辍耕录/卷10

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御史五常周景远先生，驰名能文。为南台御史时，分治过浙省。每日与朋友往复，其书吏不乐，似有举刺之意。大书壁上曰：“御史某访某人。”某日某人来访，御史忽见，呼谓曰：“我尝又访某人，汝乃失记何也？”第补书之，因复谓曰：“人之所以读书为士君子者，正欲为五常主张也。使我今日谢绝故旧。是为御史而无一常，宁不为御史，不可灭人理。”吏赧服而退。

官仓入粟今官府收敛秋粮之际，比先涓吉启仓，于青龙方敖房入粟六石六斗六升六合以应日。盖国家初无定制，不知各处何以一皆如此。予意必取上下四方六合之意耳。

食物相反凡食河豚者，一日内不可服汤药，恐内有荆芥，盖与此物大相反；亦恶鸟头附子之属。邓在江阴时，亲见一儒者因此丧命。其子尤不可食，能使人胀死。尝水寝试之，经宿，颗大如芡实。世传中其毒者，亟饮秽物乃解，否则必亡。又闻不必用此。以龙脑浸水，或至宝丹，或橄榄，皆可解。后得一方，用槐花微炒过，与干燕支各等分同捣粉，水调灌，大妙。

先辈谐谑赵魏公刻私印曰“水晶宫道人”，钱唐周草窗先生密以“玛瑙寺行者”属比之，魏公遂不用此印。后见先生同郡崔进之药肆悬一牌曰“养生主药室”。乃以敢死军医人对之。进之亦不复设此牌，魏公语人曰：“吾今日方为水晶宫吐气矣。”先辈虽谐谑，自是可喜。

马判冯公士启〈梦弼〉尝言为八番云南宣慰司令史，日尝因公差抵一站，日已莫矣。站吏告曰：“今夜马判上岸，麻线须暂停驿程以避之。”问其故，闭目摇手不敢言。公怒，便上马，行数十里，至大溪，忽见一物如屋，所谓乌刺赤者。下马跪泣，若告诉状。呼问何为，亦闭目摇手弗答。于是下马祝之曰：“某许昌人，窃禄来此。茍天命合尽，尔其啖之，否则容我行。”祝毕，即转入溪中。腥风臭雾，触人口鼻。既而各上马，比曙，抵前站。站吏惊曰：“是何麻线，大胆若是耶？”公问此为何物，始敢言曰：“马蟥精也。”麻线，方言曰官人；乌刺赤，站之牧马者。公官至礼部尚书。

字训善字训“多”字，《诗》载驰：“女子善怀。”郑笺：“善，犹多也。”《汉书》：“岸善崩。”善亦多也。

丘真人大宗师长春真人，姓丘氏。名处机，字通密。号长春子。登州栖霞县滨都里人也。祖父业农，世称善门。金皇统戊辰正月十九日生。生而聪敏，有日者相之，曰：“此子当为神仙宗伯。”大定丙戌，年十九，辞亲居昆仑山，依道者修真。丁亥，谒重阳全真开化王真君〈嘉〉于海宁，请为弟子。戊申，召见阙下，随还终南山。贞祐乙亥，太祖平燕城，金主奔汴。丙子，复召，不起。己卯，居莱州。时鲁齐入宋，宋遣使来召，亦不起。是年五月，太祖自乃蛮国遣近侍刘仲禄持一手诏致聘。十一月，至隐所，诏文云：“制曰：天厌中原，骄华大极之性。朕居北野，嗜欲莫生之情。反朴还淳，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨。视民如赤子，养士若兄弟，谋素和，恩素畜，练万众以身人之先，临百阵无念我之后。七载之中成大业，六合之内为一统。非朕之行有德，盖金之政无恒。是以受天之佑，获承至尊，南连赵宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于国，千载百世以来，未之有也。然而任太守，重治平，犹惧有阙。且夫刳舟剡楫，将欲济江河也；聘贤选佐，将以安天下也。朕践祚已来，勤心庶政，而三九之位，未见其人。访闻丘师先生，体真履规，博物洽闻，探赜穷理，道冲德著，怀古君子之肃风，抱真上人之雅操；久栖岩谷，藏身隐形，阐祖宗之遗化，坐致有道之士，云集仙迳，莫可称数。自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境。朕心仰怀无已，岂不闻渭水同车，茅卢三顾之事。奈何山川悬阔，有失躬迎之礼。但避位侧身，斋戒沭浴，选差近侍官刘仲禄，备轻骑素车，不远千里。谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念；或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言斯可矣。今者聊发朕之微意万一，明于诏章。诚望先生既著大道之端要，善无不应，亦岂违众生之愿哉！故兹诏示，惟宜知悉。五月初一日笔。”庚辰正月，北行。二月，至燕。欲候驾回朝谒，仲禄令从官曷刺驰奏。真人进表陈情。表曰：“登州栖霞县志道丘处机，近奉宣旨。远召不才，海上居民，心皆恍惚，处处自念，谋生太拙，学道无成，辛苦万端，老而不死，名虽播于诸国，道不加于众人。内顾自伤，衷情谁测？前者南京及宋国屡召不从，今者龙庭一呼即至何也？伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵，华夷率服。是故便欲投山窜海，不忍相违；冒雪冲霜，图其一见。盖闻车驾只在桓抚之北，及到燕京，听得车驾遥远，不知其几千里，风尘满衅洞，天气苍黄，老弱不堪，切恐中途不能到得，假之皇帝所，则军国之事，非己所能。道德之心，令人戒欲，悉为难事。遂与宣差刘仲禄商议，不若且在燕京德兴府等处盘桓住坐。先令人前去奏知。其刘仲禄不从，故不免自纳奏帖。念处机肯来归命，远冒风霜，伏望皇帝早下宽大之诏，详其可否。兼同时四人出家，三人得道，惟处机虚得其名，颜色憔悴，形容枯槁。伏望圣裁。龙儿年三月日奏。”十月。曷剌回。复奉敕旨曰：“成吉思皇帝，敕真人丘师：省所奏应召而来者，具悉。惟师道逾三子，德重多方。命臣奉厥玄星，驰传访诸沧海。时与愿适，天不人违。两朝屡召而弗行，单使一邀而肯起。谓朕天启，所以身归。不辞暴露于风霜，自愿跋涉于沙碛。书章来上，喜慰何言！军国之事，非朕所期。道德之心，诚云可尚。朕以彼酋不逊，我伐用张，单旅试临，边陲底定。来从去背，实力率之故。然久逸暂劳，冀心服而后已，于是载扬威德，略驻车徒。重念云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔。瞻几杖以非遥。爰答来章，可明朕意。秋暑，师比平安好。旨不多及。十四日辛巳。”十一月，至邪迷思干城。壬午三月，过铁门关。四月，达行在所。时上在雪山之阳，舍馆定。入见，上劳曰：“他国征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉，赐坐，就食。设二帐于御幄之东以居之。约日问道。以回纥叛，亲征，不果。至九月，设庭燎，虚前席，延问至道。真人大略答以节欲保躬、天道好生恶杀、治向无为清净之理。上说，命左史书诸策。癸未，乞东还。赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教。甲申三月，至燕。八月，奉旨居太极宫。丁亥五月，特改太极为长春。七月九日，留颂而逝，年八十。至元己巳。〈正月〉旨诏赠五祖七真徽号。而曰长春演道主教真人已上见《蟠溪集》、《鸣道集》、《西游记》、《风云庆会录》、《七真年谱》等书。初，真人自行在归，道由宣德日。一富家新居落成，礼致下顾，将冀一言以为福。既人其室，默然无语，辄以所持铁拄杖于窗户墙壁上，颇毁数处而出。主人再拜希解悟，曰：“尔屋完矣，美矣；完而必毁，理势然也。吾不尔毁，尔将无以图厥终。今毁矣，尔宜思其毁而欲完，克保全之，则尔与尔子子孙孙，庶几歌斯哭斯，永终弗替。”主人说服。吁，真人真知道哉！

南池宋季，城信州，掘土处为濠百亩许，在郡南，曰南池。池之旁可居，旧为里有屋。归附后，达鲁花赤灭彻据有其地。每春夏之交，群蛙聒耳，寝食不安。会三十八代天师张广微〈兴材〉朝京回，因以告。天师朱书符篆新瓦上，使人投池中，戒之曰：“汝蛙毋再喧。”自是至今寂然。

雁子《汉书》：“太液池中，凫雏雁子，布满充积。”用雁子甚佳。王维诗：“芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。”又新。

赵办官钱浙省广济库，岁差杭城腥实户若干名充役库子，以司出纳。比一家中侵用官钱太多，无可为偿，府判王某，素号残忍，乃拘其妻妾子女于官。又无可为计。则命小舟载之，求食于西湖，以赀纳官。鬼妾鬼马，不肖辈群趋焉。鲜于伯几先生〈枢〉作湖边曲云：“湖边荡浆谁家女，绿惨红愁差不语。低回忍泪傍郎船，贪得船头强歌舞。玉壶美酒不须忧，鱼腹熊蹯弃如土。阳台梦短匆匆去，鸳锁生寒愁日暮。安得义士掷千金，遂令桑濮歌行路。”后王之子孙有为娼者。天之报施一何捷也。

鼎作牛鸣义兴王子明，家饶于财，所藏三代彜鼎、六朝以来法书名画，实冠浙右。每年必祈一签于烈帝庙。以卜休咎。一岁，签词有曰：“开沟凿井，当得古鼎。”殊不以为意，家人以商贾至汴，夹谷郎中者，藏一商彜，绝精妙。示之曰：“恐尔主翁未必有此物也。”归以白，即遣赍金购得之。比旧藏，皆不能及。至正壬辰，寇起蕲黄将，由义兴取道犯浙西。子明罄其所藏，深窖以埋之，彜亦在列。既入窖，作牛鸣者七夜，颇可怪。取出寄田家。其窖后遭发掘，独此彜获存。

鏖糟俗语以不洁为鏖糟。按《霍去病》传鏖皋兰下注，以世俗谓尽死杀人为鏖糟。然义虽不同，却有所出。

越民考迈里古思、字善卿，西夏人，侨居松江。家贫，授徒以养母。性至孝，然落落不羁。善谐谑，名人士多与之游。至正甲午，进士及第，授绍兴路录事司达鲁花赤。比视篆，天下云扰，所在悉痼瘵。君抚字周至，民爱之如父母。乙未秋，杭破。遄即克复。浙省左丞杨完者，以本部苗将持露布至，统洞蛮甚众，意实觇视虚实，又将流毒于我民也，纵虐瓷暴，民皆束手，惴惴不敢与争。故劫府架阁照磨陈修家，妻妾几被污。君激怒填膺，指挥吏兵收之。郡民欢呼从事，苗遂尽死。后完者闻越民结义且固，终不敢调兵渡浙江。方集庆陷时，江南行台官流避抵庆元，奉旨置治所于越。遂檄君总统义民护城池。君更募得勇悍者二千余人，以“果毅”二字为号，曰“果毅军”，练习武事，分拨守要害。乃日与常所往来者，击鲜饫猩，酣咏叫啸，以为娱乐。虽户外上官坌至，不少延纳。永康寇起，据有县境。君收复，朝廷旌其功。除江南浙西道廉访司知事。未上，又除江东建康道经历。浙省丞相塔失帖木儿，便宜除行枢密院判官。君即自署诸参谋为幕官，曰经历，曰都事者，不可枚举。时御史大夫拜住哥，任情祸吏为爪牙，又自统军三千，曰“台军”，纪律不严，民横被扰害，有诉于君。君辄抑之。众军皆怨怒。然拜委琐龌龊，惟以钩距致财为务。君不礼之。或以谏君曰：“吾知上有君，下有民耳，安问其他？”拜闻，颇衔之。遂与台军元帅列占、永安张某、万户阎塔思不花、王哈剌帖木儿等谋杀之。未得间，戊戌十月廿二日，首事，出兵逾曹娥江，与平章方国珍部下万后冯某斗。既不利，驻军东关，单骑驰归。拜意决矣。廿三日迟明，召君私第议事。入至中门，左右以铁槌挝杀之。初甚秘，守阍军自相谓：“无已杀总督官，我辈幸也。”民始有闻之者，走白君部将浙东佥元帅黄中。诸参谋闻变，奔避不顾，至有坠城以出行四五十里者。初夜二鼓，中提军入城，屯戒珠山，拜未及知。中卧病，方饮药，得少汗，尚昏溃困顿。左右扶翼，擐甲上马，遇台军于江桥，斗十数合。破阵陷坚，身当矢石。郡民老幼皆号泣曰：“杀我总督官，我尚何生为！”壮者助中军殊死战，台军一败涂地。屠其二营，入拜家，姬侍奴隶死者相枕藉，一女为队官陈某所掠，举君尸，无元。大索三日，得于溺池中。拜与二子匿梵宇幽隐处，民搜见之，齐唾其面，且骂曰：“瞎贼！我总督官何罪，而令致于此耶？”不自杀，执以归中，冀中杀之。中解其缚，率诸军罗拜之，曰：“总督官忠肝义胆，照映天地，人神所共知，公信任奸邪，使国家之柱石陨于无辜。我之复仇，明大义也，杀我主将者，既已斩之。公幸毋罪。”拜执中以泣曰：“我之罪尚何言？尚何言？”继而军民为君持服为位以祭私。谥曰“越民考”。越六日。拜自劾，纳印绶去。其印是夜遗失。中以白金百两购得于一卒以还行台者。君未死先三日。有星大如杯碗，红洮烛天，坠镇粤门，化为石。及君出师，识者已卜君之有死兆矣。至是，果验云。南村野史曰：兵，凶器也。战，逆德也。圣人不得已而用之。故吾夫子必以临事而惧，好谋而成。答子路行三军之问，夫迈里古思受任之初，殊有古贤县令之风。一握兵柄，志满意得，酣觞废事，轻谋首乱，不旋踵而身首异处，盖亦平昔越己之过有以酿成此祸与？微中，则老母稚子亦皆几上之肉耳！原其忠君爱民之心。欣然与日星相昭明者，则无可议也。拜住为国大臣，坐镇四省，百官庶司，孰不听令？迈之不奉台檄，擅兴师旅，明问其罪，黜之可也，斩之可也，而乃阴结小丑，作为此态，是盗杀之，非公论矣。民心之所以不服，良以是也。噫！享有尊爵重禄，而当国步艰难之日，既不思涓埃补报之道，又不责自己贪饕之非，反以谋害忠良为先务，谓之无罪，得乎？故其妻妾子女遭罹戮辱，实自取之，尚复可怜哉？

三姑六婆三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆者：牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也，盖与三刑六害同也。人家有一于此，而不致奸盗者，几希矣。若能谨而远之，如避蛇蝎，庶乎净宅之法。

不中用不中用，不可用也。《左传·成二年》却子曰：“克于先大夫无能为役。”杜预注：“不中为之役使。”

国字杜清碧先生〈本〉字伯原，有所编五声韵。自大上篆分隶真草，以至于外蕃书，及国朝蒙古新字，靡不收录。题曰“华夏同音”。至正壬午，中书奏修三史，以翰林待制聘先生，起至武林。辞疾不行，盘桓久之，浙省平章康里子山公夔夔时来访一日，语及声律之学，因问国字何以用可侯〈此喉音也有音无字〉字为首？先生曰：“正如婴儿初堕地时作此一声，乃得天地之全气也。”平章甚说服。

水畜陶朱公《养鱼经》曰：“夫治生之法有五，水畜第一。”水畜，鱼也。此二字亦奇。

缠足张邦基《墨庄漫录》云：“妇人之缠足，起于近世，前世书传，皆无所自。”《南史》齐东昏侯为潘贵妃凿金为莲花以帖地，令妃行其上。曰：“此步步生莲花。”然亦不言其弓小也，如古乐府、玉台新咏，皆六朝词人纤艳之言，类多体状美人容色之姝丽，及言妆饰之华、眉目唇口要支手指之类，无一言称缠足者。如唐之杜牧之、李白、李商隐之辈，作诗多言闺帏之事，亦无及之者。韩偓《香奁集》有咏履子诗云：“六雨肤圆光致致。”唐尺短，以今校之，亦自小也，而不言其弓。惟道山新闻云：“李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺，饰以宝物细带缨络，莲中作品色瑞莲。令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。素袜舞为云中，回旋有凌云之态。唐镐诗曰：“莲中花更好，云裹月长新。”因窅娘作也。由是人皆效之。以纤弓为妙。”以此知札脚自五代以来方为之。如熙宁元丰以前人犹为者少，近年则人人相效，以不为者为耻也。

溺水不跃漳州龙溪县澳里人陈端才之妻蔡氏三玉，后至元间，本处寇起，掠其里。里媪集里中妇女同舟避难，寇追及，三玉亟以水渍衣，寇视三玉有姿色，欲先之，三玉绐曰：“衣湿，更求衣。”间寇取衣，投水死。寇曰：“溺者必跃，以长竿络钩，俟其跃，而举之，尸竟不跃。寇退。三玉之父端广，舟次上流，尸遂逆流附父舟，捭之不去。移舟逆河而上，尸从之上者三。父异甚，视，则其女也。夫三玉一妇人耳，宁死不辱，出于天性，宜其贞爽不昧如此。

锁阳鞑靼田地野马或与蛟龙交，遗精入地，久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，其形绝类男阴，名曰“锁阳”。即肉从容之类。或谓里妇之淫者就合之，一得阴气，勃然怒长。士人掘取，洗涤去皮，薄切晒干，以充药货，功力百倍于从容也。

辊吝谝三卦淮南潘子素〈纯〉尝作辊卦，讥世之仕宦人以突梯滑稽而得显爵者。虽曰资一时之谑浪调笑，不为无补于名教。卦辞曰：“辊亨，可小事，亦可大事；彖曰：辊亨。天地辊而四时行，日月辊而昼夜明，上下辊而万事成。辊之时义大矣哉。象曰：地上有木。辊，君子以容身固位。初六，辊出门，无咎。象曰：出门便辊，又何咎也。六二，传于铁惺。象曰：“传于铁惺。天下可行也。六三，君子终日辊辊，厉无咎。象曰：终日辊辊，虽危无咎也。九四，模棱吉。象曰：模棱之吉，以随时也。六五，神辊。象曰：六五神辊，老于事也。上六，或锡之高爵，天下揶揄之。象曰：以辊受爵，亦不足敬也。”此篇或者又谓自宋末即有，非潘所造，未审是否。后平江蔡宗鲁〈卫〉作吝卦爻配之曰：“吝亨，利居闲，不利有所为。彖曰：吝，鄙啬也，利居闲，无所求也，不利有所为，恐致祸也。初六，居富，吝于周急，悔亡，无攸利。象曰：吝于周急，不恤其贫也。悔亡无攸利，已终有望也。六二，听妇言，至吝。不养其亲，不恤其弟，贞凶。象曰：听妇言，昵于私也；不养其亲，忘大恩也；不恤其弟，失大义也。虽养弗时，亦致灾也，故贞凶。九三，极吝，吝其财，不吝其身，于行非宜。象曰：吝其财，斯致富也；不吝其身，乃轻生也。六四，太吝，君子吉，小人凶。象曰：吝于君子，虽有言，无尤也；吝于小人，虽不有言，终有悔也。六五，不吝于色，务所欲，终以死亡，凶。朋来，吝于酒食，弗克欢，无咎。象曰：不吝于色，惑于淫也；务所欲，乐其顺从也；终以死亡，凶可知也；朋来，从其类也。吝于酒食，诚大谬也。虽弗克欢，而无咎也。上九，居其家，不吝于内，吝于教子，弗叶吉。象曰：居其家，妄自尊也；不吝于内，畏寡也；吝于教子，终无所成也。”近扶风马文璧〈琬〉又作谝卦曰：“谝，贞亨，初吉终凶。利见小人，不利于君子。彖曰：贞、正也，亨、通也。通乎正言，谝或庶几也。终凶，谝不由初也。利见小人，犹同类也。不利于君子，入于邪也。象曰：丽口掉舌，谝，君子以求名干禄。初九，谝于同朋，无咎。象曰：同朋于谝，又谁咎也。九二，略施于民，吉。象曰：九二之吉，以新众听也。六三，来其谝，酒食用享。象曰：来其谝，民取则也；享其酒食，以崇功也。九四，饰言如簧，以娱彼心，用获南金。象曰：人获金，不足道也。九五，君子终日高谝，王用征，安车以迎，终岁弗宁，后有凶。象曰：以谝受征，不羞也，终岁弗宁，只足烦劳也，后有凶，不副实也。上六，莽谝不己，四方欲杀之。象曰：莽谝众怒。杀之何过也。右三卦切中时病，真得风刺之正。因并录之。

鸟蜒户广东采珠之人，悬兴于腰，沈入海中，良久得珠，撼其兴，舶上人挈出之，葬于鼋鼍蛟龙之腹者，比比有焉。有司名曰乌蜒户。蜒，音但。仁宗登极，特旨故免。时敬公戴卿为江西行省参知政事，俾该管掾史立案，令广东帅府抄具鸟蜒户一一籍贯姓名，置册申解他省。官曰：“中书咨文无是，恐不必也。”公曰：“万一乃申明旧典，庶不害及良民。”未几，太后中使至。人咸服公先见之明。

重台凡婢役于婢者，俗谓之重台。按左氏传，昭公五年，日之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。注云：“日中为王，食时为公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日刑为台，型、日中、出、阙，不在第等。王公旷其位。”又昭公七年。天有十日，人有十等。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣台。则所谓台者，十等之至卑，今岂亦本是与？然加以重字，尤有意。

日子文选曹公檄吴将校部曲文，年月朔日子。注：发檄时也。