迁庙议 (权德舆)
今年夏四月禘享於太廟太祖景皇帝東向之位並遷廟之位右。伏準今月十六日敕：「禘祫之祭，禮之大者，先有眾議，猶未精詳，宜更令百僚議，限至二十六日內聞奏者。」
臣闻礼有五经，莫重于祭。祭称百顺，实受其福。故曰：“万物本乎天，人本乎祖。”以太祖始封之重，当殷祭东向之尊，百代不迁，下统昭穆，此孝享严禋之极制也。周自后稷，十六代至武王，毁庙迁主，皆太祖之后，故序列昭穆，合食无嫌。汉之太上皇，主瘗于园寝，寻置别庙，是为属尊，故周汉皆太祖之位正。自魏至隋，则虚其位，魏明帝初以太皇别庙未成，故权设对祫，后有司定七庙之制，太祖以下为昭穆二祧，旋至三少帝，运移于晋。晋不以兄弟为代数，故元帝上继武帝，简文上继元帝。至安帝时，然后征西至京兆四府君迁尽，未及殷祭，运移于宋。初永和中，疑四府君主所藏之礼，诏公卿博议。范宣请筑一室，韦泓请屋朽乃止，蔡谟亦请改筑别室，若未展者，当入就太庙，以征西府君东响，议竟不行。宋齐梁陈北齐周隋，悉虚其位，以待太祖，皆以短祚，其礼不申。则自魏以降，太祖列昭穆之位，非通例也。武德中亲庙四，自宣简公而下，贞观中立七庙六室，自宏农府君而下，开元中始制九庙，追尊献祖懿祖。故自武德至于开元，太祖在四庙七庙九庙之数，则东向之虚，又非例也。广德二年将及殷祭，有司以二祖亲尽当迁，太祖九室既备，其年冬祫，于是正太祖于东向，藏二主于夹室，凡十八年矣。建中二年冬祫，有司误引葵谟征西之议，以献祖居东向，懿祖为昭，太祖为穆，此诚乖疑倒置之大者也。议者或引《春秋》禹不先鲧、汤不先契、文武不先不窋以为证，且汤与文武，皆太祖之后，理无所疑。至于禹不先鲧，安知说者非启于太康之代，而左邱明因而记之耶？向者有司以二主藏夹室非宜则可，阙殷祭非敬则可，处东向之位则不可。是以贞元七年冬太常上奏，请下百僚佥议，诏可其奏。八年春有于颀等一十六状，至十一年又诏尚书省集议，有陆淳、宇文炫二状，前后异同，有七家之说。至于藏夹室，虚东向，远迁园寝，分飨禘祫，如币玉虞〈（一作虚）〉主，而枚卜瘗埋，肤引滋多，皆失礼意。臣等细审讨论，惟置别庙及祔于德明兴圣二说，最为可据。德明兴圣之庙，犹别庙也，等于创立，此又易行。伏以德明皇帝方位舜禹之际，与稷契同功。契后为殷，向五百年；稷后为周，逾八百年。德明流光无穷，启皇运于后，景福灵长，与天地准。又献懿二祖，于兴圣皇帝为曾为元，犹周人祔于先公之祧也，此亦亡于礼之礼者也。明尊祖之道，正大祭之仪，礼文祀典，莫重于是。凡议同者七状，百有馀人，其中名儒礼官，讲贯详熟。臣于贞元八年，蒙圣恩以博士征至京师，属当会议时，与崔儆、刘执经同状。十一年臣官备近侍，不在议中，乃今累叨睿奖，获贰宗伯，职业所守，典礼是司，研考古今，整竭愚管，岂敢以疑文虚说，黩陛下严敬重难之心？其夹室等五家不安之说，谨具条上，伏惟圣虑裁择。谨议。
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