废顺帝。桓帝任单超、徐璜等，杀李云、杜众，权归宦官，致党锢之祸。灵帝以张让为父，赵忠为母，任侯览、王甫、曹节、段珪，杀太后，诛李膺、陈蕃，黄巾大起。至小黄门蹇硕作元帅，袁绍乘中外之愤，尽诛阉人，汉亦亡矣。宋魏以降，不可具书。唐明皇任高力士，虽将相亦厚结之。肃代以后，李辅国、程元振、鱼朝恩、吐突承瓘、窦文场、王守澄，牒陈洪志、仇士良、田令孜、刘季述之辈，毒乱宗社，擢发不足以续其罪。续字必有来处。

庄叔以《周易》筮之，遇明夷之谦。明夷，日也。日之数，故有十时，亦当十位。自王而下，其二为公，其三为卿。注云：“日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日失为台。日之数十，自甲至癸。日中盛明，故以为王。”

晋梦黄能，曰：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能，入于羽渊。”注作“熊”。贾逵曰：“熊，兽也。《说文》‘似豕，山居，冬蛰’。”《释鱼》云：“鳖三足，曰能。”《汲冢琐语》云：“平公梦见赤熊。”（《国语》曰“梦黄熊”。）

郑裨灶曰：“妃以五成。”注云：“陈颛顼之后，故为水属，火畏水，故为之妃。”火，心星也。水得妃而兴，陈则楚襄妃合也。五行各相配合，得五而成，五及鹑火，火盛水衰。

“季氏介其鸡，后阝氏为之金距。”介者，捣芥子播其羽也。或曰：“以胶沙播之，为介鸡。”郑氏云：“介，甲也。为鸡著甲。”庄子云：“纪渻子为王养鸡，乃十日复望之，似木鸡。”唐明皇好斗鸡，贫者或弄木鸡。帝王酉岁，斗者，兵象。

周索，戎索。索，法也。《书》序云：“九丘八索。”即此“索”也。定四年，分鲁公以夏后氏之璜，封父之繁弱。（繁弱，弓也。）

朱晦翁、王伯照《琴说》：“琴大弦，散声中黄锺，二太簇，三仲吕，四林锺，五南吕，六黄锺，七太簇。清若按中徽，其所中之律为如此，则是专以黄锺为宫，不复可遗想矣。今世所传琴曲五调，余尝以音律考之，皆仲吕一均也。宫调乃仲吕，馀调，仿此。夫仲吕，四月之律，万物长养之时，作五弦之琴以歌《南风》，其此之谓乎？后人增为七弦，乃加其清声。”此段说“仲吕一均”，又与前说不同。“均”字，郑渔仲《书略》注云：“作‘韵’也。”

司马公语元城曰：“因看《三国志》‘识破’一事，曹公平日之奸，至此尽矣。临死作遗令。令者，世之遗嘱也。操之遗令，谆谆数百言，下至分香、卖履之事，家人婢妾无不处置，独禅代之事，‘此子孙自为，吾未尝教为之。’实以天下遗子孙，自享汉臣之名。奸雄虽死，亦有术也。”操夜卧圆枕，啖野葛尺许，饮冘酒至一盏，恐人报已，扬此声以诳人。遗令又扬此声以诳后世。

高祖戚姬，生赵王如意。上以太子仁弱，欲废嫡立少。张子房得画计，厚币迎四皓。怪问：“何为者？”四人各言其姓名。上惊曰：“吾求，公避逃我。今何自从吾儿游乎？”曰：“今闻太子恭敬爱士，故臣等来。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”指示戚姬：“我欲易之，彼四人为之辅。羽翼已成，难动摇矣！”良之为太子也深。唐太宗、建成、元吉有隙，以秦府多骁将，密以金银器结尉迟敬德、智略之士。可惮者，房玄龄、杜如晦、长孙无忌、高士廉、尉迟敬德。已而秦王竟以兵杀建成、元吉。太宗同高祖取天下，风响气焰，岂建成、元吉所可当？诸将勇武，皆乐为用。使汉太子有尉迟敬德，事未可知。唐太宗有四皓，建成、元吉必不死矣。

唐武德四年，太宗作文学馆，召名儒十八人为学士，皆用隋之旧臣：杜如晦，隋进士。房玄龄，隋羽骑校尉。储秘书，于志宁。苏世长，王世充右仆射。薛收，隋侍郎道衡之子。褚亮，陈后主召试，为薛举黄门侍郎。姚思廉，陈吏部察之子，仕隋为史官。陆德明，陈大建中，后主为太子，集名儒入讲。孔颖达，隋大业明经高第，授博士。李元道，未详。李守素，隋末依王世充。虞世南，陈灭入隋，大业中秘书郎。蔡允恭、颜相时，无传。许敬宗，正观中除著作郎，后在《奸臣传》。薛元敬，隋部侍郎之子。盖文达，时与孔颖达专门受业。苏勖，无传。此唐皆用陈、隋旧人，置之文学，是以尊崇之、使之，究其用之勿疑也。本朝，太宗取诸国有名之士入弘文馆修书，如《太平御览》、《太平广记》，皆徐铉、陶榖之笔，是亦祖唐之遗意。

盗亦有道。黄巢后为缁徒，曾住大刹，禅道为丛林推重。临入寂时，指脚下有“黄巢”二字。侬智高，虽邕州溃，即逃往外夷。方腊，旧名“朕”，此童贯改曰“腊”，后亦不知所终。就擒者，非腊也。

薛道衡“空梁洛燕泥”之句，诗名《昔昔盐》，十韵，《乐苑》以为羽调曲。《玄怪录》载籧篨三娘唱《河鹊盐》曲，又有《突厥盐》、《黄帝盐》、《白鸽盐》、《神雀盐》、《疏勒盐》、《满座盐》、《归盐》。唐诗媚赖，吴娘唱是盐，更奏新声利骨。盐谓之盐者，吟行曲引之类，《乐府解题》谓之“杖鼓曲也”。

郑渔仲《通志·总序》不取班固：“作《西汉》，自高祖至武帝，凡六世之前，尽窃迁书，不以为惭；自昭帝至平帝，凡六世之后，资于贾逵、刘歆，不复以为耻。有曹大家终篇，则固之自为书也。司马谈有其书，而司马迁能成父志。班彪有其业，而班固不能读父书。固为彪之子，既不能保其身，又不能传其业，其为人如此，安在乎言为天下法？”

郭尚贤耽书落魄，自阳翟尉致事，尝云：“服饵引导之馀，有二事乃养生之大要：梳头、浴脚是也。”尚贤曰：“梳头浴脚长生事，临睡之时小太平。”

章子厚，元和初，帘前争事无礼，责出知汝州。钱穆父《行词》云：“怏怏非少主之臣，悻悻无大臣之节。”子厚后见穆父，责其语太甚。穆父笑曰：“官人怒杂职，安也轻行杖？”

马子方作守，令幕下黄次山作启与庙堂，不入意，自改云：“方四十九之年，买臣自知其将贵；当乙巳之岁，渊明已赋其《归来》。固不敢自比于古人，欲以此折衷于夫子。”黄大服。

建阳孟贯献诗于世宗，遂联九品。有《药性论》，其略曰：“性既感摄，体从变通。浮萍作杨花之义子，红苋为跛鳖之还丹。吴监治饐，秦麝去疳。断可识矣。”

逊道者，明水开山第一代。通慧入定，片时便知未来已往。有一士人，志诚恳请，问自己功名。逊答云：“等老僧及第时，公也及第。”其人以为戏己，大不乐而去。后二十年，唱第殿廷，期集所拜黄甲，推最少者拜年高者。问者适当年高选；众推一少年者，即逊道者，名李弥逊，状貌与前身无异。其人大惊，往西江明水问，逊道已迁化，年月即弥逊所生之年月。二十七年，中书舍人。二十八岁，见图悟云：“逊师兄，错了也。”公不觉潸然泪下。二十八岁便致其事，年六十馀，坐脱而逝。玨、琪，皆孙也。

皎如晦请一村僧住长芦，疏云：“这般梵刹，顾非些少丛林；⒑样村僧；岂是寻常种草？要得门当戸对，还他景胜人奇。一公长老生铁面皮，泼天声价。尽大地捏成院子，未称全提；将河沙却作衲僧，不消一喝。且看大光菩萨面，漾却朵根尊者家；来撑没底船，击起芦花千尺浪。”全提末后句。祝延玉叶，万年人。

《丹经》亦道家流，始于离。修养起于离坎，离中虚三，坎中满三。二阳中有一阴，坎，水也。二阴中有一阳，离，火也。离火中有水，坎水中有火。郑渔仲亦云：“离中有真水，坎中有真火。水火二性，相济为用。”运于一身亦然。心为离，肾为坎。心火下，水济肾。肾水上，火济心。此“母子胎养法”。丹诀以辰砂煆出水银，砂属离，水银即真水；以水银炼成灵砂，水银属坎，灵砂即真火。要知内外交养法，不出此坎离。成都道人亲说此妙术。

谢道人，嘉州洪雅人。尝赋《苕帚诗》云：“扫此图清静，愈扫愈不净。欲要扫教净，放下苕帚柄。”在彭州葛仙治洞中坐，多有蛇缠身，三五日不去。移上深山中打坐，忽一日，以青褐寄观主：“我去矣。”数日，不知何往，倚大石而逝。观主瘗之。是日，有一老持谢道人简来取青褐。老云：“偶相遇在阆州。”始知其尸解矣。

杨青，不知何许人。自云：“从军，遇异人，来隐南华山中。”以缚茅为荸笼，饮食寝处其间。又当虎狼蛇虺出没之地，虽三更亦归，风雨不渝。”

月湖何文昌异，为广幕，校文惠州，因游罗浮，至大石楼，遇黄野人。一见便言：“做得尚书。年九十。”袖出一柑，分食之。月湖由是清健无疾，后果如其言。或云：“黄野人有云篾，长三丈馀，止一节，授一篾于月湖。”问其孙，未尝有之。

尝闻老儒言，汉之《周易》不以干、坤为首卦；然后知杨雄《太玄经》以中孚为首卦，即汉之《易》。邵尧夫云：“凡一代立国，必有一卦。一君亦有一卦。”所谓“大横庚庚”是也。

尧舜授受相传，至禹，传之子。东坡云：“尧舜虑天下也深。大禹虑后世也远。”尧曰：“谘尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。”舜命禹：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”舍此别无他语。禹之传则曰：“有典有则，贻厥子孙。”《商书》则曰：“垂裕后昆，俾辅于尔后嗣，启迪后人。”《周书》则曰：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民，启佑我后人。”《诗》云：“干禄百福，子孙千亿。”“既受帝祉，施于子孙。子，“文王孙子”，“有商孙子。”吁！尧舜之世，未尝有一语及子孙，则知天下乃天下之公器，天下共之。三代之后，子孙之念重，所以汤放桀，武王伐纣，周之平王东迁，子孙贤不肖可知矣。自秦汉以下，哀、殇、恭、冲，悲夫！

《文选》，昭明太子之所作。昭明在梁时，亦郁郁不乐，移此志于《文先》。考之集中，诸公负一世名者，皆不得其善终：班固、张华、郭璞、机、云、嵇康、潘岳、谢灵运。尝读其诗，感怆之言，近似鬼语。屈原《离骚》有《山鬼殇》，良可哀也。

戎州有蔡次律，家于近郊，山谷尝过之。小轩极洁，外种馀甘子，因名“味谏”。后王子平送橄榄于山谷，诗曰：“方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来。想共馀甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”

钱，自汉以五铢行，王莽罢小大钱，改作货，载之建布货泉，乃令民，且独行大钱。后魏铸太和五铢。梁有东钱、西钱、长钱。周铸五行大布钱，一当十；又铸永通万国钱，一当十，与五行大布并行。唐铸乾封泉货宝钱，一当十。女真铸太和钱，一当十。端平铸钱，一当五。辇下置监，铸不及千缗，费用朝廷万缗。不一月罢。大钱皆非治世所当铸。大观、太和可以监也。

岳与秦为世仇。每得秦氏一物，必曰：“贼秦最有大利害处。”总领百官，渡江以后，秦会之收诸将兵柄时所建，岳肃之一为此官。八年，有以此告，则曰：“君命也。”则曰：“昔文及甫，潞公之子，曾除长平使者，力辞不受。先臣所争，不当有此官。子受之，是背父命。”终不肯拜。岳失于不辞也。《籥天集》载建皇子因激秦之怒、苗刘之变，尚新领兵，突有此议，自蹈危机。岳引司马公作运使曰：“乞仁庙建立皇太子。”事拟，非其伦。司马公，儒者；岳，勇将。道不同矣。

张元、吴昊、姚嗣宗，皆关中人，负气倜傥，有古侠士志。题《崆峒》诗曰：“南粤干戈未息肩，五原金鼓又轰天。崆峒山叟笑无语，饱听松声春昼眠。”又云：“踏碎贺兰石，扫清西海尘。”《鹦鹉》诗云：“好著金笼收拾取，莫教飞入别人家。”张吴径之西夏，范文正公追之不及，独表姚入幕府。朝廷困西兵十馀年，皆二人之力。姚《述怀》诗曰：“大开双白眼，只见一青天。”后六十年，有施宜生，改名方，邵武人也。入大金，曾为奉使来朝。逆亮欲南牧，登北高峰，发一语云：“北风甚紧。”次年，逆亮平。开禧间，有柳虚心过北境，问其在南作何官。答云：“发两解博，不得一官。”北云：“尔今要作何官？”曰：“要做翰林学士。”北即授此官。凡嫚书之来，皆其笔也。

王景文质，兴国人，在上痒，公私试必魁。一日试《文帝道德为丽论》，终日阁笔，欲袖卷出。方拟议间，忽有人曰：“天下之至美，吾心之至乐。”景文得之，一笔而就，果为魁首。其豪放不可及。有：“何处难忘酒，蛮夷太不庭。有心扶白日，无力洗苍溟。豪杰将斑白，功名未汗青。此时无一盏，壮气激雷霆。”“何处难忘酒，奸邪太陆梁。腐儒还有郦，好汉总无张。曹赵扶开国，王徐卖靖康。此时无一盏，泪滴海茫茫。”“何处难忘酒，英雄太屈蟋。时违聊置畚，运至即登坛。梁甫吟声苦，干将宝气寒。此时无一盏，拍碎玉阑干。”“何处难忘酒，生民太困穷。百无一人饮，十有九家空。人说天方解，时和气自丰。此时无一盏，入地诉英雄。”曾入张魏公幕，有《雪斋集》。《何处难忘酒》阁篇。

诗句中有“梅花”二字，便觉有清意。自何逊之后，用梅花不知几人矣。林和靖八首梅诗，惟“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”可谓绝唱。有作《听角词》：“五更角里梅花调，吹落梢头那⒑花。”又有云：“小窗细嚼梅花蕊，吐出新诗字字香。”杜小山云：“窗前一样寻常月，才著梅花便不同。”“绿窗昨夜东风少，开遍梅梢第一枝。”“半夜梅花入梦香，玉人和月嗅梅花。”“纸帐梅花醉梦里。”“夜寒无可伴，移火近梅花。”“惆怅后庭风味别，自锄明月种梅花。”

鹭鸶，一名“春锄”。《尔雅》注：“行如春锄。”山谷亦有诗，独雍陶一联，曲尽写物之妙：“立当青草人先见，行傍白莲鱼未知。”以属玉为鹭鸶，非也。

张冠之，名甫，号易足居士，有文集十卷。多从于湖交游，豪放飘荡，不受拘羁。淳熙间，淮有三士：舒之张用晦，和之张进卿，真之张冠之也。《寄荆南》诗：“馀生自判一虚舟，未审寻诗慰客愁。梅欲飘零犹酝藉，柳才依约已风流。关心弟妹无黄犬，入梦江湖有白鸥。别后故人相念否？东风应倚仲宣楼。”

雉山周宗圣师成，霅之长兴人。少年秀丽，读书善记。议论古今，落落可听。有诗高远，爱作选格。有《梅》诗曰：“采采芳梅枝，琐碎白云姿。在山千花怨，出山百鸟啼。操持思所寄，转趾述所思。清披太始风，寒应太虚月。一日指人衣，三月香不歇。”仕不得志。晚年若有所遇，如游仙散圣之徒。

徐肇，祀其先人曰：“当夜半可祭。”盖俟鬼宿渡河之后。作《祭仪》十卷，云：“或祭于昏，或祭于旦，皆非所以。祭常在中夜，必使人仰占俟之。”叶少蕴云：“公巽博学多闻，援证有据，必不妄发。”惟洪文敏不然其说，但载牛女渡河之说，用少陵诗；或者又曰：“鬼渡萧关，则祭二者。”当与知礼者质之。

《诗》序曰：“国风、雅、颂，分为四诗。”以元城公言之，四诗自是四家。《鲁诗》本之申公，《齐诗》本之辕固，《韩诗》本之韩婴，《毛诗》本之毛氏。汉四家诗，各有短长。如《韩诗》有《雨无极》篇《序》云：“正大夫，刺幽王也。首云‘雨无其极，伤我稼穑。浩浩昊天，不骏其德。”今未见申、辕、婴诗久矣。《韩诗》有四十一卷。庆历中，将作簿李用章序之。《毛诗》在四诗中之一诗也。

黄州黄陂县有李藏器一军，朝廷养之既久，初无他心。因赵文仲与杨伯洪交承之，间相失密。与王旻谋说，尚全作乱，初意不过撼扬之下自安耳。黄陂北军初未尝有叛志，生计差丰，重离土。王旻无以复命。一夕，呼千人窜投德安。王昊开门纳之。又出数千人与干都统战。李虎自淮东来，文仲出五十里迓之，独与李虎并辔而行，谋灭王旻之口。虎至，即调王旻往均州去。未数日，王旻复回。王旻寨栅尽为虎军所占。王旻犹此扰扰。虎、旻二军互争于市，文仲弹压不定，呼王旻来议事，李虎就马上杀之。南北两军巷战纵火，文仲见事势急，弃城宵遁。李漕全家死，见任官死者数人，城中之火近旬不灭。呜呼！怀相嫉之心，稔天之祸，借兵权而修私怨，朝廷何负耶！

杨伯洪知黄州，忽一日早饭，觉有薄荷气，食之后疑。素养白鸡、黑犬，就其内饲之，鸡与犬俱毙。有孙来前，以匙数粒食之，晚亦毙。杨始惊，急服解毒药，呕血数升，遂将庖者鞠之，乃云：“童德兴授其药。庖则荆湖制司人，复为饭局。童谕之药。不验，当以薄荷可发。”朝廷知之，差中使赍金器宣赐兼抚问伯洪，引庖者对中使，自白本末，中使亦惊。复奏童德兴赴召。虑事觉，先饮药而卒。

《礼》云：“私讳不出门。”“二名不偏讳。”“临文不讳。”韩文公《辨讳》一论，其说详尽。近年以来，士大夫之避讳，自避于家则可，临官因致人罪则未可。赵清之，父名不陋，使客吏整一漏处，呼而问之，答曰：“今次修了，不漏。”遂黥客吏。赵文仲在楚，赵倡家初至，问其何来。答云：“因求一碗饭方到此。“赵怒及其己名，又及其父名，立斩之。陈立道知宁国府，有新司法，饶州人，初参，问其何往。答云：“在安仁县寓居。”径入，大恸于家庙：“属吏辄称先世之名为？”司法旁呈失措，即寻医而去。杨烨之，父名王休，同乡有老儒王休，合改选，郡吏不敢呈拟，数年不调。后郑昭文当国，始得改秩。王立之，父名蒙，凡仕宦处，必有一客吏先言：“相见时，切莫道及‘蒙’字。”丁宁再三，可怪习尚如此。但未能各家自刊《礼部韵略》耳！

尝读《樊哙传》，有贩缯、屠狗之徒，能取公相之位，深切喜之。宁考在位三十年，主上在二十年，通十八举，取士九千人。今为朝廷任事者，皆无科目人。奉使王柟，免铨，使薛及大法过府。许国，白身人。赵拱，澄观之徒。赵范、赵葵，并不曾铨试。全子才，白身人。王亨、彭大雅、余玠、曾发解、贾涉、曾式中、何元寿、李曾伯，皆任子。下有姓名、官职，不称者不载。

建业问园丁，种梨，曰：“蜜父。”种枇杷，曰：“蜡儿。”新罗使者多携松子赂公卿家，问其名，有“玉角子”、“龙牙子”。

苽最盛无如燕赵，车骋担列，道路俱香。彼人云：“未至舌交，先以鼻选。”

闽士赴科，吴人赴调，各以乡产自夸：闽曰“荔支”，吴曰“杨梅”。有题壁曰：“闽乡玉女含冰雪，吴郡星郎驾火云。”

古今治天下各有所尚：唐虞尚德。夏尚功。商尚老。周尚亲。秦尚刑名。西汉尚材谋。东汉尚节义。魏尚辞章。晋尚清谈。周隋尚族望。唐尚制度文华。本朝尚法令议论。

耿南仲作广东宪，过梅岭，宿次水驿，读书，听蛙鸣，厌之。使虞侯传语，其声愈闹。用纸作钉缄其口，蛙覆死不受。虞兵传语：“蛙仰死，即是虞兵不曾传语。”明日视之，皆仰死。至今沙水无蛙。

名山大川，皆有神司之。浔州一土神，并无土偶像，但有一木主，长五尺馀，半在地。书云：“唐御史李伯行。”殿上庚艮罗列，无一敢擅取者，立见报应。考之《唐书》，无传。

李玨，闽人，随兄尉永新。邑妓刘兴祖，貌不妍，受纳士女。李以兄任满，欲归，适有江西漕试，复留，候试了而别。刘有楼美洁，李修读其上。及试，刘津其行。李捷至，刘备犒捷之费。李复来治省课，居数月，如京。行囊色色取辨，辇镪束帛以壮其行，祝李“早擢第，富贵无相忘”。省捷时，犒倍之。邻里姗笑刘之愚：“李不来矣。”李还家，一年无信，邻里昨笑者又复揶揄之。忽一日，李书至，刘虽知李有来音，犹未知李之可践盟否。李首谒令，乞刘去籍，令欣然予之。夙有约：“事主母当恭孝，抚儿女如己子，执釜鬵以奉朝夕，使彼此可安可久。”李许其约。归，近李舍，先书问信主母：“进退唯命。”主母知其来，越二十里外迓迎之，一见如妯娌然。李今某处任此韶教。曾茂实言之。

卢陵王排岸之女孙，眉目秀丽，能琴棋，弄翰墨。失身富家，常郁郁不乐，慕名胜而终焉。郡有朱渊未第，其室寝废，家事不治，经营一妾颇难。其人邻媪云：“王排岸女孙归久，试与官人谋之。”朱笑曰：“恐无此理。”行成，以八百券为质。一至其家，内外之事若素定。七月十一二日夜，梦入一宫，有二黄袍中坐，二姬左右。云：“汝去久，何未来耶？”见殿下有判官抱一簿，写“端平几年，吉州解试榜。”王欲看，判官：“汝手触，未可看。”行三四里，过小池塘，碧色，掬水濯手，二小金龙绕指不下，始得见簿。前三名某人，某人，第三朱某。且云：“过省及第二。”姬坚欲留，黄袍云：“更展三年。”一姬捧玻璃碗，酒一勺，枣二枚；一姬就首上取金凤钗插其首。黄袍以一诗绛囊置之胸间。寤也，五鼓历历，与朱言之，相对惊诧。朱云：“试已，同往仰山炷香。”才至庙，与梦中所见更无少异，玻璃碗见在后殿；二姬如生，但一姬首无金凤钗。祝者云：“七月十二三间失去。”还舍，越一夕，揭晓，朱某第三名。次年，过省登第。后三年，王一疾而卒，正符黄袍所展之数。其第，梦王来云：“今为仰山第三姬也。”朱为南雄法曹，自作一传，以纪其本末。

卷下

《传》曰：“多闻阙疑，谨言其馀，则寡尤。”夫尤者，言之所由出也。闻不厌多，疑则有阙；言之谨馀，尤则寡矣。余《贵耳三集》成，乃补拾前二集之遗，可以绝笔矣。未能守圣门寡尤之训，粗可备稗官虞初之求，必不忘其事之陋也。绍兴间，泰发与会之失欢，诸子多粹前朝所闻，犹未成编。或者以“作私史，告稔成书，祸则知文字之害人也”。如此，始信言之为言之阶也。余每得江湖朋旧书云：“翕以多言得放逐，不宜有此集。可谓不善处患难者。”余答书云：“仪舌尚在，焉可忘言？‘子非鱼，焉知鱼之乐？’”东里张端义，淳祐丙午闰四月四日书。

宣和七年，南郊毕，恭谢上清储祥宫，闻金人已破燕山，车驾亟还禁中。夜二鼓，中人梁兢持宕翰一纸宣示，惟书“黄中来。”既入对，上独坐一横榻，两宫娥擎烛。上曰：“边警如此，尽是蔡攸匿下，不令朕知。烦卿先草一诏，尽言朕失，以谢天下。”连进二草，皆不称上意。再三宣谕：“祇要感动人心，不须归过宰辅，祇说朕不是。”第三章稍惬上意，亲笔改写成，即时降出。上曰：“卿未可去。适来李邦彦等，皆诪张失措，且去外面商量此诏，是朕自思算。更有二事等与卿说：朕欲遣王黼、蔡攸等分守大河，尽籍内臣、贵戚、幸佞家财，抵备犒军；朕传位与皇太子（渊圣名），朕移军长安，保捍关中为根本。卿可就此为朕处置。明日便要都了，祇是未有人做宰相。”是夜，二府皆至银台门矣。《罪己诏》下，忽吴敏拜少宰，李纲拜尚书左丞。渊圣登极，道君南幸。向来御笔皆不行。内禅之前，上谕曰：“处置许多事，蔡攸尽道不是。只传位一事，靠要做他功劳。”渊皇嗣，台谏交章，请诛京、攸。虽杨中立不免宣言“蔡攸无罪”之语。但见论者纷然，以诛王黼为快，而右蔡氏矣。

徽宗北狩，有谍者持一黄中单来。御书云：“赵岐注，孟子付。”黄潜善诸人审思之。孟即瑶华太后，赵即康王。高宗由是中兴。载《泣血录》。

真庙宴近臣，语及《庄子》，忽命秋水至，则翠鬟绿衣一小女童，诵《秋水》一篇。闻者竦立。

昔闻仁宗时，有外臣奏：“陛下不蚤立太子，有播迁之祸。”仁宗大怒，问宰执曰：“朕未立皇子，如何比朕如唐明皇有播迁之祸？”宰相奏云：“陛下果是播迁，不及明皇。当时明皇幸蜀，尚有肃宗即位灵武。无肃宗为子，委不及明皇。”仁宗怒释，建立之议始坚。

孝皇一日宣押，王丞相、赵丞相、施元枢、周大参幸一燕谘方政事。驾方御座，见御案上有一黄绫册。上忽驾兴，二相不敢近看，独周大参略开一看，不觉吐舌，复掩册如初。移时上来，遽问：“卿等不曾看此册否？”皆以“不敢”对。来日，周大参入堂，首与二相言：“此册即是前宰执所进台谏姓名。见今宰执所进拟者皆在焉。”孝皇圣断不可测度。前相既去，后相即拜，却除前相进拟台谏。后相虽有进拟，虑其立党，不除。恐台谏奉承后相，风旨以攻前相。所以存进退大臣之体。今则不然。一相去，台谏以党去；一相拜，台谏以党进。况自嘉定副封之靡？前帝宏规废矣！

高宗、孝宗在御，每三年大比。下诏先一日，奉诏露天默祷曰：“朝廷用人，别无他路，止有科举。愿天生几个好人来辅助国家。”及进殿试策题，临轩唱名，必三日前精祷于天。所以绍兴、淳熙，文人才士彬彬在朝。此二祖祈天之效如此。

寿皇过南内，德寿问：“近日台臣有甚章疏？”寿皇奏云：“台臣论知阁郑藻。”德寿云：“说甚事？不是说他娶嫂？”寿皇奏云：“正说此事。”德寿云：“不看执柯者面？”寿皇问：“执柯者谁？”德寿云：“朕也。”寿皇惊灼而退。台臣即时去国。

德寿丁亥降圣，遇丙午，庆八十。寿皇讲行庆礼、上尊号。周益公当国，差官撰册文、读册、书册，拟杨诚斋、尤延之各撰一本，预先进呈。益公与诚斋乡人，借此欲除诚斋。一侍从为润笔册文。寿皇披阅至再，即宣谕益公：“杨之文太聱牙，在御前读时生受。不若用尤之文温润。”益公又思所以处诚斋，奏为读册官。寿皇云：“杨，江西人，声音不清。不若移作奉册。”寿皇过内，奏册宝仪节及行礼官，读至杨某，德寿作色曰：“杨某尚在这里，如何不去？”寿皇奏云：“不晓圣意。”德寿曰：“杨某殿册内比朕作晋元帝，甚道理？”杨即日除江东漕，诚斋由是薄憾益公。

孝宗朝，幸臣虽多，其读书作文，不减儒生；应制燕间，未可轻视。当仓卒汗墨之奉，岂容宿撰？曾觌、龙大渊（本名奫，孝宗写开二字）、张抡、徐本中、王抃、赵弗、刘弼，中贵则有甘昺、张去非、弟去为，外戚则有张说、吴琚，北人则有辛弃疾、王佐，令人则有王喜，棋国手则有赵鄂。当时士大夫，少有不游曾、龙、张、徐之门者。

张景卿因奏对，仁宗曰：“卿亦出孤寒？”张对曰：“臣本书生，陛下擢至中丞，三子皆服冠裳。陛下春秋高，主鬯虚。臣非孤寒，陛下乃孤寒也！”上嘉纳之。

道君北狩，在五国城，或在韩州。凡有小小凶吉丧祭节序，北虏必有赐赉。一赐必要一谢表。北虏集成一帙，刊在榷场中，博易四五十年，士大夫皆有之。余曾见一本。更有《李师师小传》同行于时。（李抄本作“吕”）

道君幸李师师家，偶周邦彦先在焉，知道君至，遂匿于床下。道君自携新枨一颗，云：“江南初进来。”遂与师师谑语。邦彦悉闻之，隐括成《少年游》云：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新枨。”后云：“严城上已三更。马滑霜浓，不如休去。直是少人行。”李师师因歌此词。道君问谁作，李师师奏云：“周邦彦词。”道君大怒，坐朝，宣谕蔡京云：“开封府有监税周邦彦者，闻课额不登，如何京尹不按发来？”蔡京罔知所以，奏云：“容臣退朝呼京尹叩问，续得复奏。”京尹至，蔡以御前圣旨谕之。京尹云：“惟周邦彦课额增羡？”蔡云：“上意如此，只得迁就。”将上，得旨：“周邦彦职事废弛，可日下押出国门。”隔一二日，道君复幸李师师家，不见李师师；问其家，知送周监税。道君方以周邦彦出国门为喜，既至，不遇。坐久，至更初，李始归，愁眉泪睫，憔悴可掬。道君大怒云：“尔去那里去？”李奏：“臣妾万死。知周邦彦得罪押出国门，略致一杯相别。不知官家来。”道君问：“曾有词否？”李奏云：“有《兰陵王》词。”今《柳阴直》者是也。道君云：“唱一遍看。”李奏云：“容臣妾奉一杯，歌此词为官家寿。”曲终，道君大喜，复召为大晟乐正。后官至大晟乐乐府等制。邦彦以词行当时，皆称“美成词”。殊不知美成文笔大有可观，作《汴都赋》，如牒奏杂著，皆是杰作。可惜以词掩其他文也。当时，李师师家有二邦彦：一周美成，一李士美，皆为道君狎客。士美因而为宰相。吁！君臣遇合于倡优下贱之家，国之安危治乱可想而知矣！”（李抄本作吕）

寿皇圣明，亦为左右者所惑。有一川官得郡，陛辞。有宦者奏知：“来日有川官知州上殿，官家莫要笑。”寿皇问：“如何不要笑？”“外面有一语云：‘裹上襆头西字脸’，恐官家见了笑，只得先奏。”所谓知州者，面大而横阔，故有此误。来日上殿，寿皇一见，忆得先语，便笑：“卿所奏不必宣读。容朕宫中自看。”愈笑不已。其人在外曰：“早来天颜甚悦，以某奏答称旨。”殊不知“西字脸“先入之言，所以动寿皇之笑也。

王尚之为郎日，轮对一札，乞减宫嫔之冗。寿皇问：“卿是外臣，如何知朕宫中事？”“臣备员内府丞，见每月宫中请给。历历具道大小、请给细数。”寿皇大喜，即日除浙漕。却不及作侍从。曾作太府卿。

高孝二朝，帅蜀必要临遣，未尝就外除，亦以蜀为重事。庙堂欲除崔菊坡先生，觉菊坡之意，未就。司谏王贯卿上疏，指以“士大夫辞难避事，不肯任朝廷之委用”。疏上后，菊坡之命始出，菊坡只得一行。在九江时，余往见之，扣其入蜀之意。菊坡自言：“朝廷以蜀中散乱，令某整齐之。”余进曰：“今天下散乱，岂特一蜀耶？朝廷何不留先生整齐天下之散乱而独私于蜀耶？”菊坡唯唯而已。近汤季能有辞难避事之疏。三十年间两见之，恨无菊坡再见此疏也。

寿皇问王抃：“如何北使在庭，舞蹈极可观，此间舞蹈皆不及之？”抃奏云：“北人袖窄，但公裳袖大，一举手便可观。南人袖内外俱宽大，举手便不可看。北人视此为大礼数。”德寿、孝宗在御时，阁门多取北人充赞喝，声雄如锺，殿陛间颇有京洛气象。自嘉定以来，多是明台温越人在阁门，其声皆鲍鱼音矣。

寿皇以孝治天下。有大理寺孙寺丞，失记其名，匿服不丁母忧。寿皇怒，欲诛之。奏知德寿云：“孙某不孝，欲将肆诸市朝。”德寿云：“莫也，太甚。”遂黥面配广南，数年得归。余儿时曾见之。今之士大夫甚至闻讣仕宦，冒荣自若，若衰绖有不曾著者，食稻衣锦，汝安则为之。圣门之训：“天理灭绝，去禽兽几希！”

宣和元年间，高丽遣使，一旦忽上奏，以其王病求医。上择二良医往，岁馀方归。二医奏：“王馆医甚勤，谓曰：‘高丽小国，世荷国恩，不敢忘。闻天子用兵，辽实兄弟国，苟存之，尤是为中国捍边；女真乃虎狼，不可交也。愿二医告诸天子，早为之备。’”

慈宁殿赏牡丹，时椒房受册，三殿极欢。上洞达音律，自制曲，赐名《舞杨花》。停觞，命小臣赋词，俾贵人歌以侑玉卮为寿，左右皆呼“万岁”。词云：“牡丹半坼初经雨，雕槛翠幕朝阳。娇困倚东风，羞谢了群芳。洗烟凝露向清晓，步瑶台、月底霓裳。轻笑淡拂宫黄。浅拟飞燕新妆。杨柳啼鸦昼永，正秋千庭馆、风絮池塘。三十六宫，簪艳粉浓香。慈宁王殿庆清赏，占东君、谁比花王？良夜万烛荧煌，影里留住年光。”此康伯可《乐府》所载。

寿皇使御前画工写曾海野喜容带牡丹一枝。寿皇命徐本中作赞，云：“一枝国艳，两鬓东风。”寿皇大喜。

绍兴初，杨存中在建康，诸军之旗中有双胜交环，谓之“二圣环”，取两宫北还之意。因得美玉，琢成帽环进，高庙曰：“尚御里。”偶有一伶者在旁，高宗指环示之：“此环，杨太尉进来，名‘二胜环’。”伶人接奏云：“可惜二圣环且放在脑后。”高宗亦为之改色。所谓“工执艺事以谏”。

向芗林因入对，论奏甚久。上顾问再三，中书舍人潘良贵摄左史，忽出位言曰：“天时暑甚，向某不合以无益之言久动圣听。”公退，上章待罪，且乞致仕。或者谓榻前因奏端研书画，潘有此言。五峰行状大略相似，所奏不同耳。

方腊作乱，朝廷捕之。献言者曰：“若急，请于朝，以刘公安世守南都，陈公瓘镇金陵，人望归之，可不劳兵而破矣。”此芗林语也。致堂先生《行状》中载之。

王丞相欲进拟辛幼安除一帅，周益公坚不肯。王问益公云：“幼安帅材，何不用之？”益公答云：“不然。凡幼安所杀人命，在吾辈执笔者当之。”王遂不复言。

孝皇朝，不许宰相进拟乡人。王丞相在相位八年，林子中亦乡人，八年不得除命。

吴越钱王入朝，太祖曰：“谋下江南。”许以举兵援助。归语其臣沈伦，伦再三嗟叹，钱王扣之。伦云：“江南是两浙之藩篱，堂奥岂得而安耶？大王指日纳土矣。”宣和年，结女真攻契丹，契丹果灭，随即二帝北狩。此亦自撤藩篱也。今又以灭女真，鞑兵横行襄蜀。此又自撤藩篱也矣。乔行简为淮西漕，便民五事，曾说此一项，是亦祖江南之沈伦也。

寿皇赐宰执宴，御前杂剧妆秀才三人，首问曰：“第一秀才仙乡何处？”曰：“上党人。”次问：“第二秀才仙乡何处？”曰：“泽州人。”又问：“第三秀才仙乡何处？”曰：“湖州人。”又问：“上党秀才，汝乡出甚生药？”“某乡出人参。”次问：“泽州秀才，汝乡出甚生药？”“某乡出甘草。”次问：“湖州出甚生药？”“出黄蘗。”“如何湖州出黄蘗？”“最是黄蘗苦人。”当时寿皇伯秀王在湖州，故有此语。寿皇即日召入，赐第奉朝请。

何自然中丞上疏，乞朝廷并库。寿皇从之。方且讲究未定，御前有燕杂剧伶人，妆一卖故衣者，持裤一腰，只有一只裤口。买者得之，问：“如何著？”卖者云：“两脚并做一裤口。”买者云：“裤却并了，只恐行不得。”寿皇即寝此议。

世之巧宦者皆谓之钻。班固云：“商鞅三术以钻孝公。”嘉定间，士大夫有一戏论于从政云：“将仕皆得改官，独颜子，孔门四科之首，不得改官。夫子问曰：‘回也不改。’颜子钻错了，‘钻之弥坚’，如何改官？”

天宝间，杨贵妃宠盛。安禄山、史思明之作乱，遂有“杨安史”之谣。嘉定间，杨太后、史丞相、安枢密亦有“杨安史”之谣。时异事异，姓偶同耳。

平江道士袁宗善曾遇异人，得验状法。遭际三殿，赐“通真先生”。寿皇一日使中贵持白纸三幅，默祷在内，令通真书来。中贵先排定资次，第一纸书“不可行“，第二纸书“无分”，第三纸书“真真二字”，奏呈寿皇，隔数月，皆验。不可行：要请陵寝，北报不从。无分：乃小刘娘子要册后，半年而殂。真真二字：乃受禅光宗。后来，光宗有心疾，寿皇宣通真，私问“二真”字。通真奏云：“臣书先定‘二真’，合成一字，即‘颠’字。”寿皇大喜。前定皆验，赐赉甚厚。此袁通真亲与先君言。

有一川官，在都乞差遣。一留三四年。题一诗在僦楼之壁，曰：“朝看贝叶牢笼佛，夜礼星辰取奉天。呼召归来闻好语，初三初四亦欣然。”初三初四即二仆也。因此诗传摇京下，遂得缺而去。

王黼与一寺为邻。有一僧每日在黼宅沟中流出雪色饭颗，漉出洗净晒干，不知几年，积成一囤。靖康城破，黼宅骨肉绝粮，此僧即用所收之饭，复用水淘，蒸熟送入黼宅，老幼赖之无饥。呜呼！暴殄天物，圣人有戒。宣和年间，士大夫不以天物加意，虽沟渠污秽中弃散五谷。及其饿馁之时，非僧积累之久，一家皆绝食而死。可以为士大夫暴殄天物者戒。

荆公黜词赋尊经，独《春秋》非圣经，不试。所以元祐诸人多作《春秋传解》，自胡安定先生，始如孙莘老辈，皆有《春秋集解》。则知熙宁、元祐诸人议论素有不同矣。唐子西云：“挟天子以令诸侯，诸侯必从，然谓之‘尊君’则不可。挟六经以令百氏，百氏必服，然谓之‘尊经’则不可。”

蜀士胡其姓者，知其女贵，能生子作宰相。携入京师，寻一朝士生宰相者，即与之。遇道间见韩光禄国华，拜于马首云：“三年在京师阅人多矣，光禄必生宰相子。敢以女为献。”后果生魏公。今韩氏家庙有胡夫人，即斯人女也。

钱参政良之妻弟章其姓者，自南康守回，忽进拟浙东仓。孝皇忽云：“执政妻党，便得好宫。”参政李颜颖奏云：“章守南康有声，诸台列荐。以此除激励作郡者。”章某见乞祠。孝皇云：“且与祠章。”由是而不复起矣。

谢文昌源明，馆伴北使。时宁庙初即位，定册时，诸臣颇有议论。北使忽问谢云：“‘伊尹放太甲于桐’，此何义？”指光宗属疾而言。谢答曰：“有伊尹之志则可，无伊尹之志则不可。”避一“篡”字。朝论甚伟。

李季章奉使北庭，虏馆伴发一语云：“东坡作文，爱用佛书中语。”李答云：“曾记《赤壁》词云：‘谈笑间，狂虏灰飞烟灭’所谓‘灰飞烟灭‘四字，乃《圆觉经》语，云：‘火出木烬，灰飞烟灭。’”北使默无语。

开禧议和，首遣方信孺，通书奉使，和议未成。欲遣辅汉卿，卿辞以“考亭诸生，老不称使“。乃荐王都厢柟，代为行人。王往返至四。虏有一伴使颜者，问：“韩侂胄是甚么人？”答云：“魏公之孙，吴太后之肺腑。有拥佑之勋。”又问云：“官里如何信任他？不知去得他否？”答云：“大世去留，出自圣断。”伴使就怀中取出本朝省札：韩侂胄，军怒，已击死。王为之惊骇。当时一语之差，岂不失两国之体？则知专对之为难事也。

卫社稷宗社者，大臣职也。死社稷宗社者，大臣之不幸也。韩侂胄柄国，皆由道学诸公激之使然。绍熙五年七月，光宗属疾，宁皇未内禅。外朝与中禁势相隔绝。赵忠定招侂胄通太后，意中官关礼同任往来之旨。宁庙即位，诸公便掩侂胄一日之劳，嗾台谏、给舍攻其专辄之罪。此时侂胄本不知弄权怙势为何等事，道学诸公反教之：如此为之弄权，如此为之怙势。及至太阿倒持，道学之祸起矣。后十年，《坤鉴》一进、资善一疏起于张镃、吴衡、王居安之谋，其他皆因人成事者也。和议成，奉使许奕，吴衡副之。虏索首谋。函首至濠，二使不敢进。小使往返数次，虏云：“既是讲和，必无创出。礼数国信，不必虑。”函首才至虏界，虏中台谏交章言：“韩侂胄忠于其国，缪于其身。”封为忠缪侯。将函首祔葬于魏公韩某墓下。仍札报南朝。当时丘宗卿开督府，在建康备坐。北札遍札诸州监司。先父适漕淮东，亲得此札，幸一见之。

侬智高发三解，不得志，遂起兵。两广遂有两解试摄官之格。张元因殿试落第，径往西夏。自此殿无黜落之士。

施宜生以贺正使来，韩子师馆伴，因语：“日射三十六熊，《赋》云：‘云屯八百万骑，日射三十六熊。’”“以‘八百万骑’对‘三十六熊’，何其鲜哉！”宜生语塞。大抵南北二使皆不深书。《司射》所载：“熊即候也。”非兽也。

乖厓张公帅蜀时，请于朝，创用楮币，约以百界。尝见蜀老儒辈言，谓此是世数所关，七八年前已及九十九界。蜀阃建议虚百界不造，而更造所谓第一界。行之未久，而蜀遂大坏。时数之论，于是为可信。

辛卯岁，北来人数百辈，暂寓于襄阳府九华寺。有一人题诗于壁云：“干戈未定各何之，一事无成两鬓丝。踪迹大纲王粲传，情怀小样杜陵诗。鹡鸰信断云千里，乌鸦巢寒月一枝。安得中山千日酒，陶然直到太平时。”虽未为绝唱，读之亦使人增感也。

少游《郴阳词》云：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处？可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”《诗话》谓：“‘斜阳’‘暮’语近重叠。”“或改‘帘栊暮’。既是‘孤馆闭春寒’，安得见所谓‘帘笼’”？二说皆非尝见。少游真本乃“斜阳树”，后避庙讳，故改定耳。山谷词：“杯行到后莫留残，不到月斜人散。”《诗话》谓：“或作‘莫留连’。”意思殊短。又尝见山谷真迹，乃是“更留残”，词意便有斡旋也。

鹤山先生母夫人方坐蓐时，其先公昼寝，梦有人朝服入其卧内。因问为谁。答曰：“陈了翁。”觉而鹤山生，所以用其号。陈莹中，前三名登第后两甲子，鹤山中第，亦第三名。其出处、风节相似处极多。在东南时，有了翁家子孙，必异遇之。

章子厚在政府，有“惇贼邦曲”之号。一曰“邦直又复唐巾裹”。子厚曰：“未消争竞，只烦公令嗣戴来略看。”子由语张文潜曰：“庙堂之上谑语肆行，在下者安得不风靡？”

王嘉叟《题王龟龄詹事祠堂》诗：“当时孤论偶相同，终始知心每愧公。才见安车延绮季，遽嗟石室祀文翁。百年公议分明在，一饷纷华究竟空。白发旧交衰甚矣，尚能留面对高风。”自注云：“始予与龟龄别，尝谓‘吾辈会合不可常，但令常留面目，异时可复相见。’龟龄再三击节。后一见必诵此言。”

东坡《水龙吟》，笛词八字谥：“楚山修竹如云，异材秀出于林”，表此笛之质也。“龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕”，此笛之状也。“木落淮南，雨晴云梦，月明风弱”，此笛之时也。“自中郎不见，将军去后，知孤负、秋多少”，此笛之事也。“闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小”，此笛之人也。“绮窗学弄凉州，初试霓裳未了”，此笛之曲也。“嚼征含宫，泛商流羽，一时云杪”，此笛之音也。“为史君洗尽，蛮烟瘴雨，作霜天晓”，此笛之功也。五音已用其四，乏一“角”字。“霜天晓歇”后一“角”字。

欧阳公《论琴贴》：“为夷陵令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴。后作舍人，又得一琴，乃张粤琴也。后作学士，又得一琴，则雷琴也。官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵，青山绿水日在目前，无复俗累。琴虽不佳，意则自释。及作舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰，无复清思。琴虽佳，意则昏杂，何由有乐？乃知在人不在器也。若有心自释，无弦可也。”

濮上陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以《河图》、《洛书》传许坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。修以《太极图》传惇颐，惇颐传二程。濂溪得道于异僧寿涯。晦庵亦未然其事，以异端疑之。

汉人尚气，好博。晋人尚旷，好醉。唐人尚文，好狎。本朝尚名，好贪。

韩愈、皇甫湜一世龙门。牛僧孺携所业谒之，其首篇说乐。韩见题即掩卷而问曰：“且道拍板唤作甚？”牛曰：“乐句。”二公大称赏之，因此名动京师。

黄初年三月癸巳，月犯大星，占曰：“心为天王位，王者恶之。”四月癸巳，蜀先主殂于永安宫。客星历紫宫而刘聪殒；慧星扫太微而符坚败；荧惑守帝座而吕隆破晋。庾翼《与兄冰书》曰：“岁星犯天阙，江东无他，而季龙频年闭关。余甲子年侍亲出蜀，在荆南沙市，申未间见一星自东南飞在西北，如世之火珠状，其光数丈长，久而成一‘皇’字。丙寅冬，吴曦叛。丁亥年，余为仪真录参，十二月二十三日夜，因观天象，见一星入月。算历者邹淮绝早相别，云：‘昨夜星入月，恐两淮兵动，不可住。’径唤渡过建康。余问之前有此否，邹云：‘汉献帝时曾一次星入月。今再见也。’十一月二日，刘倬举兵，僇季姑姑反戈，一城狼狈。倬以身免，继此，兵祸未泯也。庚寅年，余丞浦江，三月间，近午日色略觉昏意，谓日蚀。外看山林屋宇，皆成青色；及兄弟骨肉相看，面皆如鬼，其色青甚。如此日不移影，至酉方动。是年有缪春武库之变。余尝在方册间，或书此怪异，终未便信。岂谓身自见之！”

东海中有山，曰“度朔”，上有大桃，盘屈三千里。其卑枝向东北，曰“鬼门”，万鬼应由往来也。上有二神人，一曰“荼与”，一曰“郁雷”，主治害鬼。世人刊此桃梗，正岁以置门戸。此出《战国策》“桃梗”注。

“粉白黛黑”，《战国策》张仪曰：“郑周之女，粉白黛黑。”注云：“黛黑，非知而见之者以为神。”《汉武故事》曰：“上起明光宫，发燕赵美女二千人充之。皆自然美丽，不使粉白黛黑。”又《楚辞·大招》曰：“粉白黛黑，施芳泽只。”惟韩文公《送李愿归盘谷序》乃云“粉白黛绿”。东坡《答王定国书》：“粉白黛绿者，系君火宅狐狸、射干之流，愿以道眼看破。”方变“黑”为“绿”字。

丘宗卿帅蜀，陛辞，奏寿皇：“吴家兵太专，他日必有可虑。此时吴挺为兴州都统兼知兴州，乞得二庚牌，臣缓急可用。”居无何，挺殂，宗卿急发庚牌，檄张诏交军，除兴州都统。西兵姓移于他姓。自开禧间，吴曦再领兴州兵。北伐之事兴，曦果以叛闻。人服宗卿之远见。宗卿与京仲远为代。京在蜀时，适有泸州张庭芬之变。仲远宽厚，僇其渠魁，馀皆从释。京偶带都吏行，宗卿就仲远舟中擒去，立斩之。仲远大不乐。后仲远作相，宗卿家食十年。能知吴氏之兵必叛，不知仲远之作相，何明于彼，不明于此耶？开禧兵兴，始开制阃，主行和议，复开督府。年已八十馀矣。

黄巢五岁侍翁、父为菊花联句，翁思索未至，巢信口应曰：“堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。”巢之父怪，欲击巢，乃翁曰：“孙能诗，但未知轻重。可令再赋一篇。”巢应之曰：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，移共桃花一处开。”跋扈之意已见婴孩之时，加以数年，岂不为神器之大盗耶？

“笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐；墨次之；砚，钝者也。岂非钝者寿而锐者夭乎？笔最动；墨次之；砚，静者也。岂非静者寿而动者夭乎？于是得养生焉。以钝为体，以静为用，惟其然，是以能永年。”此唐子西《砚铭》。

东坡作《病鹤》诗，尝写三尺长胫，瘦躯，阙其一字，使任德翁辈下之，凡数字。东坡徐出其槁，盖“阁”字也。此字既出，俨然如见病鹤矣。

王万年副都统因贻书岷峨山，拗牛和尚不答书，但与来人说：“传语太尉：早归。”人至，问：“和尚有书无书？”坚不肯说。万年云：“我已知了，尔直说。”久而方云：“和尚请太尉早归。”三日后，盥漱间即逝。人问拗牛，云：“王太尉是第六洞万年鬼王，所以姓王，名万年。”

均州武当山，真武上升之地，其灵应如响。均州未变之前，鞑至，圣降笔曰：“北方黑煞来，吾当避之。”继而真武在大松顶现身三日，民皆见之。次年有范用吉之变。鞑犯武当，宫殿皆为一空。有一百单五岁道人首杀之。则知神示人有去意矣。浮光未破之前，开城濠，得一铁坐佛，高三丈。城东元有铁佛寺，其僧请归本寺，百馀军舆之不动。军帅祷之，许以草创小寺安奉。只用三五十辈小儿舆之即行。后差老巫媪奉事。凡有病者，饮佛水即安。端平四年，鞑围城，炮声震天，铁佛为之撼。战后，鞑攻定城，鞑人以炮坐罩铁佛于其下，光州遂失。《左传》云：“国将兴，听于人；国将亡，听于神。”即此意也。

欧阳询《艺文类聚》有为禽兽九锡，以鸡为稽山子，以驴为庐公者。吴越毛胜撰《水族加恩簿》以龙为君，各有词令。祖欧阳之遗意也。

仕之不称者，许郡将或部使者两易其任，谓之“对移”。汉薛宣为左冯翊，以频赐令薛恭，本县孝者，未尝知治民；而粟邑令尹赏久用事。宣即奏赏与恭换县。“对移”所起也。

天道尚左，星辰左转；地道尚右，瓜瓠右⒒。蚁穴知雨；鸟鹊知风。燕逊戊巳；鹊背太岁。鱼聚北道；针浮南指。葵知南日；菊知陨霜。此物之灵也。人有不节醉饱，不谨寒暑，孰谓人为万物之灵？因书为座右铭。

《四夷附录内典》云：“人火得水而灭，龙火得水而炽。”信有此理。《阴阳自然变化论》云：“龙能变水，人能变火。龙不见石，人不见风。鱼不见水，鬼不见地。”此亦理也。

士大夫最怕有虚名。虚名一胜，不为朝廷福。真西山负一世盛名，岂西山真欲爱名于天下？天下自闻其名而起敬耳。及史同叔之死，天下之人皆曰：“真直院入朝，天下太平可望。”及其入朝，前誉小减。省试主文，为轻薄子作赋曰：“误南省之多士，真西山之饿夫。”都下谚曰：“若要百物贱，须是真直院。及至唤得来，搅做一镬麦。”如是，则声名自是一项，事业自是一项。江南地土浅薄，士大夫只做得一项，做不得两项。

市井呼卢。卢，四也。博徒索采曰：“四红赤绯，皆一骰色也。”俗说唐明皇与贵妃喝采，若成卢，即赐绯之义。《楚辞·招魂》：“成枭而牟。”牟，即卢也。又曰：兹杜子美诗：“绕床大叫呼五白，袒裼不肯成枭卢。”注谓：“刘穆之兄刘毅家无儋石之储。呼卢一掷百万，兴举大事，何谓无成？”又诗：“刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。”唐李翱撰《五木经》，元革注云：“雉为二，枭为六，卢为四。”

钱穆父尹开封。有店主告：“有道人独赁一房，每日以新钱三千置之座侧，沽酒市肉，迄暮而返，乃携炭一小篮入房中。人语小定，则拥炉铸钱，未半夜，三千成矣。不敢不告。”穆父遣人逻之。道人迎揖曰：“大尹来要贫道否？”至庭下，穆父诘之曰：“尔必有术，何敢于辇毂下为之？”道人曰：“贫道铸者，泥钱，不曾用铜，似不碍法令。但得半干半湿泥一块，以两钱脱，就便可成。”穆父命取泥试之，逡巡成泥钱一千，以索贯之呈。穆父大怒，掷于案旁，激而有声，迸散在地，道人忽不见。取其钱重穿之，每钱背二“口”字，知其洞宾也。今以铁化铜为钱，亦近于用泥矣。

淳熙间，省元徐履因功名之念太重，遂有心恙之疾。殿试，用卷子写一枝竹，题曰：“画竹一竿，送上试官。”朝廷亦优容之，以省元身后一官与其子。子亦恙，官亦绝。

席大光以母葬碑铭，皆数千言，屈吴傅朋书之。大光立于碑侧，不数字，必请傅朋，憩偃终日，不能兼备。傅朋病之，至夜分，潜起秉烛而书。大光闻之起立，以文房玩好之物尽归之，预储六十缗而润毫。或曰：“傅朋之贫脱矣。”未几而大光死。傅朋叹曰：“吾之贫，分也。大光之死，由我也。”

真定大历寺有藏殿，虽小而精巧。藏经皆唐宫人所书，经尾题名氏极可观。佛龛上有一匣，开锁，有古锦俨然，有开元赐藏经敕书及会昌以前赐免拆殿敕书。有涂金匣，藏《心经》一卷，体尤婉丽。其后题曰：“善女人杨氏，为大唐皇帝李三郎书。”寺僧珍宝之。

吴江长桥，焚于庚戌之虏。绍兴四年，新桥复成。县令杨同者，谋新之始，未尝委一吏，未尝科一夫，但命十僧分干，一桥之利，可支百年。始谋兴工，亦俾诸僧分谕上戸，往往出赀为助。震泽王闱者，朱勔之党，乃积逋数千缗，连券百纸，请同自督之。同笑曰：“此逋岂可督也？”徐命闱坐取火，尽焚其券。同以台疏，因扰民而罢。此闱嗾之。

曹友闻，凤州人，为天水军教授；有学职时当可，乃天水巨室。辛卯冬，闻鞑寇入天水，守倅弃城不守。时当可籍家丁，推友闻为主守城。李说斋作帅，知其事实，写旗赠之曰：“状元及第三年有，教授提兵四海无。”后战死于大安军鸡翁关。此丙申年也。

李昴英，字俊明，广人也。主上谅阴榜第三名及第。初任临汀推官。陈孝严激军变，尽出家赀抚定之。曾治凤帅广，激曾忠之变，崔菊坡临城借用经略司印抚谕；李缒城入贼，晓以祸福，五羊城郭得全。贼之肇庆就捕，朝廷录功名之首，除荣王府教授，亦因朝臣之请。李力辞不供职，但云：“素无学问，难以移气习。”士论韪之。

陈习庵，名埙，省元。父母求子于佛照光禅师，就上一偈，末后二句云：“诸佛菩提齐著力，只今生个大男儿。”此十月三十日书。至十二月三十日，习庵生。父母乞名于佛照光，曰：“觉老。”余亲见二状。习庵无髭，有则去之。凡有除目，即先梦见。住院前身，即一尊宿也。

临安中瓦在御街中，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟术者易得厚获。之来数十年间，向之术行者皆多不验，惟后进者术皆奇。中有老于谈命者，下问后进：“汝今之术即我向之术，何汝验，我若何不验？”后进者云：“向之士大夫之命，占得禄贵生旺，皆是贵人。今之士大夫之命，多带刑杀冲击，方是贵人。汝不见今日为监司守帅阃者，日以杀人为事？汝之术所以不验也。”老者叹服而去。

伶者，自汉武帝时东方朔以谐谑进，其间以言语尽规导之意。至唐高力士辈出，人主溺于宴安鸩毒，为君之道绝矣。及五代李亚子，欧阳公作《伶人传》，首焉极称：“请箭前驱，缟素从戎，系燕父子以组，函梁君臣首，入于太庙，还矢先王而告以成功。其意气之盛，何其壮哉！”晚年耽于诙谐，与周匝景进、敬新磨狎泄，终至亡国，死无以葬，以乐器焚之。何其始英武、后荒迷耶！尝读放翁《南唐书》，有一事可取：李王召一名将，欲害之。酌酒一杯与其将饮，将知内有毒，坚不肯饮。奉杯前曰：“臣当先奉为王寿。”君臣交争不决。有一伶人自殿下舞，上殿曰：“此酒臣先饮。”夺将手中杯，一举而尽，再舞下殿，及殿门而卒。一时仓促卒，遂解君臣之疑。虽曰“小人以一死存国体”，可谓知几之士矣。

晋王衍口不言钱，强名“阿堵”。俗言死底律贪之也。古语云：“少则乐，无则忧，多则累。”又曰：“牢收长物金三品，密写虚名墨一行。”又曰：“须知世上金银宝，借汝闲看六十年。”又曰：“饶君且恁埋藏却，煞有人曾作主来。”积而能散，君子韪之。为富不仁，古人深戒。

曲江有二奇：张相国以铁铸，六祖禅师以铜铸。俗语云：“铁胎相公，铜身六祖。”铁胎有二身，一在庙，一在郡庠。铜身在大鉴寺。广州天庆观有铜铸刘王像，当铸时，不像其容。杀数匠，始成。兖冕具在。

达官有瘫缓之疾。有道人曰：“古人已死身不坏，今人未死身先坏。”信知古人之死，数虽尽而所养固在，至于百年之岁，尚有容貌如生者。今人贪利禄则损其心窍，嗜欲则丧其本，数未尽而躯已腐矣。

杨诚斋帅某处，有教授狎一官妓。诚斋怒黥妓之面，押往谢辞教授，是欲愧之。教授延入，酌酒为别，赋《眼儿媚》：“鬓边一点似飞鸦，莫把翠钿遮。三年两载，千撋百就，今日天涯。杨花又逐东风去，随分落谁家？若还忘得，除非睡起，不照菱花。”杨诚斋得词，方知教官是文士，即举妓送之。

《史记·匈奴传》：“汉遗单于有黄金饰具带一饬。”《汉书要义》曰：“腰中大带，黄金骨纰。”徐广曰：“犀毗。”引《战国策》“赵武灵王赐周绍具带，黄金师比，即带絇也”。犀比即犀毗也。

升斗，古小而今大。昔人饮酒，有数石不乱者。班固论“一夫百亩所收之粟，人食，月一石五斗”。古之人亦今之人也，岂有一人能饮数石、日食五升者乎？

古人有言：“登公卿之门而不见公卿面目，一辱也。对公卿面目而莫测公卿之心，二辱也。识公卿之心，不知我之心，三辱也。大丈夫宁就万死，不受一辱。”

韶州涔水场，以卤水浸铜之地。会百万斤铁，浸炼二十万铜。且二广三十八郡皆有所输，或供铅锡、或供银、或供钱，岁计四五万缗。饶监所铸，岁止十五万。二广未尝曾见一新钱，所在州县村落，未尝一日无铜钱。殊不可晓。所谓会子，皆视之弃物，不知朝廷一如二广：只使见钱，不知会子，未知可行否乎？

淳熙间，有二妇人能继李易安之后：清庵鲍氏；秀斋方氏，即夷吾之女弟。皆能文笔，端极有可观。清庵即鲍守之妻，秀斋即陈日华之室。秀斋能识人，有两馆客：一陈勉之，丞相；一陈景南，内相。

乾道间，有一媵随嫁单氏，而生尚书夔；又往耿氏，生侍郎延年。及死，尚书、侍郎争葬其母。事达朝廷，寿皇云：“二子无争，朕为葬之。”衣冠家至今为美谈。

吕{浦女}，即吕正巳妻，淳熙间姓名亦达天听。苏养直家孙女曰：“苏{浦女}其严毅不可当。三五十年朝报奏疏，琅琅口诵，不脱一字。”旧京畿有二漕，一吕搢，一吕正巳。搢家诸姬甚盛，必约正巳通宵饮。吕{浦女}一日大怒，逾墙相詈。搢之子一弹碎其冠。事彻孝皇，两漕即日罢。今止除一漕，自此始。吕{浦女}有女，事辛幼安，因以微事触其怒，竞逐之。今稼轩《桃叶渡》词因此而作。

袁彦纯尹京，专留意酒政。煮酒卖尽，取常州宜兴县酒、衢州龙游县酒在都下卖。御前杂剧，三个官人：一曰“京尹”、二曰“常州太守”、三曰“衢州太守”，三人争座位。常州守让京尹曰：“岂宜在我二州之下。”衢州守争曰：“京尹合在我二州之下。”常守问云：“如何有此说？”衢守云：“他是我两州拍戸。”宁庙亦大笑。

韶州南华寺，乃六祖大鉴禅师真身道场。有达么衣钵存焉：所谓袈裟，尚有仿佛；而钵犹存，有一痕，伪刘公主所触。今寺有补钵庄，即公主舍也。有虎，夜必来守衣钵。如则天所赐，皆不存。独有柳子厚文，亦非旧本。更有黄叶斋僧文，自称“率土大将军”，唐之丁酉年。后彭帅为经略，适有会忠之变，亦是丁酉年。遂碎此碑。碑阴乃东坡《饭僧疏文》，二碑俱不存矣。

东坡《艾子》有曰：“禽大禽大，无事早下山去。”托此为谈谑之助，世人相传笑话。余因录一二事以资好事者一笑。有知州未满，交代遽至。在任者不肯去，赴任者不得入。欲赴者怒，遂起民兵、诸寨兵、外县弓手攻城。在任者见事势急，率厢禁军守城。监司得知，按发朝廷曰：“攻城者以违年不赴，守城者以擅离任所。”闻者莫不大笑。

富家大室多是为富不仁。为人撰一说以讥之。有一多钱翁，每自夸侈：“我世间饮食品馔，水陆毕陈，饮饫𬪩鲜，尽矣！思得天上美馔，略供七箸，可以延年益寿。”或者告之：“须是斋戒设醮，拜章精祷，方可感格上天，必得赐汝美馔。”如此祷告数年。忽一夕正启醮间，有二天神自虚空而下，奉一大合呼愚民：“天赐汝食，拜而受之。”愚民得此合，再三焚香感戴。发合取食，但见两枚火烧而已。愚民懊恨：“许多时祷告，却得两个火烧。此世所有之物。”天神叱曰：“愚民不晓事！汝寻常但吃人火烧，今次吃天火烧也。”

史同叔为相日，府中开宴用杂剧，人作一士人，念诗曰：“满朝朱紫贵，尽是读书人。”旁一士人曰：“非也。满朝朱紫贵，尽是四明人。”自后相府有宴，二十年不用杂剧。

广州二事可怪：盐步头水，客人所买盐箩，必以此，水久不析不化；市舶亭水，为番船必取，经年不臭不坏，他水不数日必败。物理不可晓如此。贪泉虽有吴隐之诗、及有二碑，或曰在石门，今则不知其所矣。

今之校椅，古之胡床也，自来只有栲栳样，宰执侍从皆用之。因秦师垣在国忌所偃仰，片时坠巾，京尹吴渊奉承时相，出意撰制荷叶讬首四十柄，载赴国忌所，遣匠者顷刻添上。凡宰执侍从皆有之，遂号“太师样”。今诸郡守倅必坐银校椅，此藩镇所用之物，今改为太师样，非古制也。

馀干有王德者，僭窃九十日为王。有一士人被执，作诏云：“两条胫腚，马赶不前。一部髭髯，蛇钻不入。身坐银校之椅，手执铜锤之朵。翡翠帘前，好似汉高之祖；鸳鸯殿上，有如秦始之皇。”一应文武百官，不许著草履上殿。王德就擒，此士人得以作诏免。

馀干有一富人，作社火迎五圣，遂三次往行在看拜郊，画成图归，装官家驾出迎神，呼八千人为细申军，皆用金银二纸为卤簿，仪卫俱全。又装一人，俨然赭袍坐于辇上。后州郡因诉词，取社首数十人，囚死之。此等真怪事，所以迎神社火有禁故，有意也。

古来作者欲摅胸所独得，或纪一进见闻，于诗文外别成书，名曰《说部》。好事者萃数十种合劂之，非不璀璨夺目，而世远传写，安免舛缺之患也？此本之贵于精而全也。宋季张荃翁著《贵耳录》，分上、中、下而各有序。《秘笈》所罗，仅下集耳。博雅如澹园，遂据而笔之《经籍志》。仲侄生甫购抄本，既全且精。余读其首序，叹曰：“世有上不见谅于君，下不见信于妻子，能卓然自立，不为迁逐怨诽所摇夺者，几人哉？荃翁之品于是乎不可及矣。而其立言自足垂世。”余尤喜黄蘗苦人之讽，宛如优孟潜葬。同官之厚，等于麦舟。官家好呆之戆，不减唾面；（“包孝肃唾溅仁宗面”，见《曲洧旧闻》）而晚年若遇之事，还胜东林也。且皆关切我湖也。独《杭志》载莫漳宰仁和，两治出入德寿宫之恃势者，而两降官仍在任，不数月，擢守平江。《集》乃以为“莫济”，而地之钱塘、常州，异焉。所杖止一人，官罢逾一年，又异焉。论荃翁以宋人记宋事，当无误。但谈监簿钥与济漳同邑同时，而其志吴兴叙济历官之所，则温明泉也。愈漳则曰：“今为郎也。”有难臆决耳。潘昭度中丞尝语余曰：“古人恐无所表见而著书。使不传，何假于著？吾辈爱书，扩编而不使之传，亦岂真爱？今而后，宜以郡之藏书而不一借者为诚！”因借余《梁谿漫志》以往。生甫闻子晋乐善好古，促余亟副墨授之，犹此志也夫！

崇祯壬午闰月闵元衢识