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道枢/卷三十四

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参同契下篇

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  云牙子魏翱,字伯阳,汉人,自号云牙子云游于长白之山而遇真人,告以铅汞之理,龙虎之机焉。遂著书十有八章,言大道也。

  夫恍惚者,铅汞也;杳冥者,龙虎也。此阴阳造化之根源也。

  元阳子曰伯阳既著《参同契》,元阳子注释其义:阴阳者,从黑而生白,是水之数一,水生金,金数三。水者,谓之离生于坤,为地、为阴、为母、为女,其生气是为金;金者,在于西北,属于干,为天、为阳、为父、为男。故曰:离宫有象,藏乎真水;坎户含华,隐乎正金;以干生三男,坤生三女;变化而为八卦,更相生养而成八之数焉。

  云牙子曰:朱砂也、黑锡也、雄黄也,锻之中炼之,则成二气矣。

  元肠子曰:在乎其身,非求于外也。

  云牙子曰:变转白雪、黄芽,方其下火,宜加审焉。

  元阳子曰:朱砂、黑锡为雄黄制之,复以文火锻之,其变白雪,其成黄芽。雄黄者,土也,五数返为一者也。

  云牙子曰:虽改易河车之体,及其七返,则因乎翻既济焉。

  元阳子曰:见其寅者,木也;见其申者,金也。金能伐木,为之七返,藏在是焉。肝也、肺也,其在外为束西焉。金者,精也;木者,津也。津精相合而成丹砂者也。何也?精从离宫,下而产铅,津从坎宫,上而产汞。离、坎者,水火既济• 之鼎也;河车者,北方之正气也。转入于束官,其地甲乙,斯作金花欤!

  云牙子曰:九转而成紫金之砂,化之为宝,其金满家。

  元阳子曰:铅也、汞也、雄黄也,锻之成大药,返见于乾坤。其阳一百九十有二铢,是为金八两;其阴一百九十二铢,是为银八两;合于卦爻之三百八十有四,而还丹成矣。

  云牙子曰:先辨其药,及见其苗,然后方知根素籥焉。

  元阳子曰:丹田之下,左为素,右为籥,中有台焉。藏乎日月之根,昼夜轮转,四时环周,炼于三田。此三魂之要,大药之源也。大药者,何也?袂苓安其魂,人参定其魄,然非世之所有者也。茯苓者,其内黑,其外白;人参者,其外赤黄,其内白青。此苗见矣,当辨其根。

  云牙子曰:采取者当用二八之真焉。其药之中,有酪有酥。

  元阳子曰:二八者,卯酉也,十有六之数也。是为金木相克,上用于卯,下用于酉。卯者,龙之血也;酉者,虎之血也;二体相合,则为酪、为酥、为日月之魂魄。南宫者,日也、离也;北宫者,月也、坎也。于是成水火之本基,合铅汞之类者也。

  云牙子曰:文武火之中,其相制欤?

  元阳子曰:文武之火,四时之功程也。闭则纳气,以行九一之数。采木火之津者;其相制也;合金水之精者,其下功也。入于中宫,用土而成大药焉。

  云牙子曰:缓捣之,其功其数无差,而后可也。

  元阳子曰:是功程之数也。闭则纳气,以心默数之,九息一咽,自九而日增之,至于百息而纳气焉。为之日月导引,采阴阳之造化,日月之精华,于是金之津,玉之精,九一而采之,是为缓捣者也。复行三一,是为文武之火也。火者,其息也、其真土也。

  云牙子曰:和合玉液之浆,锻之成丹砂。

  元阳子曰:玉液者,其名琼浆、其名天酒,是华池之水也。既采其药,于是必以津精相投焉。闭其息而存缩之、抽吸之,得土以相合,以息为火而锻炼焉。

  云牙子曰:金液还丹本乎铅汞为之,其饵之也,乌为凤,蛇为龙。

  元阳子曰:还丹结成朱雀,吾见其为凤矣,吾驾腊蛇,而见其为龙焉。

  云牙子曰:用功四时者,春秋是也。

  元阳子曰:立春也,立夏也,立秋也,立冬也,是之谓四时焉。四时各七旬有二日,以为木火金水四象,是之谓四孟之首焉。寅申者,金木相刑之大药也。大药者,二百八十有八年之数也。吾小用之则于四孟,各四旬有五日,则一百九十日之数也。日月四时则亦一百九十之数焉。且阴阳造化长生之小数,吾于是行功焉。

  云牙子曰:巳亥为还者,八卦之首也。

  元阳子曰:巳者火,巳四月,纯阳之体,其卦应乎干,而为天焉。亥者,水也,十月纯阴之体,其卦应乎坤,而为地焉。天地相合,则六阳六阴备矣。自子至巳,始于地雷复工之卦,其爻六阳,半年之数也。自午至亥,始于天风,姤之,其爻六阴,半年之数也。故金丹者,得真气之九还,是为水火既济。水火相克,制之得乎正体,斯合一斤之数者也。

  云牙子曰:月会于甲庚,日会于壬丙,相克相包,而求于四象者乎?

  元阳子曰:甲者,木也,东北之位也。月至于二旬有八日,于东北而丧朋焉。何也?阳生而阴灭者也。庚者,金也,西南之位也。月至于三日,于西南而得朋焉。何也?阴生而阳灭也。壬者,水也,阳生于日魂者也。丙者,火也,阴生于月魄者也。金之气,乃阳中之阴,为日之魂;木之气,乃阴中之阳,为月之魄,焉。故曰:阴阳造化,其生分坎离者乎!坤之相克,其包为著。包者,藏也。壬生甲,丙生庚。此金木水火四象之相求者也。得入于中宫之鼎,则大药可成矣。《经》曰:木为青龙,金为白虎,日为朱雀,月为玄武。四象交会,入于中宫,其长生不离于戊己之土,且以炼药者,必识虎焉。阳得其阴,则自然含互矣。

  云牙子曰:水火翻,成真鼎之器;河车运,而戊己留矣。

  元阳子曰:四象者生于戊己,是为中宫之尊者也。故四象者,制戊已而成,无戊己则四象无主矣。戊者,土也;己者,粪也。相合为一,老子所谓天得一以清,地得一以宁,神得一以灵者乎!.四象所以合而为一者,万物无不因乎上者也。金也、木也、水也、火也,入于中宫,是为归于鼎。鼎者,丹田也。

  云牙子曰:青龙、白虎生于南北,擒制相伏而游于鼎中。

  元阳子曰:青龙者,木也,生于坎户;白虎者,金也,产于离宫。是以青龙为铅,从北而生者也;白虎为汞,从南而生者也。汞生砂,其外赤而应乎阳,内生水银焉;铅生于石砺,其外黑而应乎阴,炼出白锡焉。铅者,津也,其名日玉液、日华池之水;汞者,精也,其名曰曾青、日法水,二者一体也。至于中元朝于赤帝,分配于上下者,上者铅之阳也,下者汞之阴也,阴阳相和而得乎黄婆,则成大药。此龙虎游于鼎中者也。

  云牙子曰:金公求于黄婆,以与玉女会焉。

  元阳子曰:金公者,铅也,其名曰婴儿;玉女者,汞也,铅汞相合,入于中官;黄婆者,居鼎之中。鼎之中者,丹田也、土也。一生五,五合于一,谓之十干。此六合之数也。是为日精、月华,日魂、月魄,银表、金裹之体也。

  云牙子曰:铅汞之生,本一体者也。

  元阳子曰:铅汞者,下元命门之根也。弃籥之中产乎二肾,左者壬也,右者癸也。肾之二气合而为一,是为铅汞焉,上下飞腾,分乎南北,离宫坎户,以为之配;上下翻覆,而铅汞变矣。铅者,阳也,其名日金公、日婴儿;汞者,阴也,其名日离女、日姥女。《经》曰:坎男、离女而为夫妇,水火成之,黄婆为之母,能保此者,真水火也。

  云牙子曰:金银者,真宗的也。上下飞腾而二名者欤!

  元阳子曰:金银者,阴阳之气也;上下者,二弦也。月之三日见于庚,二十有八日见于甲,八日、二十有二日各见于离之宫。此阴阳变转,造化而成形者也。前十有五日而圆,后十有五日而阙。此二八之基,阴阳之数,六爻俱备者也。是以日魂、月魄生于坎离二乃金木之气,因水火而成胎胞,抱养以变还丹之色,而为四神之丹焉。

  云牙子曰:阴阳翻变而为九域,坎户离官显其变通。

  元阳子曰:采阴阳之正气,存精而成者也。其数则用七、八、九、六而已,其时则用寅、申、巳、亥而已。于是下火锻之,铅勿使飞,汞弗使走,惟安于中宫之鼎,可以变白马之牙,用其刀圭,自成玉液矣,其名日黄芽。将欲成乎七返,则用寅以为始,其卦应于泰,是为三阴三阳交合之位,其内应于肝,其外象于卯。故寅者木也,四孟之长也;震者,仲也,可以用寅,不可用卯焉;申者,其卦应于否,否极泰来,泰来否至,交合随时,是以三阴三阳返覆而生。其内应于肺,其外属于酉。酉者,西方之金也;申者,长也;兑者,仲也。可以用申,不可用酉。自寅至申,龙虎自足而为七返焉。灵砂二变而还于九域。九域者,九转之门户也。一日谷神,二日干关,三日华池,四日牝门,五日魂窗,六日天户,七曰知牖,八日希夷,九曰九域。自黑而生九色青白黄赤诽绿碧红紫者,由此而入也。本乎心肾之翻成者也,是谓离宫坎户焉。离,阴也、心也;坎,阳也、肾也、阴阳之变也。

  云牙子曰:日月之魂魄者,仙人之所惜也。盖能炼三田而作玉珠,仙人食其刀圭焉。

  元阳子曰:日魂月魄者,精也、气也、阴阳之真气也、人之根蒂也。精气往来于三宫之中,炼其三宫而还于丹田,斯作紫金,方圆弥寸,其重一斤。此阴阳正气结而成者也。中宫之鼎,其名日刀圭。刀圭者,土也,谓之黄芽焉。

  云牙子曰:日魂月魄,出于坎离。

  元阳子曰:木气从坎户而生,上应于铅,谓之玉液。在于华池,左窍之所出,其名日日魂焉。金洁坎离宫而产,下应于汞,谓之金液。四时上下,往来交感,不离于丹田,子丹田也。由即闻右窍而上行,其名曰月魄。渴其变为流朱,入于泥为骨,变为金髓,变为珠矣。

  云牙子曰:因乎壬丙,入于希夷,甲会于庚,而神机变焉。

  元阳子曰:丙者,火也;壬者,水也,水火既济而药成矣,故日希夷。希夷者,五行之根,从土而生者也。夫九转者,亦从此而结,是为还丹焉。田者,木也;庚者,金也。金木相刑,乃成真正者乎!.金木者,药之本也,知此以修铅汞,则金于神机欤!

  云牙子曰:复之爻,娠之体,其为二基耶,元阳子曰:复爻者,建子之月,一阳初生是焉,子之后者也。诟体者,建午之月,一阴初生,是为午之前者也。

  云牙子曰:用六时可以调其息气。

  元阳子曰:六时者,六合之数也。

  云牙子曰:卯酉翻腾,应其髓在乎三田,可以相制炼焉。龙虎既见,可以擒矣。

  元阳子曰:卯者,木也,其应二月;酉者,金也,其应八月,金木之相制者也。木者,其气化液,谓之铅,乃阳,青龙之真气也;金者,其气化血,其血化精,谓之汞,乃阴,白虎之真气也。六时变转以炼之,可去三虫矣。

  云牙子曰:龙生火中,其见神光;虎生水中,其性坚刚。

  元阳子曰:龙者,木也、气也,从离官而上,入于天关,其化成津。吾舌之下有二窍焉,其左主津,其右主气。聘之中有二窍焉,其左纳津液,其右生涕涎。木者,从坎户之所生,在于艮,宜用其寅。寅者,真木也,用息以烹之。息者,火也,其津如银。上结者成酥,下就者成液,是为太阳之酥,与精合而为丹,斯有神光矣。虎者,月华也,金之气也。金木相刑,气与精合,在鼎之中,其色云母。

  云牙子曰:丙壬交会则变二气矣。元阳子曰:丙者,离也、火也、心也;壬者,坎也、水也、肾也。水火相克,而成既济矣。坎为铅,离为汞,铅炼出白银,汞返成朱砂,二者合而锻之,则为二气之砂。

  云牙子曰:田中马芽,其生如笋。

  元阳子曰:二气之砂,运入于丹田,锻之如竹之萌,如白马之芽。

  云牙子曰:金木相交而归于鼎,水坎调伏入于雄坑。元阳子曰:金者水也,汞者阴也;木者火也,铅者阳也。金为精,木为津,四象调伏,运于中宫之鼎,闭息存气,入于雄坑。雄坑者,鼎也,土也。

  云牙子曰:五行成合则能通变矣。玉液,云砂并乎九转。

  元阳子曰:其药从肾宫而下,于是玉泉凝结矣。盖金之气出入于离宫,下转于肾而为血,血化为精,其名曰金精。上结则曾青焉,下成则法水焉。其性好飞,炼之坚刚则成宝矣。

  云牙子曰:二兽相逢,自能制伏,见乎黄君,其身则昌。

  元阳子曰:龙而下、虎而上者,相逢也,如是则自然合而归于一。此制伏者也。黄君者,鼎之土也。铅汞为土所制,则归于中宫,何也?吾闭千息,则铅汞上下流转于三田之中,复返于下元,入于兰台而成紫金,其身则昌矣。

  云牙子曰:任从三官往来之变,饥则食于玉液,而勿急忙焉。

  元阳子曰:三宫者,上曰泥丸,中曰绛宫,下曰兰台石室。夫日精月华,四时上下往来,朝于元君,又有赤帝君居于中焉,黄元君居于下焉。因气以养精,因精以养神,神能通变,三三则九矣。学者但能养气住息,饥吞冲和之气,渴饮华池之浆,于是亦可使气化血,血化精,精益于脉,脉补于肉,肉增于髓,髓壮于筋,筋润于发,发返于黑,而后金骨既成,变老为童焉。夫惟闭息而心默数之,及于千息,则五谷自除,饥渴绝矣。烹之玉液,以润五藏,以利六府,至于万息,则可以仙矣。

  云牙子曰:闭天关,肩地户,其药未成;不可以狂。

  元阳子曰:天关不入,地户不出,此修生之要也。若夫餐霞服气用药以辟谷,此乃狂者之作,去仙远矣。故《经》 曰:惟用身中汞,勿于诸境取之。

  云牙子曰:金津生于坎户,玉液产于离宫。

  元阳子曰:金津者,精也;坎者,肾也;玉液者,从离宫而来,与精相合,而归中宫,以成大丹。大丹者,铅汞也。

  云牙子曰:二者本一而已,分配而为二仪者也。

  元阳子曰:铅为津,汞为精,因气而化者也。至于离宫而复分配乎上下,此阴阳之造化乎!盖一物而二体焉。及其相合,用息以炼之,大药既成,五谷除而三虫亡矣。

  云牙子曰:于恍惚求之,则杳冥之中,自有形焉。

  元阳子曰:恍惚有物,其虚中而实,是谓阳气也;杳冥有精,其无中而有,是谓阴精也。精与气合而为神。神者,息也;息者,为土、为火。火能养土,土能存火。故日一体而为三者欤!

  云牙子曰:空之中有实精焉,无之中能成道焉。

  元阳子曰:空为实者,运精以补脑乎!无而成者,气化津,津化血,血补精乎!精者,神也,神存则体健,神去则体绝,能养精气,兼存其神,则其道自成。故曰纯阴不成胎,纯阳不结砂。

  云牙子曰:因于造化之体,阴阳变通,其身荣矣。

  元阳子曰:精气相感而生正气。正气者,人之根蒂也。正气散而神不聚矣。神息者,命也。是乃金木之宗乎!体能造化,其身悦泽而返童者也。

  云牙子曰:九还七返者,乾坤之功程也。

  元阳子曰:自寅至申,申复至寅,各半岁之象也,故曰返焉。是为夹背而上,至于脑户复下,至于玉泉,亦日七返焉。自巳至亥,亥复至巳,由尾闻入于金锁骨,中道而上于泥丸,度于重楼十有二环中,朝于赤帝,流行至于丹田。朝于黄元,而后入于金堂,有七天,大夫收之,纳于宝藏,一曰神珠,二曰宝龟,三日赫赤金丹。其光九色,故日九还焉。

  云牙子曰:神水、曾青者,土名也,上下通流而各行焉。

  元阳子曰:神水者,津也,主于舌之下,从肾而逆上,穿于离宫而过,其名曰华池之浆;曾青者,精也,从右肾而逆上,过于离宫,复下出于玉泉,入于希夷。

  云牙子曰:神水者,出于丙丁;曾青者,出于壬癸。

  元阳子曰:丙者,南方也,生于巳;丁者,亦南方也,生于未,皆属于阳焉,夹其离者也。其西者阳也,其中者阴也。是生神水日玉液、日铅、日龙、日婴儿、日金公、日太阳酥。壬者,北方也,在于亥;癸者,亦北方也,生于丑,皆属于阴焉,夹其坎者也。其西者阴也,其中者阳也。是生曾青,日金津、日汞、曰虎、曰诧女、日玉质、日法水。《经》曰:五行者,留神保神,是为龙虎者也。不悟五行之精,犹以他人为父母欤!水主乎气,金作乎髓,肉为乎土,血为乎水,故不死之道在乎离宫焉。识乎五行,则身有主矣。还丹者,水银之精也,殊质不可以为倡也。

  云牙子曰:于其中宫而寻鼎器,八门相对,斯应于功程乎!

  元阳子曰:中官之鼎者,黄元君也。八门者,何也?曰休、曰生、曰伤、曰杜、曰景、曰死、曰惊、曰开,于是日用乎八卦,起于八宫,使药运用如功程焉。

  云牙子曰:用乎水火而成既济。元阳子曰:水火者,津精也、气息也。上水下火,炼之而成丹,勿有差焉。

  云牙子曰:日精月华相合而炼之,则成砂焉。

  元阳子曰:日精者,阳也,木之气也;月华者,阴也,金之气也。

  云牙子曰:知其白,守其黑,其名日河车。

  元阳子曰:阴而黑者也,阳而白者也。阳为铅,用火以炼之,内有白锡见焉。是以知其白守其黑。黑者,水之数一也;内者,金之数四也。得一而后生一,是为阴阳,是为日月之精华,此河车也。《经》曰:北方正气为河车,束方甲乙成金花,此之谓也。

  云牙子曰:运行中宫之内,丹田生乎黄芽。

  元阳子曰:以日精月华日用四时而运转入于中宫者,精也、铅也、河车也。日华者,汞也、金花也;中宫者,土也。铅汞见土,斯生黄芽者欤!

  云牙子曰:谷气消矣,其阴尽矣,金花见矣。

  元阳子曰:知夫铅汞者,下丹田真气所生也。但闭息存神,以养其气,息闭至于千数,则五谷之死气除矣。不饥不渴,其神存而真气日生矣。饥餐元和之气,渴饮天池之玉浆,其香如菊,故日金花。

  云牙子曰:海之中无秽质矣,三虫之去渐远矣。

  元阳子曰:水谷之海,其滓所藏,采铅炼汞,至于百日;闭息养气,至于千息,其滓除矣。三虫者,何也?上曰彭倨,其居上丹田,三十日而亡,吾颜色光悦矣;中曰彭质,其居中丹田,六十月而亡,吾饥渴绝而形润矣;下日彭娇,其居下丹田,九十日而亡,吾嗜欲止而还童矣。三尸何以亡乎?吾闻三百六十息,食气二十有四通一咽,九十通而一休息,夜半而起,祝曰:束方青牙饮朝华,南方赤牙饮丹池,中央仰望泰山,服元气饮醴泉,西方明食饮灵液,北方玄滋食玉牯。五方各三咽而止,三虫于是亡,而白气出于眉如玉霞矣。

  云牙子曰:其形起于金骨,伴于浮查。

  元阳子曰:铅汞之炼也,日月四时运转三官,百日而金丹成矣。闭息养气,至于万数,而金骨变矣。意有所之,乘飞云登浮查者,五假之仙也。

  云牙子曰:从一至十,可以分配于岁月之程。

  元阳子曰:一而至十,十而至百,百而至千,千而至万,万而至亿,亿而至兆,兆而至垓,此数也。一日一夜为百刻者,大小之数也。何也?一日十有二时,其六为阳,自子至于巳者也;其六为阴,自午至于亥者也。尽夜百刻二十分四十有四杪,七十有二变,其象一岁焉。十月者,十岁也,此其小者也。一岁十有二月,其六为阳,自十有一月至于四月者也;其六为阴,自五月至于十月者也,此其大者也。

  云牙子曰:日也、时也、运也,此其数也,在乎度阴阳之情而已。

  元阳子曰:日者与时同者也。养性炼命者可用四时四孟焉。四时谓立春、立夏、立秋、立冬之日。时可用寅申巳亥焉。此七返九还者也。寅,木也;申,金也;巳,火也;亥,水也,是为四象焉。纳于中宫,是为五行焉。寅,金也;巳,水也;申,木也;亥,火也。纳于中宫,翻配坎离,故日七返者也。《经》曰:离有真水,坎有正金,故日九还者也。此阴阳之情也。

  云牙子曰:六合与冲破神机互包成。

  元阳子曰:子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰,此六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌、丑未,此冲也,于六合以运转于其冲以行功,乃天机包成者也。依此而行,则无差矣。

  云牙子曰:功之成也,大则九载,小则百日。

  元阳子曰:九载者,其小功,犹二十有七焉。百日闭息,则金丹立成,愈于九载之难也。

  云牙子曰:寅申并于巳亥,而子午转其金丹焉。

  元阳子曰:寅申巳亥者,四时也,日月之功程也。子午者,导引般载,从乎尾问而逆上,入于泥丸,复顺转归于丹田,于是真性见矣,金晶变矣。其法子之后、午之前,生气之时,可以用功焉。此玉液金晶之名也。

  云牙子曰:卯酉开炉而浴之,其参铢分两均矣。

  元阳子曰:卯酉时与日同不可进火,可以沐浴焉,寅申巳亥可以进火,其用一铢二参七忽七丝七抄,火不可急行也,可以徐加其数焉。火者,何也?闭息养气,存神之数也。自九而增加至于万,则金丹成矣,婴儿见矣,十月解胎而子母成矣。

  云牙子曰:银表金裹,神室合于子形。

  元阳子曰:银表者,铅也;金裹者,汞也。此龙伏虎之津,虎伏龙之精欤!神室者,阴阳相制也,二者相结而如鹦卵,谓之合子形也。

  云牙子曰:安于中宫之鼎,然后用卦体行之。

  元阳子曰:中宫者,丹田也;青黄白者,丹之命也;卦体者,阴阳铢两、大易爻数、火之准也。

  云牙子曰:干生于坎者,金精也。

  元阳子曰:干者,金位也,其应西北,旬有五日,月照于庚方,与甲乙之木合气者也。 

  云牙子曰:坎生于艮,而出石也。

  元阳子曰:坎者,水也,金所生焉。水产于艮,艮者山也,其应东北,二旬有八日,月之下弦者也。

  云牙子曰:震木水石产于山中。

  元阳子曰:震者,木也,卯之位也,金之孙,水之子也,从山所出焉。是为二阴一阳,日月相望而生气,以为日之精,其名日龙土,初九之数也。

  云牙子曰:巽为风,生乎土中。元阳子曰:其位西南,坎之女也,其生于木焉。春生万物,是为二阳一阴,阴在于下,三十日而成华者也。

  云牙子曰:离者,朱雀也,其藏于土。

  元阳子曰:离者从震所产焉,因风而成,其体为火,是为朱砂,中有水银,其应于午,属于地也。何以藏于上乎?坤在西南,与干夫妇也,六十日而成紫精矣。

  云牙子曰:兑出于坤宫,自合其睛。

  元阳子曰:兑者,西方也,酉位也,坤所产焉。于是日月相望,月增日亏,是为一阴一阳,阳在于下,九十日而成紫金砂矣。

  云牙子曰:子之后,复之初卦也。寅申交泰,七返也。

  元阳子曰:复者,五阴一阳见龙在田也。自子至于申,为否三阴三阳,故日七返。

  云牙子曰:午之前遇来相应者也。巳亥者,乾坤之九还成矣。

  元阳子曰:午者,一阴初生,行功之候也时与月同。其卦为娠,五阳一阴,履霜坚冰也。巳者,干之卦也,六阳之数足矣。阳者为银八两,阴者为金八两,金银相合,其重三百八十有四铢,此一斤之数也。九还者,九转也,九色备矣。

  云牙子曰:艮投于坤,其阳将尽,运乎阴阳,九月之程者也。

  元阳子曰:艮者,东北也,一阳二阴也;坤者,西南也,三阴也。艮投于坤,其卦为剥,九月之象也,一阳五阴至于十月,阳尽而坤见矣。

  云牙子曰:兑入于干,其阴欲绝,卦分于节令者,九三经也。

  元阳子曰:兑者,西也;干者,西北也,俱为金焉。入于干,是为央,三月之象也。五阳一阴至于四月,阴绝而干成矣,此九还也。大药于是乎成紫金之丹。

  云牙子曰:上弦者,月之初也,生于庚位。元阳子曰:月之三日,月出于庚,是为金晶之气初生者也。于是阴爻之重十有二铢,其名曰月魄。

  云牙子曰:下弦月之丧也,其在甲地。

  元阳子曰:月之二十有八日,月出于甲,太阳见矣,于是为木晶之气初生者也。阳爻之重十有二铢,其名日日魂。日月相合,其重一两。《易》曰:西南得朋,上弦也;东北丧朋,下弦也。得朋者,日没而月生也;丧朋者,月没而日生也。此阴阳之爻数也。故铅生于木为阳、为银、为表、为夫焉;汞生于金、为阴、为金、为裹、为妇焉,其合成四象者也。

  云牙子曰:七八者,日月相望也;二八者,阴阳相备也。

  元阳子曰:日月者,十有五日,一望焉。日月相见,初生者也。前乎十有五日者,二日也。日增月亏,后乎十有五日者,八日也。月盈日亏,是为六阴六阳,其爻备矣。其阴阳之重,各一百九十有二铢,一斤之数也。

  云牙子曰:月者,八与二十三对者也。其生之辰,俱在乎离。

  元阳子曰:八日、二十三日,月之出,日之没,俱在于南。南者,离也;离者,火中有水焉;月者,金之气,于水为子焉。

  云牙子曰:阴阳配对者,金也、银也,大药相见相契矣。

  元阳子曰:金者,阴也、月也;银者,阳也、日也。汞得铅而成大药,此日月之契合也。

  云牙子曰:存其神息,则丹成矣。

  元阳子曰:神者,气也、木也、息也、血也、水也。息者,有五谷焉,又为土、为金、为水、为木、为火者乎!血者,水也,于是又为髓、为精。精者,神也。夫能存其精气,于是津气相合,养其命而延年矣。

  云牙子曰:九转则三清之天符其至矣乎?

  元阳子曰:既识铅汞,炼之成丹,镇于三宫,日用其卦,六时以运转之,天关不入,地户不出,斯无漏者也,天符宜其至矣。

  云牙子曰:七变者,从一气生者也;神符、白雪者,自乎甲庚者也。

  元阳子曰:七变者,七返也;气者,自丹田真气之所生也;甲庚者,金木之相刑也;神符、白雪者,精津相合在乎鼎也。

  云牙子曰:用意于寅申,勤行火候,存其白黑,以返金晶。

  元阳子曰:寅者,木也、铅也;申者,金也、汞也,自寅至亥而炼之也。

  云牙子曰:日用者,四时也、八卦也,大药可以变童婴矣。

  元阳子曰:日用者,一日为一岁也;四时者,寅申已亥也;八卦者,乾坤离坎否泰复娠也。三百二十日,大药成矣;一千三百日,三虫亡矣。

  云牙子曰:三虫灭则坦然无虑,可以养金精矣。

  元阳子曰:于是五谷绝矣,金精自住矣。

  云牙子曰:天关闭矣,地户牢矣,中宫婴儿玩乎日月。

  元阳子曰:天关闭则诸味不入,地户牢则下无漏矣。中官者,丹田也。中有铅汞,其名日婴儿,玩乎阴阳之正气者乎!

  云牙子曰:明堂之前有玉池。

  元阳子曰:明堂者,素籥也、精海也、洞房也。

  云牙子曰:黄婆于是婚诧女焉。

  元阳子曰:铅汞见土,乃归于一者也。

  云牙子曰:结就则真胎脱矣,推于二十四气,十月则其期也。于是顶门产乎婴儿。

  元阳子曰:正气渐结于丹田,返乎童子之色,此胎脱者也。卯酉之月,不可下火,可以沐浴。故一岁所用者,十月而已。存想真气,自其顶门游行出入,此其婴儿者也。

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道枢