农庐集/卷九
行状
[编辑]本生先考海隐府君家状
[编辑]府君讳必孝字仲顺。初讳世焕。姓姜氏。号海隐或称法隐。法其居海其志。有诗曰褊壤仍居海。隐沦鸣不平。考占候月昴。忧道俟河清者。即其志也。姜氏系出晋州。高句丽兵马元帅讳以式寔为鼻祖。入本朝大提学讳淮仲号通溪。以丽朝旧臣。守义不仕。后三世有讳澂礼曹参判。燕山朝以直言得罪。中庙改玉。参原从勋。生讳亿司谏院正言。生讳德瑞弘文馆应教。有文章德行。宣庙朝参清难勋。生讳胤祖义禁府都事。世仕居京。生讳恪丙子虏难。曁伯氏讳恰奉二亲逾岭而南。入永嘉之太白山下法田村。守义自靖。自号陶隐。盖寓柴桑之感也。后褒赠吏曹参议。生讳酂有经学号省愆斋。师事明斋先生。生讳再周赠左承旨。即府君高祖也。曾祖讳最一赠户曹参判。祖讳漷寿秩同枢。有厚德号俟翁。李尚书晩秀铭其墓。考讳植号太山布衣。长厚笃行。正庙壬寅倡多士讼斯文冤。李相国相璜铭其碣。郑尚书基善志其幽。妣真城李氏。佥枢重延女。忠简公东标曾孙。贤有识度。继妣完山李氏楗女。府君即真城李氏出也。以英庙甲申十一月十二日戌时。生于法田里第。府君生有异质。幼而端庄。应门重庭。未尝须臾离侧。同枢公年既衰。时或午睡。则跽侍枕边。待觉而起。园果已熟而长者未尝则不敢先啖。性至孝。父母之侧。未尝嚬蹙恚怒。虽有慎节。每忍痛未尝言病。恐其贻忧也。母夫人尝患胸腹之疾。府君昼夜焦泣。不解带交睫。待复常乃止。家有好李。而为其母姓。未尝入口。凡此皆髫龀时事也。及授孝经，小学。惕然警省。凡于事亲敬长之道。以不及古人为耻。闻古人嘉言善行则便有思齐之心。嗜读书。不喜游嬉。终日跽读于亲侧。不闲放一步地。至十馀岁。不知里门坊路。及稍长读四子六经。则恒以圣贤自期。至邹书舜何人予何人。人皆可以为尧舜。未尝不默自省念。圣人所以为圣人。吾所以未至者。反躬而体验。弱冠时尝一入场屋。出而叹曰此利欲场也。一向埋头。非但丧志。将致陷身。遂废博士家业。专意为己之学。闭门读书。坦履幽贞。母夫人曰见人有科第成名立身荣亲者。独不羡乎。府君对曰人各有志。不可勉强。今人每以家贫亲老为口实。侥幸捷迳。汩没科臼。而古人所以悦亲。未必以科名利禄。恐不如守本分尽力耕读。以为养也。母夫人拊背笑曰吾亦愿汝之以善养。不愿汝之以禄养也。闻素谷尹先生承明翁嫡传。讲道林泉。乙巳冬。负笈千里。纳贽请学。受心经，近思录，大学，礼记，圣学辑要等书。获闻洛闽遗緖，坡潭心诀。先生曰为学先要立志。人若于上头一款透不得。万事皆低。又曰学虽以躬行力践为极。然未有不由讲学明理而至。则知较先而行较重矣。府君拜受教。退而述函筵问答。纂咏归录。博考先贤懿迹遗训。编四游录。专精硏究。弗得弗措。先生每称其宽厚笃实。有受道之基。而问辨疑难。多操戈入室。真畏友也。丙午春辞归。先生赠手帖曰昔李方子初见朱先生将归。先生语之曰观公为人。自是寡过。但宽厚中要䂓矩。和缓中要果决。李遂以名斋。今吾于子亦云。又曰明翁尝欲编静退牛栗四先生集中切要文字。名曰近思后录而未就。门下诸公如定斋沧溪。皆郑重而未果。此为斯文未卒之业也。吾党谁有大眼目大学识。嗣修此事。舆卫寒泉之录乎。不能无俟之者矣。又赠以五子近思录一帙及栗谷集二卷。〈笺头有明翁手笔汇类标识者。〉盖意有所属也。府君归而取心经，近思录及仪礼经传，戴记，论语，周易诸经。益刻意做工夫。寝与俱梦。食与俱咽。坐与俱坐。至于行李。亦不忘学。默诵而微吟。书座右以退翁无一席无理之地。何地而可撤工夫。无一息无理之时。何时而不用工夫之训。以为地头与时分工夫。敏于制行。勇于为善。常自奋厉曰天既赋我以仁义礼智本善之性。父母生我以耳目聪明男子之身。受中之理。圣凡一致。则圣贤事业。直是吾分内事。况其为道。在于日用。著于经传。固非先圣先贤之所独得而后学无所与也。又非先知先觉之所专有而后生不得闻也。苟因循婾惰。安于暴弃。则非徒得罪于圣贤。抑亦得罪于父母。获戾于天也。尝露香告天以自誓。略曰人之初生。厥赋惟均。性具五常。心存四端。吁嗟人矣。胡自卑污。舍彼周行。入此崎岖。惟形斯役。遂牿其真。乃禽乃兽。秽厥襟绅。屋漏尚愧。而可事天。庶几洗心。无然泄泄。念昔先哲。露香事帝。嗟余小子。尚克是式。一念罪过。痛加遏抑。勿参勿贰。潜心对越。箴以自盟。昊天曰明云云。每日晨兴。端坐诵书。昧爽整冠而省寝。退而净埽堂室。整齐几案。终日钦钦然耽读忘食。昏定后露坐窗外。连诵朝昼所读。虽风雪阴雨之夜。未之或废。夜阑后复明烛读书。看书抄录。鸡鸣始就寝。而必计日读几板书。讲几件义。而或因挠妨夺则彻夜不寐。用工益倍。以塡补其欠阙。随处提撕。随时体究。随事讨论。循曾氏三省之训。法张子六有之工。常曰周公上圣而日读百篇。孔子天纵而韦编三绝。况以不逮之资。非百倍其功。知何以明。行何以笃。德何以修哉。每汲汲视景。兀兀穷年。日没则喟然曰此日已尽矣。岁除则愀然曰此岁又虚度矣。于书无不诵习。而尤喜朱子书。篇帙浩穰。䂓模广大。地负海涵。不可涯涘。而沈潜浓郁。瀜会贯通。凡其经义异同。初晩错出。幷皆考核订正。发其归趣。拣取封箚序记箴铭。书䟽中论说义理处。轮诵三百馀篇。逐日诵说。依魏应仲书。整顿理会。仿周南仲书。顿身于古纸堆中。怡神于性理源头。凡天下万事万物可喜可恶可惊可愕者。无足以动乎心而易其志。惟念义理之无穷。叹流光之易迈。次晦斋李先生元朝五箴。〈一畏天。二养心。三敬身。四改过。五笃志。〉其笃志箴曰贤戒自贼。圣恶自画。为山覆篑。掘井渴饮。功崇业广。惟志是笃。笃信守道。道不离己。志伊学颜。有为若是。其自期自待者有如此矣。庚戌丁内忧。敬瘠逾礼。重亲之下。不克任情泄哀。则日省墓所。伏哭移时。哭讫坐墓侧。跽诵礼记数篇。盖以母夫人平日喜听读书声故也。尝省墓值夜分。有虎对前而蹲。犹端拱诵礼没数篇。起绕封数回。拜墓而还。时已三更矣。虎又随后。若为之护者。有省楸录，杯棬录，垩室哀次记。壬子丁继妣忧。持制如前丧。有壬子记哀一篇。有弟病𨅬跚。而府君怜哀甚挚。寝必同被。食必同卓。造次相携。教督益勤。有长枕夜话一篇。甲寅夭殁。府君悲不自胜。虽晩年读诗到终鲜兄弟之句。必掩抑不已。性笃于人伦。凡远近亲戚之贫竆无依者。无不赒恤。而于疾病死丧加致意焉。正庙己未。命大臣荐读朱书人。李相国〈时秀〉以府君应选。自是声名藉甚。府君曰古人有云苟欲避名。固无为善之路。然吾于道未有窥一班哜一胾。而游声四驰。厚诬时贤。上欺天日。是吾耻也。庚申筑书室于东冈步武地。仿晦翁沧洲敬义斋之制。聚村秀讲学。揭白鹿洞䂓及牛溪书室仪，明翁画一图。以为程课准则。而以居敬竆理。克己躬行。实下工夫。成仁岩〈肯柱〉以基川宰。百里命驾。达宵讨论。自拟于李初平。又引程太中故事。命送二子退默，遂默，从子近默。以古义相见而请业焉。自是同志之士。往往有束修而进者。府君竭其两端。诲勉不倦曰。修身大法。小学书备矣。义理精微。近思录详之。舍此别无单方妙诀。可以换骨脱胎。立地变化法。如其教诲而无进益则曰醯酱既加。酸醎异宜。而子学之不进。吾德之不修也。反躬自警。讲劘益亲切。癸亥登绣衣荐。六月除顺陵参奉不起。其出处则曾在尼门承问。而对曰程朱门下。鲜不应举做官。而师席亦不禁断。我东诸先辈。亦尝有屑为者。然只为性好云水。志在沟壑。思以耕耨之暇。读圣贤之书。饬躬自修。要以寡过而已。且今神州陆沈。冠屦倒置。区区素志。不肯为漠南陪臣。此其素定于胸中者也。至是曰凡仕者必量而后入。未闻入而后量也。仍题壁上曰得虚名于世。影衾多惭。误蒙恩于朝。涓埃莫报。如天之福。向以优闲。竭吾之力。勉其学业。是岁冬。成仁岩行乡饮酒礼于基川。甲子春复行。皆戒府君以宾。府君参酌仪礼礼记及大明礼。为定图式。礼毕与仁岩。讲近思录于圣泉庵。仿兴国故事也。丙寅尹止轩〈光颜〉以方伯行饮礼于达城。速府君以介。盖是礼也。素翁尝行之于福州而已百年矣。岭士多不娴于仪文。府君考据节目。又出图式。郑持平〈宗鲁〉诗所谓就中仪文谁最惯。寝郞姜友与为图者。盖实际语也。自此岭中多有继之者。尹参判〈鲁东〉行之于永嘉。徐知县〈秉淳〉行之于赤罗。并宿宾于府君。而仪节亦依府君定式。壬申有西警。府君虽在草野。心切杞人之忧。命儿曹习射曰贼若猖獗。汝辈当签丁。吾当为国一死。此其素所蓄积也。纯宗甲戌。除翊卫司洗马。时书筵日开。群贤汇征。人有劝之出。府君曰前除祠官而不起。今拜宫衔而始出。假退梯进。辞彼受此。巧䆠饕风。吾甚耻之。是岁复作鲁城行。与同门诸友。讲讨于酉峯，五冈，盘洲之间。尹止轩为之主。明翁嗣孙滋万设馔于明翁旧宅。素翁嗣孙鼎镇设馔于素溪之堂。仿晦翁光风堂故事。尹斯文心圭赠行诗有吾道付南疆之句。戊寅游东京。与文元公后孙李寝郞〈鼎敬〉，上舍〈鼎俨〉诸名胜会玉山。时尹毅甫〈弘圭〉，成圣思〈近默〉亦以邻近守宰来会。府君因与圣思讲玉山讲义，仁说，东铭，敬斋箴等书。庚辰与李慎可〈秉远〉游丹山。历访成圣发于舍人岩。讲五子旨诀，朱门旨诀等书。壬午有亲癠危谻数旬。府君时已六旬。而昼夜煎泣。侍炉尝粪。沐浴祈祷于北辰。作祝请代。竟得冥感。时有异征。而府君所讳。故不敢详焉。甲申即府君回甲也。时太中无恙。儿孙成列。府君斑衣趋庭。怡愉承懽。凡洒埽应门之节。不敢使儿孙替劳。谓不肖辈曰余自成童。狂愚不分。谢绝功令。专意此事。而行衰于寡党。识退于独学。荏苒已蹉过一甲。回顾平生。无一事称惬人意。可以悦亲者。第观易之干。九三曰夕惕若。厉无咎。大传曰震无咎者。存乎悔。此正余夕惕震悔之时也。继自今又作一初。日用之间。看某书破某疑。闻某言见某行。凡其一善一长。有关于治心修身者。逐旋箚记。以自考课。如退翁日录。而名篇以夕惕。又竆硏易理。订汉魏诸儒之谬。溯羲孔群圣之旧。编古易一𢎥。东园有石如仙掌。对立于书室之傍。乃仿阁皂山中甘叔怀故事。磨崖刻河图洛书。时复登临。默对终日。庚寅丁外忧。府君时已六旬有七。而啜粥饭䟽。持制益苦。不肖辈苦谏曰唯衰麻在身之年。不宜若年少为也。府君曰记礼者槩以年数限制。而如其筋力可强。岂敢恃老而自放乎。竟以过疚成疾。委顿苫凷。而衰绖常拖身上。衣领袖带。血泪斑斑。是岁翼宗大王昇遐。府君以雷肆旧臣。益切弓釰之痛。身在服中而兼行方丧。一遵默庵，明翁两先生礼说。壬辰长子文奎除禧斋郞。府君曰吾之屡次违傲。实所兢蹙。汝又蒙恩。何以图报。汝其出仕。敬谨供职。而一命之士存心爱物。于人必有所济。汝其念之。况声利海中。尘纷闹热。苟非内树其志。壁立万仞。能不为移夺者鲜矣。入直出番。常挟性理书一帙。潜心讲究。以自知内外宾主之辨也。甲午纯庙昇遐。主上幼冲。府君忧爱之诚。见于色曰。谁以周公所告戒成王者。矢箴于我王。每夜诵洛诰，周官，无逸等篇。丙申哭长子。己亥哭长孙。荐遭逆理之戚。实人所难堪。而府君达观而理遣。整理家政。披书阕日曰哭鲤丧塾。圣贤所不免。而吾之所遭。专由吾无实之学。欺世盗名。获戾于神明之致。吾谁㤪尤。有自讼诗。壬寅十二月。自上特教曰前洗马姜必孝以正庙朝朱书被选人。年迫八十。尚在参下云。今日政参上拟入。即拜造纸署别提。旋除忠清道都事。府君曰盗窃虚名。误彻重宸。今此垂死之年。荐蒙分外之恩。拊躬自念。只增跖盭。报答无地。拭巾待尽。何处青山。受此枉死之骨。癸卯正月。升秩通政。除西枢及五卫将。府君曰桂衔台选。诚是滥叨。揆分兢惶。而西枢寿秩。于分为宜。可以歌咏圣泽。终老于太平烟月矣。七月又除敦宁府都正。亦殊恩也。从县道陈章祈免。批曰省䟽具悉。令该曹禀处。此批答令道臣传谕。盖褒礼之若遗逸也。府君之前后除命。有陨自天。而素有秉执。一未出肃。常曰草野贱品。幸逢圣世。唯有读书讲学。治心修身。是所谓将此身心报佛恩者也。虽年逾八耋。而心切懿戒。未尝有顷刻自婾。不肖辈谏曰笃老筋力。勤苦如此。恐非颐养之道。愿更用工于晦翁调息之箴。府君曰吾自乐为。何劳之有。流水不腐。户枢不蠧。调息之方。莫如勤劳。况学是吾终身事。鞠躬尽瘁。死而后已。迫此桑楡。馀日无多。岂容一息少懈。丙午夏。成征君近默千里来访。讲会山斋。征君率诸生。行庭揖礼。升而讲太极图说及大学。府君赠之以诗曰殷勤说与平生事。惜取馀光兢业工。盖兢业二字。实府君一生工夫也。戊申十一月。偶遘微感。而犹自强看书。十五日作书答成征君。十六日书门生请言帖曰。士生大有之世。所以修身处世者。内不愧于心。外不怍于人。俯仰舒泰。心广体胖。非实有得于中者。能若是乎。此其绝笔也。此为府君德立学成之验。而秃笔信手。字画比平日益遒劲。是夜仲子运奎侍寝。十七日晓。命诵易大传。有字句差误。一一提诲。至日旰有痰候。气力渐澌。而终日端坐。默无一言。戌时屏妇人整席。东首而逝。呜呼痛哉。呜呼痛哉。府君平日集古圣贤考终处。著考终录一篇。政所谓今而后知免夫者也。享年八十五。从父弟承宣公必鲁书铭㫌。以海隐晋山姜公之柩。从遗命也。成征君近默书棺上铭㫌曰。海隐先生晋山姜公之柩。以士论也。越明年二月日。权厝于尺谷子原。后八年丙辰十月庚子。改葬于荣川灵芝山亥坐之原。有自著志及自挽诗。纳诸圹中。遗集若干卷。所考异有古易，〈易经为诸儒所乱。非复古易本面。故更为考定。而删却九六名目。以奇耦画逐爻层加。作六行。先叙彖辞爻辞。以十翼附末。与晁吕所编。大同而小异。〉孝经，〈孝经煨烬于秦。滥觞于汉。古文为二十二章。今文为二十八章。朱子刊误为经一章传十四章。而编章次第。犹有不敢尽从。故依大学例为经一章传十章。〉大学，〈大学本末章。终不能无疑。故移物有本末知止而后有定其本乱子曰听讼四节于下。为格致传。移烈文诗于南山有台之下。〉乡党篇，〈乡党一篇。朱子编序。分为十七节。而考之分节则只为十四节。考之语类则为十五节。而虚第九节。故更为考定作十七节。〉洪范，〈洪范叙畴之例。皆有目有训。而三八政，四五纪独无所训。故以维辟以下四十八字。次于三八政之下。曰王省以下八十七字。次于四五纪之下。无虐茕独以下八字。与上文文义不属。故次于六三德之下。〉等书。所编述容思衍义，白鹿洞䂓衍义，二礼订疑，图书衍说，期衍通解，经说图，五子旨诀，近思续录，〈鲁西，明斋两先生拟编近思后录而未就。府君编葺。寔遵尼门遗意。然不敢仍冒旧编名。名之曰近思续录。〉圣学指南，溪堂夜话，自省录，时习录，法塾贻谟，家塾雅言，学的六礼大略，〈程子尝自言编六礼大略。而其书不传。故窃取程子之意。述此篇。〉家礼后编，〈文公编家礼书。未及成而被一童行所窃。至文公终葬之日。亡书始得。大体虽备而节目小踈。如吉祭改葬之阙之类。庚戌居忧时。抄出朱书礼疑问答。以补其阙焉。〉朱门经说，尼门旨诀，〈汇次依近思篇目。〉法门旨诀等篇藏于家。府君德性笃厚。禀质纯和。秉心之慈谅。容仪之庄重。操履之坚贞。乐善好义之心。尊德卫道之诚。得于天分者然也。而亦由于存养既深。充实而得者也。早亲有道。直循门路。用工于切问近思之学。着力于收敛省察之要。少时以足背有高骨。艰于危坐。携卷跪石上以肄之。当午气昏则汲冷泉更颒以警怠。夜久睡魔则取椒姜诸辛之物咀咽以惺心。冬日暖室。軆便而神倦则晨拓风窗。以纳寒气。其耐辛攻苦。类多如此。居闲处独。一以诚信不欺为心。虽暗室中。必整襟敛容。如对宾客。书揭屏面以孔子三戒图及庄敬日强。安肆日渝。作德日休。作伪日拙之句。常目以警省。常曰存乎人者。莫尚乎志。志有定向然后。力行以求至。所谓志于学志于仁志于道皆是也。譬如行路。以长安为准。持几日粮。行几日程。准到长安。非有志而然乎。阳气发处。金石亦透。精神一到。何事不成。读书用人十己千之工。常要眼头过口头转心头运。使其言皆出于吾之口。其义皆出于吾之心。待习熟乃已。故凡于四子六经心近等书。举皆如诵己言。终身不忘。而于九思九容。益讲明軆履。内外交养。心与理相涵。身与道相安。而犹常自问曰吾学进乎否乎。学未博矣。行未笃矣。道未闻矣。回头而猛省。向前而夯做。矻矻乎不知老之将至。上自天人性命。旁至礼乐典章。下至田制军政。无不覃思而竆硏。至若古今有国之理乱。人物之臧否。亦皆究其故而评其得失。见其有树立卓然者。则必击节而三复曰使吾身当此事则能如是乎。并皆抄录。时时省览。晩年益加存养之工。删了闲文字。除却闲事务。静坐收敛。恒以一思虑清源头。为涵养之要。恐恐乎不睹不闻之地。惺惺乎惟寂惟寞之际。常曰张南轩之造诣崇深。晦翁犹警其涵养未深。况吾辈乎。学者于此。尤当着工。而所谓涵养。非闭眉合眼枯木死灰底貌状。只是主敬。敬者德之聚也。心敬则能凝聚此德在心上。貌敬则能凝聚此德在貌上。施诸四体。莫不皆然。所谓通动静彻上下者也。工夫节次则以晦斋之求仁录，退翁之圣学十图，栗谷之圣学辑要，沙溪之经书辨疑。为日用茶饭。讲究实践。而恒言必称默庵，明翁。以其门法约。而敬义之工明诚之学。益精密故也。为文章虽无侈丽震耀之辞。而平实条畅。味如菽粟。用如布帛。尝戒学者曰辞达而已。苟有意于工其文辞。琢刻句语。则便是玩物丧志而于道远矣。评东儒文章。以明翁集为最好。以其不作华藻而明白简要。无斧凿痕也。修身则曰先得吾身好。事亲从兄。忠君悌长。皆从这里做出来。恒居严肃自持。动容周旋。靡不合䂓矩。出入有常度。进止有常处。放顿杖屦。不失尺寸。从容乎礼法。参倚乎忠信。处心正大之域而无一毫苟简之意。措躬宽广之路而无畦步窒塞之患。和顺积中。粹盎外彪。故不严而威。无言而教。事亲则食必侍食。寝必侍寝。坐必侍隅。洞洞属属。就养无方。亲侧未尝有庄严之色。虽老白首。便捷如将命之童。溺器厕筹必亲执。中裙厕牏必亲澣。尽其爱敬。先意承顺。而视听于形声之外。尝曰人子养亲。不但饮食忠养而已。当懋学力行。无忝尔所生。故吾一举手一举足。不敢忘父母。孤露后哀号如婴儿之失庇。几致毁灭。既外除而衔恤终身。氅衣里恒着居丧时周衣。食有兼味则必掩抑曰以吾风树之痛。享此奉养。安能下咽。晨起展谒家庙。拜讫鞠躬良久。退而亲埽庙庭。依平日洒埽之节。庙庭不敢有屐声。雨后屐齿印庭则旋即夷其痕。八耋前则户庭未尝扶策曰处先人之室。吾何敢偃蹇也。忌日则前七日燂汤而澡身。虽祁寒不废。前一日内外庭除。手自汛埽。香烛果脯鱼腥胾炙之需。亦手自裁割。手自点检。祭之日。哀痛如袒括时。祭毕终日愅诡。人或以朱子七十传重之义为言则曰。吾岂不知。既有精神则岂敢诿老安坐。使儿孙替行耶。旁亲忌日。未尝不参。大耋后不能自力。则夜半起坐。至彻祀时。师门忌日。必行素如家忌。治家以勤俭而恩爱笃厚。诚意蔼然。无疾言遽色。无杂书诡谭。不言货财之利。不进奇邪之物。常曰家贫亲老。不免营生。然度身计口。免有饥寒而已。又曰身修则家可齐。然处骨肉亲戚。恩常掩义。又无刑以一之。故嗑其睽而笃其义为难。为著花树情话内集番语等书以晓之。待人以和敬。而悃幅恳恻。溢于辞色。对话亹亹者。无非事亲敬长忠君爱民之道。虽村隶愚夫。为之晓谕丁宁谆复。不谓其无知而遂已。未尝责备于人。见有一能则曰吾不如也。有不善则戒之。改则喜不自胜。虽不改亦为之隐。交人必全终始。非大故容忍不露圭角。故人无贤愚贵贱亲踈。一接辞气。莫不感悦。然至以友道相处者。于乡邻及畿湖若而人而已。事无巨细。必实心做去。无一毫怠倦之意。曰焉有心不诚而甚事能成者乎。至若寻常书䟽。虽耋年必手自书。未尝倩人曰此替面也。何可代人为之。于死丧慰问。加致意曰唁状只是誊例。又不自书。不诚之甚也。老笔眵眼。虽不能细书。何伤之有。见人贫乏。赒恤惟恐不及。而必由亲及踈。子孙制进新衣。则必藏弆以待有文行而饥寒者。自奉甚薄。味止于藜苋。衣不近华美。祁寒不拥重裘。盛暑不脱衣巾。不啜茶不吸烟竹。酒有觚榼之量而一席未尝重持。尝曰大丈夫一留心于衣食。虽有贯古之识。无足观矣。又曰吾受气甚虚弱而得有是年。唯以绝嗜欲耳。除却省楸游山。举足无闲追逐。舍他讲学论理。开口无闲说话。不作崖异之行。不为迂僻之事。循循焉不出于绳墨之中。平生无不可对人言者。自幼少时。雅尚名节。与群曹围棋。棋子中有白画器破者有大明二字。爱护而藏之。遂推枰不复围著。箴以自警。每诵平生风雨夜。每念名节难之句曰。退翁常恕许鲁斋出处。然若为贤者责备。则当时宋亡未几。士有名节者。当以恢复中原。复立赵氏为心。力不能则守义自靖。如陶靖节可也。读圣贤之书。志圣贤之学。而昂然自立于裘毡之庭。独何心哉。晩年筑小庵于大明山下。其诗曰中夜悲歌歌激烈。长河欲挽洗腥尘。又妆阙里笋桧图。〈阙里有圣人手栽桧。五胡时枯死。唐兴复生。五季时又枯。宋兴复生。元时又枯。元主恶而斫伐之。明时笋桧复擢。〉其诗曰麟经大义周王月。沧海悲歌永历人。又点缀张魏公诗曰解使中原无左衽。斯文千古付吾徒。书揭壁上以示意焉。尝训于家塾曰心无妄思。口无妄言。身无妄动。以愚处世。以拙居乡。庶几不畔于道。又曰人皆曰余知。不知求在我者。人皆曰余能。不能求在中者。其授书则一依退翁教人之法。必先授太极图说，西铭，四勿箴，敬斋箴，元亨利贞说等书曰。学者必先识得心性情部伍界分明。方可以存心养性而约其情。又曰道只在日用事物之间。必竆其当然而不容已者。毋高而卑。卑不遗高。毋远而迩。迩能该远。学只要力行而实践。鸡鸣夙兴。向晦宴息。是学之时。微而屋漏。显而朝廷。是学之地。动容周旋。洒埽应对。是学之事。若不体认而实做。只据册子上写来。口舌上说去。虽多何益。述先贤格言。参以己意。著谕学一篇。〈曰立志。曰收敛。曰讲学。曰务实。曰家道。曰出处。曰政事。曰教养。曰礼仪。曰圣贤。〉以励学者。盖府君之学。平实纯笃。周慎的确。以主一为心法。不息为工夫。而常低一头退一步曰德不及人。人当在先。才不逮人。己当在后。谦谦自牧。乐取于人。不狃于近功。不安于小成。宁学圣人而不至。不屑以一善成名。下学而上达。旁搜而远绍。积以岁月之久。充以饱饫之深。博约幷进。体用兼备。实承素翁之传。付得尼门之心法矣。配闻韶金氏国灿女。鹤峯文忠公诚一之后。媲德无违。内行淳备。府君相敬如宾。家鲜婢仆。躬执井臼。而亲厨甘旨。尽诚以供。人称有德耀之行。生与府君同年。先府君三十六年癸酉正月七日卒。墓在尺谷负申之原。有三男。长文奎以别剡官奉事先殁。次运奎。次献奎进士。出为从父弟必鲁后。文奎二男。长铉先殁。次铣进士。运奎二男。长鏶次𫓎。献奎三男二女。男长𨫌次鎏次𨬋。女适权好渊进士，徐五淳。铉二男。长济次濩。铣二男长濬次溵。鏶二男二女幼。济一男幼。濬一男幼。呜呼。府君幼而志学。老而冞笃。八十五年之间。一动一静。一言一事。莫非子孙之模楷典则。而家兄先殁。未有箚录。不肖生晩。其于府君不惑以前。蒙然不记。槩有耳闻于同堂诸父者而未得其详。知命以后则过庭之际。略有谛视而默识者。然以不肖之愚昧卤莽。其何能蠡管于府君学问造诣深浅之如何哉。略记其言行之著于外者。系年撮录。而亦不敢为一毫浮实之辞。以伤府君㧑谦自志自挽之本意也。惟当世秉笔之君子。特加矜恻而采择焉。
补遗
[编辑]祖妣李夫人怀娠弥月。梦见一官人着公服。奉玉磨石一笏青玉壶一双于殷红盘。入于寝室。是夜府君降生。
府君高顶广颡。踈眉秀眼。方面隆鼻。〈自五十岁以后。鼻梁生黑痣。渐大如豆。〉阔口厚唇。豊颐踈髯。眼色暗然而微頳。声音洪亮远闻。德器沈深如渊停。仪容敦重如山岳。
素翁尝送府君南归曰。吾道南矣。及素翁丧后。先生内弟李最贤祭词。有丌上近思编。南士独请益之句。
庚戌遭内艰。墓在五里地。终三年日省。绕封号泣。虽风雪潦雨。未之或阙。人莫不恻然感叹。
平生不向日月便旋。行不由径。寒不拥炉。暑不就凉。
成弃翁鼎柱尝委访山斋。因共为清凉之游。府君赠舆僧诗曰我负虚名僧负我。世间都付百年身。清凉十二峯头月。流照当年愧死人。弃翁和之曰高名咫尺无能识。峯号休称是丈人。〈丈人峯名〉盖指府君也。
四十以后。时有游观之行。而尝曰虽惭仁智之乐。然游山如读书。深浅各自得。故吾观一山一水。便觉心神有益。不然则岂可徒劳筇屐。自困形役也。今观游山录。便一经说。
山人李汉中〈自号鹿门山人〉才高而性傲。有湖海之气。箬笠而篠带。木食而涧饮。无求于世。故见尊贵者必以气凌之。而于府君则未尝不曲擎尽礼。盖如曼卿之于欧公也。
与从父弟持宪东游海上。访孤山书院。讲金东峯性理论吴西坡困得录。虽筇屐跋涉之际。未尝忘学。
性好洁。庭除之间。不耐横草。必埽除乃已曰去私意亦如此。若不去根。旋除旋萌。濂庭不除。欲观生意。吾庭必除。欲戒私意。
收拾先人文字及杖屦。先妣杯棬筐筥之类。时时展省。掩涕涟洏。弟妹三人俱早寡。怜哀甚挚。每趁竆乏。赒恤备至。闾巷间孝烈有异行。则必著传而记之。且播之于亲知。
平生不莳花卉曰。烂熳非不好。不欲衰时看。且曰莳花卉不如种藜藿。看花卉不如对书册。
不嗜甘滑油腻之物。多贮松叶末。食时或和羹或和水或作团而无时服曰。吾老而筋力稍强。专由食淡而吃辛。
接人以诚。卑以自牧。虽乡间少年。必整冠迎送。地主至则必下堂虚奥而迎之。
闻朋友之丧必啜素。为之加麻。为位而哭。
得人书札。糊封处徐徐揭开。未尝坼裂。览竟必类其名。收束藏弆。不以糊壁杂用。
客至必详问其先世懿美及其近地异迹。䟽于册子。至于山川寺院。莫不记识。
赵尚书容和莅本府也。临门请执弟子礼。府君以时城主不敢当。辞谢乃已。
制人状碣文字。有商量处。虽十反而不靳改曰。苟一作而不许点改。则非上智。必是下愚。
尹毅甫〈弘圭〉亦朱书被选人也。曾未识面。其绾盈德符也。会于陶山及玉山。倾盖如旧。丙申其门人金振羽千里委至。请其师陶溪〈尹公自号〉讲座弁卷文。时府君新遭继体之戚。依晦翁故事。还其币而副其请。〈晦翁故事。即运判宋公墓志铭云值余哭子。悲甚言不能文。高彦先家帖，叶氏墓堂志帖跋。皆在其时。〉
友人有以困于浮谤为病者。府君曰苟无可谤之实。多谤何伤。大谤数年。小谤数月。而流丸止于瓯臾。只当反躬修省。自强为善而已。
时食及时果未荐新。不敢先尝。公税必先期输纳。见人饥寒。推食而解衣。于死丧。尤致意赙恤焉。
宪历上帖黄年号必剔去之。改书明朝年号。凡制文字。必书崇祯纪元后几年。
每雨雪。对食而叹曰屋此屋食此食。雨不湿雪不寒。皆君恩也。何以报答。当夙夜匪懈。读书讲学而已。苟怠惰其四体。无所猷为。非所谓天地间一蠧者耶。
壁上书揭正庙御制中四百四病。皆从一心中出来。天下万事。皆从一懒字坏了。过午之天。都属残阳。人能挽回古道。则天地当复晃朗矣之训。常目警省之。
每夜使诸子孙。各诵所读书。府君又诵之。
训学者有所考示。命儿曹就书架第几层第几签第几𢎥第几板中屈处便是。未之或爽。其强记有如此。于书无不诵习。而其终身轮诵者。易之乾坤咸恒谦复艮泰震大畜。系辞上下传。书之二典三谟伊训咸有一德说命洪范无逸周官。孟子之浩然牛山觳觫。礼记之礼运礼器学记乐记玉藻儒行月令曾子问孔子闲居仲尼燕居乡饮酒礼坊记表记庸学。论语之乡党。朱子封事，玉山讲义，陈器之书，魏应仲书，周南仲书，吕子约书，陈廉夫书，黄道夫书，余方叔书，赵致道书，吕道一书，丁宾臣书，前后中和书，仁说，元亨利贞说，周子太极图说，通书，程子定性书，好学论，四勿箴，张子西铭东铭。至于左传马史，韩柳文若干篇。至耄年晨夜必诵。〈六旬时。诵声洪亮动林壑。七旬时声音出户外。八旬以后。在傍仅闻之。〉非有疾患。未之或废。
平生不观杂书。唯看参同契。以其绝嗜欲调气息。有收敛工夫。而亦以晦翁及药泉，明谷之所尝留意者也。
少时著居家常仪。〈曰晨省。曰晨谒。曰讲学。曰干蛊。曰正家。曰友悌。曰训子。曰睦族。曰仆御。曰待宾。曰昏定。曰夜读。〉日用五戒。〈曰戒博杂工夫。曰戒嗜欲机心。曰戒懈惰心志。曰戒沟洫不治。曰戒缓不输租。〉诗礼家传大隐纵言等篇。长子文奎初度日。述古人教子养正之方。汇成一篇。名以晬盘先授。
尝行乡饮酒礼于乡校。与诸生讲会。府伯尹鲁东以其日记及讲录。寄屐翁李尚书。其答书曰姜斯文闻名雅矣。今见其序文及讲说。笃学邃文。可一脔而知鼎矣。野有如此之贤。而不能使出入胄筵。辅导睿学。岂非有司之过欤。
不肖作枫岳行时。寄诗使题壁上曰。白发寒栖桂树丛。未酬清债又秋风。溪堂石枕游仙梦。夜夜金刚第一峯。此一诗盖寓望道希圣之意云。
语录
[编辑]尝训于家塾曰。圣贤非天上人。只从平地上真实做去。做得尽是圣人。做未尽是贤人。焉有圣贤独做己独不做之理。
又曰须常自激昂。常自奋厉。上可以为圣为贤。下可以为清修之吉士。
志者气之帅也。心力所到。气力亦强。
红女积丝缕之细而成匹帛。工匠操丈尺之木而成厦屋。农夫以担石之赀而致千金。皆志也。士之为学。奚独不然。人患无志。苟志矣。不患才不逮力不足。
读书多然后浃洽。义理熟然后贯通。如富人积财。积得多然后自无不如意。
关了门户。把断了四路头。兀膝高拱。忍饥读书。方有日新之工富有之业。
人若办得十许年读书。则世间何书不读。今人此十年内。若将做大事立大业。不肯退一步低一头。读得一帙书。此十年瞥然过了。人生有几个十年。可惜可惜。
半日看经书。半日看礼书。真知而的见。则此所谓必有事焉勿忘者也。
为学有道。竆理是也。竆理有道。读书是也。读书之法。要循序而致精。致精之术。又要居敬而持志。
读书有要领。讲学有肯綮。要先读性理书中切己文字。须记那紧要处常不忘。此要领也。要先讲大本上立定䂓模。都就那日用处做工夫。此肯綮也。
读书竆理尽未易。去了一重。又有一重。若疑难处阔略看。肯綮处因仍过。何由得深造之味。
凡文字有未晓处。须正看背看左看右看。下得死工夫然后。犂然有开悟处。
读书不可不思索。然思索太苦则心反为之动。只当优游涵泳。无暴其气。待得气澄心静。义理自见。
自十五志学。至四十强仕。其间有二十五年之学。可以由体而达用。
今日不做。明日不做。四十无闻。五十始衰。积衰成老。积老成死。故曰君子疾没世而名不称。
勤学十年。间断一日则前功尽弃。笃学一生。怠忽一念则去道益远。
士之为学。如农夫之为农。田地虽美。耕耨有时。缓之一日。便失一年之事。
学是吾终身事。太缓不得。太急不得。唯著意非不著意之间。照管勿忘。自然有得。切不可执捉制缚。以取速效。
人虽质鲁。有心力则持久不懈。日计不足而月计有馀。得寸吾寸。得尺吾尺矣。
工夫不可间断。间断便似梦饱之人。觉而忆饱。终不干己事。
书所以维持此心。体验吾身。若专事口耳而不自体验。则譬如贫人入富家。见大供帐酺宴。目饱而腹馁。干我甚事。
学者使此个义理。常在心目间。不敢放下。庶几见人生一大欢喜事。
人每以读书善忘为病。然书何能尽记。记其紧要而已。且学者通患。厌常喜新。如其善忘。旧读便是新读。益觉有味。
从容论说以讲之于前。切实体验以习之于后。心与理相涵而所知益精。身与事相安而所能益固矣。
一日之内。自亥至子十二时中。视听言动啖着睡觉。罔非修省之端。
积日而为月。积月而为岁。要之人生百年。亦此一日之积。人若闲过此日。隙驷光阴。岂肯待汝而其徐乎。
杨龟山三十年肘不离案。龚实之犹于轿中看文字。古人之不闲过此日有如此。
接闲人听闲语。费却一日光阴。岂不可惜。
为学须是自家发愤鼓勇做去。始离得旧窟。为自新底人。
天下事。非艰难愁苦之可忧。宴安鸩毒。是可畏也。
世间万事。须臾变灭。皆不足置胸中。惟有致知力行修身俟死。为吾分究竟法耳。
容体不足观。勇力不足恃。族姓不足道。门地不足称。然而显闻四方。流传百代。其惟学乎。
学要立志。又要务实。不立志。无以做事。不务实。虽腹笥五经。直是无识。
今人为学。非困于训诂诵说。则必眩于文词绣绘。如此虽读尽五车。干我甚事。
学非是曲拳擎跪。闭眉合眼底貌样。须是知周万物。道济天下。自古无不晓事底圣贤。无不变通底圣贤。无关门独坐底圣贤。无絮烦底圣贤。仲尼东鲁之一儒而为万世师。三千之徒。皆列国之卑微而至今流芳。皆以学也。
颜子几于圣人。而以能问于不能。以多闻于寡。有若无实若虚。今人顾自在下根。而以不能不问于能。以寡不问于多。无若有虚若实。汶汶以趋于老而死。哀哉。
昊天不复。忧无疆兮。弟子勉学。天不忘兮。荀卿虽非纯儒。其所见终是高于世儒。
大学一书。一举目一投踵。而精粗本末都在此。于此真切讲磨。真实体验。何患无成。晦翁尝以门人读大学无得力为叹。
非洒埽应对。无以进圣贤之科级。非格致诚正。无以学圣贤之心法。非䂓矩准绳。无以望圣贤之门墙。
读系辞则知中庸为家庭文字。读中庸则知邹传是师门衣钵。
周子说出几字。程子说出敬字。张子说出气字。极有功于圣门。
张子平生不会懒。虽甚病一心常要向前做。自是懒不得。此所以成就得大儒。
朱子曰君子所以汲汲于学者。不为其终有异于物而勤。故亦不为其终无异于物而肆也。不为其终有名而劝。故亦不为其终无名而沮也。不为其终有利而为。故亦不为其终无利而止也。此吾读到不忍舍处。
朱子在同安时。看子夏先传后倦一章。凡三四夜竆究。彻夜闻子䂓声。又尝登云谷遇雨。通身皆湿。因思天地之塞吾其体。天地之帅吾其性。极论一篇之旨。作西铭解。先贤讲学。随处自得。有如此者。
二程全书。即一部小论语。但未免有记录之误。读者详之。
伊洛文字甚多。恐难尽见。只取近思渊源录心经附注。钻硏讲究。可得要领。
理气之说。朱子大全黄道夫书详之。性命之论。陈卫道书详之。汝辈盍取读焉。
上蔡以生意论仁。实理论诚。常惺惺论敬。求是论竆理。此为学者真诠妙诀。
古人为学。昼卜诸妻子。夜卜诸梦寐。
目视鼻端。注心脐腹。此本道家语而朱子取之。见于答黄子耕书及调息箴。此存心一虑之要诀。
朱门文字。无如封箚。又无如庸学或问。于此可见义理严明。工夫密察。
经书冷澹。史记闹热。未易得力。不如熟读四书注。
九思九容。是内外交养底工夫。当与四勿三贵。齐头用工。
敦厚周慎。平实定静。坡门门法也。正冠尊视。节言慎动。夙兴夜寐。尼门门法也。
和风甘雨。瑞日祥云。吾于酉峯影帧见之矣。
人有三昧。昧于经书。昧于先故。昧于国乘。是所谓聋瞽。初学最怕三病。贪多务广也。厌常喜新也。忽下趋高也。
操心尽难。才着意便是正。才不着意便是忘。只要平平存在。默默收拾。
有物于此。握则破。不握则失。此持心要诀。
此心才失省察。便是坑堑。韩子所谓跻攀分寸不可上。失势一落千丈强。甚可畏也。
致知而不力行。譬如躃。力行而不致知。譬如瞽。必须躃借瞽之足。瞽借躃之目。相负而行。方可矣。
学者须先收敛身心。以冷淡家计。作辛苦工夫。久久不辍。自觉有刍豢之味。
腔子外是甚底。只是这个物事。这个物事是甚底。即亦满腔底物事。
学有终始。曰诚曰敬。学有体用。曰知曰行。
学有三患四失。未闻患弗闻。既闻患弗学。既学患弗行。斯谓之三患。或失之多。或失之寡。或失之易。或失之止。斯谓之四失。
义理无竆。故为学亦无竆。人心易染。故省改当益急。不可恃既往暂得之见。不加今日接续之功也。
除非动容周旋中礼者。必须时时而省之。事事而察之。方可以寡过矣。
君子有四要。心要猛省。志要坚持。体要凝重。气要振发。
造化翕寂专一则发育万物有力。人心宁静专一则竆理作事有力。
主静则气专而神益旺。寡欲则心虚而知益明矣。
人心之病。不放纵必昏惰。此处敬以持之。放纵也收敛。昏惰也提省。一有不敬则心君逸而天德亡。百体弛而物则废。虽有人之形。即一块血气之躯。与物奚异哉。
敬要回头看。义要向前看。此晦翁为后学说法处。
敬坤道诚乾道。敬以存心。诚以闲邪。便与天地合德矣。
静而主于一则内齐其思虑。动而主于一则外肃其容貌。主一是敬字表德。
才主于敬。便有卓立气像。不然则东倒西走。卒无以自持。恭敬只是一事。而恭主容敬主心。所以合内外而言也。
恭敬则聪明睿知。皆由此出。程子岂欺我哉。
今人举子业。此是一厄了人。然不以得失关心。做文字要不出义理。则这便是学问。
家贫亲老。应举觅官。此古人所以许禄仕一途。然求之有道。得之有命。切不可以得失婴其心。士当千万人中。知有自家一个身。
今人每以荣养借口。而别生意思。然朱子答王近思甘旨有阙之问曰别无方法。别无意思。君子虽急于奉养。不可以变其所守也。
人能克己则仰不愧俯不怍。心广体胖。其乐可知。此程子有得于寻孔颜乐处而发此言也。
才敬便查滓融化而不胜其大。不敬则鄙吝即萌而不胜其小矣。
斯须心有不存则即一枵然空壳。与道相离。斯须不省察则妄念发。而万起万灭之私。从而汩之矣。
一于静而无动时工夫。便是常寐无觉。一于动而无静时工夫。是常行不辍。
每日看某书讲某义。省某愆修某慝。以自无愧于心。
为学只在日用。检身则动静语默。居家则事亲敬长。竆理则读书讲义。此外无他玄妙难行之道。有则圣贤当言之矣。
名者古今之美器。天地无全名。士大夫有名节易。保名节难。
人生世间。有老幼焉有死生焉。皆有定分而不可违越者也。当及时勉励。知其性分之所固有。行其职分之所当为。然后不负受中以生之责。
以皇极经世书元会运世推之。则唐尧元年甲辰。在巳会末。夏禹八年甲子。为午会之首。自禹至今。不满五千。犹为午会中矣。人有恒言。必曰末世。是果末世耶。我辈幸当中世。生在小华。何其多也。勉自修省。切勿以衰叔自弃。求所以至古人所至。
让与别人第一等。自坠第二等者。皆自弃之流。圣门教人。皆以自画为咎。而不以希圣为罪。志学之士。希圣希贤。谁曰不可而弗为哉。
今人或有一知半解则谓人莫己若。有寸剩尺长则又傲然自大。此由量小而然也。量大然后知不足。其惟圣乎。
人于实之一字。当念念不忘。随事随处。皆从朴实头做去。则斯有进德之地。
人生产业。通古今人我。饶居者小而贫匮者多。岂人能耐过而己独不耐过耶。坚人之志。熟人之仁。皆从这里做去。
常思天下无不如己者。不但处世无竞卞。于德当有进。
为善虽无近功。必有冥报。为恶虽无速害。必有阴诛。
人虽至愚。爱子之心。未尝不与人同。必欲其有成。此心诚是矣。余窃怪夫父母爱渠之心。即渠今日爱子之心。何故爱父母之子。不如己之子耶。先从父母之子爱之勉之可也。
君子一动一静一语一默。不敢忘父母。
人心之灵。即天理所在。道理本无不足。但人自不察。须要讲学以明之。即物以竆之。日中理会。夜里思量。浃洽于中。则根本自立。做措不错矣。
明道先生十四五。便欲学圣人。晦翁夫子十数岁时。读孟子言圣人与我同类者。喜不自胜。皆其希慕之心。已是为大贤基址。
欧阳子云孝经论孟六经之书。合五十八万七千馀字。〈庸学时在礼记故不言。〉日读三十行则可用四年半毕读。世之读书者。或一日读一卷书。而或终岁不读一帙。如此而可能毕读诸经乎。夫日读三十行。其设科至易而不难。四年半亦易过而非遅久也。未有能执此心立此课。耐此晷成此学。可胜叹哉。
客有调息咽气按摩法者。劝府君为之。府君曰吾亦自有修炼术。不懈体勿放心。作德日休。俯仰无怍。神旺而气盛。心逸而精全。可以延年矣。
既述家状而尚多遗漏。故掇拾若干条为补遗。其训戒言语则别为纂次。名以语录。以备作者家览采云。
先考鲁窝府君家状
[编辑]府君讳必鲁字稺可。后改以仲可号鲁窝。因肇锡自勉曾氏之工也。我氏之籍晋州。自高句丽兵马元帅讳以式。丽季有讳淮仲宝文阁大提学号通溪。入本朝隐遁不仕。三世而有讳澂礼曹参判中庙朝参原从功。生讳亿司谏院正言。生讳德瑞弘文馆应教宣庙朝参清难功。生讳胤祖禁府都事。生讳恪号陶隐。丙子乱。曁伯氏潜隐公恰入太白山中。守义自靖。后赠吏曹参议。生讳酂佥枢号省愆斋。师事明翁。生讳再周赠左承旨。于府君为高祖。曾祖讳最一有文行赠参判。祖讳漷同枢有厚德。李尚书晩秀铭其隧。考讳𰘟生员号晩松。至行纯笃。成征士近默志其墓。妣赠淑夫人义城金氏。佥枢汝弼之女。以正庙壬寅二月十一日戊寅。生府君于法田里第。生而有异表。大耳踈眉。豊颐厚唇。性度沉深。外若迟缓而内实明敏。癸丑丁内忧。年甫十二。持制如成人。稍长好读书。夜必限鸡鸣。横经枕传。铅椠交加。而尤专专用工于四子心近书注䟽诸说及东儒经义。参互异同。口诵手抄。无不旁通而条辨。至其行义则允蹈省祖遗则。而晩松公刚方峻整。克严教督。从父兄海隐先生邃学笃行。为儒林所矜式。府君内承庭训。傍袭师资。虽从事十日之业。而暇则必讲诗礼。以立其田地。故年甫弱冠而德器文行。蔚有宿师之望焉。游方在外。如侍亲侧。一举手一举足。不敢忘父母。盖以孝经为根柢。小学为模范也。纯庙己巳。擢增广丙科。以伊川所谓一不幸为戒。愈自勉励。益勤读书。抄小学书及先辈格言。汇为二册。持被直庐。恒作袖珍。止轩尹公光颜移书劝勉。期之以远大之业。府君亦尝往拜。讲辨心近等书。尹公亟称吾党有人。癸酉差致词官。升六授宗簿主簿。丁丑除司宪府持平承召命。己卯出知固城县。县是海隅蜒蛮。俗则弓马抉拾。而弦诵以治。民风丕变。考绩曰持身端的。做事雍容。民颂曰清如秋水。惠若春风。皆实际也。壬午内移持平。丙戌通春坊。是冬丁外艰。慈良于丧。戚易中礼。辛卯参瀛选。壬辰除弘文馆修撰承召命。旋移校理。参次对入侍兴政堂。陈所怀曰书筵开讲。吉日不远。伏念以正之养。遇物之诲。我殿下贻燕之谟也。今于书筵未开之前。特开经筵。以为世孙观感之地。敢此仰达。上欣然嘉纳。命即开经筵。其进讲义曰。人主一心。为万化之原。万化之中。爱民为第一件事。为人君者。存心于爱民。则水旱不足为灾。是以尧汤之时。虽有九年之水旱。然其民不至于颠连。其化终跻于雍煕者。岂有他哉。以其诚心爱民。遇灾修省。而修省之工。莫要于明明德。赞尧则曰克明峻德。颂汤则曰懋昭大德。此后世人辟之所当师法也。目今荐旱重潦。民情嗷遑。伏愿殿下以尧汤之心为心。躬先明德。克勤天戒。则转灾为祥之道。不越于此。又曰易染者俗。难新者德。哀彼蚩蚩之氓。其何能袪旧而自新哉。汤之盘铭曰苟日新。日日新又日新。此古之圣后所以以身先之。既日新而日日新之。惟日不足。益加又新也。呜呼。上有好之。下必有甚焉。书所谓作新民。诗所谓其命维新。庶可以拭目而待矣。然而其所以新之之工。亶在于学。学之如何。子思子曰温故而知新。夫月无忘其所能。即温故也。日知其所无。即知新也。既温故而又知新。既知新而又温故。方可以日新又日新矣。又曰自卑升高。吾道所以循序渐进。而不可以高远而自画也。朱夫子曰行百里者半九十里。志于道者。硬着力寻向上去。便可到高明之域。而帝尧之克峻。文王之诞岸是也。是冬除北评事入关北。佐莲幕而饬戎马之政。监边市而绝饮羊之奸。闻随行伴当受贿于支站。立责伴当推还支站。行部六镇。阅武围猎是古䂓。而为其无实效而徒贻弊。一切停废。至若沿路诸胜。如镜之渔浦，锺之泥邱，会之五城，庆之赤岛赤池。俱是使行之例所游观者。而轸民弊倂停。唯日处载笔堂中。一觞一咏而已。其试士也。杜干嘱断贿赂。所取者皆竆经寒士弊衣蓝缕者也。北地多寒。富茂二州例献毛具而幷却之。兵马使又赠貂裘而亦不受。去时登高山馆。有李东岳评台时题咏。〈高山驿吏翻相问。何事归装似去时。〉次云摩挲板韵忽沾背。却恐归装异去时。归时又次云今行愧乏涓埃报。幸得归装似去时。癸巳四除馆职。又除献纳正言。甲午复除馆职。宪庙乙未。差纯宗大王实录记注官。而连岁家食。皆以在外递。是秋调瑞山郡守呈辞。时有作宰不赴者。即其地定配之令。故不得已赴任。邑多武断。民皆呰窳。奸胥积逋。官库荡然。如棼丝难治。而治之以缓。积蠧自剔。时有使相私人挟势健讼。作骗民惩债之计。公严辞逐出。不留境上。遂忤上司。七朔径还。有诗曰抚摩吾亦苦。矫救吏还嗟。久远非初计。归装有一䯄。戊戌复除持平。迁成均司成陞执义。己亥三拜司谏执义。壬寅三除应教。癸卯又拜执义。甲辰以宗簿正陞资。乙巳拜敦宁都正。援例陈章。是秋除同副承旨。丙午又除承旨。而自五十后。䆠情甚薄。虽有职名。或出或处。大抵是往来云月矣。丁未除淮阳府使。簿牒期会。雅非所乐。而官清廪薄。地近蓬莱。乃仿古人句漏之义。黾勉之官。土瘠民贫。俗悍风犷。有北鄙之习。府君以宽厚为治。抚绥为事。卧治一期。民不见吏。凡事之损上益下。妨吏而便民者。自上司率多凿枘。乃叹曰古人所谓身在矮屋。抬头不得者。此之谓也。遂投绂归。归槖萧然。使相见而挽之而飘然不留。既归有去思碑。己酉陞大司谏。当宁辛亥除兵曹参议。并未出肃。年跻圣寿。头无雪眼不花。容体敷腴。无异盛壮。盖心恬势利。情断形役。颐神宝精。专气致柔之效也。甲寅四月望间。忽有痰喘而升降无常。犹不废盥栉。至二十八日丙申。朝盥洗倚几。处置终事。屏妇人端坐而观化。即向戌之夕也。冤苦终天罔极罔极。前夕夜半。屋西北上有光怪若郁攸。烛天烛地。历二时辰乃熄。是何兆耶。享年七十三。以闰七月初六日癸酉。葬于本府德山县北美罗里负兑之原。从龟食也。府君姿质厚重而材气峭颖。器宇渊静而意趣豪爽。自髫龀时。不妄言笑。不妄动作。有超然不群之志。及其充养完粹。磨砻圭角。醇和之气。达于面目。色温而襟清。神定而体舒。动止端重。精彩凝远。虽不以学问自居。而口无择言。身无择行。日用猷为。自中矩度。平居恂恂。于事若无甚可否。而及其酬酢应变。断以义理。有截然不可犯者。其事亲也。洞属奉盈。怡愉色养。而夔栗肃敬。严如朝廷。其奉祭也。脯肵豆笾。躬自检饬。而致斋洁虔。戚如袒括。其禔躬也。以庄敬日强四字。为自修之要。虽在幽独。不设怠容。虽当急遽。愈加安详。其治家也。严于子弟而宽于臧获。虽见卑幼。未尝偃卧。若见妇女。必加冠带。其理财也。衣服饮食。皆有尺度。量入为出。稍存赢馀。以济邻里之空匮。其奉公也。租税必先。不待督责。周亲窘急。或为代输。其在族姻亲戚。恩义笃厚。有竆不能婚娶丧葬者。为之经纪而助之。至若外党与诸姑之贫无以为祭者。为置祭田助其香火焉。与朋友交。以忠信为主。数踈为戒。其淡如水。不为甘坏。虽葱竹之契。绝戯亵之语。与乡人处。内庄而外宽。貌恭而辞安。春秋虽存于皮里而雌黄不设于口。毁誉虽入于耳而喜怒不形于色。故贤者爱敬。暴悍化服。其在朝行。低头退步。逡巡卑牧。而言坊行表。䂓重矩叠。故人不敢傲惰。其临州郡。务要清慎。不严而威。不柔而和。吏胥之舞文弄法。滢机鉴而莫遁。闾里之铢奸两黠。不钩钜而必烛。密加饬喩而外示糊涂。故政若闷闷而其民化醇。誉不赫赫而去思愈久。其于仕䆠。早岁黄甲。既久沈滞。而未尝萌躁进之心。晩年历敭。可谓清显。而亦不忘居宠之惊。不循名以笼物望。不和光以取容悦。世态变移而不渝白贲之吉。捷径竞进而独守素履之贞。人或勉经营仕路枉尺直寻之道。则答云吾非高蹈之士。既已出身。非不欲遇主于巷。纳约自牖。而草野踈迹。素昧蹊迳。终不可学而能也。苟或违心叛道。舍周行而趋捷迳。则虽得一资半级。徒增内疚尔。吾奉父母遗体。禀天赋性情。只当俯仰无怍。全而归之可也。所以通籍五十年。周流三司。历典三州。在内者不满二载。在外者未盈八考。眼不识当路之面目。足不厕戚里之门庭。以难进易退。为一副当成法。含坤章而或从。遇遁繇而焚稿。婆娑林泉。不忘沟壑。而觚棱之恋。至发于歌咏。有雨露偏深歌圣泽。涓埃未报愧微臣。聊将素志耕南亩。惟有丹心绕北辰之句。此其出处之大略也。所居之室。扁以晩松精舍。盖取考亭韦斋之扁也。明发不寐。有怀二人。唯恐或失遗矩。以忝其亲。晩筑数架茅屋于牛鸣地。巾几萧然。书史自娱。自号以芍药山人。以家在芍药山下也。以观物翁四不出为家计。以道家所谓三住为调养法。以范鲁公五戒为训迪之方。不喜著述。而有时挥写。简淡切实。他人之十言不能尽者。一句以罄之。所谓辞尚体要者也。于书晩喜紫阳书，玉山讲义，延和奏箚，戊申封事等篇。终身诵之。而每风清月朗。诵声琅然出扃中。或瞑目默坐。涵养其本原。或挥弦度曲。噵发其中和。至若饮食起居涕唾謦咳之际。皆有节度。书册几案枕簟杖屦之措。皆有位置。不标致为高而地步超绝。不崖异近名而持守坚确。弥加鞱晦而闻望达于乡邦。常存谦卑而德业无愧古人。盖府君一生心法。在于务实守约。而工到醇熟。庶乎其安且成矣。配全州柳氏。宗文之女。大谏正源之曾孙。聪明粹洁。有琚瑀之德。温柔惠和。称锺郝之范。生先公二岁。殁先公二十二岁。生一男三女。一男女不育。取海隐先生讳必孝之第三子献奎为嗣进士。女长韩山李敦稷。次真城李晩慎。献奎三男二女。男长𨫌次鎏次𨬋。女长安东权好渊文科。次达城徐五淳。李敦稷三男一女。男长重岳次重明。一男女幼。李晩慎四女幼。呜呼。府君之潜德幽光。宜不止此。不肖无状。哀疚迷乱。不能记其万一。而亦不敢有一毫溢辞。以自犯古人非其亲之戒。世之立言君子。哀其志而赐之裁择焉。
传
[编辑]鹿门居士传
[编辑]居士姓李名汉中字伯黄。其先真城人。有讳东标吏曹参议。肃庙乙巳坤殿逊位。抗䟽救吴朴诸谏臣。大节表著于世。居士其玄孙也。居士幼性跅𧿇有隽才。未尝剧读而于经史涉猎大义。尝一入场屋。不屑粉句餙辞。争利眉睫间。且多病不堪驰逐公车。遂隐居养疴。缚屋数椽。弹琴咏典。自号林馆居士。善饮酒一倾数斗。微酡吟古诗一篇。或律或绝。复斟一大瓯解酲。兀然而醉。陶然而醒。为诗不闘靡于雕琢。不局促于声病。高骋敻厉。跌荡奡兀。有盖世之气。信口孤唱。句多染神。人鲜有继声者。与从弟汉膺。同堂相善。趣味靡不同。然汉膺循蹈礼法。居士脱略矩绳。此其所以异也。乡邻多荐绅大夫。有诗酒会。必速居士。居士不必往。或不召而亦至。山巾野服。状貌魁岸。押坐谈笑。偃蹇箕踞。昂昂如野鹤之不群。复以林馆犹欠清旷。复僦屋于竹嵋山下。与樵叟渔翁。作尔汝交。煕煕然怀葛之民也。有诗曰采去山中雨。钓来江上花。词致幽隽而湖海之气亦未除也。虽身居尘俗而神游天倪。宅不弥亩而志忽海疆。遂以芒鞋竹杖。作南海之游。登矗石吊三壮士忠魂。入闲山观李忠武战场。泛龟船凌阳侯。望徐巿题石处。凭铁城之隐仙阁。题诗曰有鸟栖山巍。不向人间飞。饥啄高岗粟。渴饮飞泉液。刷翮秋萧萧。千里一扶摇。所过文人韵士或与之酬。而皆如石鼎之蝇蚓。见轩辕而自失也。既而入紫岸山。称紫岸居士。入鹿门山。称鹿门居士。凡于世务。一不经心。四壁徒立。不蔽风雨。而处之晏如。虎豹麋鹿。视若家累。怪鸟珍禽。驯扰其傍。有时入林薄中。悬鼓垂藤。横琴置腹。手挥弦足抚鼓。口且吟诗。宫商相宣。响满山谷。其诗曰尽日樵山涧。芝兰在束薪。意思益超然。有诗则或题树叶。或写石面。不曾存稿。零言断句。或为传诵。而全篇则不可得以见。或曰谢康乐卧始兴之墅。朝所吟咏。暮传建康。魏清逸林和靖。岂不是高蹈之士。而诗篇脍炙人口。君何不留稿传之山外乎。居士曰吾削迹嵒峀。灭影江湖。雅非求名。焉用留诗。又尝构小亭于东海上。吸日月之光。餐沆瀣之气。骋望三岛。有褰裳之志。多所吟哦而皆逸不传。人或笑其踈绽而亦奇其气槩也。妻金氏字以戴叔。入山偕隐。夫耕亦耨。夫樵亦采。举案提瓮。绝噫嗃之色。尝有大虫昼攫狗。张拳逐之。至负隅手掣而夺之。此尤丈夫之所难也。尝大雪丈馀。绝粒一旬。时有山僧梦惺者。方供佛于太白之深寂寺。睡梦中有神警起曰鹿门山人饿死。盍往救诸。如是者三。遂囊佛米数斗。穿雪行百里至鹿门。作糜而甦之。因土窟其傍。檀越以奉居士三年乃去。越翌年丙申。居士以寿终。享年六十二。戴叔先一年殁。有二子俱夭。居士于吾先人为内弟。节时修起居惟谨。余亦获私燕闲。剧谈罄怀。余曰玉以耀质为美。士以知名为贤。方今圣明在上。群彦汇征。莫不餙才锐智。擢颖抽锋。咸希铅刀之一割。居士生于阀阅。长于诗礼。潜朗通微。洽闻深识。亲戚诿之以道术。乡党称之以文章。如其结轨𫘧駬。则可以骧首广漠。垂光玙璠。则足以特达廊庙。远绍退陶之业。近述忠简之緖。有何不可。而顾乃抗心去瓢。希风嗽石。糠核难继。被服不完。独不惫且困乎。居士曰大道既邈。神徂圣伏。仁义弊矣。名利作矣。仕䆠非捷径不进。厚禄非苞苴不得。飞头歧尾者骋巧眩能。乳目脐口者凿智弄机。虽有奇材逸群。固将退耕于野。敛藏之不暇。且吾乏训注泉涌之口。多中散箕坐之骨。虽欲膏唇拭舌舐痔乘车得乎。荣之所不能动者。辱之所不能加也。利之所不能劝者。害之所不能婴也。吾宁养粹嵒阿。销声林曲。以安吾身。以全吾年。尚何病原宪之贫乎。余又云出处殊涂。人各有志。不可使禅僧飞鹰贞妇倚市。然苟能栖心清净。坦履幽贞。环堵之内。亦有洞天。何必离群绝俗。长往而不返乎。冠儒服儒。动遵礼法。君子之轨则也。带藤巾篠。与俗殊制。无乃太简乎。居士曰隐亦多般。有隐于山。有隐于吏。亦有隐市隐酒。要之皆洁身而已。古者衣巾无定制。椰巾鹖冠。带韦带索。何尝与俗同也。至若礼法。不云大礼必简乎。污樽抔饮。捭豚燔黍。礼之始也。叔代浇讹。道曀不行。山鱼登俎。泽豕睽经。曼仪繁餙。是可谓礼乎。尔无强聒。吾不欲多辨。此吾平日所闻于居士者。附传末以儗史记之褚小孙。呜呼。世若有良史作高士传者。其必采录。与瞿硎生之鹿裘。北宫子之戎菽。田游嵒之膏肓。并编高标。至若戴叔则又当与老莱之室。陈仲子之夫人。陶靖节之翟姥。孙泰山之李氏。齐徽于彤史矣。其为激厉颓俗。垂烈中闱。岂小补云哉。