农岩集/序
我仲氏农岩先生既没之逾年。门人金时佐等。裒辑其遗文。略有刊汰编次。为三十馀卷。将以印行于世。谓昌翕合有一语。以著卷尾。呜呼。先生之蕴。其高大远密。匪斯集可尽。若余卤莽。于斯集犹未之究。其何以有所发挥哉。然窃念在昆季中。论其齿比而周旋者广。则惟昌翕为然。粤自左提右挈。以至长大且老。其间同案而连业。若藏修之为某所。呻占之为某书。既皆历历矣。亦其追踵步骤。从浅入深。穿历乎文苑理薮者。终始睹其难穷。则以是为述。其亦可乎。先生生而朗悟。慧解绝伦。甫逾髫龀。已能潜心竹素。忘寝与食。家人或失所在。搜得于几阁僻奥。则兀然手一编也。出而端坐。咿唔之声。若裂金石。其高下往复。妙有韵折。妇孺耸听。以当韶匀。其中进士。未弱冠也。是时。朝野清平。门户华赫。先生之意。若将乘运高蹈。大铺鸿藻。以应一世黼黻笙簧之需。优优乎沛有馀地。吾则以渊，云华国之业。拟先生也。及至乙卯以后。世途与家运。日入于艰。大牢骚矣。流离南北。备经佗傺。则先生之迹。散在于月出，宝盖之间。而稍稍敛华就实。味其无味。其用力乎纷罗笺注。莫不综栉其丝毛。解剥其肯綮。俨然朱黄。积有箚录。吾又以马郑专门之学。待先生也。自是而立朝论思。其见于金华之筵者多矣。隐然儒林间望隆而地崇矣。则呜呼。遭己巳之祸。白云树屋。始以农岩为号。身之既废。道亦日损矣。隐求初志。惟濂洛关闽是程。先生之所以安身立命。盖以是终焉。窃尝论学。于三代以后。其等有三。文章也。训诂也。儒者之学也。伊川先生。尝以此语学者。勉其务本。然自朱子犹不能直造其约。纷然用心于楚辞古诗兵禅等书者。自其少年习气。旋觉其差而损去也。然则苟非自诚明者。鲜能免此。即先生之终始博约。大略有三变。亦非可讳者也。然先生之所以为先生。简易而已矣。自其一心印出而散于云为者。无适而不邻于明通公溥。故其于缵言。不能为蹈袭寻扯。则纯乎己出而已。其于释经。不能为穿凿牵强则怡然理顺而已。过此而存诚致知。造乎深密。要亦为一味简易而已。览斯集者。虽欲初晩之别。而粹驳是拣。其如泯然一色焉何哉。诗曰。威仪棣棣。不可选也。夫既不可选矣。又何文与道之异论乎。文有未至。亦非所谓道也。夫为文之术。凡有三要。理不可不精确。气不可不昌大。词不可不焕烂。今辕饰而人庸。词之喩也。水大而物浮。气之谓也。二者之形。其精明纯粹者之攸载乎六经。尚矣。固纯乎一理者也。然浩然两间之塞。灿然三光之丽。具在其中。则髣髴有三者之可名焉。降自八代。天下之文。裂矣。不合不该。罕睹夫彬彬大雅。故词人之文。专骛乎驰骋粉泽。经生之文。偏滞夫苍卤朴遬。所谓儒者之立言。则僭如续经。赝如法言者。俳优偎儡。质文俱丧。断乎为六经之贼耳。昌黎。文而儒者也。气则昌矣。词则焕矣。然原道师说。欲其多而不可得者也。毛颖送穷。欲其删而不可存者也。至以孟子之宏博。降伍乎相如。于𬱖之浑噩。上配于六经。甚矣。其谄谀浮浪。几乎无理。以是而谓周情孔思。以是而谓日光玉洁。呜呼殆矣。欧阳。浅者耳。纯则有之。若以夫六一华畅之辞。融横渠玄奥之理。亦可以无憾矣。而惜乎其凑会之难邂逅。而有先生焉。言固有大而非夸者。愚窃以是自信也。抑先生之难及。亦有三焉。夫言天下之至赜。则词费而理隐者有矣。独能简洁以阐之。折众口之淆乱。则气激而论拗者有矣。独能和易以畅之。到长辞之垂毕。则节遽而音促者有矣。独能整暇以收之。试看夫于其晻翳也。而冰壶秋月之莹焉。于其掊击也。而和风庆云之会焉。于其急滚也。而行采齐鸣和鸾之节焉。韩子所谓昭晰者无疑。优游者有馀。犹有未尽赞者乎。盖天地间。固自有顺气中声。不乖不杂。与人心相流通者。自然成象而入律。一涉作为。辄间隔以失之矣。得之自我先生久矣。夫文与道二而于是乎一矣。况在今衰季偏邦。乃能备三要而集三难。尤为其难。即末而推其本。其和顺英华之符也欤。呜呼。三洲承诲之夕。屡见其蹙然攒眉。曰文人恶业。无时可了。恐妨我晩年读易。斯可见返约工夫。向晦愈密而默而成之。存乎德行。殆将六十化而不止也。此又门人之不可不与闻者。故并以为述。
崇祯纪元后八十二年己丑九月。弟昌翕。谨述。