通融为统一之上策

通融为统一之上策
作者：李佳白
中华民国7年（1918年）6月15日
1918年6月15日
公布于东方杂志1918年15卷第6期

本作品收录于《东方杂志》

　　凡事大抵皆破坏于固执。而成全于通融。个人之友谊如此。国家之大计亦然。吾闻完全统一之国。求之圜球。小国难。大国愈难。平时难。战时尤难。即其所谓统一者。亦皆形式上之统一。并非人人思想上之统一。国大人众。战热心高。思想愈加歧异。即险象愈易发生。设有一国之人。欲借此以引起他国之争端。争端亦未有不从而响应者也。

　　夫战争热与革命热。原非二物。特革命热长。如热病之蔓延难治。每因战争而起革命。复因革命而起战争。二者相互为导火线。皆为统一之劲敌。以中华情形而论。目下尚未统一。固无足怪。所难者。欧战三年。中华被动。已与其事。而国中决裂变乱之状态。尚未至走入极端。则政府之用心。亦良苦矣。

　　佳白尝谓华人宜振刷全国精神。宜彼此相互联络。于所企望之目的。尤宜积极进行。更有一言。愿中外人等皆能牢记。人动物也。尤灵物也。统一并不能求于人人之思想上。思想决无一致之理。一家人之思想。一系人之思想。一社会人之思想。尚千歧万殊。况于一国。即以法律绳之。亦只能绳其外貌。万不能绳其内心。故外貌不犯法者。即为属乎统一之国民。如此则华人之思想。可以自由。无论何人。不能以此为统一之憾也。

　　推而言之。一国之学理思想。不能一致。一国之政见。亦何独不然。于万不能一致之处。而必欲强之以一致。是即激乱之媒介。故中华之国体政体思想。不妨任听人民以自由。已失势力之政治犯。不妨免究。对于政见不同之人物。亦不必遽目为大逆无道。此等名辞。在美国南省。近日甚厌弃之。中华亦不妨厌弃之也。

　　吾闻汉光武帝。尝谓当置二子于度外。卒能大展其统一汉室之腕力。余则谓似此休休大度。今可以两字易言之。曰通融。通融者。大度之别名。亦统一之上策。政见不合。通融一步。即可过去。无庸诉以武力。无庸刻于根究。弥天大祸。不难顷刻消除于此两字中。外人亦不能以此等办法为不当。即美德两国之人。对于大战问题。如皆用其自由思想。并不能以中华举动为失宜者。

　　统一即为彼此通融之谓。亦即一种自由之谓。至于谋反捣乱。乃压力专制所收之结果。非自由所收之结果也。设或谓过于自由为非宜。总较之专制压力。尚为彼善于此者。所有争执。不过稍为通融。即易消除。而大一统中华。一时虽未能遽达完全统一目的。能改良时机甚长。抱定宗旨。无涉专制。无入迷途。斯得之矣。