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道枢/卷五

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周天篇

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  周天之候,通乎昼夜;八卦居中,不速而化。

  至游子曰:二十四气,每气差二分有半。夏至极长,冬至极短,春秋二分,昼夜平均矣。冬至之后则盈行,夏至之后则缩行,此乃阴阳升降之期也。子者五,癸者四,此大雪、冬至之刻也。冬至者,其日出于辰之二刻,入于申之三刻,昼三十有五,夜六十有五,坎卦之上元也。大雪者,其日出于辰之一刻,入于申之三刻,昼三十有八,夜六十有二,乾卦之下元也。丑者四,己者四,此小寒、大寒之刻也。小寒者,其日之出入昼夜与大雪之候同,坎卦之中元也。大寒者,其日之出入昼夜与小雪之候同,坎卦之下元也。寅者四,甲者四,此立春、雨水之刻也。立春者,其日出于乙之二刻,入于庚之二刻,昼四十有三,夜五十有七,艮卦之上元也。雨水者,其日出于乙之四刻,入于庚之四刻,昼四十有五,夜五十有五,艮卦之中元也。卯者五,乙者四,此惊垫、春分之刻也。惊垫者,其日出于卯之二刻,入于酉之二刻,昼四十有八,夜五十有二,艮卦之下元也。春分者,其日出于卯之中,入于酉之中,昼夜俱均焉,震卦之上元也。辰者四,巽者四,此清明、谷雨之刻也。清明者,其日出于卯之三刻,入于酉之二刻,昼五十有三,夜四十有七,震卦之中元也。谷雨者,其日出于甲之四刻,入于辛之四刻,昼五十有五,夜四十有五,震卦之下元也。巳者四,丙者四,此立夏、小满之刻也。立夏者,其日出于甲之三刻,入于辛之三刻,昼五十有八,夜四十有二,巽卦之上元也。小满者,其日出于甲之三刻,入于辛之三刻,昼六十,夜四十,巽卦之中元也。午者五,丁者四,此芒种、夏至之刻也。芒种者,其日出于寅之一刻,入于戌之二刻,昼六十有二,夜三十有八,巽卦之下元也。夏至者,其日出于寅之二刻,入于戌之二刻,昼六十有五,夜三十有五,离卦之上元也。未者四,坤者五,此小暑、大暑之刻也。小暑者,其日出入昼夜与芒种之候同,离卦之中元也。大暑者,其日出入昼夜与小满之候同,离卦之下元也。申者四,庚者四,此立秋、处暑之刻也。立秋者,其日出入昼夜与立夏之候同,坤卦之上元也。处暑者,其日出入昼夜与谷雨之候同,坤卦之中元也。酉者五,辛者四,此白露、秋分之刻也。白露者,其日出入昼夜与清明之候同,坤卦之下元也。秋分者,其日出入昼夜与春分之候同,兑卦之上元也。戌者四,干者四,寒露、霜降之刻也。寒露者,其日出入昼夜与惊垫之候同,兑卦之中元也。霜降者,其日出入昼夜与雨水之候同,兑卦之下元也。亥者四,壬者四,此立冬、小雪之刻也。立冬者,其日出入昼夜与立春之候同,乾卦之上元也。小雪者,其日出于乙之三刻,入于庚之一刻,昼四十,夜六十,乾卦之中元也。

黄帝问篇

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  归自崆纲,复访皇人;究其三一,知彻知真。

  天真皇人隐于峨眉之山。黄帝既平蚩尤,将求无为之道,周游天下而至于青城之野,始见育真人焉,于是得九一之旨。因闻皇人明于大道,复从而问焉。皇人曰:子欲修其身,先冷其意而后可也。故内安其神,外去其欲,众患或起,以气治之。

  黄帝曰:修道者,亦有患乎?

  皇人曰:闻道晚者则先已泄其真气而虚败,恶得无患乎?

  黄帝曰:敢问以何气治之而可?

  皇人曰:其小用水,其大用火,一切有患无有能拒水火者也。夫深居而瞑目,于鼻之上而望寸缕,亦不得想离其本躯及起之,则为定矣,诸境勿外逐焉。次观白毫光明出于眉之上,极力移之入于顶门,三昧定实则功斯胜矣。中心无为,外想不入,从九至九,炼七至七。夫欲隐处于世,常想开顶门,使黄云满于天地。冥心细想,其内有神;用意行之,去来自如。欲离其躯,黄云重盖,或归于其体,或分其形,或入于众人之身,或夺人而安己,或使其人离其体,方便相救,广施德焉则可也,利己损人斯有罪也。然分形之法,须俟生阳数之一焉。冥心静室,明炼五行,于顶之上藏太阳四十有五,其数足焉。眉之下五轮既全,而于定之中起焉。于是,火中有木神,水中有金气,水火五藏交相往来而不离于土,然后想其真精二肾,合于一气。心血下凝而为婴儿,其象土之上有黄芽焉,是乃吾之命也。日出之初,照水者百过,又日践其影。于是二肾日月之光,各出赤白之气,夜财七七出于顶门,十月而与身等灵,斯为地仙矣。炼肾之气出入于耳,百日而注以讧海,内炼其精华以为剑,炼五脏之精满乎九九之数,使金鼎收其气,身腾而升天,于定之中复投于胎,再修再结,十有二年而变四身,其应无尽。

  黄帝曰:善!

轩辕问篇

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  天清地宁,近取诸身;用火守阴,其阳乃纯。

  子崔子曰:学道者先澄心无为,内境、外境、是非俱忘焉,然后息气养形,形神俱妙,与道合真矣。心为天,肾为地,天清则地宁矣。

  轩辕问曰:天何以清?地何以宁?

  子崔子曰:一者,天之清也。

  轩辕曰:时有十二,十二之间,子午变动,阴云霞雾不能常清,何也?

  子崔子曰:日月常有用者也,阴阳转动是之谓阳极而阴生也,升降阴阳所以见天不能常清也。变动其四时之季,各以一季受气焉。故生死万物非天不清,所生万物非地不宁。

  轩辕曰:宁者生万物,何也?

  子崔子曰:地,黄也,中央土也。

  其土受日月阴阳转用,各季受一气焉。

  凡季月旬有八日,四季则七旬有二日,土之盛者也,所以成万物焉。

  轩辕曰:人之生何如哉?

  子崔子曰:亦由阴阳合而受一气乃成也。阳之极也见阴精而为宝,阴之极也见阳精而为宝,阴无阳则不能化矣。男肾之左其先成也,女肾之右其先成也,然后立性为万物灵。

  轩辕曰:何为而死欤?

  子崔子曰:男纯乎阳者也,女纯乎阴者也,十有二时之中性有变焉,故气随性散。阳者为阴,克取其精;阴者为阳,克取其血,所以枯绝而死欤。

  轩辕曰:不死亦可致欤?

  子崔子曰:灭其三要,通其九窍,得其五行,绝其外境。外境不入,内境不出,气定则可不死矣。骨节通流,九窍安静,五行相生,五脏不滞,六腑通明,病何自来?是谓水中得火,火中生水也。无心而入定则神清矣,其气转动,于四季化万物焉。于是阴消而纯阳矣,可以长生。

  轩辕曰:如之何可以入定无心,水火相交,纯阳不死乎?

  子崔子曰:定中生气,气中生神。神定者,道气也。神能用法,法能用也阴夫火火中生水,能变常用,其水焉如惧,心不能定乎?水火也,则用火守其,久则纯阳而阴柔不生矣,斯道之全。

  轩辕曰:善!

百问篇

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  修真之方,浩乎无涯,正阳之言,司洞之车。

  纯阳子曰:吕洞宾也读丹经玄书,其旨渊深,惧后世莫测焉,于是以问于正阳子锺离云房曰:《清静经》言有动有静者,何谓也?

  正阳子曰:动者,汞也,情而飞者也;静者,铅也,浊而不起者也,此无异故焉。铅之飞,盖得火者也;汞之不起,盖遇铅者也。动则有生灭,静则无所著焉。

  纯阳子曰:洞庭紫府在于身为何所乎?

  正阳子曰:此精之海,清静之府,在于肝之内,其胆是也。

  纯阳子曰:孰为泥丸?其状何如也?

  正阳子曰:此血之海也,其别九房。房之状方圆弥寸,其周九寸,其色白。其中一房有血焉,其名曰血海。

  纯阳子曰:丹有阴有阳,何色耶?何居耶!

  正阳子曰:丹之阴者,居于血之海,丹之阳者,居于脐之下,各有神气交会焉,此丹之元也。阴丹之元者,血也,其主血内魂魄,在于丹田,铅之银也;阳丹之元者,精也,其主精内心神,在于丹田,汞之龙也。

  纯阳子曰:九炼者何以至于九欤?

  正阳子曰:九炼者,九机也。一年益其气,二年益其血,三年益其脉,四年益其肉,五年益其髓,六年益其筋,七年益其骨,八年益其发,九年益其形。

  纯阳子曰:还丹何也?

  正阳子曰:九年而成者也。其目点漆,其肤凝脂,其骨化玉,其肠化筋。白毫生于眉,金光周于身。行轶六骥,洞视百步之外,口鼻常有清香之味。

  纯阳子曰:何以谓之铅与汞乎?

  正阳子曰:铅也者,生于肾之左,其外玄,其内白,木之正气也,其居北方子位也,阴中之阳也,于是又有二焉:铅精之得火者也,脑中之精血者也:汞也者,生于肾之右,其外青,其内赤,金之正气也,其居南方午位也,阳中之阴也,于是又有四焉:琉璃玉者也,水至于中宫者也,津结砂者也,胆之液气者也。

  纯阳子曰:何以造化而能成丹乎?

  正阳子曰:必也取水于山之巅,取火于海之底,扳汞于重楼,采铅于九天,汞入则铅住而归,凝于中官,其状鹦子,其色朱橘,其名圣胎,于是玄白判而为造化者也。

  纯阳子曰:进火周天,或抽或添,其用之也,有年、有月、有日、有时,何也?

  正阳子曰:年也、月也、日也、时也,其属乎水,则皆系之阴者也,能克火焉。于是又有仲春、仲秋之月,七日、八日,二旬有二日,有三日,与夫既望、既晦,皆不可以行功矣。三彭守乎灵府则其功难成,须用法行持可也。

  纯阳子曰:火在吾身,何物为之乎?

  正阳子曰:愚者以心为火。夫心之内有神焉,谓之天地之𬬻,阴阳之鼎,盖在心之下者也。夫以心为火,则火反居其上,其何以烹欤?非既济之道也。火当从下发,如蒸釜焉。故火者,下元真一之气既极而成火,起于脐之下者也,水者出于脑者也。

  纯阳子曰:何谓之𬬻?

  正阳子曰:其在吾身者也。夫大冷之为冶也,外有𬬻以载火,然后𬬻之中可以置镕矣。镕内有药,其上加覆焉。吾之𬬻岂异是哉!

  纯阳子曰:敢问冶之门与其状,可得闻乎?

  正阳子曰:紫烟非世之火也。紫姻者,气也。三素升降乎内外,鼻之息绵绵不失,而后炼之成紫烟焉。

  纯阳子曰:蛇有四,鼠有二,何物欤?正阳子曰:四者,四时也;二者,日月也。妙哉,其难言者乎!

  纯阳子曰:洞房之官居何所欤?正阳子曰:其在乎眉之问,其入二寸属乎泥丸之前,状如玉山,内有白元之神居于紫极。

  纯阳子曰:明堂则何如?

  正阳子曰:其在洞房之前,入于眉者弥寸,内有中元之神居焉。

  纯阳子曰:太上有存三守一之道,何谓欤?

  正阳子曰:一物而三体者欤,水也,火也,土也。其聚也,是为心,为肾,为脾;其变也,是为气,为血,为精。气也,血也,精也,其化为神。方其在身,故乃赤、黄、玄之鼎也,斯中宫者也。

  纯阳子曰:人之生死何其循环之无端欤?

  正阳子曰:此无异故焉,不见乎性者也,故有委心以生贪,贪生著,著生烦恼,以苦其心,心乱则神烦,神烦则欲盛,欲盛则疾且死矣。

  纯阳子曰:性何谓欤?

  正阳子曰:其在太虚耶,是难言者也。形气之去来者,其性也。

  纯阳子曰:神何谓欤?

  正阳子曰:上玄之宫,太一真气者也。其数三万六千,随其所生而变焉,故在气变神,在神变气,气在则神存,神去则气散。其散也,为云,为雾。名之为形,出之为仙,入之为真,上结乎三元,下结乎万物,而有长养之道焉。是以不散者其真耶,散者其死耶。

  纯阳子曰:神气尽而死,气何以绝乎?

  正阳子曰:形有六窍焉,其血亏疏则神不精不正矣。不精则津液滞矣,不正则邪气会矣,于是乎生关壅而死路辟矣。

  纯阳子曰:金液琼浆何谓欤?

  正阳子曰:琼浆者,目之汨也,其馀气流于上胖之右,是为金液也。

  纯阳子曰:神水何谓也?

  正阳子曰:心中之血也,其馀气流于舌之左者也。

  纯阳子曰:然则华池何谓欤?

  正阳子曰:肾中之水也,其馀气流于舌之右者也。纯阳子曰:黄芽何谓欤?

  正阳子曰:其生于脑之中,其居于中宫,是为脑之涎,脾之液,液之馀气流于上唇者也。

  纯阳子曰:青龙何谓欤?

  正阳子曰:肝也,木也。中有神水出入,在于脊胜之左,而内出于目者也。

  纯阳子曰:白虎何谓欤?

  正阳子曰:肺也,金也。中有神水出入,在于脊胜之右,而内出于鼻者也。

  纯阳子曰:朱雀何谓欤?

  正阳子曰:心也,火也。其位南方,其干丙丁,中有神水,由腹之右通于舌之下者也。

  纯阳子曰:玄武何谓欤?

  正阳子曰:肾也,水也。其位北方,其干壬癸,中有神气,由腹之左而通于耳者也。

  纯阳子曰:勾陈何谓欤?

  正阳子曰:脾也,土也。其干戊己,中有神气,由肾之中夹脊之上通于胜理而入于脑者也。

  纯阳子曰:黄婆何谓欤?

  正阳子曰:脾土也,故称黄焉,盖脾之气也。

  纯阳子曰:金翁何谓欤?

  正阳子曰:肺金也,故称金焉,盖肺之气也。

  纯阳子曰:姹女、婴儿何谓欤?

  正阳子曰:姹女者,心之涎也;婴儿者,肾之水也。

  纯阳子曰:嘘也,呵也,吸也,呼也,嘻也,咽也,吹也,叫也,其气之出属何藏乎?

  正阳子曰:鼻之气属乎肺者也,故曰吸;口之气属乎肝者也,故曰吹;至夫咽者属乎肺,吹者属乎肾,呼者属乎脾,呵者属乎心,嘻者属乎三焦,叫者、嘘者属乎膀胱。

  纯阳子曰:内、外八卦何谓欤?

  正阳子曰:肝,震也;心,离也;肺,兑也;肾,坎也;大腹,干也;胆,巽也;小腹,坤也;膀胱,艮也;此其内者也。目,离也;舌,震也;口,兑也;耳,坎也;颈,干也;趾,坤也;腹,巽也;手,艮也;此其外者也。

  纯阳子曰:天仓何谓欤?

  正阳子曰:其名有三;曰食堂、曰咽门、曰地户,吾之口也。

  纯阳子曰:铁牛何谓也?

  正阳子曰:青龙者也。

  纯阳子曰:重楼何谓欤?

  正阳子曰:玉楼者也,人之食噪也欤。

  纯阳子曰:恍惚之中有物,杳冥之中有精,何谓欤?

  正阳子曰:夫所谓物者,气中之水也。其水无形,盖自冬至则阴至于天,积气而生者也。是乃太极而生阴,其名有三:曰真水、曰铅、曰虎之魄,其形白而性金,故曰日之金乌、石之玉、水之金,脑之血,总曰血海,居于脑者也。夫所谓精者,水中之气也。其气无形,盖自夏至则阴至于地,积阴而生者也。是乃太极而生阳,其名有三:曰真火、曰汞、曰龙之魂,其形赤,其性火,故曰月中之玉兔。水之砂,在人为筋、为骨,为物之刚者也。

  纯阳子曰:乌、兔何也?

  正扬子曰:金乌者,心中之水,水中之真气也;玉兔者,肾中之气,气中之真水也。

  纯阳子曰:五岳、六曹、四渎、五湖、九江、二台、风雨,何以辨乎?

  正阳子曰:左脸者,岱山也;颗者,衡山也一,右脸者,华山也;颊者,常山也;鼻者,嵩山也。五脏,五湖也;六府,六曹也。三焦者,三台也。大肠九曲者,九江也。精者,江也;搜者,河也;血者,淮也;津者,济也;亦曰四海也。汗者,雨也;气者,风也。

  纯阳子曰:一身犹一国也。孰为君臣欤?

  正阳子曰:心者,王也;气者,相也;脾者,大夫也;肺者,尚书也;肾者,烈女也;肝者,户部也。胆者,礼部也;胃者,兵部也;膀胱者,刑部也;精海者,工部也。纯阳子曰:龙,何物也?正阳子曰:元气生于二肾之左右,杳冥之府也。元海也,大小如环,其气出入如红缕,神之父也,阳之根蒂也,阴阳之源也。

  纯阳子曰:虎,何物也?

  正阳子曰:阴之血也,液也,变而为之者也。其生于离,窃五谷之真气,至于心而化焉,流于肾之官而精气成矣,是谓朱汞也。火龙在坎也,命之根也,神之母也。

  纯阳子曰:铅者,静也,性也,性果何所生乎?

  正阳子曰:五谷之真气为心所窃,化而为血,于是血复化为液,液复化为真气,凝而为神,此性也。

  纯阳子曰:汞者,动也,命也,何谓也?

  正阳子曰:命者,居于二肾之中,元海之内,所出真元之气,于是其中有真水焉,本生于心,流于肾化而为精,精者莫亲于斯二者也,故灵源流之元气不止则神不宁矣。

  纯阳子曰:本立而道生,何谓本欤?

  正阳子曰:神也,气也,精也,髓也,涕也,唾也,津也,血也,汗也,汨也,斯其为本欤,本之不立,如木之蠹条干槁矣。故吾身流转则体润矣,是谓神水者也。

  纯阳子曰:三池何谓欤?

  正阳子曰:口者,玉池也;泥丸者,天池也;胃者,中池也。

  纯阳子曰:九宫何谓欤?

  正阳子曰:脑之中有九房,其骨八片,九房之中又有四雌五雄守焉。

  纯阳子曰:三关何谓欤?

  正阳子曰:口者,天之关也;手者,人之关也;足者,地之关也;泥丸者,上关也;绛宫者,中`关也;下元者,下关也;以此为关,何以闭塞乎?非知道者之言也。吾今告汝:以上关者,目也;中关者,鼻也;下关者,口也;其径通乎九窍,邪之所害也,故欲加键焉。

  纯阳子曰:人有天地阴阳,何谓欤?

  正阳子曰:首,天也,足,地也,其外者也;心圆而肾方,其内者也。日,阳也,月,阴也,其外者也;气升而液降,其内者也。故天至于地八万四千里,心至于肾亦八寸四分焉,此心肾比天地者也。

  纯阳子曰:二至也,二分也,于吾何所法欤?

  正阳子曰:时加乎子,加乎午,二至也;时加乎卯,加乎酉,二分也。此日之比于二至二分者焉。晦也,望也,二至也,二分也。此月之比于二至二分者焉。夫日北至而阳升,自下而上以还于天,于是一阴至焉;自日南至而阴降,从上而下以还于地,于是一阳至焉。春之分也,阳升于上也,遇春分而入于阳而离乎阴者也;秋之分也,阴升于上也,遇秋分而入于阴而离乎阳者也。

  纯阳子曰:五贼者何居乎?

  正阳子曰:人者得五谷而养,得五行而生,生则有败者也。故五行者可以生可以死,五行者所以为寇欤。

  纯阳子曰:月候气节时岁,何谓也?

  正阳子曰:十二时者,一日也;五日者,一候也;三候者,一气也;二气者,一节也;二节者,一时也;四时者,一岁也。

  纯阳子曰:勒阳关有道乎?

  正阳子曰:入室敛身端坐,神识内守,微胁其腹焉。

  纯阳子曰:丹有采者,何谓也?

  正阳子曰:满口咽其津液而般归于命府,运气于黄庭之中,于是气液造化而成精,津积而为血,血积为珠,珠为汞,汞为砂,砂为丹,此其采之者欤。

  纯阳子曰:黄庭何谓欤?

  正阳子曰:其在膀胱之上,脾胃肾之前,脐之后,肝之右,肺之左,如鹦子,如权石?

  纯阳子曰:脾者谓之黄婆而不谓之黄庭,何也?

  正阳子曰:脾能接心之液、肾之气,和合而成丹,非黄庭也。

  纯阳子曰:进火者于何所乎?

  正阳子曰:火者生于脐之下,观之无形,远不可取也,近不可舍也,状如青冥焉,不可名也。

  纯阳子曰:金液炼形,形神妙而合道真,何谓也?

  正阳子曰:炼汞成神,炼气成形,于是后昇前咽,一一物合而成胎,是为与道合真,斯金液炼形者也。

  纯阳子曰:日用八卦何谓也?

  正阳子曰:时加乎亥者,干也;加乎子者,坎也;加乎寅者,艮也;加乎巳者,巽也;加乎酉者,兑也;加乎申者,坤也;加乎午者,离也;加乎卯者,震也;此犹外者也。

  纯阳子曰:夹脊亦有三关,可得闻乎?

  正阳子曰:夹脊之节二十有四,凡一关直三.节焉。脑之下名曰玉关,其夹脊相对名曰中关,内肾相对名曰下关。

  纯阳子曰:闻大道之名,未闻其状也。

  正阳子曰:道者无形也,言之非道也;道者虚也,以实言之非道也,道以虚为体者也,其如呼于山者,其谷应之欤。故养于肺之中者,神气也,真性也。

  纯阳子曰:修真者有魔挠焉,其何以哉?

  正阳子曰:念不归一而外驰则魔斯至矣。于是心动则神迷,神迷则昏,昏则魔盛而功难成也。

  纯阳子曰:御之有道乎?

  正阳子曰:难乎其言哉!

  纯阳子曰:风也,云也,雨也,雾也,霜也,雪也,霞也,如之何其变也?

  正阳子曰:真元之气也,其气不定,呼而为霞,吸而为雾,吹而为风,呵而为云,零而为霜雪,凝则为雨露,升黝腾于天,降则坠于地,清射浮,浊财沉,斯随所变者欤。

  纯阳子曰:人之身有天地之数,上位下弦具焉,其金八两,是为一百九十有二铢,其银亦然,阳也阴也亦然,故六十有四卦,其爻三百八十有四,一分四铢以应阴阳之火,数有日月时候焉,其在人也谓之何哉?

  正阳子曰:天地之数,吾已言之矣。八万四千里,天地也,八寸四分,心肾也。故夺得天地之数者,如运诸掌数,二五为十也。

  纯阳子曰:白马之牙,其状如何?

  正阳子曰:五行备矣,五脏之正气其津其精凝焉,其气其液合诸于鼎,于是白气出矣,其状如纵火,如白马之牙。

  纯阳子曰:心有异名乎?

  正阳子曰:心者司南,其干丙丁,其德在火,其卦曰离,其名曰朱汞,曰赤龙之趾,曰姹女,曰离女,曰瑶台。心有血焉,谓之赤凤之髓,其流入于脑谓之海,其流入于)华池谓之神水。

  纯阳子曰:肾有异名乎?

  正阳子曰:膺者司北,其干壬癸,其德在水,其卦曰坎,其名曰婴儿,曰异铅,曰金光,曰金精,曰灵根,曰玉壶,曰玉炉,曰北海之龟。

  纯阳子曰:九还七返何谓也?

  正阳子曰:时自子而至申,九转者也。故炼者九年为一转,三转而为一周焉。天有七曜,人有七窍。夜行五转者,七曜也;内行五脏者,七窍也。吾之真气上下周流,自申至于寅,一阴一阳,一升一降,一浮一沉,精也,髓也,涕也,唾也,气也,液也,汗也,昼夜存之而不走失者,七返也。

  纯阳子曰:金鼎、金华何物也?

  正阳子曰:金鼎者,华盖下覆焉,其位西方,其干庚辛,其德金焉;金华者,肺也,其位西方,其气白,自肺而出,其凝如花。

  纯阳子曰:神光何如哉?

  正阳子曰:修之九年,其光见矣。

  纯阳子曰:意者犹马欤,犹猿欤,不知干之马、驿之马状如何也?

  正阳子曰:乾马者,心之液也;驿马者,其气也。猿者,心之意也。

  纯阳子曰:干之牛何也?

  正阳子曰:肾之气,北方壬癸之水也,所谓铁牛也。

  纯阳子曰:六贼何谓欤?

  正阳子曰:目也,耳也,鼻也,舌也,心也,意也。夫万事之根,孰不由是者乎?

  纯阳子曰:三车何谓欤?

  正阳子曰:前后微胁者,大牛车也,羊鹿车也;胃院者,河车也,天河也,水府真一之气从天内来,通于口鼻,故曰河车者也;脐之下者,火车也。

  纯阳子曰:孰为蓬莱之洞欤?

  正阳子曰:腹之中其上下者也。

  纯阳子曰:孰为曹溪欤?

  正阳子曰:唇之内,牙之外者也。

  纯阳子曰:孰为三尸欤?

  正阳子曰:心肾之气也,一日三毒,二曰三尸。三尸灭则成真矣。

  纯阳子曰:二泉孰生欤?

  正阳子曰:其出于口之中,舌之下,左右有二穴焉,其大如缄锋,通于心肺,时有精液生于咽,此润万物而濡五脏者也。

  纯阳子曰:人何以肖天地欤?

  正阳子曰:吾之目,其日月也;吾之肠胃,其湖海也;吾之喜怒,其阴霁也;吾之鼻颗,其五岳也;吾之呼吸,其雷霆也;吾之五脏,其五行也;吾之气,其风云也;吾之毛发,其草木也;吾之汗相,其雨露也;吾之血脉,其江河也;吾之涕唾,其霜雪也;吾之秽,其粪土也;吾之男女,其阴阳也;吾之形,其栋宇也;吾之九窍,其九曜也;吾之四支,其四方也;吾之毛孔,其四象也;吾之五行,其五星也;吾之津液,其泉水也;吾之四象,其四时也;吾之八卦,其八节也地有八节;吾之兴寐,其昼夜也;吾之蜡虱,其蝼蚁也;吾必老稚,其寒暑也;吾之否泰,其日月盈亏也;吾之生死,其天地之返覆也。夫能测天地之机,吾可以等其久矣。

  纯阳子曰:既闻要道,于是发玄键而知八漏之禁焉:目之汨走者,肝漏也;鼻之涕走者,肺漏也;口之唾走者,肾漏也;外肾之汗者,心漏也;夜而盗汗者,小肠漏也;寝而有涎者,脑漏也;梦与鬼淫者,神漏也;淫欲者,乃身漏也。夫八者能固而不漏,使入于金鼎玉池,聚之以为铅汞者,其可度哉!

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道枢