郑公李𨝽德政记
盖尝还观郑公所以李𨝽子者，规条方略，议论文章，作而叹曰：“古之大人，出而用世，其本末原委，类非拘儒俗吏之所能窥也。”何则？所谓大人者，其识其力，其气其养，其学问其精神，无不与一世相始终。故其于一官也，人所极力图为而不足者，常以一节办之。其于官之一事，人所循例供应而自以为有馀者，常以全力付之。司李非设官之一，其于刑非官之一事哉！
公以进士高第，筮仕为𨝽司李。夫进士之出为司李也，其格与县令不甚相远，而以令为属；令以下，一佐一幕，贤不肖之分，察而殿最焉。匪直一郡之令与佐与幕已也，推之各郡莫不皆然。体貌事权同于守，守专一郡，司李不尽能然，而又及于旁郡。故上与下之所责成于司李者，常倍于守。上而守与监司之所以为察，又上而抚按之所以察守与监司者，咸于司李乎取之。其所以察司李者，又于司李所察者取之。则其为司李之耳目手足者亦难矣。避远嫌怨，顾步形迹，调停情面，在下不足以为德，而上以为罪；反是则任下之怨，而上不以为功。公以明眼直道出之，而本之以无心，至诚动物，虚舟飘瓦，触者不怒，耦俱无猜，恩怨平等，吏习民安，化成俗美。见谓公胸中暇整，以一节办一官。因得以其平日所学及当官所已行与欲行者，条为《十议》。事理精核，文辞典雅。或谓公以明刑之馀力及之，不知公之为此，凡以了刑之一事而已。
夫刑非细故也，拘儒俗吏以桁杨爰书粉饰之，未见其少；古之大人以德礼教化庄严之，未见其嬴者也。古者大刑用甲兵，小刑用刀锯。班孟坚之为《刑法志》也，参错以兵家奇正，如合符然。公有以见其合也，是以有兴武学、严清查、预修备之议。孔子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中。”《书》曰：“弼教明刑。”而贾生之言治安也，以为法加已然之后，而礼禁未然之前。公又有以见其合也，是以有立社学之议及修学之事。抑民富而后教，足食而后足兵。孟子言仁政，省刑薄敛并举。国家闲暇，及是时明其政刑。盖今之政与刑分为二，古之政与刑合为一。公又有以见其合也，是以有苏递苦、杜恶讼、严堂印、立比规诸议。凡此革政之纰，救民之困。政无纰，民无困，而刑不清者，未之有也。故曰：公于其官之一事，以全力付之者也。
古六曹皆有专官，及其妙，则六官互用。国家自承平后，士恒用平进，虽有硕德全才，筮仕之始，不能不局以一官。而真负硕德全才者，虽一官一事，其本末原委，虑无不与一世始终。予同年杨文孺大中丞之序公《十议》也，首引韩魏公之言：“当事人才品宜周，入粗入细，方称经纶妙手。”而谓魏公公辅从作司库时已定。予不佞亦以李𨝽之事，决公之为公辅矣。公内召有日，𨝽人犹以区区一郡之私，欲志公之德政于不忘，此何足藉予言。
公讳二阳，河南鄢陵人，万历乙未进士。
〈（以上一篇录自《锺伯敬先生遗稿》卷三）〉
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