野叟曝言/137

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　　文麟统帅出关，沿途晓行夜宿，各卫所随护，各宣抚宽慰司办差。行了六七日，已入内蒙古旗地。内蒙古国俗，最重喇嘛。自天顺间宾服之后，贡献往来，颇为恭谨。前后素臣出师，亦因喇嘛煽诱部落中有萌反侧者。达赖出丑，素臣班师不与蒙古作难，十分感激。故此番喇嘛复与要约，众盟长台吉不以为然，因素来供奉，勉强允从，其实并不出力。大兵过境，传说是首相文公之子。随征话将军中，夹杂十数美妇，又是前次文相营垒之人，个个武艺高强，争先敢战。达赖覆国未远，况值中朝除灭之时，这回惩创自比前更加利害，邪术已穷，徒取死于战阵之间，岂不贻羞我蒙古乎？众盟长台吉意见相同，均无出兵之志，番僧催促甚急。

　　一日，有两部盟长在大营门外求见，通禀进来，一名孛罗兴额，一名阿冒阿，传命人见。文麟坐于毡帐之内，成全、伏彼、松纹、韦忠拔刀侍立，男飞卒十人排立帐外，两旁交刃以俟。春燕、秋鸿、娇凤、小镝女飞卒十人，拥立坐后。二人进得营来，各营棚兵士，皆露刃站围，早已吓得抖战，气喘汗淋，欲前又却。刚到帐前，一声幺喝，更是毂觫。只见领著进来的，望十把雪亮大刀之下，钻了进去，只得按定心神，鞠躬而入。看那两旁，站著雄赳赳、气昂昂四员战将，威风凛凛，不由得跪下去。四叩起来，瞧见中间坐的，却是一个白面书生，背后许多美女，情知主帅慈祥，尚可从容禀说，遂把心里一块石头放下。

　　文麟业已起身，出位答揖，满面阳春，蔼然和易，拱向左旁所设行椅上坐下。二人辞了又辞，方敢告坐。文麟复位问道：“二位盟长皆世奉北番，习知北俗。请问喇嘛之教如何尊崇，究竟有何利益？本帅此来奉命除邪，至于内外蒙古与天朝岁时往来，自天顺以后并无违言，断无无故加兵之理。二位说明红、黄二教缘由，及人心国俗从违、向背之故，本帅还要请教。”

　　孛罗兴额起身答道：“自天朝天诏书出关，咱家宣布，民间无不喜悦，指望千馀年大害一旦除绝，无论城郊游牧方，都感激圣君贤相之德。只是专奉已久，徒党太多，民间之势又不相敌。前日咱们各旗盟长，与四十八位台吉，七十二位扎萨克，彼此相约，近者会商，远则信函，将此事议过，迄无全胜之策，是以迟疑耳。至于喇嘛一教，本由印度传入西藏，分出二支，就是红教、黄教。彼处渲染已久，俗尚腥膻，北宋时始辗转而至蒙古，趋之若骛，几乎通国皆化。天牅大元主中华，百年之后复归北漠，于是中国圣人之教，孔孟之书流传塞外，始与佛教互证，灼见其非。近百年来，国俗大半已变，彼教渐衰；就是西藏、印度，当日已为元朝外藩，帖木儿驸马以亦圣教变化腥膻。迄今佛氏也稍杀其威，不过积重难返，并有天方回回别创教名，与圣教一样拥挤。佛氏所以逃于释者，半归于回，而圣教反觉力弱，不能除之也。咱们蒙古回教不至火盛，如欲除佛，必并除回。奈此去西行，一过哈密古城乌鲁木齐，便是西藏，回势曼衍，深恐开衅。故民间虽恶喇嘛，也只索吞声忍气，受其茶毒。通计喇嘛不下五万人。除天朝斋粮金帛数十万之外，还只是搅扰百姓。蒙古地方苦寒，土少沙多，开垦之地无过十一。民间种些豆麦，六成供佛，二分输租，剩下的如何够得一年食用？养几头牛马犬羊，又时常来要去了。更有说不出的事，养下儿子都要认他做佛爷，一经认过，世世代代要认下去，名为佛子、佛孙。实则认了他便要去孝敬他，一生辛苦所得，自己不能过活。娶了妻子更须去讨佛种。愁烦怨苦心里耐著，口里却说不出，那一个真心皈依他的？今幸天兵到此，他的势焰敢要没了，福气也享尽了。据咱三人所见情形，料定蒙古没有一个人助他抗命的了。那年老太师爷统兵出关，达赖挫辱之后，日想报仇，后来听说老太师爷请除佛、老，触了上皇的怒，把撒马罕狮子来吓他。老太师爷果然大病，才放了心，说老太师爷从此退休，喇嘛衣食自不该绝。库车城内有一大寺，供养活佛一尊，终年坐龛，受众喇嘛朝拜，又叫百姓顶礼，鬼鬼崇崇做得毫没破绽。凡是有钱的去烧香，喇嘛宣传活佛之命，要他施舍多少就是多少，派他捐助若干也便若干，不敢一些违拗，说不依活佛是犯弥生罪孽，要受诸般苦恼。故财主、贵官一心信奉，毫不疑贰，都想升天之日带他去做佛子哩！其实这活佛便是达赖私买了一个回妇带来的前夫儿子，达赖看他相貌好，一直密室中关著，养了七八年，从不见过天日，经过风雪，每日两餐，专以羊肉白米饭词之，养得肥头胖耳，面色白贰，眼黑唇红，约略有十六七岁，然后在寺后造一暗殿，不通天光，把他坐入龛内。先期造谣贴招说：‘活佛某日降世，通国善信有缘者均来施舍。’到了那日，众人要候活佛临凡，他又言佛厌迎接之烦，故先夜已至，急令进内膜拜。众人被他瞒过，舍出金银，堆积如山，登时又发大财。彼时达赖受辱，归与活佛商议，闻得差人晋京投奔安闻老，哭诉情由，以文相一日在位，喇嘛性命一日不保；文相一日在世，喇嘛魂梦一日不安。要出一条毒计结果老太师爷。安阁老与他夫人范氏计议，密禀上皇。上皇传太医进去，吩咐如此如此，讵意天子算到，早请大医每日诊视奏复。上皇此计不行，然后将秘器等物赏赐，内藏毒药，待老太师爷自己取服，暗令廖、冒二监用心侍察。不料老太师爷是个圣人，本具却色本领，那里肯吃著药？七年之中，白白费了心机。上皇哀诏下来，已知此事不妙；及番僧被逐，朝廷主意业经揭破。彼教中人以谋害结怨老太师爷，必不见容，不止除灭中原佛教，故势汹汹，合五万人，都要与老太师爷拼个生死。波等自知障眼幻法不能相吓，无非倚恃人众而已。目下元帅所统精兵，不比寻常行伍，但恐不敷分遣。惟有攻破要害，使之亡其主脑，然后收其羽翼，方为上策。西藏以南，佛氏已微，惟印度国俗未变，所以云南境上安然收灭，而关外暹逻、缅甸未曾闻风畏惧。元帅但统全师拔取库车，则蒙古部落中喇嘛皆可驱除。民间受害极深，乘此机会无不向义，不待天兵分剿，僧类已绝。然后由盟长台吉等按照条款，妥筹善后。元帅领兵南下，直至印度，廓清释伽降生迹，此一道同风之治也。印度南面距海，西北界爱乌罕、波斯、天方等国，回教大行。锡兰一岛，孤悬海中，而附于印度。闻大元帅经路东南洋，将来元帅攻克印度，大元帅由海道进师会剿，必能成功。印度一清，则诸国响应，回教自无所凭依矣！”

　　文麟虚怀延纳，将素臣教令之言，-一相证，颇觉吻合。因道：“盟长熟悉情事，言言洞中。本帅所以不分兵而进者，原欲攻其巢穴耳。但大漠以北，藩部既多，设有受番僧笼络，起兵抗命者，何以为备？”孛罗兴额道：“元帅尽管放心，诸部盟长，断无为番僧助者，咱二人愿以家属为质！”文麟道：“此处离京未远，本帅明日移师，烦二位回旗，分差头目，传知各旗，于十一月初五日，在燕然山取齐。本帅与各盟长，取出国书，申订旧约，斩牲歃血，重为盟誓，以敦信义。燕然为诸盟适中之地，期会而至，该不甚劳也！”二人鞠躬听命，当夜辞归。文麟自此确知番僧虚实，胸有成算，缓款而行。

　　每至城郭部落，留驻一两日，命成全、伏波、云北，督操士卒，随时休息。塞上奇寒，风号弓燥，马疾草枯，正是盘雕天气。蒙民望见军容，欢喜踊跃。一日操毕，有土谢图头目请于营外，愿导将士游猎。文麟许之，成全等十四对夫妇，皆跨马，韝鹰而出，蒙民妇孺老幼，观者塞途。至夜，大获而还，献禽饮至。命云北、以神将所获禽兽检点，匀分十四堆，各人谢赏归营。文麟只取两对雉鸡、一只斑鹿，请云北、以神同食。

　　次日拔营，成全、伏波二队当先。行未十里，忽有数十僧人，大刀阔斧，从林中跳跃而出，横截后队，直扑文麟马头，七八斧头砍将过来。是时只有松纹、娇凤两骑，紧护左右，文麟大惊，急掣宝刀抵挡，马往后退，几乎跌下。松纹取出腰间双锤，奋勇迎敌，文麟趁空闪避。娇凤亦拨出双刀，杀将上去。僧众便舍松纹，直取娇凤。娇凤虽系岑氏之女，武将世家，自幼学些拳棒。松纹在广西时，又用心传授手法，能使双刀，却不比松纹天生勇力，未经战阵，终嫌怯弱。数十个恶僧，执著长兵，如墙而至，早已招架不住。松纹回马相救，正不开交，前面韦忠夫妇，后队男女飞卒，兜杀过来，方把僧众穿绰得七零八落。二人见有救应，胆气骤壮，并作一阵厮杀。前后兵士，摇旗呐喊。文麟定神，勒马观阵，只见韦忠、小躔两杆神枪，你横我竖，不住的舞动，宛似涛飞白线，星落寒芒，搅得番僧没处躲闪。松纹两辆铜锤，从旁插入，竟像雷公锥凿，驰骤于疾风猛雨之中，当者登时脑浆迸裂。

　　众僧见势不佳，个个反走，不防四十把飞刀从天而下，兔起鹘落，数十颗光晶晶、油滑滑的肥头，大半向草地上乱滚。众人杀得高兴，拍马上前，直赶到一座山岗之下，把逃走的一齐收拾干净。文麟注视地上，见一大堆肉酱，不觉恻然感叹。良久，众人都回，遂复整队而行，因此耽搁。成全、伏波先到土谢图城，安营已毕，后队未至。云北、以神两军本从别处抄出，日落亦到。诸将至黄昏，始各著急，成全上马，率二十骑，从原路追探，行十馀里，甫与韦忠、松纹相遇。连主营扎定，已是二更，草草安息。次日，土谢图盟长，带领台吉、头目十二人，诣营向文麟请见。

　　因问僧民情形，果然决撤。遂令将昨日斩番僧尸首，饬人埋葬，并催赴燕然，不得后期。盟长应诺。次日，文麟留云北、以林两军暂住，向盟长要了五百旗甲，沿途护卫，并作乡导，因由此至燕然，尚有三日，都是戈壁。部落星散，并无城部故也。自此安营之处，蒙兵扎作外围，请将彻夜守备，不敢安寝，倒也无事。

　　原来这日番僧全数被诛，远远闻知，均畏大兵如虎，旗兵允助，迁延不出，明知力不相抗，便不敢动。并有数起，探知士谢图城有官兵驻扎，私来纳款。云北、以神许期还俗。当合古吉、头目等，查造清册，归入善后，分别办理。到燕然大会之日，共有纳款番僧八千五百名矣。

　　十一月初五日，文麟与内、外蒙古诸旗盟长，歃血订盟，共有七十八旗，阿尔泰山以东部落，无不在会。遂定于初八日拔营，进征库车，各盟长愿以兵从。文麟恐番僧生心，概行辞却。差文忠、文信赶回土谢图，知照云北、以神。从西路兜出，会于库车城下。各旗盟长但令勿出一兵救援番僧，俟库车捷报，各就所辖城郭，游牧地面，将寺院封禁，僧徒还俗，按状章程行事。库车僧众共有一万一千二百名，城内城外寺院十六七所，均已住满。

　　达赖要约各旗，满想天兵渡过戈壁，处处梗塞，盟长、台吉等，世受佛庇，与他叔伯兄弟班辈，自能出力，所过之处，官兵必以受创，势不能迳至库车。故人数虽多，恰无防备。其人大抵由别城寺院而来，自谓折冲御侮之任尽旗兵，乐得暂避锋镝，教小辈喇嘛皆怂恿大喇嘛往依活佛，以至聚这许多。

　　及探闻各处并无交仗之事，暗自疑讶。后又传说各旗盟长，大会天使于燕然，料有变局，不胜慌急。奈僧徒中可选者，无非拳勇一道，并无冲锋陷阵之材。从前使过遮眼邪法，已为太师识破。一班女将，个个从青龙白虎、火焰莲花中，杀进杀出，今日仍来，定难再献此丑！至于活佛威灵，原系骗人之局，倘被生擒活捉，怎当这些人荼毒？寻思无计，只得日与库车汗缠扰，逼著要帮著出兵，迎敌境外。

　　且言达赖一派，世世为可汗焚修无量功德，自妥欢帖睦尔汗归主漠北，历桓宗、毅宗以至于今，子孙支派董衍，北至哈萨克，南抵印度，西距天方，散布数万里之内，哪一家不是我佛子孙，受过达赖祖宗的戒？如今中国与我为难，安忍坐视，恐我佛慈悲，也无相容之理！宁度众生莫度人，此语应在今日矣！库车酋被地嬲不过，遂点起城内兵将，在离城十五里堡上扎住。月夜鸣笳，霜晨传鼓，羽旌风动，毳幕云屯，倒也十分整肃。

　　文麟一路遄行，安营处所，只有合吉等迎谒，或派旗兵数队导行。十五日午后，将至库车，前队回报，保上有营扎住。文麟急挥诸军暂止，自率春燕、秋鸿三路当前，瞭望敌营。二人眼光远辨毫未，注视半晌。见营中多人出入，恰无一个喇嘛。文麟心下疑惑，莫非部落中，有背盟助贼之人？急令男飞卒十骑上前，探明回报。

　　原来蒙将私受可汗之命，若大兵到境，首先纳款。约期假北，领兵入城，直捣寺院。喇嘛贪而无谋，自可汗允其出兵为助，即不戒备。这班大喇嘛深居方丈，叫徒众计骗乡愚妇女入寺烧香，择其年轻有姿者，闭置窟室，日夜宣淫，干那极乐世界的正事。单有达赖不敢放心，然亦不能禁约。

　　飞卒探至营前，绝无举动，恐有埋伏，不敢蹈险。刚要下马，只见营内走出两骑，像是差官模样，背著黄袱，一个手掣令旗，追上来，向飞卒等问讯，便请同见主帅。

　　文麟正率成全、伏波，在堡外周围瞭望，择地安营。飞卒同二人下马叩见，自通职名，两个都是领催之职，一名乌而蒙额，一名和愣布。叩毕起来，复屈膝请安，解开黄袱，呈上文书，关簿册一本，载明城内外寺院喇嘛数目，及著名作恶者花名面貌，极为详晰。文麟逐一看过，交与成全，留著二人暂候，一面安营。到晚，复传二人入帐，细询敌情，遂作回书，付其带去。文麟亲送出帐，谆嘱再四。二人复屈膝告别，跨上马背，踏月而去。次日黎明，京营两翼兵亦到。文麟因知敌人虚，便令云北、以神赶过前面，与蒙古营相望而居。城外寺院有人出来，见两营白日走动，报知大喇嘛，转闻于达赖，与活佛商议几次，催请对仗。

　　到十七日午刻，云北、以神营内，骑兵个个上马，步卒人人披甲，弓尽上弦，刀皆出鞘，大开营门，排队而待。少顷，蒙营中一声号炮，旗扬鼓起，簇拥出一队人马，直扑右翼阵脚。又听炮响，尘头忽起，左边两员将，掣著大刀，飞舞而前，约有三五百兵，如潮涌至。云北督住阵脚，一些不动，两边接著各战。京兵齐声呐喊，蒙兵远立不敢上前；京兵移阵略追，蒙兵却也站住不逃。两军相持约半时许，京兵又大声呐喊，只见蒙兵相顾骇，反身便走，云北、以神趁势赶上，绝不抵拒。不上半里，连旗帜都卷了起来，刚进城门，那些蒙兵已是散去，剩得一二十人在前奔跑，正是到活佛寺里去的大路。城内铺户居民，没有一人逃避，开门观看，个个笑逐颜开。

　　寺门已近，二将分拨兵弁，打成大围，自己抖擞精神，并骑而入。达赖昨夜得可汗回音，知今日开仗，饬这将奋勇厮杀，若不得退官兵，斩首以徇。心下十分侥幸，正在静候捷音。忽有小喇嘛飞跑进来，说寺门四面围得铁桶一般。这一惊不小，登时目瞪口呆。那尊活佛恰在地窖城行乐，达赖进去说知，活佛嘻著嘴还只是笑道：“我不信有这种事！你且在钟楼瞭望明白，咱们再处。除了一死，谅也没甚罪过！”达赖急上钟楼，推窗一望。人头马足，如蚁而集，心下十分惊急，随手引锺锤，乱击十数下，忙下楼来，到禅堂坐安。

　　霎时，各院喇嘛都来。达赖不待众憎行礼，便问道：“中国文太师议除我教，赖老皇帝主持，众法师弥缝，以有今日，不意老皇帝宾天，文相复用，禅门踪影绝于中华，井不容我二派，令其子领兵前来，现已围住本寺。计将安出？”众僧合十赞佛，说：“佛爷法力高深，神通广大，这几个蛮兵，有何难处？”达赖听见，又羞又急，再三请问。有几个说：“我辈吃酒吃肉，念念经咒，巴结得几位大人太太门下，几个佛种运气好，选著可汗敦的替修，骗得一世享用，便算是不违教祖的规矩。佛爷那种法儿，尽可使得，大千世界，无非幻想，只幻出些精灵古怪，狞恶兽物，已吓煞蛮兵千万，倒请教徒弟们起来！”达赖再问，更无应者，心里念急，不禁泣下。

　　内有达赖同辈番僧，急趋案前说道：“师兄胡尚馈馈若此？昨有土谢图人来此，自中国出兵，弃释归儒者已有万人。蒙人反颜相向，不肯出兵。个日之围，如此神速，鬼域伎俩，大都可见！曩年师兄在中华逃归，适有西藏尊辈东来，言：‘天象昭著，紫微星明异亮，文昌光焰千丈，直压华盖，主儒道大昌，异端消灭。而华盖之西，黯然无色者，得周天一百二十度之广，连白虎七宿，皆依稀隐现，不可识数，主有非常之变。惟东方斗宿之旁，有三小星光耀倍明，此星下应三宝有灭而复兴之象，藏派流传南洋，转入日本，或者后起有人。然西域之变，即在目前，运该中绝，不有挽回！’尔时师兄闻言，相对唏嘘。还锡之日，向他：‘此变约在何年？’尊辈不答，但云：‘到时须各自为计！’现在天意人心俱已显露，正各自为计之日，师兄何必徒作无益之谈乎？咱们行辈稍尊，断难改行，与其罹兵刃之灾，不若谈怛然火化，完我佛门结局！”达赖恻然流泪，呜咽半响，俯视僧众，大半散去。

　　遂定自焚之计，将自己住屋前后截住，令人搬进柴草，与同辈二人，跌坐念佛。举起火来，霎时烈焰飞腾，三尊如来，并化灰烬。

　　官兵围住住院，正在相度地势，定策进功，忽见火起，遂不及待。云北、以神各麾兵将，从头门直入。一路都是些喇嘛，迎著磕头，殿内殿外，几乎跪满。以神拉一人，问他起火之处，叫他引路。那人说话不出，只顾发抖。旁边立起一小喇嘛，听以神的话，似已会意，就望前领著进去，只见火势早已透屋，不能扑灭。幸四面悬空，只此一座屋宇，别无连接，料难延烧。火堆中尚有人跳进，以神上前拉住二人，馀者均与达赖同入茶毘。

　　诸兵将搜括寺中，从火起屋后转弯进去，过了两层房屋，见一石门，锁钥甚牢。竭力推扭，小喇嘛道：“此是假门，房有石板，可以转捩，内活佛所居，平常惟达赖及尊辈喇嘛得入其室，咱们到石板处即止。”云北、以神忙令引至石板边，细看石析镶缝甚紧，并无起落痕迹，逼著小喇嘛开视。只见小喇嘛将脚趾顿了两顿，石板砉然中裂，下面竟是别有天地。众人跟著云北、以神从石级下去，许多归女见人进来，没处躲避，裸体奔逃。众人跟进石室里面，妇女更无走处，双脔贴壁，蹲著不动，众人莫不掩口胡卢。但见小喇嘛钻进人丛，向东壁禅床上跪禀道：“佛爷勿怒，咱是不得已才领了进来的！”以神细看，是一年轻男子，肥头胖耳，赤著白嫩身体，盘坐其上，像是体重不能动，见了众人，只是喀著嘴笑个不歇。

　　原来这寺一年有七八个佛会，达赖养起活佛，每到佛会之期前数日，才与他盐食，令他骨力硬朗，可及登坐，受人香火，劝人掯钱。平时闭置石室，则断盐食，加以补药，故肥胖无力。这些妇女轮著交媾，宣泄其精，便不胀痼，活佛亦觉受用，乐得享福。达赖见事败露，与他计议，他却不知忧虑，乐得一日便是两个半日，故此时安然听命，毫不惊慌。

　　以神心知其故。今五十兵士，守著石室，将这此妇女，逼著穿衣，驱逐出去。自己走出石板，同云北至佛殿上，传见领路蒙兵，令带其妇女，飞报头目，分别送回。一面传齐僧众，各问口供，均称自愿还俗，有家者就此回去，无家者听候发落，领哨兵带进殿后斋堂内住著，将门封锁，禅堂火熄。招进寺门外观看的人，扒拾尸骸，共计一百二十三具。随令搬出寺后空地，以待掩埋。云北率领多人，搜查仓库，计金银四百馀箱，米谷布帛毡皮堆积屋内，共是十六间，厩中骡马一百二十匹，刀棍器械五六百件，均各封锁，草草处分。正待派拨兵丁，分院驻扎。文麟带领飞卒四人进寺，云北、以神迎了出去，各相问讯，暂坐殿外经房内，二人禀诉情由。

　　文麟亦将城外之事，约略述知。

　　先是，文麟令二人扎近蒙啻，授意专办城内，及见蒙军假北，京营兵直追而去，文麟候至将午，寂无消息，料已得手，遂分遣成全、伏彼、韦忠、松纹六飞卒，分五路搜攻寺院；自己带著飞卒四人，乘马往来哨探；营内只留十四员女将，三百名兵，留心巡察，以备非常。刚到蒙兵空营口，忽见首恶主僧数名，馀皆望风溃逃，或跪还俗，诸将一如教令，分别处置。未申之交，望城内火熄，成全首先回营，文麟便带四飞卒进来履勘。云北、以神说知活佛之事，文麟道：“论起来，这活佛也不足虑；但达赖藉以愚人，番民若狂，久成风俗。留此祸根，难免死灰复燃。不知绑赴市曹，明正典刑，庶足破蒙人之惑，而西藏一带亦可因之夺气。宜盛设兵卫，不可疏忽，且待明日行事。”二人齐声称善。因再拨百名兵，在石室外守护。

　　城内城外，均在寺院安营。文麟仍旧出城，盟长以下已经知道，陆续到寺门外迎谒。慰劳感颂，欢声如雷。文麟约于明日午时，齐集寺内，会议一切。各人应诺，跟送出城。

　　到了次日，大营女将各随其夫营内安住。文麟带男女飞卒八人，三百名兵入城，与云北、以神同住寺内。盟长以下各头目渐到，文麟取出善后章程，令其举办各事。把石室中活佛扛出来，绳捆索绑，押出寺门斩首，活佛闭目垂头。男女观看，拥如堵墙，七嘴八舌，在那里议论。有的说：“活佛不是凡胎，哪里斩得他来，临时他自有变化的！”有的说：“活佛功行圆满，当兵解，他的血是白的，不是红的！”谁知两个兵丁，将他按跪在地，一个掣出一把亮晃晃的快刀，望上一扬，前面一个将头一掇，说道：“佛爷升天！”早已轻轻捧了过去，后面的举足踢，佛身扑倒，热血进流，气蒸如釜。看人的人都呆起来，还有不住口念佛的。更有的人说：“活佛本系金刚转世，尸身总不会坏。”

　　文麟因有人疑信参半，下令陈尸二日，将首级装笼，挂于城头示众。到了第三日，佛身朽腐，臭气熏人，城上血水淋下，路人远避。于是人心始定，晓得佛法是假，达赖哄骗，徒受其愚。自此各安生业，得免于害，人人感颂小太师恩德不浅。

　　文麟因天气严寒，西域冰雪凝沍，道梗不通，遂定在库车过年，俟明春西发。这里蒙古地面，信照中国章程，次第举办，另是一番世界。台吉、头目等时时请教，势有杄格，文麟更为酌改，以期尽善。库车以西各部落，自伊犁乌什直至喀什噶尔、英吉沙尔，南界雪山，两藏前后，闻风兴起。

　　原来佛教最盛西藏，流入蒙部。自唐初回教大行，已与释氏分途并辔，上人信佛，不如摩哈麦之多，厝火积薪，其险已甚。此次库车活佛被诛，土人攘臂而起，与喇嘛为难，绝其供亿。平时僧民议案，官府袒僧抑民，已成习惯。喇嘛此时控诉，它反不理，故民间愈有护符，喇嘛恃强，即被殴杀，分尸弃骨，无迹可寻，官府转以诬告坐罪。喇嘛数月之间，逃出僧籍，私返俗家者不下二万人，剩下多年老无归，淫凶积恶天，势穷力蹙，又乏供养，死了许多。

　　文麟身住库车，风行西藏。次年正月将晦，差人进关，回京禀报；并于家书中，禀请素臣转达天子，飞檄云、贵、四川边界镇将，严密防堵，恐藏中喇嘛因本处穷蹙，窜入关内。素臣早已料到，十月内即有寄谕出去，以故云、贵等省，并无一僧款关。二月望后，文麟差人探路，打量冰雪已融，择日移师西向。

　　一日，库车盟长等游猎回城，有两个大木笼锁著异兽，献于文麟。文麟看是独角牛尾，知系麒麟，暗想：此为仁兽，希世之瑞。佛、老既除，应运而出。又与已名恰合，欢喜非常。蒙古人原未见过此兽，因是稀奇，故献天使。来的恰是两员章京，见文麟喜溢眉宇，料非常物，回报盟长。次日即来庆贺，文麟接见，告知麒麟出典。盟长舞蹈拜颂，叹玩不置。文麒麟因是国制未除，不便设宴酬答。

　　过了几日，京中批奏已转，知文龙到日本，与文恩筹办僧寺善后。岂知那年僧徒败后，东京寺院早有改建书院义塾，敬亭已到，规画井然。远近闻风，僧势大杀。文龙扩而充之，由是举国缁流绝迹。五月初即带兵出洋，将南洋各岛凡有僧寺之处，一律除绝。锦囊、于公、闻人杰相助为理。事事顾成，不过旬日，而荒岛野香，咸知感化。具奏到京，大意谓：东、南洋大致粗定，惟佛教缘起在印度，释迦降世，厥惟锡兰。拟于三月末、四月初，率师船西渡，请旨饬下西征军营，取道昆仑，越雪山而南，会师印度，相机夹剿。

　　天子览奏大喜，召素臣面议，知照文麟，择期西发。文麟接旨及素臣手谕，又是大喜。厚待差官，修好书奏，派定差弁四人，兵丁二十人，另雇长夫六十人，把两只麒麟扛抬起程，随同来差晋京。一面整束行装，叮嘱蒙官，择于三月十五日祭旗首涂，望西藏进发。果然，一路传闻喇嘛之势已是衰极，几个老朽不足为虑，遂不停留，只将善后事宜，嘱咐沿途官府，委速照办。

　　五月十一日，已抵东印度界内，将近恒河，在巴哈尔驻营。忽有缅甸人同中国差官投递文书，始知文龙于南洋肃清后，命锦囊、于公、寤生、长生分率师船内渡，一由暹罗湄南入口，一由缅甸怒江河入口，办理两国之事。

　　暹、缅本与安南同修职贡，奉行惟谨。下令国中，两月之内，敝俗悉除，寺观民所藏金银铜佛像，尽缴官库，国王饬工熔化，所值甚相，就充各项善后经费。暹王检得最古金佛八尊，铸成自已生像，并锦囊金像，庋诸寝殿，以志除灭之功；缅生亦制碑文，镌于京城最高之山上，石壁之间。但以逼近印度，后将复起为念，怂恿文寤、文长，进规印度。二人以未奉文龙之命，不敢擅允，故托词哨探，请其派人，同差官取道阿喀喇，渡河侦访，因达文麟之营。

　　文麟得书传问差官，晚间在营，与成全等商议。因言：印度风俗大异蒙古，信佛之人，不事力作，其蠢如牛，其丑如豕，念经化再斋，终身不肯他务。国中拓地五千里，五王分治，政令不齐。挽回人心，布置善后，非可速效。锡兰既系佛氏贻元，拳然一岛，或能以兵力克之。彼处拔根搜窟，然后印人知佛无威灵，自能渐悟。犹之活佛授首，而全蒙之民，皆洗心革面也！

　　于是定计留兵，合男女二十八将，分作五路各诣其国王妥议。一面差人取道缅甸，飞咨云南巡抚，派州县教佐有才于学间者二十人来此，创行兴养立教之法以佐印官之不及。其民间妇女信佛迷惑者，并责成女将，分投劝导，宽以时日，始有成效。倘锡兰早平，祸根斩绝，或不需岁月，已可转移，更为幸事。

　　诸人领命而出。

　　次日，派云北住北，以神往中，成全夫妇往西，伏波夫妇往南，韦忠夫妇往东，带男女飞卒四人，分路而去。自己领著松纹、娇凤，于十五日同来差过了恒河。起旱行五日，到怒江下船。文龙已先期驶至槟屿，是日文麟继至，只见文龙坐船，泊在岛外，离船三四丈，水不起浪，船旁似有巨物夹住。过船相见了，各道近事，乘间问起。

　　原来文龙周历南洋，一日，正出海峡，其地为暹罗外卫尽处，番语称曰息为，忽然舟重不能行，海师错愕，以为触礁。及文龙出舱细视，不禁骇绝。船中诸人，争先观看。内有水手道：“十几年前，成化帝被困海岛，文老太师救他出来御驾回京。御舟有两龙背负而行，那时咱在船上亲见的，这是大吉之兆！”文龙闻言，即忙在船头叩祝：“如是曩日神龙，俟功成之后，随我回京，以备宸游玩赏。现在世际唐、虞，虽无豢龙世官，液池游泳，亦畅生机！龙如有灵，请为煦朝瑞应可也！”两龙待文龙起来，昂首掉尾，意似许可；自此常在船旁，颇为驯扰。

　　文麟亦说出获麟之事，彼此交贺。各师船齐集之后，龙、铁二人又派梅仁、柏节、李信、陶忠率岛兵二千名来会，择于二十五日启碇，进图锡兰、印度。并无兵船保护，诸军登岸，直入落伽山。土人不知战阵，慌惧异常。后知官军意在除佛，便各放心。盖岛中亦苦僧人供亿，又为回教所间，信佛不坚，俱各袖手而观。喇嘛贪淫无度，不防官军舍印度而先取锡兰，山中寺院虽多，僧众只有四百，自称释迦苗裔，仰食于人，岁收印度供奉，逸乐荒淫，别无伎俩，哪里还敢拒敌？

　　至六月初一日，已至释迦真身大寺，山川水秀，花木繁绮，禽声欢乐，风景最为清绝，寺屋金碧辉煌，径路纡折。龙、麟二人策马前导，军士缓缓而行，都觉爽豁异常。岛兵岛将，先前派过从行，在南洋如何辨理，熟悉情形，文龙即令跟随，就在沿山寺院内驻营。

　　文龙、文麟近殿观看，都是些金铜土木佛像，并无真身，当令兵上-一打毁，设起火炉，将金铜熔化。殿旁一排大屋，藏起经卷，贝叶梵文，约略有四百多柜，悉数尽烧。搜到后山一殿，门扃甚固。寺中僧人，此时逃得一个不留！兵士寻到山洞内，才有两个小喇嘛蹲著发抖，揪将出来，令其启门。小喇嘛不肯，文龙拔出宝刀要杀，始领至石壁上佛像旁边，小山洞口，令众人跟他进去。洞门阔止尺许，二三十步即觉开敞，原来外面扃𫔎，是熔铸成的，并无匙钥，真身深藏在内。小喇嘛领了众人进来，便即反奔，被松纹一手一个，揪住不放。龙、麟二人，看是三间正殿，中设大龛，臼石腔子，遍嵌明珠宝石，前面供桌炉台，都是白石；再前，则大铜缸一具。万倍人身。松纹立在桌上，望见灯火荧然，满贮清油，知是长生灯，并无他异。文龙令众人将龛内漆身起他出来，众人皆不敢动手。二人心知其故，急抽宝刀，向龛中乱搅。那真身应手而碎，硌硌碌碌，跌了出来，约有一二百块，单剩一个囫囵头颅，滚于供桌之下。

　　文龙乃令留著头颅，把些碎骨给拾起。后由松纹胆壮，近前捧头，解下束身黄帛，将头包起，挂在腰间，宛然三柄铜锤。诸人一齐出洞，即在寺中顿兵。将释迦头摆在正殿，纵人观看，全岛土人，把信佛之心，冰消瓦解。龙、麟二人料理诸事，分派众人，各专职司，倒也头头是道。因虑印度之事，不敢放心。

　　谁知初八、初九，伏波、韦忠差百来报，印度王甚恶佛教，当下传令国中，照著行事。先托建佛会，传集有名位喇嘛入宫，禁锢密室；然后复逐寺院僧徒，逼令还俗。百姓有起而为助，几日之内，都除得干干净净。十四日，以神亦来报。十六日，云北、成全差弁同至，禀内情形，大略相同。二人知事已大定，拟留松纹夫妇及岛将四人暂驻锡兰，以收后效。

　　大气大热，南洋地近赤道，熇喝异常，锡兰雷雨时作。一日雨甚，空中有龙，直下取水。二人适在后山亭眺望，俯视海中，龙首探水欲上，忽然两巨物搏掣，隐约亦见鳞爪。此龙怒与相斗良久，始脱身而上，天亦骤霁，二人相顾骇怿。

　　次日，文麟发书，令印度差员回报将暂时监督，于秋深一齐班师，自与文龙，诹吉七月初一凯旋。下船之日，海师禀知文龙：“那日雨时。有龙取水，船上两条青龙，忽然不见，而止甫回；后随大龟两具，依著龙身，竟无去意。因试放板下去，两龟蹒跚而上，即以巨箩盛置船旁。”文龙顾文麟道：“这也奇怪，那日亭中所见巨物，即是此龟；鳞爪隐现者，大约青龙无疑矣。龟为灵物，必非无故而来，亦算是除佛瑞应可也。吾弟获献倒闭，合此二者，四灵已得其三，但少凤耳。”

　　文麟道：“弟正忘记，前在库车，父亲谕函内曾说起，上元之夜，凤弟同刘庶母上观星台，测量紫微太乙相去远近，忽有异鸟和鸣，集于台上。最后，两鸟者如清磬，独留不去。刘庶母识为凤凰，令凤弟相献祖母，现养园中，常有百鸟来朝。如此说来四灵已全！”文龙大喜，命文忠、文信扛过巨箩，看那龟时，大异寻常，背上隐隐篆文；细极其纹，则九宫八卦，部位分明，的是神物！文龙暗忖：“皇上园中，狮象之外，本有麟、凤、龟物，惟生龙不能致；今百家备有四灵，僭过菀囿，似非所宜；青龙颇知人意，回京时当再祝之，使分居御园为妥。”

　　二人功成域外，奏凯还朝，加以恩属同怀，青年得志，两舟维紧，辄复同居。有时纵谈世务，有时密语家常，极友爱之天亲，洵人伦之乐事！遂于八月初十日，安抵析津。先命四个内监，驰马入京，报知府中。水夫人、素臣这一喜，也就喜到尽情。正是：

　　　　联镳科第寻常见，灭佛勋劳旷古无。

　　总评：

　　此篇为除佛之馀功，实则为除佛之正文。佛之起也，由印度而转入西域，以至中国。是印度一日有佛，即中国人心中不能一日无佛；必使释迦真身毁弃无踪，然后佛之根株绝灭，可保无旋流之患。于是由蒙古而西藏，由西藏而印度，以至于释迦降生之处。木之长也，自本而及末；其萎也，必先末而后本，此理之自然也。活佛诛而西番响应，真身毁而大功告成。于是留印西之回部、欧洲之天主，以景日京瀁瀁而行为者，为素臣父子之继。故日后日京一书为馀功，而此则犹其正文也。

　　素臣诸子，举一可以例馀，似表龙不必定表麟矣。然子至二十四人之多，仅仅一表实不相称，故以巡案三省、征倭靖海诸回表龙儿，即以登状元台及此数回表麟儿。麟主而龙宾，出师并记，而西征之事必详于东略者，即此意也。且前回征倭战僧封寺，已伏此时之根。若再东西并叙，则文必重叠，阅者厌之。

　　到蒙古之事特详，西藏、印度与佛愈近，则祸事烈，事亦愈难。而库车驻节，赫然有诛活佛一事，则自此而西，闻风解体，亦事势所至者。从来除暴救民以有天下者，其入手必在紧要处所，本基既立，其馀以师徇之可也。故汉高五年而功成，明祖十年而事定，以大例小，可类而推。

　　或谓活佛既殊，自此而西，更南下印度，以尽于海，如王者之师分师徇道，而天下已自大定。然至于印度，而忽然疑虑，计破锡兰，又是作者之好作波折耶？此非印度独难也，以有锡兰真身，而印度人必有所系耳，必定印度，而后图锡兰，刚印度不易得手，而且坐失锡兰；必如此而后印度，不讨自服，此正行兵之轨道，宜有声东击西之势者。观于行抵东印度，而文龙之书自适缅甸徼外而来，其中调度者为谁？素臣兵法所以为一生之绝学欤！

　　佛教除而人心正，以人事感天和，而联珠合壁之瑞彰，此机之应者也，故在元旦下贻一日。以人事尽物性，而麟凤龟龙之类至，此象之验者也，故在锡兰成功之时，文之不可苟为也，如是！

　　以麟得麟，以龙得龙，理之当，事之偶也。而以凤得凤，此处无从插入之法；妙在于家书中得之，而偏一无痕迹，恰好此时补述。文笔如精灵古怪，不可以常情测之！

　　除佛日本，其机已伏于平倭一回，此去迎刃而解，势易且这，故文龙出泽，声势初不张皇。若西番之役则不然，达赖免死归国，岂无仇耻？奉经僧众释放出关，拔宣、大，奏报滋扰异常，亦岂无抗拒之心？素臣婢仆，前者身亲战阵，目睹幻术；此时尽数带去，原只为此。于是读者料定必有狠战，不于蒙古则于西藏，不于西藏则于印度，乃中拦途截仅如却盗挺斗，数十人亡命相移，而此外则暴师一年，纵横万里，绝无一战，岂非出人意料者耶？文之变换灵活，真是巧不可阶！

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野叟曝言