野叟曝言/002

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　　素臣下船，望江西进发，到了杭州关上，要往江头雇船，忽想起：“西湖虽不过游观之所，却也名擅东南。现在足边，何妨一为拭目。”因向昭庆寺寻了下处，安顿过了行李。一个小沙弥跑进房来，说：“家师奉拜。”随后来一个雄壮和尚，笑容可掬的，向素臣行礼。一眼看著奚囊，寒湿了好些套头话。素臣问他名号，方知那僧法号松庵，是本寺住持，结交官府，甚是势要。生得暴眼赤腮，油头紫面，一部落腮胡，脑后项间青筋虬结。素臣看去，知非良善。估量著有膂力，会拳棒，脚步尚不甚牢实，想是酒色淘虚的缘故。幸喜囊中无物，自揣力量还制得住他，遂不放在心上。松庵别去。用过晚膳，将房内墙壁房外路径，细看了一遍，收拾安寝。奚囊乖觉，将自己带的一柄防身顺刀，藏放里床褥下。到一更之下，素臣听得隐稳似有男女谑笑之声，又远远听得妇女悲泣声息。悄问奚囊，却绝不听见。

　　次日起来，早膳过，吩咐奚囊带些银钱，锁了房门，出了寺门，到断桥边四望。只见青烟横抹晓山，紫燕斜翻春水，那时正是艳阳天气，花香阵阵，从湖边扑面飞来，顿觉游兴勃然。一径往六桥走去，早已画舫疏帘，映出芙蓉粉面。烟堤嫩柳，拖来桃叶香裙。素臣心在湖上，一心览湖，且往来仕女，都是涂脂抹粉，绕翠围珠，无一个天然秀色，可入素臣之目者。遂把这些粉白黛绿，莺声燕语，都付之不见不闻。一路高瞻远瞩，要领略湖山真景。正走之时，只见奚囊说道：“那一个好像松庵和尚。”素臣上前相叫，要问他由岳坟到灵隐的路。那知这秃贼一双毒眼，紧射在湖中一只大船舱内，目不转睛，睁睁地呆看，那里听得素臣声唤？素臣暗笑道：“果然和尚色中饿鬼！”遂向湖中望去，只见一只大船，打著抚院旗号，有一个白须老者，同一个和尚，在舱内坐谈。后面一舱，门窗俱闭，并没女人踪影。暗忖：“天下事有三屈，想是和尚与松庵认识，在此听他说话。”遂丢过一边，也不再去叫应，打算别问路人。那知走不多路，陡然黑云四起，雷电交作，大雨如倾盆直倒下来，急折转身。只见游人仕女，个个如丧家之狗，落水之鸡。男人也还罢了，只有那女人被雨，其实可怜。只见：

　　粉挂腮边，水洗观音金面。脂淋项下，油揩邻妇青唇。髻散发拖，枉著三更天四更天，出门时许多妆扮。珠狼翠籍，借的张家嫂李家嫂，进门时何物赔偿？一片黏连，湿裤湿裙裹双腿，好似丫叉芦卜。浑身胶结，单衣单袄堆两乳，犹如泡胀馒头。乱纷纷抱子牵夫，闹囔囔呼娘觅女。足慌，泥泞，路滑，臂跷。几阵风来色色牵，浑身发抖；一交跌去哈哈笑，两脚朝天。

　　素臣此时浑身浸湿，寒冷不过，休说没工夫笑这些女子，也没心肠去怜恤他，只办著自己走路。无奈奚囊年幼，跟随不上。素臣把手拉著，且拖到一个亭子边来，那雨势比前更大。素臣看那亭子内，有多少女人挤著，因亭小人多，并至挨肩擦背，没些空缝。素臣把奚囊推入，自己却背著亭子站在阶前石上。奚囊道：“相公何不挤上来？”素臣道：“男女捱擦不便，你是孩子家尚不妨。”只听得亭子内有人叫道：“文相公，不妨，这亭子是公所，又不是女娘们建造的。他若怕男人，就不该进亭子来了。相公何必这般道学！”素臣尚未回言，只听一个说道：“我们虽有男人，都是同著女眷，先挤在内没法。谁似你和尚强挤入来，捱擦妇女？难得这位相公尊重，不肯进亭，极是好的人。你偏要叫他进来。少停雨住了，合你讲话！”素臣回头看时，只见松庵和尚挤在三四个女少年中间，一张嘴儿，差不多要贴向一个女人眼皮上去，那一簇松毛，已半掳女人脖项。

　　素臣怒从心起，本要发话。却见松庵竖起两道浓眉，睁圆一双凶眼，大声嚷骂道：“你这活乌龟，你敢放屁！你既要惜女人的廉耻，就不该放妻子出来卖俏！莫说大家身上都穿著衣服，就是光著身子，你也怪不得别人。便落了便宜，也只好算做上门嫖罢了。你说要合我讲话，你睁开龟眼，认认我是甚人？连昭庆寺松庵大老爷都不认得！这等瞎乌龟，只可烧汤，连跟马扎搿琵琶，都去不得！粪桶也有耳杂，敢在虎头上做窠！少刻雨住了，且送你到县里去，打你三十毛板，连你妻也拶一拶指，出掉些水气，才知和尚的手段哩。”只见发话的人，吓得面如土色，再也不敢做声。只见别的男子，都啯啯哝哝，埋怨那发话人。只见那些妇女，脸都吓青了，要掉下泪来。素臣如火上添油，因碍著许多女人拥挤在内，动不得粗。肚里思量：“且待雨住人散之后，历数其罪，痛打这厮出气。拼得别寻寓处，却是气闷不过。”

　　正在辘轳，只见身旁走过一人，说道：“家爷请相公上船一会，因雨大不能自己上来奉请，吩咐小的致明，请相公休怪。”素臣道：“你老爷是谁？因何请我？船在何处？这样大雨，如何去法？”那人用手指道：“那一株大杨树下，不是家爷的船吗？相公上船便知。小的现拿雨具，不多几步就到船上。雨大得狠，休要耽搁了。”素臣此时已被暴风冷雨，弄得浑身抖战，巴不得有躲避去处，遂不暇细询，急急穿换了，抢至船边，跨上船去。那家人把奚囊驮在背上，雨伞遮著，随后下船。舱门口站著一个白须老者，满面春风的，迎接素臣入舱。素臣脱换雨具，便要施礼。老者道：“且慢。”吩咐一个小童到后舱去，说：“取我的衣服鞋袜出来，伏侍这位相公更衣过，进来请我。”向素臣告便，退入中舱。小童拿出衣裤等物，候素臣换过，将换下的收拾进去。素臣一眼看见，小童眉目秀媚异常，宛然女子，却又是贵相，好生怪异。因已请出老者来，便又向前行礼。

　　老人又道：“且慢。”因让至中舱，令家人奉上一大杯热酒，说：“先生受寒了，且吃三杯，冲一冲寒。”素臣因被雨久淋，身子如在冰缸内一般，正用得著这杯热酒，遂略不辞让，连饮了三杯，就觉一股阳和之气，从丹田内诩诩发扬，须臾四肢百体，都活动潇洒起来。笑道：“老先生真回春手也！”即便行了宾主之礼，正要就坐，老者把手一拱道：“此位禅师，法号和光，是当今赐紫，现坐灵隐方丈，舌具广长，胸多智慧。先生且见过了，好求禅师指迷。”

　　素臣只得看那和尚，生得面如银盆，眉如偃月，鼻直口方，耳长额阔，双瞳闪烁有光，一背丰隆多肉，约有四十上下年纪，身披浑紫暗龙袈裟，足穿大红朱履，光著一颗滚圆肥头，头顶上炙著龙眼核大紫红色的九十大疤。素臣一面答道：“晚生止识儒宗，不解禅理，求教倒也不必。”一面说，遂要就坐。老者慌道：“禅师是方外尊宿，兼之年长，自然该首坐了。但这位先生既不好禅，应以世法相见，听口声不似浙中，禅师现在驻锡湖上，还该是那位上会，这倒要凭禅师主张了。”和光无奈，只得虚让了一让。那知素臣本性最恼和尚，就是老者主张坐在下首，他也断不肯依，宁可仍到大雨内去站著的。况老者之意，分明要他上坐。于是并不谦逊，竟拱一拱手，向那第一位座位站立，说道：“有占了。”和光见这般模样，气破胸膛，又不便发作，只得怏怏的坐了第二位。老者坐了主席。吩咐另换席面，先送一道茶来。茶罢，素臣问道：“老先生尊姓台甫？贵乡何处？晚生素未识荆，因何忽蒙刮目，许以登龙，伏惟垂示？”老者道：“学生姓未，号淡然，祖居江右，因探亲来此，偶尔游湖。小价们说：‘岸上有位相公被雨，因恐挤了女人，不进亭中，许久立在雨内，浑身透湿。’又说：‘一个僧人反不避嫌，强挤入亭，又招呼那位相公进去，与众人嚷闹，那位相公总不理他。’学生深以为难，因到前舱，望见尊品是一位福德俱备之相，故斗胆叫人奉请。不识先生姓名居址，贵庚几何，曾否缔姻，家中更有保人，因何事至此，乞道其详。”

　　素臣道：“晚生姓文名白，祖居吴江，今年二十四岁。先严早背，寡母在堂，长兄名真，拙荆田氏。因慕贵省匡庐之胜，窃怀黄门游学之思，故漫游到此。适为雨苦，正在无聊，得老先生援之泥涂，感且不朽。”淡然把眉一蹙，哈哈大笑，立起身来道：“不料无意中，忽遇故人之子！老侄如此少年老成，豪迈不羁，吾友为不死矣！”素臣急起立，问道：“老先生与先严交谊，晚生因幼而失怙，竟未深悉，伏乞详示。”淡然道：“先严钰庵公，官佥都时，与令先祖司成公为道义交。老夫任户部员外时，令先尊适为户部主政，尤为莫逆，彼此通家往来。那时老侄与令兄俱在襁褓，一取存真，一取尚白，早有此名，老夫至今不忘。因一官匏系，近年退休，又值妻亡妾丧，家难频仍，与老侄处遂成陌路。而世嫂贤孝之行，老侄岐嶷之状，时结于心，时触于目。前日来此，才打发小价到吴江问候，不料反于此地不期而遇，真是快心之事！”素臣方豁然道：“原来就是淡然老伯！此番出门，家母命小侄至丰城来叩谒老伯、伯母，不料伯母已经去世，深可伤感！家母说，那一年赐吊先父时，老伯尚未有世兄，有一位庶伯母，正怀身妊，是男是女，叫小侄问一确实。这位庶伯母，想正康健。小侄向失衹候，方才老伯说的台号，又未确知，以致觌面茫然，罪真擢发矣！”淡然道：“当初老夫贱号，原是翀然，本取飞翀之意。后来退休于家，绝意仕进，故改号淡然。老侄无从而知，更有何罪？老夫因无子，才置一妾，所生是女，至今藉以娱老。后来又生一子一女，可惜一子夭亡，止存幼女，又是老夫之累，慢慢与老侄细谈罢。”

　　素臣从新出席，执子侄之礼。淡然亦竟受了两礼。素臣要移座向下，淡然道：“不消，我这是主位。”因仍旧坐下了。家人早已摆上酒肴，是半荤半素。和光不饮酒，止为设茶。淡然、素臣两人叙出世谱，益加亲密，说说笑笑的，讲一会家常，述一会世谊，说一会故乡风俗，不知不觉都饮至半酣。却把和光搁在半边，犹如冷庙内的泥神，热气也没人去呵他一口，撇得他冷清清地，喜不得，怒不得，耐不得，又发作不得，面上红了白，白了红，心头一股冷气，不住的从喉咙里要钻出来，真是赴吕太后的筵席，如坐针毡一般。他两人那里知道，只顾叙他的旧情，惊他的新遇，热闹不过，快活异常。这也罢了，不觉酒多生话，话多生节，堪堪干连到和光身上来。淡然道：“适才被雨的和尚，与老侄如何相识？”素臣道：“小侄几乎忘了。”因问家人：“这和尚可在亭内？”家人们回复：“已去。”淡然听著窗外雨声道：“这雨比前更大，如何去的？”家人道：“老爷与文相公叙出世谊的时候，那雨小了有顿饭时，那些女人被和尚挤擦不堪，便趁这雨小，都磕磕撞撞的挣往前边去了。那和尚见妇女俱散，又到我们船边来探头探脑，被小的们喝叱了几句，方怒吼吼的走了去。老爷们说话热闹，故不觉外面雨的大小了。”淡然掀髯笑道：“真所谓听而不闻也。老侄，如何相识起这和尚来？”

　　素臣道：“那和尚叫做松庵，是昭庆寺住持，小侄贪其近湖，就寓在他寺内，故此认识。他口出恶言，本要与他理论，因碍著众妇女们挤紧不便，原想雨住后教训他，不想他已经去了。”淡然道：“我看老侄弱不胜衣，岂能与他理论？况这和尚如此狂邪，自然是个匪类，吾辈爱身如玉，如何与此等人计较？以后还当斟酌。”素臣道：“老伯见教极是。此等人与禽兽无异，于禽兽又何难焉？以后当以老伯之训，铭之于心！”

　　两人正讲得密切，忽听得冷笑一声，却见和光变著色，说道：“老护法和这一位也说得够了，尚容贫僧一言。”淡然起身辞谢。和尚道：“老护法不必，且听贫僧说：俺们僧家与你们儒家一样，藏垢纳污，无物不有。贫僧一片平等心，再不说儒家没有几个好人，僧家没有几个坏人。但不可因僧家有一二下流，遂把佛门看轻，不敬三宝，肆意讥诃，以致现世折福减算，来生戴角披毛。如老护法说松庵不是，尚是就事论事。若像这一位所说，止识儒宗，不好禅理，不屑求教，这许多话头，便是毁佛谤僧，为死后地狱张本！众生好度人难度，贫僧原不肯饶舌。因是老护法的世侄，所以不惜婆心，指点一二。”淡然怫然道：“素臣少年，血气正盛，未免不达时务。若说堕入地狱，我还可以保得他断不至此，吾师可以放心。”素臣笑道：“地狱轮回，原是佛家妄言，即使果有地狱，小侄现在所为，断无堕入之理。但恐日后把持不定，为异端所惑，一时失足，得罪名教，这就不可知了。何则？目下小侄尚知崇正辟邪，不信佛教故耳。”

　　和光著急，大声道：“你这话，分明说佛与僧俱应堕入地狱的了！无论俺们僧家，为腐儒所不识，至于我佛，是生天地的圣人，你都敢于诽谤起来，真是非圣无法了！且不必论我佛净智妙圆，神通感应，即如天下自帝王以及乞丐，没一个不望尘膜拜，顶礼尊信，使我佛稍有欠缺，此教便应久灭，何以万古长存？只消在这一点上想去，也该顽石点头了！试问，你更有何说？”素臣正色道：“奸僧藉佛，愚哄世人，以至无恶不作，罪犹未减，惟佛实为首恶，故我之恶佛，更甚于恶僧。天下真小人易识，则其祸显而浅。伪君子难识则其祸隐而深。发和尚辈，害止一二人，或数十百人，且人皆知恶之，则其祸浅。至于佛，则其说足以骇俗，其文足以眩世，虽高明如白居易、苏子瞻辈，皆靡然从而信之，何况庸愚？是以天下若狂，千年如梦，其祸遂深入于人心也！你说此教不灭，便见佛无欠缺。须知白莲、长生、灯络、糍团等教，鄙俚粗浅，庸愚陋劣之人也知，尚且至今不灭。况佛之言辩而坚，行伪而僻乎？孟子曰：天下之生久矣，一治一乱。故洪水横流于尧、舜之世，猛兽充塞于武、周之时。天地之道，阴阳倚伏，不能有明而无晦，有春而无秋，有生而无杀，有君子而无小人。圣人之道，在象为明，在时为春，在德为生，在行为君子。佛则晦也，秋也，杀也，小人也。此所以与圣人之道，如阴阳之倚伏，相为盛衰，而示能遽灭也！顾《周易》一书，义在扶阳抑阴，如有裁成辅助之道，则不遽灭者，决然而灭之。使二景常明，四明皆春，广生机而绝杀机，广君子而绝小人，其责在于忧勤惕厉之儒者。使虞其不灭，而隔膜视之，是听洪水之横流，而不为大禹之抑；任猛兽之充塞，而不为周公之驱也，有是理乎？历考从前，固尝一灭于魏，再灭于宇文，三灭于后周武帝，尽毁佛祠，世宗毁像铸钱，魏主则诛杀沙门，至无一存者。其时牟尼、三世等佛，何以并没神通？可知佛亦胎生类中，一具体之人而已，有甚灵感！彼之所以得行其教，以不生中国故也。汉通西南夷之前，闽、粤以外，即属异域，从古不通中国，未闻圣人之教。佛生印度，更远万里，以坚辩之言文，僻伪之行，何怪愚夫愚妇，靡然而从之乎？故佛在外国，听之可也；然且圣人之徒，犹有用夏变夷之志。今俨然毒甫中国，与圣人树敌，尚可忍乎？魏、周、宇文之世，灭不终灭，盖德薄祚短，继起无人耳！若处当今圣明之世，而有守先待后之儒，行乎权之所得行，则爝火之光，一吹便灭。即势利奸僧，亦将背其所主，自逃法网，尚肯为佛尽力耶？你说万古长存，无论佛生在圣人之后，又数百年而入中国，兴废盛衰，不能并衡。即以西域言之，佛在印度，其教自西而北，红黄异派，愈变愈盛。蒙古之信喇嘛，遂成国俗。乃元代驸马诸王，遍镇印度，其时印人大半习麻哈默特之教，子孙北归，顿改回俗。是佛教早不行于印度，何况中国本非佛所行教之处？由渐而兴，亦可无端而灭，佛即有灵，岂能与气数争权？”

　　说到此处，素臣厉色之中，稍带霁颜。末公听得颠头播脑，把酒都忘记。伏侍的家人小子，止顾在窗外窃听，无心换酒上菜。连那船家，亦觉入耳会心，津津有味。满船中除了素臣的话头，寂无声息，并雨声全不理会。惟有和光，心怀疑忌，就素臣语中留神揣摸，满想抵隙而争，心如辘轳，周旋上下，兀的好不自在。淡然冷眼一瞧，看他面上红了又白，白了又红，滚圆的肥头，竟像血灌猪头一般。深恐素臣说到高兴，率性谩骂，惹他发作，倒也十分不安。那知和光听到佛教为天方所夺一段，忽然色沮神呆，若惊若喜，头发上紫涨的粗筋，渐渐隐落。一面捧起茶杯，呷了一口，轮转闪烁的瞳仁，向素臣仔细打量，复逼到淡然。不期淡然正在关他举动，四只眼睛，突地里打个照会。和光回眸不近，嗤的一响，不觉笑将出来。

　　素臣猛吃一惊，便道：“你笑什么？你道我辈一介寒儒，不操尺寸之权，断无灭佛诛僧之事！须知崇正辟邪，圣贤同志，孟子不行道于邹、梁，而正人心，息邪说，距彼行，放淫辞，功在一时，教在万世。所以孔子之道常存，杨墨之言终废。即你佛氏，在唐世亦甚猖狂，赖有韩公《谏迎佛骨表》《原道》数篇文章，后世士大夫尚不为其诱惑，你休笑他空言无补！”和光敛容离座，向淡然谢过道：“贫僧虽无学行，自小出家，从师祖师父游，亦尝朝过五岳，走遍名山。觉得方外人清修梵行，满想成佛作祖，只是空言欺世。惟眼前清福，享得太多，实为此生之幸。自主云林方丈以来，蒙贵官显绅，不时过从，应接太繁，顿觉心地尘浊，虽在山林，无意领略。即如抚台大人，那月朔望，不到寺中顶礼？平日又要差官叫唤，进署盘桓，与货僧讲论，不是湖山古迹，便是禅宗正觉。再不然，询问京中王公起居，某官现居权要，某人与有瓜葛。就是老护法，不是那日抚台特地引贫僧相见的吗？今日又承抚台之命，伴游湖上。贫僧因见老护法正直端方，慈祥仁厚，现在又系退闲林下，故交情重，不惮远游，俾贫僧畅聆謦亥，一洗胸襟尘俗。此亦贫僧志向差定，虽出入冠盖间，未尝戕灭却本性，所以有此。松庵一般人因缘若是，岂不当面错过！方才被这一位，说得佛门如此可恶，因而争辩几句。贫僧岂不知，圣贤学问兼容，并包释氏，左道旁门，难与抗衡？第思二千年来，其教日盛一日，历代圣帝明王，名儒硕彦，既无驱除之法。至今日而有令世侄一片苦心，窃恐终于无补。况且时下风俗，朝野靡然，宫中靳公公、德州景府，天下效其所为。而且羽翼四布，阴谋更不可测。令世侄无尺寸之柄，徒以口舌相争，转恐出而贾祸，所以竭尽愚诚，介老护法一言相劝。贫僧陪从过久，天色已晚，就此告辞。”说罢，向未公合十，转身望素臣和南，素臣略还半礼，和光已出舱门。云林寺沙弥香火，早放一艇伺候，因无篷幔，均钻上大船避雨。和光见雨势尚紧，吩咐上岸，到风林寺暂住。沙弥等应声，扶掖而去。

　　这里未老重与素臣坐下，命小童换过酒来，开怀畅饮。素臣遂把方才辟佛话头搁过一边，复叙家常世谊，故乡风俗，说到未公儿女情长，不觉相对唏嘘，泣然涕下。素臣睹此情景，心颇不安，未免用言宽慰，譬解了一会。瞥见后舱人影，频出窥探，双门虚掩也，即不便回头，正对未公，未公尚是长吁短叹。后舱人影，似觉应声而至。素臣迎眸望去，却是六七岁女孩，圆面朱唇，眉目如画，看著未公，顿觉双螺蹙紧，愁苦不胜，转身入内，似与多人絮语，门亦随掩。素臣方始悟出松庵探头探脑，并未公说起累字之故。心下暗想：“未老如此年纪，丰城虽止隔省，水程可达钱塘江，但因探亲远游，挈带眷属，大是累坠。族中不乏子侄，老仆亦可纪纲，此行必有别故。”正在委决不下，未公忽顾后舱，起来说道：“老侄本非外人，老夫此来，实为小女之事。故到此即遣价吴江，探询尊府。因抚辕不便安顿细弱，故借游览为名，赁舟暂住。今与老侄邂逅，当令小女辈拜见。老夫残年待尽，日后仗力正多，免得觌面不识！”说罢，即唤小童传语后舱，令素娥伏侍大小姐、二小姐出来。

　　素臣尚在谦让。小童进去不多时，已见丫鬟掖著小女郎，随一丽者，姗姗而出。未公指著素臣道：“此是大小女鸾吹，此幼女金羽，此婢名素娥，亦儒裔也，大小女以为闺伴。老夫身后，主婢伶仃，老侄便时，宜加顾恤。”素臣未知所对。鸾吹不慌不忙，近前肃了四拜。金羽随姊起跪。素臣回礼起来，未公命坐。素臣道：“二位世姐请坐。方才老伯未与愚兄明言，适见势利恶僧，倨傲无礼，忿塞胸膈，不免发泄几句，坐久话长，有累世妹闭匿多时，伏乞容恕！”鸾吹敛衽，答道：“世兄志在圣贤，躬肩道统，嫉邪去恶之心，随机而发，适间所言，足使奸僧褫魄，愚妹窃闻，万分倾服！”未公望著素臣接口道：“世兄所言，乃圣贤血脉攸关，邪正绝续之会，赖此担荷多矣。小女子有此见解，可以师事门墙否？”素臣惭谢。未公因再问素臣：“赁居昭庆，远隔城遂，不便时常叙语。此来本往丰城，今中道相逢，可免跋涉。不识即回吴江，抑将游学他省？”意欲请素庵同回江西，以便嘱托一切。又因素臣备述家事，已娶妻室，恐性情拘泥，引嫌不众，则同归也是枉然。辗转忖量，触起伯道之戚，陡觉伤感起来。素臣深致不安。鸾吹体会老父之意，欲用寒喧套语，撩断未公话头。

　　忽见小童惊慌进内，喊道：“老爷不好了，文相公快出来看罢！”船上诸人喧闹起来，登时声如鼎沸。但听得说：“潮来了，潮来了！”陡觉天色昏黑，四面山容全然隐灭，那湖中水势掀播，直欲接天，雨更倾盆而注，船身荡摇不定。本本傍岸而泊，此时已不知孰为苏堤，孰为白堤。一片汪洋，无边无际。满船啼哭，未公不知所为。素臣暗忖：“西湖那得有潮？此必非常变异！”也觉著慌，顾不得船中人，急走出舱，跳上船头。却不断浪卷舟轻，宛在虚空抛掷，方欲站住脚跟，身子一歪，早已随波逐流而去。正是：

　　　　恰喜长途逢旧雨，那知蓦地起风波。

　　总评：

　　佛氏之祸，千古不灭。书生口舌安能与气数争权？剿袭《原道》文字，自谓律身。圣贤扶翼正教，肆口诋毁，誓不同流俗好尚。乃偶然心撄于境，则又确信灾祥祸福之说，祈祷谶悔，无所不至，比之佞佛者，更有加焉。盖无真正学问，趋向不定故也。少年锐气，至老耄而昏瞀。临终谵语，谆嘱子孙延僧礼佛，若恐坠入饿鬼畜生道者。迹其生平，固无一端可取。故徒作市井谩骂者，不许其读是书。

　　崇正辟邪乃此书之大旨，故开宗明义，即已揭清。此回为入手紧接处，一篇堂皇正大文字，与前三首诗，均是写足正意，不嫌复沓。

　　诛灭释子，以法王为首恶；超凡辈为爪牙，松庵、行昙亦其羽翼；故行文涉笔亦有先后。松庵、行昙叙事既略、而首先被诛，次及超凡，终于法王，而后僧佛，同归于尽。乃于此处忽出一不关甚事之和尚，舟中邂逅，絮语竟日，以一出其郁闷之气，似觉笔墨太烦，不知此正文家之旁击法也。和尚一云林方丈耳，结交抚台，气焰逼人，如此可畏。至于未公口吻亦郑重，而告素臣曰：当今赐紫。见得此时素臣亦一介寒儒，长途遇旧，不期而会。此炫赫势利之僧，而又为伴游未老而来，终席椰榆，拼得安心忍受。而乃因松庵之可恶一语牵连，心情发泄。转使和尚欲怒不得，欲去不能。而素臣崇正辟邪，真实本领跃跃纸上，凛然有难犯之色。苟非和光，则皆罪大恶极，为素臣所不屑与言者。虽尽百馀十回，此一篇堂皇正大文字，从何安放，固不得作泛泛观也。

　　和光之外，又有法雨同为素臣所教，以罪坐首恶之例。言之法雨，更为书中之赘疣，不知和光势僧，法雨文僧。素臣崇正辟邪之中，原寓援释归儒之意；所恶在佛，而不在僧。苟有机可迎，即其言易入。惟其为势僧，故正言庄论以折之；惟其为文僧，故婉喻曲譬以导之。所惜者，和光舟中一遇，其后反为戎首，以报素臣，则其品第又在法雨下也。然而素臣何容心哉！孟子曰：“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”圣贤之用心，固至公而无私者也。

　　后文有发水覆舟、擒龙救妹一段大文章，而此回与和尚辩论，絮聒不休。作者好整以暇，是能于百忙中使闲笔者。然大雨即发水之征，篇中一再点醒，正为回末突如其来者，暗作联络，而顺文读去，绝无一线痕迹，试于和光告辞后掩卷猜之，此后当有何等文字，恐费十日寻思，不能得其端绪，是真裁缝灭尽针线迹者也。

　　和光告辞，辟佛之喻再著一句，便是赘述。此寻常小说家亦知体裁，谁谓作者肯蒙此诟病哉！但急抢下文，发水不得，与未公闲论他事又不得，正苦无从下手。乃复于百忙中使闲笔，以兄妹相见问答之语点缀一二，便觉文章花团锦簇，而且关合救妹，必有此段情节，始觉不疏不漏。且说出未公隐情，以下素臣、鸾吹相遇，百十回中，事实俱有筋摇脉动之势，此又以补笔作逗笔者。行文至此，技亦神矣。

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野叟曝言