路史 (四库全书本)/卷06

路史　卷六

　　钦定四库全书
　　路史卷六　　　　　　　　宋　罗泌　撰前纪六
　　禅通纪
　　史皇氏
　　仓帝史皇氏〈仓颉庙碑作苍非是按苍氏出于苍舒仓氏出于仓颉论衡仓颉字尽作仓春秋时有仓葛字不从草〉名颉姓侯冈〈见地记〉龙颜〈春秋命历序〉侈哆〈见内简云〉四目灵光〈庙碑云苍颉天生德于大圣四目灵光为百王作宪其铭曰穆穆圣苍熹平六年立按春秋演孔图及春秋元命苞叙帝王之相云仓颉四目是谓并明颛帝戴干是谓崇仁帝佶戴干是谓清明尧眉八采是谓通明舜目重瞳是谓无景禹耳三漏是谓大通汤臂三肘是谓柳翌文王四乳是谓含良武王⿰齿是谓刚强不及人臣也故索靖草书状曰圣皇御世随时之宜仓颉既王书契是为而世纪乃言黄帝史官仓颉取象鸟迹始作文字记其言动䇿而藏之名曰书契妄也有辨见发挥〉上天作令为百王宪〈昔周初有于仓颉墓下得石刻藏之书府至秦李斯辨其八字云上天作命皇辟迭王或云叔孙通识十二字而不传妄也任昉云周人不能辨而斯通识之余不信者详考二句乃寇谦所纂黒帝安和国主禁文也〉实有睿德生而能书〈随巢子云史皇产而能书亦见淮南修务训〉及受河图绿字〈河图玉版云仓颉为帝南巡狩登阳虚之山临于玄扈洛汭之水灵龟负书丹甲青文以授帝谓苍颉阳虚山在上洛〉于是穷天地之变仰观奎星圆曲之势俯察龟文鸟羽山川掌指而创文字形位成文声具以相生为字〈字孶也言滋毓藩多也与孶孖同故乳牛羊曰字牛字羊〉以正君臣之分〈朝廷之上〉以严父子之仪〈闺门之内〉以肃尊卑之序〈䣊里之间〉法度以出礼乐以兴刑罚以著为政立教领事辨官一成不外于是而天地之蕴尽矣〈仓帝所制乃古文虫篆孔壁古文科斗书即其体也魏略言邯郸淳善仓颉虫篆是矣自仓颉至周宣皆仓颉之体也宣王纪其史籀始作大篆十五篇号曰篆籀与仓颉二体所谓古文因而用之卫恒云仓颉造书因而遂滋则谓之字字有六义至三代不变改故孔颕达云仓颉至今字体虽变而六体之本古今不易汉志云仓颉多古字俗师失其读宣帝徴齐人能正读者张敞从受之传至外孙之子杜林始为作训子云因作训纂此书断所以谓吕氏书言仓颉造大篆为非谓若仓造大篆则置古文于何地古文为本篆籀其子孙矣孝经援神契云奎主文章仓颉作文字者总而为言包意以名事也分而为义则文者祖父字者子孙滋蔓而相生尔〉天为雨粟鬼为夜哭龙乃潜藏〈论衡云河出图洛出书圣帝之瑞仓颉作文字业与天地同指与鬼神合何非何恶而致雨粟鬼哭之怪哉图书文章与作书何异使天地鬼神恶人作书则图书出乃无此怪或仓颉作书适与之会尔盖一说也〉文字备于以存乎记注乃著绩别生正名孚号而升封于介丘纪文字以昭异世而文乱日昌矣〈河图真纪钩云王者封泰山禅梁父易姓奉度继典崇功者七十有二君管子墨子亦言封禅皆在先秦春秋之世封禅者帝王易姓告代之大礼也一姓惟一行之谓之岱宗其事可知矣惟后世目之以告太平为可恶尔按白虎通义云王者易姓而起必升封泰山何报告之义也必于泰山何万物交代之处也必于其上何因高告高顺其类也言封禅者莫此为近岂谓太平不敢归已推徳于天哉云推徳于天乃所以为有已皆腐儒之见也夫以唐虞之盛犹曰四海困穷今乃自述太平不逊于天地其享之乎勒石纪号者特帝王之显名耳亦非勒功德以示来世知此则知封禅亦无多事也史皇始备文字故首封禅纪文字此皆可得而知者世儒谓可废者特不详其本哉〉乱百有一十载〈见浑天记庐陵县化仁山境旧有脞祠有仓颉像罗列宰邑治学先公侯徙其像于学四目龙衮古扁犹为仓王误矣〉都于阳武〈今开封之祥符故浚仪县即春秋之阳武高阳乡也有仓颉城陈留风俗传云县有仓颉城及列仙之吹台地记开封县东北二十有仓垣城及庙墓舆地志云城临汴西北有仓颉坟城别仙台郡国志云仓颉师旷城仓颉与师子野所造缪也时宜无城或后世缘其所都名之邪然按姓纂仓颉氏冯翌人则其后世氏仓颉者为之尔〉终葬衙之利乡亭南书人禋之〈皇览云坟高六尺学书者皆往上姓名投刺祀之不绝九域志鳯翔有仓颉庙今长安西南二里宫张村有三会寺者记为仓颉造书之堂斯亦未然岂亦冯翌者为之欤或书生习书之所也论衡云学书者讳丙日云仓颉以丙日死按古五行书仓颉丙寅死辛未葬盖五日始葬或疑其时未有甲乙然世皆言大桡作甲子而伏羲已有甲历出于上古特未可执〉后有仓氏史氏侯氏侯冈氏夷门氏仓颉氏〈姓纂有仓颉氏姓书更有颉氏岂后世之姓孔名丘者邪今故不取仓史夷门见姓苑等按汉上谷长史侯相碑云侯氏出自仓颉之后逾商历周各以氏分或著楚魏或显秦齐卿士为斯其胄也然自春秋而下诸国皆有侯氏故姓纂以为晋后而侯成碑谓郑共仲赐氏曰侯厥后宣多以功佐国因以为氏然祀之后与魏侯奴氏渇侯氏古引氏俟伏侯氏亦并为侯氏云〉
　　呜呼图出河书出洛天地之所以畀圣人也而其末流祸天下亦深矣三代而上用而不恃文字之所用坟典鼎彛之外亡施焉三代而下有说命有政典然后文字亡所不用既著文字而六经托六经之托圣人之不得已也降至后世句连苦窳牢茹苫毕而后淫辞诐说始蔓羡霄块间矣竒它之目如秋荼而民亡所措手足章句之学如凝脂而士不知所税驾文者侮俗而奸者舞文至于读易卜奸诵诗抇冡亡所不至人皆邮之而不知所邮者彼市祅夜哭谓鬼亡知吾得信诸
　　柏皇氏
　　柏皇氏姓柏名芝〈上清三天列纪云上清真人姓柏名芝乃中皇前人是知柏乃姓也庄子六韬人物表亦皆从本传或作伯字云借用柏斯失据矣〉是为皇柏〈三坟书云伏羲上相共工下相皇柏妄也其失源于班固应劭叙于伏羲之后故尔后世以为袭伏羲之号或云其佐皆失之庄周所记封禅之帝叙次可以见矣〉出榑日之阳驾六龙〈春秋命历叙云皇柏登出榑桑日之阳驾六龙而上下乃柏皇也〉以木纪德〈命历叙〉为而不有应而不求〈干宝晋武革命论云柏皇栗陆为而不有应而不求执大象也庄子曰独不知至徳之时乎柏皇栗陆之时斯至治矣〉立于正阳之南是为皇人山〈方志华夷图谓之伏羲山舆地广记皇柏山在开封陈留县〉其后为柏〈今蔡州西平古柏国春秋时柏子之封〉有柏氏〈风俗通云柏皇氏后〉柏常为皇帝地官柏亮又为颛顼帅柏昭为帝喾师尧治天下有柏成子皋立为诸侯尧授舜舜授禹柏成子皋辞为诸侯而畊〈一作子高通变经老子言自开辟以来千二百变后世得道柏成子皋是矣〉逮周之世有柏冏为太仆正又有柏侯氏柏常氏白侯氏〈姓书又有白侯氏按汉尚书郎白侯隽吴张昭师白侯子安云柏侯之转〉
　　学者皆言五运尚矣自伏羲以来以斗精受命者七神得间气而生者又二十有八所谓三十五际者也而终始之传乃谓大庭柏皇悉有所纪何邪天地之大者在阴阳而五行为之次同符合证各象其类兴亡之箓以次相代岂偶然哉是以皇天眷命必先几见于下民圣王感运而兴必求合德以为之表昔者黄帝之世天先见大蝼大䘆黄帝曰土气胜土气胜故其色尚黄其事则土及禹之时雨金栎阳禹曰金气胜金气胜故其事用金然其受命荷帝玄玉故其色尚黒下至汤代金刄先生于水汤曰金水胜金水胜故其色尚白其事则水及夫武王火乌流社武王曰火气胜火气胜然其衰在木火生于木故其色尚赤其事则木类固相召箕丽而风毕动而雨云从龙风从虎其气炎则有以取之矣伏羲高辛俱感巨迹神农唐尧俱感赤龙黄帝有虞咸因大虹少昊伯禹咸繇流星与夫揺光贯月而𣎜颛汤若有同于劵钥者殆叵信邪抑又取之刘季断虵而遂感赤龙叔达继水而复惊灵迹顾岂有司之者哉往哲遗疑然物之来固可得而知也苍姬祖弃既本迹瑞偰先汤修嗣嬴俱膺玄鸟之祥孰难见哉〈弃后稷周木徳之祖偰司徒商水徳之祖女修嬴秦水徳之祖〉喓喓草虫趯趯阜螽鼋鸣泮隰鳖应渊中马牦截玉梧桐断角承石取铁毒冒噏𧍗娠临门彩味蔑妇在军皋鼓噎嫛婗号母乳泏匏血动痼疾发蚕饵丝而商绝缘类而升固有不期然而然者狼⿰齿鹤䧿矢中彚彚使虎伸虵令豹止搏劳施虵守宫弭虿唐郎捕蝉即且甘带故曰道之制在人物之制在气其生以是乃或暗乎其数矣若夫距王而兴不能复禹之迹者非道残百年之命则五神之馀气也〈张说论唐数禹以金徳而得生数汤以水徳武以木徳而获成数伯翳之命中天而尧裔以火徳承之是以传世数再三百李唐以土为纪有统亦当千年〉纬以八元三百四岁为德运七百六十岁为代轨千五百二十岁为天地出符四千五百六十岁为七精反初以文命者十九而哀以武兴者六八而谋天人相应若合符节〈刘氏唐书云王勃精于推步作大唐千岁历言唐徳灵长合承周汉运历不应近承周隋短祚大旨谓以土王者五十代一千年以金王者四十九代九百年水王者二十代六百年木王者三十代八百年火王者二十代七百年乃天地之常期符历之大数自黄帝至汉皆五运之真主五行既匝土运复归乎唐因魏晋至周隋咸非正统五行之沴气也是亦张说等之佞尔〉而正统之论烦结至于相承失次共工嬴秦俱不得簉而魏随五代仍去仍留遂使应运之王当南反北人符天瑞不得其时稽之作者之猷不如太上之无也
　　中皇氏
　　中皇氏封禅之帝也〈或云即中黄古有中黄子道家有中皇经叙释云中黄真人者九天之尊始自人间登于圣路即胎藏论也中黄子之言曰天有五方地有五行声有五音物有五味色有五章人有五常故天地之间有二十五人焉上焉者五其次亦五中焉者五其次亦五而下焉者又五上之于下人半焉圣人所以骇天下真人未尝过焉贤人所以绥圣世圣人未尝观焉盖道之不相谋者也亦见文子而灵枢言伯高对黄帝天地之间六合之内不离乎五人亦应之故有五五二十五人之政盖本于此国朝编类地理有中黄子隐伏上清列纪云中黄之书白帝藏之瑶台非有秘箓者不得〉当是时人结绳而用之〈庄子云昔庸成氏大庭氏柏皇氏中皇氏当是时人结绳而用之周所叙乃封禅之帝也〉居皇人山之西是为㟼鄗山〈地记谓之三皇山图经同在孟之河阴县〉一曰中央氏〈见六韬等传记以谓虞氏之乐有五央掌其中央者以中央为氏妄矣按虞乐乃五英即帝俈之五英言五行之英华也故姓书有中英氏与中央氏别此盖又缪以央为英尔〉后有中央氏中黄氏
　　封禅有矣古者五载一巡狩而每姓一封禅封禅帝王易姓告代之大典也一箪之饎鞠人之养也受之于旅且犹有谢而况得天下乎然则历世而来开山命历握河登纪者之所以攀嵩缘岱而对越乎清极岂茍然耶固所以告成功也是故皇非创业则巡告而不展三代八十四王历年千九百三十其行之者禹汤成王而已他君曾未之行武宗中宗宣王亦未之行岂惟惩国度戒诬渎哉继世守成顾无得而谢也一自夷吾设祥瑞之说歫齐君诸儒为必俟泰平之言难秦帝而后中材之主误其美称不原其本茍存华观至一代而数封中间妄引昌辉假称蓂萐隲肃然除蒿里以诬渎乎清宁者武接于中馗矣孽臣艶后秽挺嵩岱先王之礼意果安在邪咄哉末世之君不知夫礼而必欲行封拘儒辟者不知夫礼而必曰勿封奚必尔邪创业之辟茍当平世讲礼戒费行其所谓代一之举则嗣君无事于袭为矣君欲行之则盍反其本乎惟毋致羊皮杂貂裘之讥可也不然无重发陈庄伯之叹
　　大庭氏
　　大庭氏之膺箓也适有嘉瑞三辰曾辉五鳯异色〈见遁甲开山图六帖韵海作五风误〉都于曲阜故鲁有大庭氏之库昔者黄帝䄢于大庭之馆兹其所矣〈库在鲁城中曲阜之高处今在仙源县内东隅高二丈〉治九十载以火为纪号曰炎帝〈后世以其火徳故以之为神农因复谓神农都鲁妄也外纪知不可合乃以神农为大庭而谓与包羲后大庭氏异而为二大庭益缪〉后有大氏大庭氏〈见姓纂风俗通英贤传云古天子〉大填为黄帝师大山稽为黄帝司徒唐代勃海尚其世也〈唐勃海姓大太山稽世音为泰误〉
　　量莫大于齐人而彼苍为窄圣人在上情款通乎人德惠加乎物则欣欣焉为之不可致之祥下甘露出醴泉三辰曾辉五星循轨歉歉然为圣人延禧而永卜及有失道则先出灾患以宪示之不知自省又出变异以恐惧之尚不知变乃弗复告而谴极以随之是何数数然邪昔者泰皇仓帝大庭无怀之时清明之感上行而际浮下行而极幽故天不爱道地藏发泄而人化神伏羲神农之世其民侗⿰瞑瞑蹎蹎不知所以然是以永年黄帝唐虞之代其民璞以有立职职植植而弗鄙弗夭是以难老末世则不然烦称文辞而实不效智谲相诞而情不应一惽于上而群有忮心者旋攻之于外是以父哭其子兄服其弟长短颉⿰百疾俱起盲秃狂伛万怪偕来变不虚生缘应而起而中材好大之君乐休祥而昧致戒己未有善而詹詹惟瑞之言又不思所以应之而因以自怠是以称善未几而昭士已⿰于域门之外故儒老先薄言其事乃至诋符瑞为无有者皆过激之论也夫天人之相与特一指也日月星辰之丽风雨明晦之变即吾心之妙用而饥食渇饮利用出入即天地之机踵也拱生之榖同颕之禾雊鼎之雉退风之鹢果何与于丘哉而孛食星陨霖震木冰山崩地震蜚蝝麋蜮春秋悉与人事杂而识之是诚何意邪岂非四灵三瑞五害十煇靡不萌于念虑之初天道若远而念虑之至则象类之见有不可而遮乎君高其台天火为灾多其下阵淫水杀人贱人贵物豺虎横出孽嬖专政榖果不实膻致螘臭引蝶亘古犹是故治世不能必天之无灾而能使灾之不至于害圣人不能使天之无异而能使异之不至于灾雷电以风㧞木发屋而岁以大熟日食震电川𩰾冡崩而周以东播惟戒之不戒尔身有丑梦不胜正行国有祅祥不胜善政是故𧫚变异而怵者未有不兴稔休祥而怠者未有不亡汉之武帝放意杀伐天下愁苦其治效茍不至于大乱则已矣然在当时旱䁧弥年孛彗数见顾乃以为偶然而景光嘉祥芝雁金马史不旷纪则历代之事可知矣今岁旱矣而曰天以乾封星孛矣而曰天报德星是则果自欺也何惑乎速化希旨者之为欺邪恶戏孰能翊翊小心夙夜警戒如楚庄者而从之乎若昔楚庄之莅域也见天之不见祅地之不出孽则祷于山川之神曰天地或者其忘不穀乎若楚庄者可谓上畏天戒谨于厥躬者矣是以虽夷君而主盟诸夏方域大治子孙长久此其效焉行之非囏人何伤而自绝哉
　　栗陆氏
　　栗陆氏是为栗睦〈古以陆为睦汉郭仲竒碑云风崇和睦〉敖昏勤民愎諌自用于是乎民始携东里子者贤臣也谏不行而醳之栗陆氏杀之天下叛之栗陆氏以亡〈邓柝子〉后有栗氏睦氏
　　陈灵公不君泄冶谏而死而传称孔子援诗以罪之予以为非夫子之志也夫春秋书曰陈杀其大夫泄冶盖以章灵公之恶悼冶之贤而死不以罪也迷于传者乃以为夫子罪其直言于淫乱之朝而以累上书之失之远矣窃尝言之春秋之书可以义推而不可以例解也圣人之予夺若权衡然一参一累自有轻重权随之而移尔恶可胶权而求其分两之当哉称国为讨为累上此二传之独见非经意也〈榖梁云冶之死不以罪公羊云称国者君杀之辞得之〉诸侯之臣书之策者无非大夫也书曰杀某则是杀大夫矣是故会聘莅事若盗杀俱不书大夫〈自大夫以上始书于䇿〉书杀大夫某者明大夫之不当杀也〈犹立君致夫人而不书明不当立不当致也〉葵丘之会齐小白为载书而盟诸侯其四命曰毋专杀大夫书杀大夫于春秋岂复有是者哉古者诸侯之大夫一偕命于天子及其有罪则请之天子命之杀则杀诸侯不得而专之周衰诸侯专恣大夫之罪未登于杀而辄杀故未有不书大夫者惟栾盈良宵不书大夫以其绝于国也〈皆奔而复入〉虽然书杀大夫亦固非一律矣有盗有人有名有国书名者三书人者七书国者三十有二称国以杀者君杀之称人者众杀之而其名贼则大逆者也茍非弑君则不名贼三大夫者皆由君弑见及故及其贼之名〈孔父仇牧荀息盖遭篡逆力有所不能制而与君生死者以君而及之所以荣也杜预谓贬者妄矣君岂得而字臣哉〉二百四十二年之间固未有称某君杀一大夫者则称国杀为君杀明矣亦未有众杀之而书国君杀之而书人者泄冶之死孔宁仪行父实杀之而书国杀曰君实杀之也书曰大夫是不当杀也夫冶致谏其君而二子请杀之灵公不禁是不曰君杀之乎于以是知圣人婉笔书之深见其惜之之尤也而辨者执左氏之说而求之春秋至有夫子怀宠不去乱朝之语是胶权而求分两者之见也是后世不忠于君谋一已之利而不顾民社存亡者之言也圣人岂有异于人乎哉昔者夫子之言不谏则危君固諌则危身与其危君宁危身固当不义臣不可不争于君纣之不道微子去之箕子为之奴比干谏而死而夫子俱谓之仁躬丁衰委之代垂老作书以示劝沮若冶之忠君死谊方褒嘉之不暇而且罪之恶在其为孔子也且冶在陈何宠之足怀哉〈史记比干见箕子諌不听而为奴曰君有过不以死争百姓何辜乃直言而死冶之忠纵未比干仵固不在宋子哀鲁叔盻后于何贬且大夫生死皆名礼也是故死虽无罪亦必名所以正君臣之分而非不在此也今徒以名为罪是所书之大夫无非罪矣曹宋之大夫特不足登春秋尔顾以为非罪邪晋一日杀三卿而皆名不皆罪也〉至于后世有曰良史而佐缪圣人之意以诬墓鬼者予于班固见之矣京房以忠愤死则以为不度浅深危言讥刺晁错以忠谋死则以为知小谋大祸发如机至于翟义倡义讨贼则又以为不量力以陨其宗是则仗节死义皆固之不取矣是则人臣之事其君必如无口匏立仗马不鸣雁然后为明哲欤王鳯以戚里擅政王章力争以死汉忠也而曰不量轻重以陷刑狱王嘉争董贤以死何武谋王莽以死死忠也乃曰区区以一篑障江河用没其身夫为人臣而量轻重以进者全躯择利之徒也嘉武身乎将相可以区区自处哉〈阳处父晋太傅也既谏以死而左氏且以为侵官固可知也〉故非圣人而率肆诋短鲜有不害名教者昔范晔谓固下死节否正直不叙杀身成仁而予且不得以固为良史〈通鉴论东汉党锢似此俱未善〉
　　赞曰
　　上天作令皇辟迭王穆穆圣仓四目灵光受河之图仰观俯察立我文字创制垂法朝廷之上以正君臣闾党之间以肃尊亲著绩别生升中于岱文治以兴布祅奚怪












　　路史卷六