野客丛书 (四库全书本)/卷14

野客丛书　卷十四

　　钦定四库全书
　　野客丛书卷十四
　　宋　王楙　撰
　　王珪母妻识见
　　新唐书载王珪始隐居时与房杜善母李尝曰儿必贵然未知所与㳺者何如人试与偕来会玄龄等过其家李窥大惊敕具酒食尽欢终日喜曰二客公辅才汝贵不疑杜子美送重表侄王砅诗曰我之曽老姑尔之高祖母尔祖未显时归为尚书妇隋朝大业末房杜俱交友长者来在门荒年自糊口家贫无供给客位但箕帚俄顷羞颇珍寂寥人散后入怪鬓发空吁嗟为之久自陈剪髻鬟鬻市充杯酒上云天下乱宜与英俊厚向窃窥数公经纶亦俱有次问最少年虬髯十八九子等成大名皆因此人手下云风云合龙虎一吟吼愿展丈夫雄得辞儿女丑秦王时在坐真气惊户牖及乎贞观初尚书践台斗夫人常肩舆上殿称万夀六宫师柔顺法则化妃后至尊均嫂叔盛事传不朽杜诗所载如是之详观诗言房杜来沽酒留饮之意似与传文同然此是珪妻杜氏非关母李氏事前辈往往疑之终莫能辨或以为传误仆谓观者正不必深泥要当兼考于理为得傅言母李而诗言妻杜有以知妇姑皆贤其高识远见甚非常人所能及者母见房杜则谓二客公辅才汝贵不疑妻见太宗则谓子等成大名皆因此人手其事甚异诗传互相发明皆可为据也赵次公曰虬髯十八九谓太宗又曰有虬髯公传仆谓引虬髯公传误矣此非太宗乃李靖所遇之人张三郎者所谓虬髯公者亦伟人见隋室不靖亦欲规图基业太宗既出见其英武为不可及于是过海自立为扶馀国王其事甚明见太平广记此事甚与陈希夷返华阴山意同贾岛事众说不同
　　新唐书载贾岛初为浮屠名无本来东都时洛阳令禁僧午后不得出岛为诗自伤韩愈怜之因教其为文遂去浮屠举进士当其苦吟虽值公卿贵人皆不之觉一日见京兆尹跨驴不避诘之久乃得释累举不中第文宗时坐飞谤贬长江簿唐遗史载贾岛初赴举在京一日在驴上得句云云引手作推敲之势时韩退之为京兆尹车骑方出岛不觉行至第三节左右拥至尹前岛具道所得诗句退之遂并辔归为布衣交后累举不第乃为僧号无本居法干寺一日宣宗微行至寺闻钟楼上有吟声遂登楼于岛案上取诗卷览之岛攘臂夺之曰郎君何会此耶宣宗既去岛知亟谢罪乃除遂州长江簿后迁晋州司仓卒故程锜以诗悼之有骑驴冲大尹夺卷忤宣宗之句摭言又载贾岛太和中尝跨驴张盖横截天街时秋风正厉黄叶可埽岛吟曰落叶满长安求一聨不可得不知身之所从因冲京兆尹刘栖楚节被系一夕释之又尝遇武宗于定水精舎岛尤肆慢武宗讶之初曰令与一官授长江簿至晋州司仓卒三者所载异同如此新书谓先为浮屠后举进士遗史谓后因不第乃为僧得僧敲月下门之句冲京尹韩退之节摭言谓聨落叶满长安之句冲京尹刘栖楚节新书谓文宗时坐飞谤贬长江簿遗史谓夺诗卷忤宣宗除长江簿摭言又谓肆慢武宗云云其纷纷之论不同如是不可晓仆观集中载大中八年赐岛为长江簿墨制九十四字若是则岛出仕于宣宗之时似合遗史之说矣考苏绛所撰墓志则曰罹飞谤责授长江簿三年秩满迁晋州司仓会昌癸亥岁终于郡官舎殁未浃旬又转当州司戸于我何有此正与传文所载同要当以此为正岛死于武宗之世不应至宣宗之时方仕墨制疑后人所儗以附会遗史之说不然则太和误为大中亦未可知
　　文帝轻信
　　文帝虽天资仁厚然失于轻信赏罚之命往往出于一时而不加细审所以当时之人卒能救止不至丽于有过之地季布为河东守人或言其贤则召以为御史大夫又或言其使酒则罢归故郡贾谊通诸家之书廷尉言其能则召以为博士绛灌言其擅权则弃之长沙周勃以大臣之重或者言其反则下廷尉太后言其不反则赦出之太仓令或者言其过遽下腐刑缇萦言妾父廉平则恕之孟舒魏尚守云中皆有能称稍有所闻则下吏削爵一闻田叔冯唐之言遂复其故职至于以口钝而责上林尉以辩给而迁啬夫以犯跸而欲致其死以盗环而欲致之族是皆出于一时之喜怒而赖张廷尉之救止也文帝轻于赏刑往往如此正是其轻信之过向非有以救之能无损于文帝之仁乎
　　汉人多引逸经
　　汉人多引逸经之词汉武元朔诏曰九变复贯知言之选元鼎诏曰诗云四牡翼翼以征不服杨终曰诗云皎皎练丝在所染之张衡曰立功立事式昭徳音注逸诗曰祈招之愔愔式昭徳音引逸诗者如此鼂错赞书曰毋为权首将受其咎王商传周书曰以左道事君者诛师古注逸书之词萧何传周书曰天予不取反受其咎律历志书曰先其算命萧望之传书曰戎狄荒服陈汤传周书曰记人之功忘人之过主父偃传周书曰安危在出令存亡在所用师古注此周书者本尚书之馀引逸书者如此
　　取亭馆名
　　东坡见人读晋书问其间得几亭名范石湖亦尝与立之伯父言凡亭馆名须于前代文籍中取本朝文籍要未为古似不宜取仆谓借如本朝欧公荆公苏黄诸公以其名重就其诗句取之犹未为过近时稍有诗声遂采以为扁榜甚无谓也大抵名不可过实与其浮夸不若少贬以温公学术而园曰独乐堂曰读书初未尝夸耀今人率求美名以饰其处不顾己之所安如悬车扁曰见一是也时人好夸不止一端如名宠婢如书桃符皆然桃符书惟天佑于一徳八荒开夀域此等语不知常人何以当之仆叔祖尝以桃符丐唯室先生书先生书曰但愿儿孙勤笔墨不妨老子自婆娑此语甚得体
　　金条脱事
　　南部新书载大中间上赋诗有金步揺未能对令温飞卿续之飞卿以玉条脱应之宣宗令以甲科处之为令狐绹所沮除方城尉绹尝问其事于飞卿曰出南华真经非僻书也冀相公燮理之暇时宜览古绹甚怒后飞卿诗有悔读南华第二篇之句北梦琐言谓南华真经无玉条脱事不知当时何所据也仆谓真诰玉条脱事正在第一篇中谓华阳第一篇可也岂南华第二篇耶然考飞卿集有题李羽故里一诗尾句曰终知此恨销难尽孤负华阳第一篇无悔读南华第二篇之句得非别诗乎此事数处所载率有异同卢氏新记又曰唐文宗一日问宰臣古诗轻衫衬条脱条脱是何物宰臣未对上曰即今之腕钏安妃有金条脱是臂饰也北梦琐言又谓宣宗尝以金步摇未能对求进士对之温庭筠以玉条脱续之帝赏焉宣宗爱唱菩萨蛮词丞相令狐绹假其修撰密进之戒令勿泄而遽告于人由是疏之温亦有言中书堂内坐将军讥相国无学也宣宗微行遇于逆旅温不识帝诘之曰公非长史乎曰非也谪为方城尉流落至死摭言又谓庭筠与执政有恶奏其搅扰场屋黜为方城尉说者不一如此
　　杜荀鹤罗隐诗
　　唐人诗句中用俗语者惟杜荀鹤罗隐为多杜荀鹤诗如曰秪恐为僧僧不了为僧得了尽输僧曰乍可百年无称意难教一日不吟诗曰啼得血流无用处不如缄口过残春曰举世尽从愁里老谁人肯向死前闲曰世间多少能言客谁是无愁打睡人曰逢人不说人间事便是人间无事人曰莫道无金空有夀有金无夀欲何如罗隐诗如曰西施若解亡人国越国亡来又是谁曰今宵有酒今宵醉明日愁来明日愁曰能消造化几多力不受阳和一点恩曰只知事逐眼前去不觉老从头上来曰时来天地皆同力运去英雄不自由曰采得百花成蜜后不知辛苦为谁甜曰明年更有新条在绕乱春风卒未休今人多引此语往往不知谁作
　　古文尚书
　　遁斋闲览曰春秋襄公五年楚杀令尹子辛君子谓楚共王于是乎不刑因举虞书成允成功为证又哀公十八年巴人伐楚传引官占惟先蔽志昆命于元龟此皆大禹谟之文杜预注曰逸书也是未尝读古文尚书耳仆谓当是之时古文尚书未出而预之所引非今之本是以不同如国语引泰誓曰民之所欲天必从之汤誓曰余一人有罪无以万夫韦昭注皆曰今书无此文其散亡乎又引关石和钧王府则有众非元后何戴后非众无与守邦民可近不可下如此等语甚多𮧯昭皆注以为逸书按今尚书数处本文具存初未尝散失也非特国语为然又如礼记引君陈此谋此猷惟我后之徳泰誓予克受惟朕文考无罪郑氏注亦以为无此文不知此文元在杜预之见正与韦昭郑玄同皆以本文为逸词非不读古文尚书盖古文尚书未行于时故尔且预所见不独是也如戒之用休董之用威与其杀不辜宁失不经慎始敬终终以不困皋陶迈种徳念兹在兹圣有谟训明征定保如此等语预皆注为逸书又如穆叔举泰誓民之所欲天必从之预注谓今尚书无此文诸儒疑之按诸语具存今尚书中圣有谟训作圣有谟勲注谓圣哲有谋功者此一字与今不同
　　金叵罗
　　漫录曰东坡诗归来笛声满山谷明月正照金叵罗案北史祖珽盗神武金叵罗盖酒器也韩子苍诗亦曰劝我春风金叵罗仆谓金叵罗入诗中用已见李太白矣不但苏韩二公也虽知金叵罗为酒器然观祖珽盗金叵罗置髻上髻上岂可以置酒器乎黄朝英亦有是疑
　　奚斯颂鲁
　　颜师古作正俗引鲁颂云新庙奕奕奚斯所作言奚斯造此庙而王延夀灵光殿赋不当云奚斯颂僖此说是矣不知其失不自延夀始自班固始也观两都赋序曰皋陶歌虞奚斯颂鲁知此语旧矣案鲁颂子夏序曰僖公能遵伯禽之法季孙行父请命于周而史克作颂閟宫卒章曰新庙奕奕奚斯所作毛苌注曰大夫公子奚斯者作是庙也郑笺曰奚斯者教䕶属功课章程也知史克作颂奚斯作庙矣班固乃以鲁颂为奚斯所作岂非误耶贾氏群经音辨谓班氏将见前世传诗学者或有异说与仆观李善文选注曰韩诗鲁颂新庙奕奕奚斯所作薛君曰奚斯鲁公子也言其新庙奕奕然盛是诗公子奚斯所作乃知此语有自宋鲍照河清颂亦曰藻被歌颂则奚斯之徒众口铄金
　　屈原九章曰故众口其铄金兮初若是而逢殆补引邹阳众口铄金积毁销骨之语在后岂应引证不知在楚人之前尝有此语矣观邓析子曰古人有言众口铄金三人成虎邓析春秋鲁定公时人邓谓古人有言则此语又见于邓之先矣补引汉人语是未见邓析子书耳且在邹阳之前张仪亦尝有此语其后李善注文选邹阳语引国语伶州鸠众心成城众口铄金要未为广论衡曰众口铄金者在五行二曰火五事二曰言言与火直故云
　　樱桃无香
　　渔隐曰退之樱桃诗曰香随翠笼擎初重色映银盘泻未停樱桃无香退之言香亦是语病仆谓凡丽于土而被雨露之发育者皆有香香者气也谓草无香则曰风吹花草香谓竹无香则曰风吹细细香岂可谓樱桃无香哉渔隐不参物理但谓芬馥者为香而不知物之触于鼻观者非香而何
　　天开图画记
　　胡应期作真州天开图画楼记曰公试为我矫首而望江都宅其东牙樯锦缆还有隋炀帝之遗迹可鉴乎瓜步控其西金戈铁马还有魏太武退师之故道可袭乎南则建业孙仲谋拔刀斫案之怒今尚可激乎北则临淮南霁云抽矢射浮屠之恨今尚可偿乎此意出于汪彦章京口月观记米南宫壮观亭记月观记曰尝与子四顾而望之其东曰海门鸱夷子皮之所从遁也其西曰瓜步魏太武之所尝至也若其北广陵则谢太傅之所筑埭而居也江中之流则祖豫州之所击节而誓也壮观亭记曰尝试与客指天末之叠𪩘望林表之平陆曰此吴蜀之所争也此六朝之所都也此曹孟徳刘玄徳之所摧败奔北而陆逊周瑜之所得志而长驱也此梁武之所不能有而侯景之所陆梁而睢盱也此孙皓陈叔宝穷侈极丽惟日不足而今日之荒墟也渔隐谓东坡超然台记其略云南望马耳常山出没隐见若近若远庶几有隐君子乎其东则卢山秦人卢敖之所从遁也西望穆陵隐然如城郭师尚父齐威公之遗烈犹有存者北俯潍水慨然太息思淮阴之功而吊其不终此语本祖习凿齿书意其后月观记等从而效之习书曰吾来襄阳从北门入西望隆中想卧龙之吟东眺白沙思凤雏之声北临樊墟存邓老之高南眷城邑怀羊公之风
　　端午
　　容斋随笔曰唐玄宗以八月五日为千秋节张说上大衍历序云谨以开元十六年八月端午献之唐类表有宋璟请八月五日为千秋节表云月惟仲秋日在端午然则凡月之五日皆可称端午也仆观续世说齐映为江西观察使因徳宗诞日端午为银缾高八尺以献是亦有端午之说
　　承准字
　　今吏文用承准字合书准说者谓因冦公当国人避其讳遂去十字只书准仆考魏晋石本吏文多书此承准字又观秦汉间书与夫隶刻平准多作准知此体古矣干禄书广韵注谓准俗准字既古有是体不可谓俗书要皆通用石林燕语言京师旧有平准务自汉以来有是名蔡鲁公为相以其父名准改为平货务仆谓平准字自古以来更革不一观宋书平准令避顺帝讳改曰染署其他言准字处所避可知徐忻诗
　　西清诗话徐忻作诗有唐人风气有诗曰剑去池空一水寒游人到此凭阑干年来是事消磨尽只有青山好静看仆记得一杂说谓一妇人能诗举其一绝末聨云年来万事灰人意只有看山眼不枯语工于徐














　　野客丛书卷十四