针灸大成/卷三

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玉龙赋 聚英

夫参博以为要，辑简而舍烦，总玉龙以成赋，信金针以获安，原夫卒暴中风。 顶门百会，脚气连延，里绝三交，头风鼻渊，上星可用，耳聋肿，听会偏高， 攒竹头维，治目疼头痛，乳根俞府，疗嗽气痰哮，风市阴市，驱腿脚之乏力。 阴陵阳陵，除膝肿之难熬，太白医痵漏，间使剿疟疾，大敦去疝气，膏肓补虚劳， 天井治瘰瘾疹，神门治呆痴笑咷，咳嗽风痰，太渊列缺宜刺，羸喘促。 璇玑气海当知，其门大敦，治坚疝气，劳宫大陵，可疗心闷疮疾，心悸虚烦刺三里， 时疫疟寻后谿，绝骨三里阴交，脚气宜此，睛明太阳鱼尾，目症凭兹，老者便多， 命门兼肾俞而著艾，妇人乳肿，少泽与太阳之可推，身柱蠲嗽，能除膂痛，至阳却疽， 善治神疲，长强承山，灸痔最妙，丰隆肺俞，痰嗽弥奇，风门主伤胃寒邪之嗽， 天枢理感患脾泄之危，风池绝骨，而疗乎伛偻，入中曲池，可知其痿伛。 期门刺伤寒未解，经不再传，鸠尾针癫痫已发，慎其妄施，阴交水分三里，蛊胀宜刺， 商邱解谿丘墟，脚痛堪追，尺泽理筋急之不幸，腕骨疗手腕之难移，肩脊痛分， 五枢兼于背缝肘挛疼分，尺泽合于曲池，风湿传于两肩，肩疗，雍热盛于三焦， 关冲最宜，手臂红肿，中渚液门要辨，脾虚黄疸，腕骨中腕何疑，伤寒无汗。 攻复攳宜泻，伤寒有汗，取合谷当随，欲调饱满之气逆，三里可胜，要起六脉之沉匿， 复溜弥神，照海支沟，通大便之秘，内庭临泣，理小腹之脂，天突颤中医喘咳， 地仓颊车疗口㖞，迎香攻鼻窒为最，肩井除臂痛如挐，二间治牙疼。 中魁理翻胃而即愈，百劳止虚汗，通里疗心惊而即瘥，大小骨空治眼烂，能止冷泪， 左右太阳医目疼，善除血翳，心俞肾俞，治腰肾虚乏之梦遗，人中委中。 除腰脊痛闪之难制，太谿昆仑申脉，最疗足肿之迍，涌泉关元丰隆，为治尸痨之例， 印堂治其惊搐，神庭理乎头风，大陵人中频泻，口气全除，带脉关元多灸，肾败堪攻， 腿脚重疼，针髋骨膝关膝眼，行步艰楚，刺三里中封太冲，取内关于照海。 治腹疾之块，搐迎香于鼻内，消眼热之红，肚痛秘结，大陵合外关于支沟，腿风湿痛， 居兼环跳于委中，上脘中脘，治九种之心痛，赤带白带，求中极之异同。 又若心虚热壅，少冲明于济夺，目昏血溢，肺俞辨其实虚，当心传之玄要。 究手法之疾徐，或值坐闪疼之不足，比为难拟定穴之可，辑管见以便诵读， 幸高明而无哂诸。 此赋总辑玉龙歌要旨尔，歌见四卷。

通玄指要赋 杨继洲注解

必欲治病，莫如用针。夫治病之法，有针灸，有药饵，然药饵或出于幽远之方， 有时缺少，而又有新陈之不等，真伪之不同，其何以奏肤功，起沉也。惟精于针， 可以随身带用，以备缓急。 功运神机之妙。功者，功之善也。运者，变之理也。神者，坚而知之，机者， 事之微也。妙者，治之应也。 工开圣理之深。工者，治病之体，圣者，妙用之端，故难经云：问而知之谓之工， 闻而知之谓之圣。夫医者，意也。默识心通，贯融神会，外感内伤，自然觉悟， 岂不谓圣理之深也。 外取砭针，能蠲邪而扶正。砭针者，砭石是也。此针出东海中，有一山，名曰高峰。 其山有石，形如玉簪，生自圆长，磨之有锋尖，可以为针，治病疗邪，无不愈， 中含水火，善回阳而倒阴。水火者，寒热也。惟针之中，有寒邪补泻之法， 是进退治火之功也。回阳者，谓阳盛则热极，故泻其邪气，其病自得清凉矣！倒阴者， 谓阴盛则极寒，故补其虚寒，其病自得临和矣！此回阳倒阴之理，补泻盛衰之功， 原夫络别支殊。别者，辨也。支者络之分派也。素问云：络穴有一十五， 于十二经中，每经各有一络，外有三络。阳𫏋络在足太阳经，阴𫏋络在足少阴经， 脾之大络在足太阴经，此是十五络也。各有支殊之处，有积络有浮络，故言络别支殊， 经交错综。交经者，十二经也。错者，交错也。综者，总聚也。言足厥阴肝经， 交出足太阴脾经之后，足太阴脾经，交出厥阴肝经之前，此是经络交错总聚之理也。 或沟池谿谷以歧异。歧者，路也。其脉穴之中，有呼为沟池谿谷之名者。 如歧之各异也。若水沟，风池，后谿，合谷之类是也。一云：铜人经乃分四穴：沟者， 水沟穴；池者，天池穴；谿者，太谿穴；谷者，阳谷穴。所谓四穴同治，而分三路， 皆皈于一原。 或山海丘陵而隙共。隙者，孔穴，或取山海丘陵而为名者，其孔穴之同共也。 如承山，照海，商丘，阴陵之类是也。一云：铜人经亦分四穴：山者，承山穴；海者， 气海穴；丘者，丘墟穴；陵者，阴陵穴。四经相应，包含万化之众也。斯流派以难揆， 在条纲而有统。此言经络贯通，如水流之分派，虽然难以揆度，在条目纲领之提挈， 亦有统绪也。故书云：若纲有条而不紊。一云：经言井荣俞原经合，甲日起申戌时， 乃胆受病，窍阴所出，为井金，侠谿所溜，为荣水，临泣所注，为俞木，丘墟所过， 为原，阳辅所行，为经火，阳陵泉所入，为合土，凡此流注之道，须看日脚， 阴日刺五穴，阳日刺六穴。 理繁而昧，纵补泻以何功。盖圣人立意，垂法于后世，使其自晓也。若心无主持， 则义理繁乱，而不能明解，纵依补泻之法，亦有何效？或云：假如小肠实则泻小海， 虚则补后谿大肠实则泻二间，虚则补曲池，胆实泻阳辅，虚则补侠谿，此之谓也。 中工治病，已成之后，惟不知此理，不明虚实，妄投针药，此乃医之误也。 法捷而明，自迎随而得用。夫用针之法，要在识其通变，捷而能明， 自然于迎随之间，而得施为之妙也。 且如行步难移，太冲最奇，人中除脊膂之强痛，神门去心性之呆痴风伤项急， 始求于风府，头晕目眩，要觅于风池，耳闭须听会而治也。眼痛则合谷以推之， 胸结身黄，取涌泉而即可，脑昏目赤，泻攒竹以偏，宜但见两肘之拘挛。 仗曲池而平扫，四肢之懈惰，凭照海以消除，牙齿痛，太谿堪治，头项强，承浆可保， 太白宣通于气冲。（太白脾家真土也能生肺金）阴陵开通于水道， （阴陵泉真水也滋济万物）腹膨而胀，夺内庭兮休迟，筋转而疼，泻承由而在早， 大抵脚腕痛，昆仑可愈，胻膝疼，阴市能医，痫发颠狂兮，凭后谿而疗理疟生寒热兮， 仗间使以扶持，期门罢胸满，血膨而可已，劳宫退胃翻心痛亦何疑。 稽夫大敦去七疝之偏坠，王公谓此。三里却五劳之羸瘦，华院言斯，固知腕骨祛黄， 然谷泻肾，行间治膝肿目疾，尺泽去肘疼筋紧，目昏不见，二间宜取，鼻窒无闻， 迎香可引肩井除两臂难任，丝竹疗头痛不忍，咳嗽寒痰，列缺堪治，眵冷泪， 临泣尤准。（头临泣穴）眵（音炽）（音蔑） 髋骨将腿痛以祛残。髋骨二穴，在委中上三寸髀枢中，垂手取之，治腿足疼痛， 针三分，一云膀骨在膝膑上一寸，两筋空处是穴，刺入五分，先补后泻。 其病自除此即梁丘穴也。更治乳痈，按此两解，俱与经外奇穴不同，并存以俟知者， 肾俞把腰疼而泻尽。 以见越人治尸厥于维会，随手而甦。维会二穴，在足外桌上三寸，内应足少阳胆经， 尸厥者，卒丧之症，其病口噤气绝，状如死，不识人，昔越人过虢，虢太子死木半日， 越人诊太子脉曰：太子之病，为尸厥也。脉乱故形如死，太子实未死也。 乃使弟子子阳磳针砥石，以取外三阳五会，有问，太子甦，二旬而复。 故天下尽以扁鹊能生死人。鹊闻之曰：此自当生者，吾能使之生耳。又云：乃玉泉穴， 在脐下四寸是穴，手之三阳脉维于玉泉，是足之三阳脉会，治卒中尸厥。 恍惚不省人事，血淋下瘕，小便赤涩，失精梦遗，脐腹疼痛结如盆杯，男子阳气虚惫， 疝气水肿，奔助抢心，气急而喘。经云：太子尸厥，越人刺维会而复苏，此即玉泉穴。 真起死回生奇术，妇人血气症瘕坚急，脐下冷痛，子宫断绪，四度刺，有孕， 使胞和暖或产后恶露不止，月事不调，血结成块，皆能治之，针八分，留五呼， 得气即泻，更宜多灸为妙。 文伯泻死胎于阴交，应针而陨。灸三壮，针三分，昔宋太子善医术，出苑游， 逢一怀娠女人，太子诊之曰。是一女子，令徐文伯诊之。文伯曰：是一男一女， 太子性暴，欲剖腹视之。文伯止之曰：臣请针之，于是泻足三阴交，补手阳明合谷， 其胎应针而落，果如文伯之言，故今言妊妇不可针此穴。昔文伯见一妇人，临产症危， 视之，乃子死在腹中，刺足三阴交二穴，又泻足太冲二穴，其子随手而下， 此说与铜人之文，又不相同。 圣人于是察麻与痛分实与虚。虽云诺疼痛皆以为实，诸痒麻皆以为虚，此大略也。 未尽其善，其中有丰肥坚者硬，而得其疼痛之疾者，亦有虚羸气弱。 而感其疼痛之病者，非执而断之，仍要推其得病之原，必其内外之感。 然后真知其虚实也。实者泻之，虚者补之。 实则自外而入也。虚则自内而内伤欤。夫冒风寒，中暑湿，此四时者， 或因一时所感而受病者，谓实邪，此疾是自外而入于内也。多忧虑，少心血， 因伤而致病者，谓虚邪，此疾盖自内而出于外也。此分虚实内外之理也。一云： 夫疗病之法，全在识见，痒麻为虚，虚当补其母，疼痛为实，实当泻其子，且如肝实， 泻行间二穴，火乃肝木之子，肝虚补曲泉二穴，水乃肝木之母，胃实泻厉兑二穴， 金乃胃土之子，胃虚补解谿二穴，火乃胃土之母，三焦实，泻天井二穴，三焦虚， 补中渚二穴，膀胱实，泻束骨二穴，膀胱虚，补至阴二穴。故经云： 虚羸痒痳气弱者补之，丰肥坚硬，疼痛肿满者泻之，凡刺之要，则就本经， 取井荣俞原经合，行子母补泻之法，乃为枢要，深知血气往来，多少之道，取穴之法， 当明其部分，即依本经而刺，无不效也。 故济母而裨其不足，夺子而平其有馀。裨者，补也。济母者。盖补其不足也。 夺子者，夺去有馀也。此补母泻子之法。按补泻经云：只非刺一经而已， 假令肝木之病实，则泻心火之子，虚则补肾水之母，其肝经自得安矣，五脏仿此。 一云：虚当补其母，实当泻其子，故知肝胜脾，肝有病，必传于脾，圣人治未病， 当先实脾，使不受肝之贼邪，子母不许相传，大概当实其母，正气以增，邪气必去， 气血往来，无偏伤，伤则疾蜂起矣。 观二十七之经络，一一明辨。经者，十二经也。络者，十五络也。 其计二十七之经络相随，上下流行，观之者，一一明辨也。 据四百四之疾症，件件皆除。岐伯云：凡人禀乾坤而立身，随阴阳而造化。 按八节而荣，顺四时而易，调神养气，习性咽津，故得安和，四大舒缓，或一脉不调， 则众疾俱动，四大不利，陈病皆至，凡人之一身，总计四百四病不能一一具载， 然变症虽多，但依经用法，件件皆除也。 故得天枉都无，跻斯民于寿域。跻者，登也；夭者，短也；枉者，误伤其命也。 夫医之道，若能明其用针之理，除疼痛而今几微已判，彰往古之玄聿，日几微者。 奥妙之理也；判，开也；彰，明也；玄，妙也。今奥妙之理，已涣然明著于前， 使后学易晓。 抑又闻心胸病，求掌后之大陵，肩背患，责肘前之三里，冷痹肾败，取足阳明之士， 连脐腹痛，泻足少阴之水，脊间心后者，针中渚而立痊。下肋边者，刺阳陵而即止， 头项痛，拟后谿以安然，腰脚疼，在委中而已矣。夫用针之士，于此理苟能明焉， 收祛邪之功，而在乎撚指。夫用针之士，先要明其针法，次知形气所在。 经络左右所起，血气所行，逆顺所会，补虚泻实之法，祛邪安正之道， 方能除疼痛于目前，疗疾病于指下也。

灵光赋 针灸大全

黄帝岐伯针灸诀，依他经里分明说，三阴三阳十二经，更有两经分八脉， 灵光典注极幽深，偏正头痛泻列缺，睛明治眼努肉攀，耳聋气闭听会间， 两鼻针禾，鼻窒不闻迎香间，滞气上壅足三里，天突宛中治喘痰。 心痛手颤针少海，少泽应除心下寒，两足拘孪觅阴市，五般腰痛委中安， 脾俞不动泻丘墟，复溜治肿如神医，犊鼻治疗风邪疼，住喘却痛昆仑愈， 后跟痛在仆参求，承山筋转并久痔，足掌下去寻涌泉，此法千金莫妄传。 此穴多治妇人疾，男蛊女孕两病痊，百会鸠尾治痢疾，大小肠俞大小便， 气海血海疗五淋，中脘下脘治腹坚，伤寒过经期门愈，气刺两乳求太渊， 大敦二穴主偏坠，水沟间使治邪癫，吐血定喘补尺泽，地仓能止两流涎。 劳宫医得身劳倦，水肿水分灸即安，五指不伸中渚取，颊车可灸牙齿愈， 阴𫏋阳𫏋两踝边，脚气四穴先寻取，阴阳陵泉亦主之，阴𫏋阳𫏋与三里， 诸穴一般治脚气，在腰玄机宜正取，膏肓岂止治百病，灸则玄功病须愈。 针灸一穴数病除，学者尤宜加仔细，悟得明师流注法头目有病针四肢。 针有补泻明呼吸穴应五行顺四时，悟得人身中造化，此歌依奋是筌蹄。

兰江赋 杨继洲著

担截之中数几何？有担有截起沉。我今咏此兰江赋，何用三车五辐歌？ 先将此法为定例，流注之中分次第，胸中之病内关担，脐下公孙用法拦， 头部还须寻列缺，痰涎壅塞及咽干，噤口咽风针照海，三棱出血刻时安。 伤寒在表并头痛，外关泻动自然安，眼目之症诸疾苦，更须临泣用针担， 后谿专治督脉病，癫狂此穴治还轻，申脉能除寒与热，头风偏正及心惊， 耳鸣鼻胸中满，好把金针此穴寻，但遇痒痳虚即补，如逢疼痛泻而迎。 更有伤寒真妙诀，三阴须要刺阳经，无汗更将合谷补，复溜穴泻好施针， 倘若汗多流不绝，合谷收补效如神，四日太阴宜细辨，公孙照海一同行， 再用内关施绝法，七日期门妙用针，但治伤寒皆用泻，要知素问坦然明。 流注之中分造化，常将水火土金平，水素亏兮宜补肺，水之泛滥土能平， 春夏井荣刺宜浅，秋冬经合更宜深，天地四时同此类，三才当用记心胸， 天部人部次第入，仍调各部一般匀。夫弱妇强亦有克，妇弱夫强亦有刑。 皆在本经担与截，泻南补北亦须明，经络明时知造化，不得师傅枉费心， 不遇至人应莫度，天宝岂可付非人，按定气血病人呼，撞搓数十把针扶， 战退摇起向上使，气自流行病自无。

流注指微赋 窦氏

疾居荣卫，扶救者针，观虚实于肥瘦，辨四时之浅深，是见取穴之法。 但分阴阳而谿谷，迎随逆顺，须晓血气而丹沉。原｛指夫｝微论中，賸义成赋， 知本时之气开，说𢀖络之流注，每披文而参其法，篇篇之旨审存，复按经而察其言， 字字之功明谕，疑隐皆知，虚实总附，移疼住痛如有神，针下获安，暴疾沈至危笃， 刺之勿。详｛阴夫｝日血引值阳气，留口温针，阳日气引逢阴血，煖牢寒濡， 深求诸经十二作数，络脉十五为周，阴俞六十脏主，阳穴七二腑收，刺阳经者。 可卧针而取，夺血络者，先俾指而柔，逆为迎顺面为随，呼则泻而吸则补，浅恙新， 用针之因，淹疾延患，著灸之由，燥烦药饵而难拯，必取八会，瘫肿奇经而畜邪， 歼馘砭瘳。况夫甲胆乙肝，丁火壬水，生我者号母，我生者名子，春井夏荣乃邪在， 秋经冬合方刺矣！犯禁忌而病复，用日衰而难已，孙络在于肉分，血行出于支里， 闷昏针晕，经虚补络须然，痛实痒虚，泻子随母要指，想夫先贤迅效，无出于针。 今人愈疾，岂难于医，徐文伯泻孕于苑内，斯由甚速。范九思疗咽于江夏，闻见言稀， 大抵古今遗迹，后世皆师，王篡针魅而立康獭从彼出。秋夫疗鬼而获效，块免悲伤， 既而感指幽微，用针真诀，孔窍详于筋骨肉分，刺要察于久新寒热，接气通经， 短长依法，里外之绝，羸盈必别，勿刺大劳，使人气乱而神隳，慎妄呼吸。 防他针昏而血闭，又以常寻古义，由有藏机，遇高贤真趣，则超然得悟，逢达人示教。 则表我扶危，男女气脉，行分时合度，养子时刻，注穴须依令，详定疗病之宜， 神针法式，广插难索之秘密文辞，深考诸家之肘函妙臆，故称庐江流注之指微， 以为后学之模规。