路史/卷二

中三皇纪

天皇氏

天地成位，君臣道生，粤有天皇，是曰“天灵”。望获强尊，颀嬴三舌，骧首鳞身，碧卢秃楬。首出庶物，君有五期，实司元化，岁纪摄提。斟元陈枢，以立易威，秉箓司契，无文不怀。干矅迨元，像符合气，亭毒万有，风行焱逝。灵书八会，自然洞神，玉券十华，人风真淳。体真得极，提名旋复，无门无旁，神运四奥。被迹无外，无热之陵，三辅九翌，为世亿龄。

地皇氏

天皇氏逸，地皇氏作，出于雄耳龙门之岳，铿名岳姓，马踶妆首，十一龙君迭辟继道。主治荒极，云章载持，逮天协德，与地侔赀。太始之元，上成正一，不生不化，覆却万物。得道之秉，立乎中央，神与化游，唯庸有光。鬼出电入，龙兴鸾集，钧旋毂转，周而复匝。爰定三辰，是分宵画，魄死魂生，式殷月候。诸治径易，火纪周正，草荣木替，亦号万龄。

伯阳父曰：太古二皇，得道之秉，立乎中央。神与化游，以抚甲方，是故能天运地墆而轮转无废，水流不止而与万物相终始。然不曰三皇者，岂非泰皇之世，人道大备，非复二皇之代，故退首乎十纪而不遂，与二灵参邪？予故从之，别纪二灵而返泰皇氏于九头纪。

九头纪

泰皇氏

地皇氏逸，于有人皇九男，像其身九章，胡洮龙躯，骧首达腋。出刑马山，提地之国，相厥山川，形成势集。才为九州，谓之九囿，别居一方，因是区理，是以后世谓“居方氏”。太平元正，肇出中区，驾六提羽，乘云祗车。制其八土，为人立命，守一得妙，人气自正。爰役风干，以御六气，昭明神灵，光际无臬。挻挏万物，无门无毒，以叶言教，为天下谷。廸出谷口，还乘青冥，覆露六幕，罔不承命。道襄高厚，何德之僭，其所付畀，与人参天。离艮是仇，有佐无位，主不虚王，臣不虚贵。政教君臣，所自起也，饮食男女，所自始也。日出而作，日内而息，无所用已，颓然汔终。为世之日，两皇并隆。

有天地则有万物，有万物则有男女，有男女则有夫妇，有夫妇则有父子，有君臣，道也。昔者，太极泮而浑敦氏职焉，浑敦氏逸而有初三皇君，三皇射而二灵作，二灵后乃有十纪其六，在钜灵氏之前百七十有八姓其四，在钜灵氏之后三纪五十二姓，而疏仡之纪自皇帝始，其岁之远近，置而勿论可也。录条刺于右端。

其一曰九头，是为一姓纪，则泰皇纪也。

五龙二是谓五姓纪，治在五方，司五类，布山岳。方是时也，世亟巢穴，日月贞明，盖龙德而正中者也，汉世祠之肤施。

摄提三是谓五十九姓纪，太史公言九皇氏没，六十四氏兴，六十四氏没而三皇兴是也，谓六十四氏盖并五姓而言。而所谓三皇者，乃合雒之三姓也，在汉皆饩。

合雒四是谓三姓纪，教人穴居，乘蜚鹿以理。

连通五是谓六姓纪，乘蜚麟以理。

叙命六是谓四姓纪，驾六龙而治。

右古六纪在钜灵氏前。

循蜚七是谓二十一姓纪，自钜灵氏而下纪也。

因提八如辰放氏之衣皮，有巢氏之编堇，遂人氏之出穴，皆因其变而举之也。

禅通九是谓十有八姓纪，史皇氏之通封禅者十有八姓也。

疏仡十自黄帝氏而纪。自泰氏没而尝无君矣，其于民也，聚生则群处，无君亲之异，仁义礼智之所不用也，施报往来之所不行也。其有君者五纪，予不知几氏矣。司马贞曰：“九纪之间，岂惟数千百载，三二十皇而已哉？”而庄周之说，易姓而王，封泰山禅梁甫者，盖七十有二代，其有形兆整堮者千八百馀所，然则宇宙之耑，握符登纪，为万物之主者，可胜纪邪？予读易大传而知天地之有初，翔于僻邑荒村，恍见大古之俗，顾岂俟身亲而后信哉。昔者成汤之问夏𣗥曰：“古初有物乎？”夏𣗥曰：“古初无物，今乌得物？”使后之人而谓今之无物可乎？冉求亦问于仲尼曰：“未有天地可知乎？”仲尼曰：“古犹今也。”曰：“然则昔吾昭然而今昒，何也？”曰：“昔之昭然，神者先受之。今之昒然，又且为不神者求也。”祇裯新袭，虮虱生之。州沼创出，虫鱼产之。一气之易，万物自见，故虽天地，必有初也，而况于人乎？两间之物，彼亦一无穷，此亦一无穷，岂以不接而遽蔑断之哉？兹固存而不论。