贾氏谭录

贾氏谭录
作者：张洎　北宋

一卷，宋张洎撰。洎，字偕仁，全椒人。初仕南唐，为知制诰中书舍人。入宋，为史馆修撰翰林学士。淳化中，官至参知政事。是书乃洎为李煜使宋时，录所闻于贾黄中者，故曰《贾氏谭录》。前有自序，题“庚午岁”，为宋太祖开宝三年。《宋史·贾黄中传》载“黄中，官左补阙。在开宝初。”与此序合，盖其时为洎馆伴也。又，序末称“贻诸好事”而晁公武《读书志》乃称“南唐张洎奉使来朝，录贾黄中所谈，归献其主。”殆偶未检此序欤？史称“黄中多知台阁故事，谈论亹亹，听者忘倦”，故此录所述，皆唐代轶闻。晁氏称原书凡三十馀事。明陶宗仪《说郛》所载仅九事。宋曽慥《类说》所载亦仅十七事，惟明《永乐大典》所载较曽陶二本为详。今从各韵搜辑，参以《说郛》《类说》共得六十二事。视洎原目，盖已及十之九矣。原叙一篇，《类说》及《永乐大典》皆佚之，惟《说郛》有其全文。今仍录冠卷首，以补其阙。是书，虽篇帙无多，然如“牛李之党其初肇衅于口”，语为史所未及而“周秦行纪”一书，晁公武尝据此录以辨韦瓘之诬。他如“兴庆宫、华清宫、含元殿”之制，“淡墨题榜”之始，以及“院体书、百衲琴，澄泥研”之类，皆足以资考核。较他小说，固犹为笃寔近正也。

序

庚午岁，予衔命宋都，舍于怀信驿。左补阙贾黄中，丞相魏公之裔也。好古博雅，善于谈论，每款接，常益所闻。公馆多暇，偶成编缀，凡六条（案：所记不止六条，疑有误）。号曰“贾氏谈论录”，贻诸好事者，云尔。（案：此条《说郛》所载。谨增入）

正文

兴庆宫九龙池，在大同殿故台之南。西对瀛洲门，周环数顷。水深广，南北望之渺然。东西微狭，中有龙潭，泉源不竭，虽历冬夏，未尝减耗。池四岸环植佳木，垂柳先之，槐次之，榆又次之。兵革已来，多被百姓斫伐。今所存者，犹有列行焉。

骊山华清宫毁废已久，今所存者，唯缭垣而已。天宝所植松柏，遍满岩谷，望之郁然，虽经兵冦而不被斫伐。朝元阁在前，次南即长生殿故基。东南，汤泉一十八所。第一所是御汤，周环数丈，悉砌以白石，莹澈如玉面，背隐起鱼龙花鸟之状，千状万品不可殚记。四面石座，阶级而下，中有双白石莲泉眼，自瓮口中涌出，喷注白莲之上。御汤西南角，即妃子汤。汤面稍狭，汤侧有红石盆四，所作菡萏于白石之面。馀汤迤逦相属，下凿石窦，暗透水出。东南数十步复立石表，水自石表出，灌注石盆中。贾君云“此是后人置也”。

滑台城北枕河堤，里民常有昏垫之患。贞元中，丞相贾公，始凿八角井于城隅道傍，以镇河水，自是郡邑无漂溺之祸。咸通中，刺史李橦具以事闻奏，仍立魏公祠堂于河堤之，上命从事韦岫“纪事迹于碑石”。白傅葬龙门山，河南尹卢真刻《醉吟先生传》，立于墓侧，至今犹存。洛阳士庶及四方游人，过其墓者，必奠以卮酒，故冢前方丈之土常成泥泞。（案：此条《说郛》所载。谨增入）

白傅，太宗末（案：《唐语林》作“大中末”。此作“太宗”，误），曾有谏官献疏，请赐谥。上曰“何不取醉吟先生墓表耶？”卒不赐谥。弟敏中在相位，奏立神道碑。其文即李义山之词也。（案：《说郛》亦载此条，与此略异。云“敏中曾任谏官，献疏请叔谥。”《新唐书》但云“敏中为相，始请谥曰‘文’。”《北梦琐言》亦同。存之以备参考）。

李邺侯为相日，吴人顾况，西游长安。邺侯一见如故，待以殊礼。邺侯卒，况作《白鸥诗》以寄怀。曰“万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。”大为权贵所嫉，贬饶州司户。

牛奇章初与李卫公相善。尝因饮会僧孺，戯曰“绮纨子何预斯坐？”卫公衔之。后，卫公再居相位，僧孺卒遭谴逐。世传《周秦行纪》非僧孺所作。是徳裕门人韦瓘所撰。开成中，曾为宪司所覆，文宗览之笑曰“此必假名。僧孺是贞元中进士，岂敢呼徳宗为沈婆儿也。”事遂寝。

李赞皇初掌北门奏记。有相者谓公他日位极人臣，但厄在“白马”耳。及登相位，虽亲族，亦未尝有畜“白马”者。会昌初，再入庙堂，専持国柄，平上党，破回鹘，立功殊异，策拜太尉，封卫国公。然，性多忌刻，当途之士有不协者，必遭谴逐。翰林学士“白敏中”大惧，遂调给事中韦弘景，上言“相府不合兼领三司钱谷，専政太甚。”武宗由是疑之。及宣宗即位，出徳裕为荆南节度使，旋属淮海李绅有、吴汝纳之狱，命刑部侍郎“马植”専鞫其事，尽得德裕党庇之恶，由是坐罪，窜南海，殁而不返，厄在“白马”，其信乎？（案：此条《说郛》所载。谨增入）

王铎既解诸道都统，乞归河北养疾。肩舆就路，妓女数百人，拥从前后观者，骇目。道出镇州，主帅迎接甚谨。初铎之入朝也，李山甫方为镇州从事，劝主帅劫取之，王氏遂亡其族。

刘蕡精于儒术。读“文中子”，忿而言曰“才非殆庶拟上圣述作，不亦过乎？”客或问曰“文中子于六籍如何？”蕡曰“若人望人，文中子于六籍，犹奴婢之于郎主尔。”后，遂以文中子为六籍奴婢。

贡院所司呼延氏，自举场已来，世掌其职，迄今不绝，此亦异事。贾君常问“放举人榜，右语及贡院，字用淡墨毡书，何也？”对曰“闻诸祖公说，李纻侍郎将放举人，命笔吏勒纸，书未及填‘右语、贡院’字，吏得疾暴卒。礼部令史王昶者，亦善书。李侍郎召令终其事。适值王昶被酒已醉，昏夜之中，半酣染笔，不能加墨，迨明悬榜，方始觉悟。则修改无及矣。然一榜之内，字有二体，浓淡相间，反致其妍，自后，榜因模法之，遂成故事。今因毡书，益增奇丽尔。”

中土士人不工札翰，多为院体。院体者，贞元中，翰林学士吴通微，尝工行草，然体近吏，故院中胥徒尤所仿其书，大行于世，故遗法迄今不泯。然其鄙，则又甚矣。（案：此条《说郛》所载。谨增入）

京兆户民尚斗鸡走犬之戯，习以为业，罕有勤稼者，盖豪荡之俗犹存馀态尔。

贾君云“僖昭之时，长安士族多避冦南山中，虽洊经离乱而兵难不及。故今，衣冠子孙居鄠杜间，室庐相比。（案：此条《说郛》所载。谨增入）

予问贾君中“土人每日火面而食，然不致壅热之患，何也？”贾君曰“夹河风性寒，故民多伤风。河洛东地咸，水性冷，故民虽哺粟食麦而无热疾。”又曰“滑台风水性，寒冷尤甚。士民共啖附子，如啖芋栗。”（案：此条《说郛》所载。谨增入）

“华岳金天王庙玄宗御制碑”，广明中，其石忽自鸣。明年巢冦犯阙，其庙亦为贼火所爇。

司空图侍郎旧隐三峯。天祐末，移居中条山王官谷。其谷周回十馀里，泉石之美冠于此山。北岩之上有瀑，水流注谷中，溉良田数顷。至今为司空氏之庄宅，子孙犹存。

李徳裕平原庄，怪石名品甚众。各为洛阳城有力者取去，唯礼星石（注，其石纵广一丈，长丈馀。有文理成斗极象）、狮子石（注，石高三四尺，孔窍千万，逓相通贯。其状如狮子，首尾眼鼻皆具）。

李徳裕平原庄台榭百馀所，天下奇花异草、珍松怪石，靡不毕具。自制“平原花木记”，今悉以绝矣。唯“雁翅桧（叶婆娑如鸿雁之翅）”“珠子柏（柏实皆如珠子，聨生叶上）”“莲房玉蘂”等犹有存者，怪石为洛阳有力者取去。石上皆刻“有道”二字。（按：“怪石”以下十八字，原本误脱，谨据曾慥《类说》增入)

褒斜山谷中有虞美人草，状如鸡冠，大而无花，叶相对。行路人见者，或唱《虞美人》，则两叶渐揺动，如人抚掌之状，颇应节拍。或唱他辞，即寂然不动也。贾君亲见之。（案：此条《说郛》所载。谨增入）

绛县人善制澄泥砚，缝绢囊，置汾水中，逾年而后取沙泥之细者，已实囊矣。陶为砚，水不涸焉。

含元殿前龙尾道，诘屈七转，由丹凤北望，宛如龙尾下垂。

（案：以下五条，宋曾慥《类说》所载。谨增入）

李赞皇平上党，破回鹘，自矜其功。平泉庄置构思亭、伐叛亭。

文中子隋末隐白牛溪。北面学者，国初多居佐命之列。

刘禹锡盛称王通“能明王道，以大中立言，游其门者，皆天下俊杰。士夫拟议及诸史笔，未有言及文中子者。”

李汧公勉百衲琴，制度甚古，其音清越无比。

华岳掌，其石如人肉色，每太阳对照则见之，日暮则渐隐不见。