道徳指归论 (四库全书本)/卷6

道徳指归论　卷六

　　钦定四库全书
　　道德指归论卷六　　　　　汉　严遵　撰用兵篇
　　道无不有有无不为体和服弱括囊大威生育群类莫有能违无有形象为万物师得之者安失之者危天地体之久而不衰何以效之庄子曰夫阴而不阳万物不生阳而不阴万物不成由此观之有威无德民不可治有德无威宗庙必倾无德无威谓之引殃遭运时变身死国亡故人主者国之腹心也兵者国之威神也夫天地之间万国并兴小大愚智皆愿为君智尽而服力屈乃穷非有馀力而屈𰯌乐为人臣也是以明王圣主放道效天清静为首和顺为常因应为始诚信为元名实为纪赏罚为纲左德右威以应不祥天下仰制莫能毁伤故国可保而民可全也夫德之与兵若天之与地阴之与阳威德文武表里相当隐之玄域不得已而后行故人君失道好战自损正事不修邪事作起强大㤭奢纪灭纲弛雕琢宫室盈饰狗马高台大囿声色在后刳屠忠谏尊宠姣好简傲宗庙欺侮诸父残贼暴虐孤人稚子反逆天地刑戮阴阳黥劓道德破碎神明和顺溃浊变化不通冬雷夏霜万物大伤纵横击抟谋图不祥大国惊怖小国奔亡老弱离散啼哭而行天下愤怨万民思兵相率而起我为后行夫何故哉唯彼先祖皆有神明之德通于天地圣智之劳加于万民故剖符丹书受土赐姓列为君王光显祖考业流子孙是天地之心万载之功而继体者不务屈身厉节摩精炼神修道行德以奉其先乃忽小善而易小恶日以消息月以陵迟宗庙崩弛国为丘墟族类离散长无所依神孤魂无所栖息乎嗟夫岂不哀哉是以喻我豪俊说我士卒卷甲释兵且令休息激役心移幸于反复改过自新变容易则遂往不反为天下贼百姓穷极财殚力屈海内之忧日以长息苍天降应祸集其国虽欲未诛自然不得天人同心我不能克故事为而神否身往而志还形反我志事逆我身悲彼先圣伤彼万民无罪于天遇此何辜虽曰忽然民命在兵发号申令效以信诚先服者赏后服者伤小下者利大下者昌坏邑者爵降城者封城邑不下未克勿䘮有罪者免有能者官老弱得养死者得葬德泽洽润恩爱流行慈惠和结众情发扬默然为之神气相通彼三军与我同心奸为我使盗为我工教我以其计虑告我以其地形因彼所有奇变乃通法律不苛险阻虚空天人相得胜出若神前无留敌计谋不䘮敌虽众多与我构因两军相距前若无人我虽万全敌不可易易敌生奸亡时失利福去祸来为天所疾是故虽获天祐得人之助犹守之以忧持之以畏出险乘虚宿舍有备休息处便必依水草填隙塞恶与敌相距变运无形奇出无朕错胜无穷攻战无有深微窅窅变化无始自我亲近不知我之所为彼之知力何得于巳故在家者晏然而乐在师者欣然而喜人怀至诚若为其子去家越境若众趋市疾耕力织暮休早起奇入模列不敢独有以供师徒如奉父母悬权争胜敌人不起未战而海内正不攻而诸侯下天地所覆载日月所照睹皇皇莫莫各安其土夫何故哉慈哀发动因天之心不敢由于我也
　　言甚易知篇
　　夫无形无声而使物自然者道与神也有形有声而使物自然者地与天也神道荡荡而化天地默默而告荡而无所不化默而无所不告神气相传感动相报反沦虚无甚微以妙归于自然无所不导故言言之言者自然之贼也为为之为者䘮真之数也无为无言者成功之至而长存之要也是以圣人言不言之言为不为之为言以绝言为以止为绝言之道去心与意止为之术去人与智为愚为慧无知无欲无欲则静静则虚虚则实实则神动归太素静归自然保身存国富贵无患群生得志以至长存此言之易知而事之易行者也而天下莫能知莫能行也夫何故哉世主好知务顺其心不睹大道不识自然以为为为以言言言息知生事以趣所安䆮以为俗终世被患性变情易深惑远迷精浊神扰外实内虚强默生咎强静生患故视之而不见告之而不闻非以自嫉以为不然夫圣人之言宗于自然祖于神明常处其反在默言之间甚微以妙归于自然明若无见听若无闻通而似塞逹而似穷其事始于自然流于神明常处其和在为否之间清静柔弱动作纎微间易退损归于无为虚无以合道恬泊以处生时和以固国玄教以畜民养以无欲导以自然赠以天地赐以山川富以年岁贵以有身虞以无忧宁以无患无欲之不得无乐之不存民若无主主若无民忘于智力依道倚天万国和顺并为一君是事之盛而业以隆者也而天下谓之不然夫世之莫我知者非我道小而不足以知也又非我之事薄而不足为也又非世之好败恶成喜祸乐患而故不我从也天性于我反情欲与我智陷于情欲终世溺于所闻神气不我我而心意不我然故其明不我能见聪不我能闻是以深言反而受谤大行远而得毁独见之明不用于世独闻之聪见羞于民事顺神明者不合于俗功配天地者不悦于众夫至论大言者总百变要万方剖判毫厘之内明显虚无恍惚之外周密无间归于𣾘昧此乃小节之士所不能闻而隅曲之人所不能逮也夫鸿鹄高飞终日驰骛而不知宇宙之外制法之人拘教之士累年学问终日谈论而不知道德之大也且神明有所不能领天地有所不能理况乎守众庶之论不睹大要之所由不亦宜乎是故众俗之所薄贱而得道者之所独遵也是以圣人知而弗为能而不任仁义而不以为号通逹而不以为名坚强而不以为显高大而不以为荣言不可闻动不可形心若江海志若苍天废为以立道损善以益性寂然荡荡莫之能明皎然昭昭莫睹其情颓然默默魁然独存薄外厚内贱已卑名去众离俗与道为常
　　知不知篇
　　道德之教自然是也自然之验影响是也凡事有形声取舍有影响非独万物而已也夫形动不生形而生影声动不生声而生响无不生无而生有覆不生覆而生反故道者以无为为治而知者以多事为扰婴儿以不知益高年以多事损由此观之愚为智巧之形也智巧为愚之影也无为遂事之声也遂事为无之响也智巧扰乱之罗也有为败事之纲也故万物不可和也天地不可适也和之则失和适之则失适弗和也而后能和之弗适也而后能适之故安世不知危乱世不知治若影随形无所逃之也不动求响无所得之也故知而绝知不困于知不知用知亦不困于知其所以不困则异矣而于为不困则一是故圣人操通逹之性游于玄默之野处无能之乡托不知之体寂若虚空奄忽如死心无所图志无所治聪明运动光耀四海涂民耳目示以无有庖厨不形声色不起知故不生祸乱息矣不言而宇内治无为而天下已民俯而无放仰而无效敦悫中正各守醇性惘惘洋洋皆终天命死者无谥生者无号若此相继亿万无量其次情无所乐性无所喜心无所安志无所利疾不知孝病不知弟既不睹仁又不识义无有典礼守其真干一如麋鹿一如鸿雁不在忧喜亦不离乱若盲若聋无所闻见主无宫室民无城郭国无制令世无耻辱病故不病与道相托不言不为威德自作天地和顺浑沌磅礴溷若浊流焕若俨客人物皆愚归于寂寞动无形矕静无圻堮生民俱昌天下哑哑亡于小利而享大福默而治者计不能计而度不能度何以效之夫道德废淳朴亡奇物并作知故流行礼节起分度明万物有条贯百事有纪纲封疆画界治邑屋州乡里国有忠臣家有孝子录内略外䨇身为友损彼益此务以相厚疆大重垒小弱亡有郊祀天地名山大水封于太山禅于梁父流渐相承或然或否断狱万数黥人满道臣杀其君子杀其父亡国破家不可胜数天下享其知故之利获其死亡之咎由此观之绝知为福好智为贼亦明矣故使有德之君变志易心生息万事以教民祷祝请福以至大治者自然不听也使彼亡国之君废智去欲绝为止事修道行德弃其心意而欲死亡者形亦不从也是故趋舍废置王道之形声也吉㐫存亡趋舍之影响也夫圣人所以能动与天和静与道合既能保身又能全国翺翔乎有为之外优游乎无事之内取福于纎妙之中而舒之于四海之外䘮明者之目杜知者之口窒聪者之耳斩巧者之手与时相随与和俯仰不为而自成不教而民治恩加走兽泽及飞鸟者以其损聪弃智废为而任道也是以顺情从欲穷极心意动导天地静陶万事神灵在已不察不燎身不降席而万国自备虽欲不亡自然不置也
　　民不畏威篇
　　道德之旨神明之务太和之心天地之意祸莫甚乎亡福莫甚乎存非独天道人物亦然故存身之道莫急乎养神养神之要莫甚乎素然常体忧畏栗栗震震失神之术夲于纵恣䘮神之数在于自专故太上畏道其次畏天其次畏地其次畏人其次畏身昌衰吉㐫皆由巳出不畏于微必畏于章患大祸深以至灭亡忧畏元始至于无形戒慎未兆其道大光动得所欲静得所安福禄深微论于无方正言若反明而若昏辽远潢洋莫之能闻伺命在我何求于天至福似祸大吉若㐫天下醉饱莫之能明是以世俗见近闻浅不识窅冥之道蔽于微妙之常塞于神明之理察于毫毛之利不睹丘山之祸肆情行态无所畏忌言顺所然行顺所善力能而取心顺妄与㤭奢恣睢自专损巳忠信所爱欺殆父母侵凌天地简傲其主将顺情欲以逹天道故起巧立名以代其身施惠流恩以获大咎遁福天外追患四海福德求之不能得矣患奔祸驰无所逃矣大威以至乃始为善当此之时道德不能求天地不能解非天之罪也乐高喜大负威任势忘忧失畏不求于己也故忧于身者不恐于人畏于己者不制于彼顺于小者不惧于大诚于近者不悔于远是以不小其位而居之以敏不薄所处而厚修其礼不苦卑微而革其大始不厌困危而绝其所以乐穷如逹安死如寿虽欲且留亦不得久何以明之荘子曰天地之道始必有终终必有始阳气安于濳龙故能铄金阴气宁于履霜故能凝冰木善秋毫故能百寻水乐涓涓故能成海飞禽于卵鷇故能高翔群兽预于胎䍮故能远走是以圣人智逹无穷能与天连变化运动洞于大常犹以积德重厚释心意隐聪明忧于溷挽畏于无形窜端匿迹遁类逃情反于虚无归于玄冥身重天地而不自高德大阴阳而不自彰托微处寡后下万民饮食无味衣服无文方于自饰志不敢淫秉道操德与物浮沈养民如子遇众若君德归之天功移于人天下辞让恩厚固深故祸不能祸而患不能患福不能逃而德不能遁非道有私而天地偏也戒始慎微和弱忠信奉道顺天与物相参忧畏得意安乐困穷成败存亡求之于身
　　勇敢篇
　　天地之道生杀之理无去无就无夺无与无为为之自然而已正直若䋲平易如水因应效象与物俱起损益取舍与事终始深浅轻重万物自取殊形异类各反其所生为杀元杀为生首二者相形吉㐫著矣故知生而不知杀者逆天之道也知杀而不知生者反地之要也故喜怒有分生杀有节受天之殃得地之罚当怒不怒子为豺狼弟为兕虎当斗不斗妻为敌国妾为大寇当杀不杀受天之害为物所制当喜不喜蒙天之灾获地之咎当生不生人君失国庶人没命故君子杀民如杀身活人如活巳执德体正不得巳而后然存身宁国在于生杀之间生杀得理天地佑之喜怒之节万物归之故刚柔质直操击深酷疾邪养正勇敢先失逹于守战明于开塞长忿美快安静乐杀便国利民不避彊大威振百蛮权倾境外得善之半也柔弱畏敬恐情损言深思远虑临正讨怨务长寡和博厚积恩利而不害以明其善与而不夺以显其名赏而不罚以立其惠生而不杀以成其仁得善之半凡此二功勇敌敢均计策椉驰射身相非与天异意与地异心奋情舒志各肆所安或以千椉变为亡虏或以匹夫化为君王故物或生之而为福或生之而为祸或杀之而为福或杀之而为贼二者深微莫能穷测故生之而为福者天下之所佑生之而为祸者天下之所恶也养天下之所恶者伤天下之所佑养天下之所佑者伤天下之所恶一反一覆或为玄德一覆一反或为玄贼父事天地子孙是得故长养而后世昌者生当生也生物而后亡者生当亡也杀戮而福至者杀当亡也䘮物而祸来者杀当生也天之所恶不敢活也天之所佑不敢杀也天之所损不敢与也天之所益不敢夺也是故敢于不敢者之敢动与天同符静与地同极天心所恶莫之能辨夫天地之道一阴一阳分为四时离为五行流为万物精为三光阳气主德阴气主刑覆载群类含吐异方玄默无和正直以公不以生为巧不以杀为工因应万物不敢独行吉与之吉凶与之凶损损益益杀杀生生为善者自赏为恶者自刑故无为而物自生无为而物自亡影与之交响与之通不求而物自得不拘而物自从无察而物自显无问而物自情故不争而无所不胜不言而无所不应不召而无所不来寂然荡荡无所不图惚恍之罗设而无状之网施汎淫潢漠辽远留迟密察无间与物推移故在前而不可远在后而不可先静作而不可闻进退而不可见终始祸福吉㐫自反非出天外莫之能遁也
　　民不畏死篇
　　人之情性不知而忠信有知而诞谩得意而安宁失意而图非穷困而轻死安宁而爱身何以明之庄子曰夫婴儿未知而忠信于仇雠及其壮大有识欺殆兄嫂三军失意则下亡虏穷谿之兽不避兕虎其性非易事理然也由此观之民心不得性命不全则号令不能动也忧愁惨怛乐非轻死则刑罚不能恐也是故好知之君忧世劳民祭燎天地除祸去患招善请福祷祝神变化万事动以悦民家知戸辨里有仁贤违天之象专任人心以所见为明以所论为当废名实背事情道理塞而非誉兴天下大扰百姓遑遑劳苦疲极困穷生奸敢败者荣而有功轻死者肥而安宁积善者瘦而多忧畏法者饥而多患寡弱者苦而思死众强者乐而君王是以天下趋名争势不计是非析毫剖芒视死如归乃始告以峻法严刑则是禁以所易而制以所轻也故刑戮并作奸邪不止赏禄施行而大臣不使万民不附诸侯不市国非其国身非其身也是以圣人之牧民也人主无为而民无望民无获而主无䘮也其业易得而难失也其化难犯而易行也其衣易成而难敝也其食易足而难穷也故天下除嗜废欲乐生恶死者皆重其神而爱其身故刑可制而势可禁也是以俊雄英豪逹道之人不敢作福不敢起威故法立而不用赏设而不施夫何故哉身重天地物轻鸿毛法峻严刑知不敢淫也是故帝王之道无事无为目无所见耳无所听心无所图口无所言前后左右各有所任因应以督安其成功授以所怀归以所行爵加明主禄施进贤作福者身死窃威者宗亡百官趋职主无与焉释臣任主则䟽远隐匿亲近尊显君道隔塞政事亡矣威严両立邪伪并起陪臣陞进君子得咎君之威势灭而不扬奸雄豪特令行禁止百姓冤结万方失理忠臣悲忧佞巧大喜名实失当赏罚妄举是犹使尸起哭而代大匠斵也夫死人无为而子弟悲者以为死而不为哭也不与方圆而处大堂者任大匠而身无作也使尸起哭则哭者亡主人代匠斵则功不成是以明王圣主正身以及天谋臣以及民法出于臣秉之在君令出于君饰之在臣臣之所名君之所覆臣之所事君之所谋也臣名不正自䘮大命故君道在阴臣道在阳君主专制臣主定名君臣隔塞万物自明故人君有分群臣有軄审分明职不可相代各守其圆大道乃得万事自明寂然无事无所不克臣行君道则灭其身君行臣事则伤其国














　　道德指归论卷六