贤愚经/贤愚经卷二
贤愚经卷第二
元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译
（八）波斯匿王女金刚品第八
如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时波斯匿王最大夫人，名曰摩利，
时生一女，字波阇罗，晋言金刚，
其女面类极为丑恶，肌体麤涩犹如驼皮，
头发麤强犹如马尾。王观此女，无一喜心，
便敕宫内：“懃意守护，勿令外人得见之也。
所以者何？此女虽丑形不似人，
然是末利夫人所生，此虽丑恶，当密遣人而护养之。”
女年转大，任当嫁处。时王愁忧，无馀方计，
便告吏臣：“卿往推觅本是豪姓居士种者，
今若贫乏无钱财者，便可将来。”吏即如教，
即往推觅，得一贫穷豪姓之子。吏便唤之，
将至王所。王得此人，共至屏处，具以情状，
向彼人说：“我有一女，面状丑恶，
欲觅嫁处，未有酬类。闻卿豪族，今者虽贫，
当相供给，幸卿不逆，当纳受之。”时长者子，
长跪白言：“当奉王敕，正使大王以狗见赐，
我亦当受，何况大王遗体之女？今设见赐，
奉命纳之。”王即以女，妻彼贫人，为起宫殿，
舍宅门阁，令有七重。王敕女夫：“自捉户钥，
若欲出行，而自闭之。我女丑恶，世所未有，
勿令外人睹见面状；常牢门户，幽闭在内。”
王出财货，一切所须，供给女婿，使无乏短。
王即拜授，以为大臣。其人所有财宝饶益，
与诸豪族共为䜩会，月月为更。会同之时，
夫妇俱诣，男女杂会，共相娱乐。诸人来会，
悉皆将妇，唯彼大臣，恒常独诣。众人疑怪：
“彼人妇者，傥能端政，
晖赫曜绝？或能极丑，不可显现？是以彼人，故不将来。
今当设计往观彼妇。”即各同心，密共相语，
以酒劝之，令其醉卧，解取门钥，
便令五人往至其家开其门户。当于尔时，彼女心恼，
自责罪咎，而作是言：“我种何罪？为夫所憎，
恒见幽闭，处在暗室，不睹日月及与众人。”
复自念言：“今佛在世，润益众生，遭苦厄者，
皆蒙过度。”即便至心遥礼世尊，“唯愿垂愍，
到于我前，暂见教训。”其女精诚，敬心纯笃。
佛知其志，即到其家，于其女前，地中踊出，
现绀发相，令女见之；其女举头，
见佛发相，倍加欢喜，欢喜情敬，敬心极深，
其女头发，自然细软，如绀青色。佛复现面；
女得见之，见已欢喜，面复端政，恶相麤皮，
自然化灭。佛复现身，齐腰以上，金色晃昱，
令女见之；女见佛身，益增欢喜因欢喜故，
恶相即灭，身体端严，犹如天女，奇妙盖世，
无能及者。佛愍女故，尽现其身；其女谛察，
目不曾眴，欢喜踊跃，不能自胜，其女尽身，
亦皆端政，相好非凡，世之希有，恶相悉灭，
无有遗馀。佛为说法，即尽诸恶，
应时逮得须陀洹道。女已得道，佛便灭去。
时彼五人，开户入内，见妇端政殊特少双，
自相谓言：“我怪此人不将来往，其妇端政，
乃至如是。”观睹已竟，还闭门户，持其户钥，
还彼人所系著本带。其人醒悟，会罢至家，
入门见妇，端政奇妙，容貌挺特，人中难有，
见已欣然，问是何人？女答夫言：“我是汝妇。”
夫问妇言：“汝前极丑，今者何缘端政乃尔？”
其妇具以上事答夫：“我缘佛故，受如是身。”
妇复白夫：“我今意欲与王相见，
汝当为我通其意故。”夫受其言，即往白王：
“女郎今者，欲来相见。”王答女婿：“勿道此事，
急当牢闭慎勿令出。”女夫答王：
“何以乃尔？女郎今者，蒙佛神恩，已得端政，天女无异。”
王闻是已，答女婿言：“审如是者，速往将来。”
即时严车，迎女入宫，王见女身端政殊特，
欢喜踊跃，不能自胜，即敕严驾，王及夫人、
女并女夫，共至佛所。礼佛毕讫，却住一面，
时波斯匿王，跪白佛言：“不审此女，宿殖何福，
乃生豪贵富乐之家？复造何咎，受丑陋形，
皮毛麤强，剧如畜生？唯愿世尊！当见开示。”
佛告大王：“夫人处世，端政丑陋，
皆由宿行罪福之报。乃往过去久远世时，时有大国，
名波罗[木*奈]，时彼国中，有大长者，财富无量，
举家恒共供养一辟支佛，
身体麤恶形状丑陋，憔悴叵看。时彼长者，有一小女，
日日见彼辟支佛来，恶心轻慢，可骂毁言：
‘面貌丑陋，身皮麤恶，何其可憎？乃至如是。’
时辟支佛，数至其家，受其供养，在世经久，
欲入涅槃，为其檀越，作种种变，飞腾虚空，
身出水火，东踊西没，西踊东没，南踊北没，
北踊南没，坐卧虚空，种种变现，
咸使彼家睹见神足，即从空下，还至其家。长者见已，
倍怀欢喜，其女即时悔过自责：‘唯愿尊者！
当见原恕，我前恶心，罪衅过厚，幸不在怀，
勿令有罪也。’时辟支佛听其忏悔。”佛告大王：
“尔时女者今王女是。由其尔时恶不善心，
毁呰贤圣辟支佛故，自造口过，于是以来，
常受丑形。后见神变，自改悔故，还得端正，
英才越群，无能及者。由供养辟支佛故，
世世富贵，缘得解脱。如是大王！
一切众生有形之类，应护身口，勿妄为非、轻呵于人。”
尔时王波斯匿，及诸群臣，一切大众，
闻佛所说因缘果报，皆生信敬，自感佛前，以是信心，
有得初果，至四果者，有发无上平等意者，
复有得住不退转者，咸怀渴仰，
敬奉佛教，欢喜遵承，皆共奉行。
（九）金财因缘品第九
如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，
与尊弟子千二百五十人俱。尔时城中，
有大长者，长者夫人生一男儿，名曰金财，
其儿端政殊特，世之少双。是儿宿世，
卷手而生，父母惊怪谓之不祥，即披儿两手，
观其相好，见二金钱在儿两手，父母欢喜，
即便收取；取已故处续复更生，寻更取之，
复生如故，如是懃取金钱满藏，其儿手中，
未曾有尽。儿年转大，即白父母，求索出家。
父母不逆，即便听之。尔时金财，往至佛所，
头面作礼，而白佛言：“唯愿世尊！当见怜愍，
听我出家，得在道次。”佛告金财：
“听汝出家。”蒙佛可已，于时金财，即剃须发，
身著袈裟，便成沙弥。年已满足，任受大戒，
即令众僧当受具足。临坛众僧，次第为礼，
其作礼时，两手拍地，当手拍处，有二金钱，
如是次第，一切为礼，随所礼处，皆有金钱。
受戒已竟，精勤修习，得罗汉道。 阿难白佛：
“不审，世尊！此金财比丘，本造何福，
自生已来，手把金钱？唯愿世尊！当见开示。”
？佛告阿难：“汝当善思！我今说之。” 阿难对曰：“如是，
诺当善听！” 佛言：“乃往过去九十一劫时，
世有佛名毘婆尸，出现于世，政法教化，
度脱众生，不可称数。佛与众僧，游行国界，
时诸豪富长者子等，施设饭食，
供养彼佛及弟子众。尔时有一贫人，乏于财货，常于野泽，
取薪卖之，值时取薪卖得两钱，
见佛及僧受王家请，欢喜敬心，即以两钱，
施佛及僧；佛愍此人，即为受之。”佛告阿难：
“尔时贫人，以此二钱，施佛及僧故，九十一劫，
恒把金钱，财宝自恣，无有穷尽。尔时贫人者，
金财比丘是也。正使其人未得道者，
未来果报亦复无量。是故阿难！一切众生，
皆应精懃布施为业。” 尔时阿难及众会者，
闻佛所说，皆悉信解，有得须陀洹果者，斯陀含、
阿那含、阿罗汉者，有发无上正真道意者，
复有得住不退地者。一切众会，闻佛所说，
欢喜奉行。
（一○）华天因缘品第十
如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，
与大比丘众千二百五十人俱。尔时国内，
有豪富长者，生一男儿，面首端政。
其儿生已，家内自然，天雨众华，积满舍内，
即字此儿，名弗波提婆，晋言花天。儿年转大，
往至佛所，见佛颜容相好无比，见已欢喜，
心自思惟：“我生处世，得值圣尊，
今当请佛及诸众僧。”即前白佛言：“唯愿世尊！及与众僧，
明日屈意，临适鄙家，受少蔬食。”
因见福庆佛知其根，即时受请。于时华天，
还至其家。明日食时，佛与众僧往至其家，
华天即化作宝床座，遍其舍内，整设严饰，
佛及众僧即坐其座。华天欲须种种饮食，
其人福德自然而办。佛与众僧食已摄钵，
广为华天具说诸法，华天合家，得须陀洹。
于时华天，即辞父母，求索出家，为佛弟子。
父母听之。即至佛所，稽首佛足，
求作比丘禀受佛教。佛听入道，赞言：“善来比丘！”
须发自堕，袈裟著身，即成沙门，遵修佛教，
逮得罗汉。 尔时阿难，见斯事已，往至佛所，
长跪白言：“世尊！是华天比丘，本殖何福，
而得如是自然天华，又能化作床座饮食？世尊！
当为决散此疑。” 佛告阿难：“欲知善听！
过去有佛，名毘婆尸，出现于世，度脱众生。
时诸众僧，游行聚落，到诸豪族，皆悉供养。
时有一人，贫无钱财，见僧欢喜，恨无供养，
即于野泽，采众草华，用散众僧，至心敬礼，
于是而去。”佛告阿难：“尔时贫人，散僧华者，
今此华天比丘是也。
由其过去用信敬心故，采华散僧至心求愿，九十一劫，
所生之处，身体端政，意有所须，
欲得饮食床卧之具，寻时如念，自然而至；缘斯之福，
自致得道。是故阿难！一切众生，
莫轻小施以为无福，犹如华天，今悉自得。” 尔时阿难，
及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。
（一一）宝天因缘品第十一
如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时有长者，生一男儿，当尔之时，
天雨七宝，遍其家内，皆令积满。即召相师，
占相此儿。相师睹已，见其奇相，答长者言：
“儿相殊特。”长者闻已，心怀欢喜，即语相师：
“当为立字。”相师问曰：“此儿生时，有何瑞应？”
长者答曰：“此儿生时，天雨七宝，满我家内。”
相师答曰：“是儿福德，当为立号为勒那提婆，
晋言宝天。”儿年转大，才艺博通，
闻佛神圣奇德少双，心怀渴仰，贪欲出家，
即辞父母，往诣佛所，头面作礼，而白佛言：
“唯愿世尊！听我出家。”佛即听许：“善来比丘！”
须发自堕，法衣在身，佛为说法，即得罗汉。
阿难白佛：“不审，世尊！此宝天比丘，本作何福，
而当生时，天雨众宝，衣食自然，无有乏短？”
佛告阿难：“过去世时，有毘婆尸佛，出现于世，
度脱众生，不可计数。尔时众僧，游行村落，
时彼村中，有诸居士，共请众僧，种种供养。
时有贫人，虽怀喜心，家无财宝供养之具，
便以一把白石似珠，用散众僧，发大誓愿。”
佛告阿难：“尔时贫人珠供养者，
今此宝天比丘是也。由其过去用信敬心，
持白石似珠散众僧故，乃至九十一劫，受无量福，
多饶财宝，衣食自然，无有乏短。
缘于尔时有信敬心，今遭我世，得道果证。” 尔时众会，
闻佛所说，自生信心，有得初果，
乃至第四果者，复有发心住不退转。尔时众会，
闻佛所说，欢喜奉行。
（一二）羼提波梨品第十二
如是我闻： 一时佛在罗阅祇竹园林中止。
尔时世尊，初始得道，度阿若㤭陈如等，
次度郁卑罗迦叶兄弟千人，度人渐广，
蒙脱者众。于时罗阅祇人，欣戴无量，莫不赞叹：
“如来出世，甚为奇特！众生之类，咸蒙度苦。”
又复叹美㤭陈如等，及郁毘罗众：
“诸大德比丘，宿与如来有何因缘，法鼓初震，
特先得闻，甘露法味，独先服尝？” 时诸比丘，
闻诸人民之所称宣，即具以事，往白世尊。
佛告之曰：“乃往过去，与此众辈，有大誓愿：
‘若我道成，当先度之。’” 诸比丘闻已，复白佛言：
“久共誓愿，其事云何？唯垂哀愍，愿为解说。”
佛告诸比丘：“谛听谛听！善思念之。
乃往久远无量无边不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，
有一大国，名波罗[木*奈]，当时国王，名为迦梨。
尔时国中，有一大仙士，名羼提波梨，
与五百弟子，处于山林，修行忍辱。
于时国王与诸群臣夫人婇女，入山游观。王时疲懈，
因卧休息。诸婇女辈，舍王游行，观诸花林，
见羼提波梨端坐思惟，敬心内生，
即以众花而散其上，因坐其前，听所说法。王觉顾望，
不见诸女，与四大臣，行共求之。
见诸女辈坐仙人前，寻即问曰：‘汝于四空定，
为悉得未？’答言：‘未得。’又复问曰：‘四无量心，
汝复得未？’答言：‘未得。’王又问曰：‘于四禅事，
汝为得未？’犹答：‘未得。’王即怒曰：‘于尔所功德，
皆言未有，汝是凡夫，独与诸女，在此屏处，
云何可信？’又复问曰：‘汝常在此，
为是何人？修设何事？’仙人答曰：‘修行忍辱。’王即拔剑，
而语之言：‘若当忍辱，我欲试汝，知能忍不？’
即割其两手而问仙人，犹言忍辱。
复断其两脚，复问之言，故言忍辱。次截其耳鼻，
颜色不变，犹称忍辱。尔时天地，六种震动。
时仙人五百弟子，飞于虚空，而问师言：
‘被如是苦，忍辱之心，不忘失耶？’其师答言：
‘心未变易。’王乃惊愕，复更问言：‘汝云忍辱，
以何为证？’仙人答曰：‘我若实忍，至诚不虚，
血当为乳，身当还复。’其言已讫，血寻成乳，
平完如故。王见忍证，倍怀恐怖，‘咄我无状！
毁辱大仙，唯见垂哀受我忏悔。’仙人告曰：
‘汝以女色，刀截我形，吾忍如地；我后成佛，
先以慧刀，断汝三毒。’尔时山中，诸龙鬼神，
见迦梨王[打-丁+王]忍辱仙人，各怀懊恼，
兴大云雾，雷电霹雳，欲害彼王，及其眷属。
时仙人仰语：‘若为我者，莫苦伤害。’时迦梨国王，
忏悔之后，常请仙人，就宫供养。
尔时有异梵志，徒众千人，见王敬待羼提波梨，
甚怀妒忌，于其屏处，坐以尘土粪秽，而以坌之。
尔时仙人，见其如是，即时立誓：‘我今修忍，
为于群生，积行不休，后会成佛。若佛道成，
先以法水，洗汝尘垢，除汝欲秽，永令清净。’”
佛告比丘：“欲知尔时羼提波梨者，
则我身是。时王迦梨及四大臣，
今㤭陈如等五比丘是。时千梵志尘坌我者，
今郁卑罗等千比丘是。我于尔时，缘彼忍辱誓当先度，
是故道成，此等之众先得度苦。” 时诸比丘，
闻佛所说，叹未曾有，欢喜奉行。
（一三）慈力王血施品第十三
如是我闻： 一时佛在舍卫国祇洹中止。
尔时尊者阿难，于中食后，林间坐禅，而自思惟：
“如来兴世，甚为奇特，众生之类，皆蒙安乐。”
又思惟：“㤭陈如等五尊比丘，种何善本，
依何因缘，法门初开，而先得入，法鼓始振，
独先得闻，甘露法降，特先蒙润？”念是事已，
从坐处起，往至佛所，具以所念，
而用白佛。佛告之曰：“㤭陈如等，先世于我，
实有因缘。过去世时，我以身血，充其饥渴，
令得安隐；是故今身，先得我法，用致解脱。”
贤者阿难，重白佛言：“过去以血济其饥乏，
其事云何？愿具开示，并令众会咸得解了。”
佛告之曰：“过去久远阿僧祇劫，此阎浮提，
有大国王，名弥佉罗拔罗，晋言慈力，
领阎浮提八万四千小国王，有二万夫人、一万大臣。
王有慈悲，具四等心，恒愍一切，
未曾懈厌，常以十善，教诲民庶，四方钦慕。
王所化治，国土安乐，莫不庆赖。诸疫鬼辈，
恒啖人血气，用自济活。尔时人民，摄身口意，
敦从十善；众邪恶疫，不敢侵近，饥羸困乏，
瘦悴无力。时五夜叉，来至王所，‘我等徒类，
仰人血气，得全身命。由王教导，咸持十善，
我等自是无复饮食，饥渴顿乏，求活无路。
大王慈悲！岂不矜愍？’王闻是语，甚怀哀伤，
即自放脉，刺身五处。时五夜叉，各自持器，
来承血饮，饮血饱满，咸赖王恩，欣喜无量。
王复告曰：‘汝若充足，念修十善，
我今以身血，济汝饥渴，令得安隐；后成佛时，
当以法身戒定慧血，除汝三毒诸欲饥渴，
安置涅槃安隐之处。’阿难！欲知尔时慈力王者，
今我身是。五夜叉者，今㤭陈如等五比丘是。
我世世誓愿，许当先度，是故我初说法，
闻便解脱。” 时尊者阿难，及诸众会，闻佛所说，
咸增敬仰，欢喜奉行。
（一四）降六师品第十四
如是我闻： 一时佛在王舍城竹园之中，
与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果，
信敬之心倍复隆厚，常设上妙四事所须，
供养于佛及比丘僧，乐人同善，志兼劝导。
国有六师，富兰那等，先素出世，邪见倒说，
诳惑民庶；迷冥之徒，信服邪教，众类广布，
恶党遍满。时王有弟，敬奉六师，信惑邪倒，
谓其有道，竭家之货，供给与之。
佛日初出，慧流肇润，无心拔擢，没在重网，
兄王洴沙，甚爱重之，殷勤方便，晓令奉佛，
弟执邪理，不从王教，数数敕令请佛供养。
弟白兄王：“我自有师，不能复往奉事瞿昙。
然王有教理无有违，当设大会不限来众，
若其自至，我当与食。”许王之后办设供具，
饶敷床座，事讫设会，遣人往唤，六师之徒，
寻皆来集，坐于上位，怪佛及僧不自来至，
即往白王：“王前数数敕请瞿昙，今为设会，
日时欲至，如何不来？”王告弟言：
“汝虽不能躬自往请，可遣一人白于时到。”
王弟受教遣人白时，佛与大众来至会所，
见诸六师先坐上座，佛与众僧次第而坐。
佛以神足，令此六师合其徒类，忽在下行，
六师情耻，各起移坐，坐定自见，还在其下。
如是再三，移坐就上，犹自见身，乃在下末，
更无力能，俛仰而坐。檀越行水，至上座前，
佛语施主：“先与汝师。”持水往师前，
即举罂，罂口自闭，其水不下；还往佛前，
从佛作次，尔乃水出，咸得洗手。洗手既竟，
次当咒愿，檀越捉食，在上座前，佛语檀越：
“本不为我，往汝师前，自令咒愿。”
受教寻往，至六师所，六师口噤，不得出言，
但各举手，遥指于佛，佛便咒愿，梵音声畅。
咒愿既竟，次当行食，欲随上座，作次付之。
佛又告言：“先与汝师。”即便持食，从六师付，
食皆忽上，住虚空中，各当其上，取不可得；
行食与佛并僧遍讫，食乃还下，各在其前。
佛与众僧，一切食讫，澡漱还坐，次当说法，
佛语檀越：“令汝师说。”寻请六师，六师复噤，
但各同时，举手指佛。于是如来，广为众会，
出柔软音，畅演法性，分别义理，
应适众情。闻佛说法，咸得开解，洴沙王弟，
得法眼净，其馀众人，或得初果，至第三果，
出家尽漏，发无上心，住不退地，随心所慕，
悉得其愿，各乃识真，信敬三宝，薄贱六师，
舍不承供。 于是六师，甚怀恼恚，各至闲静，
求学奇术，天魔波旬，惧其情怯，
不能宣布恶邪之毒，即下化作六师之形，于一人前，
现五人术，飞行空中，身出水火，分身散体，
百种现变。愚痴之徒，更相恃赖，
忿前见辱亡失供养，六师悉集，各共议言：“我曹技能，
不减瞿昙，缘前一辱，众心离散。比来众师，
神术显变，今察奇妙，足任伏彼，
当诣国王求决胜负。”作议已定，即诣王所，
自说智能神化灵术，贪共沙门，讲格奇变，
对试之后，可否自现。王笑之曰：
“汝等何痴？佛德弘大，神足无碍，欲以萤大与日诤光，
牛迹之水与巨海比大，
野干之微与师子捔猛，蚁蛭之堆与须弥等高；大小之形，
昭然有别，迷惑高企，何愚之剧？”六师复言：
“验事在后，大王未见我等殊变，
是使偏心谓望彼大，决试之后，巨细自定。”
王又告曰：“欲试可试，但恐汝等自招毁辱，
正使与佛捔神足者，当使我曹具睹异变。”
六师言曰：“期后七日，愿王平治讲试之场。”
六师去后，王即严驾，往至佛所，以事白佛：
“六师纷纭，欲得讲术，以理呵语，其意不息。
唯愿世尊！奋其神力，化伏邪恶，尔乃从善，
因使我曹得睹其变。”佛告洴沙：“我自知时。”
洴沙谓佛可共捔神，即敕臣吏，平治博处，
安施床座，竖诸幢幡，庄严挍珞，极令丽妙。
其当会日，一切企望。 于时如来及与众僧，
从王舍城，往毘舍离。毘舍离中，诸律昌辈，
与诸人民，皆来奉迎。诸人后日，求佛不在，
问实乃知，至毘舍离。六师之徒，兴张唱言：
“久知瞿昙智术单浅，诸人犹豫，不信我言，
克期捔术，自省不如靡然逃去，
至毘舍离。”诸六师辈，贡高转盛，各共相率，
当必追穷。时洴沙王，办设供具，满五百乘车，
王与群臣十四亿众，各办粮食，悉随佛往，
前后络绎，集毘舍离，六师复往白诸律昌：
“听我曹等，与此瞿昙，捔试神力，谈讲实性，
若见听者，期来七日。”时诸律昌，复往白佛：
“六师群迷，自谓有道，求与如来共捔神力，
唯愿世尊！垂神降伏。”佛又告曰：
“佛自知时。”诸律昌辈，合率臣民，严治设办，
如洴沙王比，悉皆企慕，望在明日。 佛与众僧，
至拘睒弥。拘睒弥王，名曰优填，将诸群臣，
亦来奉迎。毘舍离人，明晨问佛，
云佛已往拘睒弥国。六师闻是高心遂盛，合徒聚众，
规必穷逼。诸律昌辈，办致供具，五百车载，
用俟供养，将领国人七亿之众，并洴沙王，
集拘睒弥，观佛六师共捔神力，前后满道，
络绎而至。六师既到，
见优填王腾说事情如上之辞，沙门自省：“内无顾恃，空空逃避，
不可要勒，须王克定令与我试。”
优填白佛，说六师辞：“世尊！宁可与捔之不？”
佛复告言：“我自知时。”优填望佛在其国试，
严治设办，如洴沙王比，皆到当会。 佛复舍去，
与比丘僧，至越祇国。越祇国王屯真陀罗，
将诸人民，来迎世尊。拘睒弥人明日乃问，
云佛已去向于越祇。六师徒众，寻逐其后。
时优填王与八亿众，并洴沙等诸国人民，
悉共往诣，集越祇国。六师见王，广自陈说：
“当令瞿昙与我共试。”屯真陀罗复往白佛，
佛犹答言：“佛自知时。”王亦严办。会日垂至，
佛与众僧，即向特叉尸利。
此国中王名因陀婆弥，与诸臣民，亦来奉迎。
屯真陀罗与五亿人，洴沙王等诸王臣民，亦皆逐佛，
向特叉尸利。六师已到，白因陀婆弥，极自诪张，
高谈大语：“听与瞿昙捔试神力。”
因陀婆弥复往白佛，佛故答言：“我自知时。”严办日到，
佛复舍去，并与诸众僧，至婆罗[木*奈]。
波罗[木*奈]王名梵摩达，亦与人众，躬来迎佛。
特叉尸利人民，明日乃知佛去。六师追逐，
寻迹驰往。因陀婆弥与六亿众、洴沙王等，
一切随逐。六师既到，如前白王。王如前辞，
往白于佛，佛亦答言：“我自知时。” 严办日到，
佛复舍去，与比丘僧，往迦毘罗卫国。
迦毘罗卫诸释种辈，率诸大众，皆来迎佛。波罗[木*奈]人，
明日乃知。六师徒众，续复驰逐。
梵摩达王与八亿人，洴沙诸王六国人民，皆悉前后，
随逐佛往。六师既到，向诸释种，纷纭自说：
“广引术能，听与瞿昙，共决神力。”
释种复往白佛，具宣其事，佛又告言：“我自知时。”
严治设办，克日垂至，佛与众僧，往舍卫国。
舍卫国王名波斯匿，与诸臣民，皆来迎佛。
释种明日乃知佛去。六师率徒，从后追之。
释种将领九亿人众，洴沙王等诸国人民，
[一/旦]川满野，逐趣舍卫。六师等到，见波斯匿，
具自陈说本末情事：“欲与瞿昙决捔神力，
临期逃避，不可要勒。今与大众，逐至王国。
大王！当使与我等决。”波斯匿王，亦用为笑，
说佛殊变难可思议，云何以汝卑陋凡细，
与大法王捔试力能？六师凶凶，言气遂高。
波斯匿王，既往见佛白言：“六师殷勤乃尔，
唯愿世尊！垂神化伏，普使一切别伪识真。”
佛告王言：“我自知时。”波斯匿王，寻敕臣吏，
平治场地，多积香花，敷设床座，竖诸幢幡，
严办已讫，大众都集。 腊月一日，佛至试场，
波斯匿王，是日设食，清晨躬手授佛杨枝，
佛受嚼竟，掷残著地堕地便生，蓊郁而起，
根茎踊出，高五百由旬，枝叶云布，
周匝亦尔。渐复生华，大如车轮，遂复有果，
大五斗瓶，根茎枝叶，纯是七宝若干种色，
映灿丽妙，随色发光，掩蔽日月。食其果者，
美逾甘露，香气四塞，闻者情悦；香风来吹，
更相[打-丁+堂]触，枝叶皆出和雅之音，畅演法要，
闻者无厌。一切人民，睹兹树变，敬信之心，
倍益纯厚。佛乃说法，应适其意，心皆开解，
志求佛者、得果生天，数甚众多。 次第二日，
优填王请佛。于时如来，化其两边，成两宝山，
严显可观，众宝杂合，五色晖耀，光焰炜晔，
若干种树，行列山上，华果茂盛，出微妙香。
其一山顶，有成熟粳米，滑美百味，
甘之附口，人民之类，自恣而食。其一山上，
有柔软之草，肥[月*巽]甘美，以俟畜生，须者往啖，
饱已情欢。一切众会，睹山显异，食已怀悦，
仰慕遂深。佛更称适，为说妙法，各得开解，
发无上心，得果生天，其数亦众。 到第三日，
屯真陀罗，请佛供养，奉佛净水，俟以澡漱。
佛吐水弃，化成宝池，周匝四边，各二百里，
纯以七宝共相间杂，众色相照，光明焰奕。
其池中水，八德具足，水底遍满七宝之沙，
八种莲花，大如车轮，青黄赤白，红绿紫杂，
香气芬馥，馨彻四远。随莲花色，
各发光明，光明显照，晖曜天地。
大会睹此宝池奇妙，欢喜称叹佛无量德。佛因观察，
随众人心，方便说法，各令开解发无上心，
得果生天，尽增福业，数多难计。 到第四日，
因陀婆弥王请佛。佛于是日，令其宝池，
四面自然，有八渠流，还相灌注，自然回转。
水流有声，其声清妙，皆说诸法，五根五力、
七觉八道、三明六通、六度四等、大慈大悲，劝发开导，
说种种法，一切闻睹，心皆开解，发心求佛，
得果生天，增积福慧，数甚众多。
次第五日，梵摩达王，请佛供养。佛于是日，
口中放光，金色赫奕，遍大千土。光明所触，
一切众生，三毒五阴，皆自然息，身心快乐，
譬如比丘得第三禅。众会叹怪，志慕佛德。
便为说法，各得开解，发大道心，得果生天，
进福修慧，数甚众多。 第六日中，诸律昌辈，
次复请佛。佛于是日，普令大会一切众生，
心心相知，各各一人知一切心，所念善恶，
志趣业行。咸自惊喜，钦美佛德。
佛便为说若干妙法，皆得开解，誓求佛者，得果生天，
数甚众多。 到第七日，释种请佛。佛于是日，
化诸会者，悉令自见为转轮王，七宝千子，
诸王臣民，肃恭承已，侍仰无减。各自惊怪，
喜庆无量。佛便为说法，投适其意，
亦发无上正觉之心，得果生天，甚难计数。
又第八日受帝释请，为佛作师子座，如来昇座，
帝释侍左，梵王侍右，众会一切，静然坐定。
佛徐申臂，以手接座，欻有大声，如象鸣吼，
应时即有五大神鬼，摧灭挽拽，
六师高座，金刚密迹捉金刚杵，杵头出火，
举拟六师，六师惊怖奔突而走，惭此重辱，
投河而死。六师徒类，九亿人众，皆来归佛，
求为弟子。佛言：“善来比丘！”须发自落，法衣在身，
皆成沙门。佛为说法，示其法要，漏尽结解，
悉得罗汉。于是如来，从八万毛孔，
皆放光明，遍满虚空，一一光头，有大莲花，
一一华上，皆有化佛与诸大众，围绕说法。
众会睹兹无上之化，信敬之心，倍益隆盛。
佛即为说，随其所应，有发大心，得果生天，
进福增善，数甚众多。 到第九日，梵王请佛。
佛自化身高至梵天，威严高显，巍巍难极，
放大光明，晖赫天地。一切仰瞻，皆闻其语，
佛为种种显示法要，亦令多众发心求佛，
得果生天，数亦难计。 到第十日，四天王请佛。
尔时世尊！普令大众见佛色身，遍诸天中，
从四天王，至色究竟，皆见佛身，放大光明，
各为大众，说微妙法。咸遥仰视，了了见之，
一切众会，甚增敬仰。佛为说法，随应其意，
皆发大心，住不退地，得果生天，不可称计。
第十一日，须达请佛。佛于是日，于高座上，
自隐其身，寂灭不现，但放光明，出柔软音，
分别演畅诸法之要。在会之人，闻法解悟，
有发大心，住不退者，得果生天，
亦甚众多。 第十二日，质多居士请佛供养。
佛于此日，入慈三昧，出金色光，遍照大千。
光触众生，三毒心息，自然兴慈；等视众生，
如父如母，如兄如弟，爱润之心，都无增减。
然后为说若干妙法，亦发大心，住不退地，
得果生天，难可称量。 第十三日屯真陀罗王，
次复请佛，施设供养。佛于是日，身昇高座，
放于脐光，分作两奇，离身七仞，头各有花，
上有化佛，如佛无异，化佛脐中，
复出光明，亦分两奇离身七仞，头有莲花，
上有化佛，如是转遍大千国土。一切瞻睹，
愕然惊喜。佛为应时，随意说法，亦发大心，
住不退者，得果生天，数甚众多。 第十四日，
优填王请佛。时优填王，花散佛上。佛即应时，
变其所散花，作千二百五十七宝高车，
高至梵天，晃逾金山，杂宝众色，曜丽相照赫然，
金光振朗殊沙难量，神珠璎珞，杂厕其间。
诸高车中，皆有佛身，放大光明，遍三千土。
众会睹变，喜敬交怀。佛便说法，应病投药，
皆发大心，或住不退，得道生天，数复甚多。
第十五日，洴沙王请佛，佛豫敕王：“唯须食具。”
王但严办器物，极令饶多。食时已到，
诸器悉满，甘膳百味，种种异美，
普令众会饱足有馀，食已身心自然安乐。于时世尊，
以手指地，十八地狱一切都现，无量尘数，
诸受罪人，各各自说：“我于本时，作如是恶，
今受此苦。”一切众会，具悉闻见，甚怀悲愍，
衣毛惊悚。佛便为说法，应适其意，有发大心，
住不退者，得果生天，不可称数。
地狱众生，缘见佛闻法，心生敬仰，皆遥自归，
终皆得生天上人中。时洴沙王，长跪白佛：
“世尊奇相，三十有二，身手诸相，犹曾得见，
未睹如来足下轮相，愿见示众，咸共敬观。”
佛即出脚，普示众会，一切见佛足底轮相，
端严[日*丙]著，文理如画，分别显了，观之无厌。
王益欢喜，重白佛言：“不审世尊！本作何德，
而乃致此轮相之妙？”佛即告王：
“由我过去自修十善，复以教人，故得斯相明显如是。”
王又白佛：“不审，世尊！自修十善，复以教人，
其事云何？愿见开示。” 佛告王曰：“善听著心。
乃往无数阿僧祇劫，此阎浮提，有大国王，
名施陀尼弥，领八万四千国，八万亿聚落，
一万大臣。王有二万夫人，皆无有子。王甚忧愁，
惧绝国嗣，即广祷祀祈愿诸天。
王第一夫人，名须梨波罗满，经数时间，便觉有娠。
自怀妊后，心性聪了，仁慈矜哀，劝人以善，
日月满足，生一男儿，端政超异，恣相显美，
身诸毛孔，皆有光明。王甚欣庆，睹之无厌。
即召相师，占其吉不？相师披见，叹言：‘奇哉！
是儿之相，挺特殊伦，德绥四域，天下敬戴。’
王益欢喜，敕为立字。相师白王：
‘有何异瑞？’王言：‘此儿怀妊已来，其母聪慧仁慈劝善，
馀瑞虽众甚怪此异。’相师惊喜，而白王言：
‘母豫辩慧，自身光明，
当为立字名那波罗满，晋言惠光。’太子长大，智慧殊人，
父王葬薨，葬送毕讫，诸王臣集劝令嗣位，
太子固辞云不能当。诸臣各曰：‘大王已崩，
唯有太子，更无兄弟。今言不肯，推让与谁？’
太子答言：‘世人行恶，必不执顺，若加刑罚，
罪我不少；若能率民普行十善，
我乃堪任领受国事。’诸臣言：‘善！唯愿昇殿，十善之道，
当敕令行。’太子尔时，寻登王位，
告下人民，普行十善，一切敬顺，改心易操。
魔王妒忌，欲败王化，密作封书，告下诸国：
‘前敕行善，既无利验，唐自劳苦，修无益事；
自今以往，听民恣心，作十恶事，勿更惮情。’
诸王得书，怪此异诏，何缘越理，
劝人从恶？各遣亲信，重问所由。王闻是语，愕然惊曰：
‘我无是令，何缘乃尔？’即敕严驾，躬行诸国，
亲见臣民，宣改异化。魔于道边，
化作一人，身处大火，盛炎炽然，于中哭叫，
声悲酸切。王即前问：‘汝何以尔？’人白王言：
‘我坐前时劝人十善，今受此苦，痛毒难忍。’
王重答言：‘何有是事？劝人修善，反更受苦。’
又复问言：‘劝行十善，令汝受苦；前受劝人，
行十善者，得善报不？’答言：
‘前人得善福耳，但教他故独受此苦。’王闻欢喜答言：
‘但令前人得善福者，甘心受苦，
不以为恨。’魔闻是语，即隐形去。遍行诸国，
宣十善行，人民服化，慎身口意，正化弥布，
一切钦崇。王德隆赫，嘉瑞而降，金轮先应，
七宝具臻，游化四域，导善为务。如是大王！
欲知尔时施陀尼弥王者，今现我父净饭王是。
尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。
彼惠光王十善化民者，今我身是。
我缘彼世自行十善，又以劝民令行十善，
是以今日得是足下千辐相轮。” 时洴沙王，复白佛言：
“六师群迷，不自度量，贪著利养，生嫉妒心，
求与世尊触试神力，言佛作一，我当作二。
佛现神变，妙难思议，六师穷缩，乃无一术，
惭形愧影，投水而死，徒类散解，自遗殃患。
念其迷惑，何剧之甚？” 佛告大王：“不但今日，
六师之徒，诤名利故，求与我决，自丧失众；
过去世时，亦共我诤，我亦伤彼，夺其人众。”
王即长跪，寻白佛言：“不审，世尊！过去世时，
与六师斗夺其徒众，其事云何？愿具说示。”
佛告王曰：“善著心听。
乃往过去无数无量阿僧祇劫，此阎浮提，有一国王，
名摩诃赊仇利，领五百小国王，有五百夫人，
无有太子可以继嗣。王自念言：‘吾年转大，
无有一子以续国位，若其一旦崩亡之后，诸王臣民，
不相承受，便当兴兵[打-丁+王]害民命，
国将乱矣，何苦之剧。’念是事已，心没忧海。
时天帝释，遥知王忧，即从天下，化作一医，
来诣王所，问王忧意；王即如事，宣示语医。
化医白王：‘莫复忧虑！我当为王，往入雪山，
采合众药，与夫人服，服药之后，皆当有娠。’
王闻是语，差用释忧，即语医言：‘能尔者善。’
是时化医，即往雪山，取诸药草，担还王宫，
以乳煎之，与大夫人。夫人嫌臭，
情又不信，化医归天，后不肯服；馀小夫人，
尽共分服，服未经久，寻觉有娠。
各以情事白大夫人。夫人闻已，情乃忧悔，即问：
‘所服有馀残不？’答言：‘已尽。’复问：‘前草今者在不？’答言：
‘犹在。’寻敕取乳，更用重煎，持与夫人，
夫人便服；服之数日，亦觉有娠。诸小夫人，
月满各生，皆是男儿，端政殊异。王见诸子，
欢喜踊跃，悒迟念想于大夫人。夫人月满，
亦生一男，面貌极丑，形如株杌，父母见之，
情不欢喜，因共号之为多罗睺施，晋言株杌，
敕令养育。年渐长大，其馀诸兄，皆已纳娶，
唯有株杌，不以在意。后会边国，
兴兵入界，五百王子，领兵往拒，始战军败，
退来趣城。株杌王子，问诸兄言：
‘何以退走如恐怖状？’兄辈语言：‘往斗不利，他军见逐，
是以走退。’株杌言曰：‘如斯军贼，敢见侵倰，
取我先祖天寺之中大弓具来，我欲往击。’
其先祖是转轮王，即遣多人，往取舁来，
而授与之。取弓舒张，弓声如雷，弹弓之音，
闻四十里，持弓捉具，便独往击。到先吹贝，
声如霹雳，彼军闻声，惊怖散走，敌退乃还。
父王异遇，尔乃爱待，深思方便，欲为婚娶。
“时一国王，名律师跋蹉，闻其有女，端政绝世，
王即遣使，往告求婚，指其一兄貌状示之，
言为此儿，求索卿女。使奉教到，
具腾王辞，律师跋蹉，即许为婚。使还白王，
王大欢喜，寻遣车马，往迎将来，自敕株杌：
‘莫昼见妇，自今以后，常以日暮，乃见交会。’
时诸子妇，后共谈语，各叹其夫种种才德。
时株杌妇亦叹夫言：‘我夫猛健力士之力，
身又细软，甚可敬爱。’馀妇语曰：‘汝不须言，
汝夫状貌，正似株杌，若汝昼见，足使汝惊。’
株杌妇闻，忆之在心，豫掩一灯，藏著屏处，
伺夫卧讫，发灯来著，见其形体，
甚用恐怖，即夜严驾，还至本国。天明乃觉，
甚用悒戚，捉弓持贝，寻迹逐往，到其国中，
依一臣住。 “后六国王，闻律师跋蹉有绝妙之女，
各贪欲得，兴兵集众，竞共来索。
时律师跋蹉，甚用愦恼，令诸群臣博议其事：
‘正欲与一，其馀则恨；作何方便，却此凶敌？’
有一臣言：‘当分此女，用作六分，一军与一，
其意可息。’或有臣言：‘且出重募，有能却军，
以女妻之，分国共治，重加赏赐。’王即然之，
便行宣募。时多罗睺施即持弓贝，
出城趣贼，吹贝叩弓，六军惊骇，怖不能动，
即入军中，斩六王首，夺取冠饰，摄录其众。
律师跋蹉，甚用欢喜，以女贡之，奉为大王，
领摄七国，一切军兵，将诸士众，与妇还国。
父王闻来，往出界迎，见子所领军众极盛，
以国让子，劝作大王。其子不肯，
云父犹在，理不应尔。 “还到宫中，穷责其妇：
‘汝前何以夜弃我亡？’其妇答言：‘君身极丑，
初见惊怖，谓非是人。’多罗睺施，捉镜自照，
乃见身首，熟似株杌，患厌其身，自不喜见，
便至林间，乃欲自杀。帝释遥知，即下到边，
问所由缘。慰喻其意，与一宝珠，
而告之言：‘常以此珠，著汝顶上，
可得殊异如我端政。’寻喜奉受，安其顶上，觉身倍异。
还至宫中，自取弓具，欲至外戏。妇见不识，
寻语之曰：‘汝是何人？莫触此物，我夫若来，
傥相伤损。’寻语妇言：‘我是汝夫。’
妇殊不信，而语之言：‘我夫极丑，汝形端正。
汝是何人，说是我夫？’夫即却珠，还示故形。
妇乃惊喜，云何乃尔？夫即具悉，说得珠意。
妇自是后，敬爱其夫，株杌之名，从是灭除，
便更称之，名须陀罗扇。 “后自生念：
‘当率兵众更起宫城。’即出观行平博之处，
敕诸人众：‘是中可作。’有四龙王，人形来问：
‘欲作城者，为用何物？’须陀罗扇言：‘当用土作。’
龙复白言：‘何不用宝。’答言：‘城大，那得多宝？’
龙复白言：‘我当相与。’寻化四边，作四大泉，
而语之言：‘用东泉水，而作堑者，便成琉璃；
用南泉水，而作堑者，可成为金；
用西泉水，而作堑者，可成为银；用北泉水，
而作堑者，可成颇梨。’寻时敕作，如语成宝，
便令作城，方四百里。复敕作宫，方四十里，
宫城街陌，楼观舍宅，树林浴池，
悉是四宝严净显妙，略如天上。宫城既竟，七宝来应，
总摄四域，化民修善。 “如是大王！
欲知尔时摩诃释仇梨者，今现我父净饭王是。
尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。
彼多罗睺施丑王子者，今我身是。彼时妇者，今瞿夷是。
彼妇翁者，今摩诃迦叶是。
彼六国王欲以兵力逼求女者，今六师是。于彼世时，
与我诤色，我伤害彼，夺取兵众，乃至今日，
嫉名利故，求与我试，无术称心，投水而死，
我摄徒类九亿人众，为我弟子。” 时洴沙王，
复白佛言：“多罗睺施，本作何行，福德力强，
形如是丑？” 佛复告王：“皆有因缘。
乃往过去无量难计阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国，
名波罗[木*奈]，国有仙山，名曰律师。时仙山中，
有一辟支佛，身有风患，当须服油，
至油师家，从其乞索。油师瞋恚，逆呵责之：
‘头如株杌，手脚如轴，不肯生活候伺他家，
不规钱买，但欲唐得。’虽瞋呵责，然与油滓。
辟支佛心甚敬仰，受已适复担去。其油师妇，
从外而来，见辟支佛，心甚敬仰，问言：‘快士！
从何而来？持此油滓，用作何等？’
时辟支佛如实语之。妇便恨恨，还唤将来，
即取其钵与满钵油，怨责夫言：‘汝实不是，
云何乃以油滓与之？念还忏悔，除汝口过。’
油师心悔，粗还辞谢，夫妇同心，白辟支佛：
‘若使须油，日日来取。’后辟支佛，数返取油，
感其恩力，于油师前，现神足力，飞升虚空，
身出水火，分合身体，种种现变。油师夫妇，
见其神变，倍用欢喜，甚增敬仰，夫见是已，
便语妇言：‘汝所施油，当共同福受果报时，
共为夫妻。’妇语夫言：‘汝兴恶言，向于快士，
方施由滓，无有净心，所生之处，当极丑恶，
云何共汝作夫妇耶？’夫复答言：‘我常辛苦，
积聚油具，云何独施，
不与我共？终不听汝要作夫妇。’妻复言曰：‘若为汝妻，
见汝形丑夜弃汝亡。’夫答之言：‘正使汝亡，
我当逐汝，要得乃止。’夫妻语竟，向辟支佛，
身心自归，款诚悔过。时辟支佛语油师夫妻：
‘缘汝施油，我病得差。今汝夫妻，
欲求何愿？恣汝所求，悉当令得。’夫妻欢喜，长跪立愿：
‘令我夫妻所生之处，天上人中，一切从意。’
如是大王！欲知尔时卖油人者，
多罗睺施是。是时油师妇者，多罗睺施妇是。
缘于尔时见辟支佛，言似株杌手脚如轴，
虽施油滓，瞋色与语，由是因缘，所生之处，
初形甚丑，如前恶言；缘后忏悔喜施好油，
所生之处，还得端正。缘以油施，常得多力，
数千万众，无敢当者。福德报故，作转轮王，
食福四域，五欲从心，善恶之业，其报不朽。
是故一切，当念道要，慎身口意，遵修道行。”
佛说是时，洴沙王等，诸王臣民，四辈之众，
天龙鬼神，闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、
阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛善根本者，
有发无上大道心者，或有迁住不退地者，
一切欢喜，礼敬奉行。
贤愚经卷第二