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铁围山丛谈/卷六

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 卷五 铁围山丛谈
卷六
全书完 

太宗时得巧匠,因亲督视于紫云楼下,造金带,得三十条,匠者为之神耗而死。于是独以一赐曹武穆彬,其一太宗自御,其后随入熙陵,而曹氏所赐带,则莫知何往也。馀二十八条,命贮之库,号镇库带焉。后人第徒传其名,而宗戚群珰间一有服金带异花精致者,人往往辄指曰:“此紫云楼带。”其实非也,故吾迄不得一识之。自贮镇库带后廑历百十年所,及敌骑犯阙,太上皇狩丹阳,因尽挈镇库带以往。而一时从行者,有若童贯、伯氏诸臣,皆得赐紫云楼金带矣。事后甫平,太上皇言归宫阙,于是靖康皇帝复命追还之库。吾在万里外,独尝闻诸,然又不得一识也。中兴之十三祀,有来自海外,忽出紫云楼带,止以四銙视吾。敌骑再入,适纷纭,所追还弗及者。其金紫磨也,光艳溢目,异常金。又其文作醉拂林状。拂林人皆笑起,长不及寸,眉目宛若生动,虽吴道子画所弗及。若其华纹,则有六七级,层层为之,镂篆之精,其微细之象,殆入于鬼神而不可名。且往时诸带方銙不大,此带乃独大至十二稻。是在往时为穷极巨宝,不觉为之再拜太息,我祖宗规模,虽一带犹贻厥后世,必无以加也。于是亟归之客,而意始适平。因书此以诏后之人。

都邑惠民多增五局,货药济四方,甚盛举也。岁校出入,得息钱四十万缗,入户部助经费,然往时议者甚大不然矣。时上每饬和剂局,凡药材告阙,俾时上请焉。大观间,和剂局官一日请内帑授药犀百数,归解之,偶忽得一株,大绝常犀,且甚异。因不敢用,复上之朝廷,乃命工为之带,虽工人亦叹骇。此上德有所感召之效矣。盖犀倒透中返成正透,其面犹黄蜡,中有黑云一朵,云中夭矫一金龙,飞盘拿空,爪角俱全。遂为御府第一号瑞云盘龙御带。

于阗国朝贡使每来朝,必携其宝铛以往返。自国初以来,迨今如是也。我主客备见之,实一铁铛尔。盖其来入中国,道涉流沙,逾三日程无水火,独挈其水而行。携铛者投之以水,顷辄已百沸矣,用是得不乏,故宝之。

伯父君谟尝得水精枕,中有桃花一枝,宛如新折,茶瓯十,兔毫四散其中,凝然作双蛱蝶状,熟视若舞动,每宝惜之。

钱塘之龙华寺有傅大士真身,仍藏所谓敲门椎、颂《金刚经》拍板与藉丝灯三物,盖昔为吴越钱王从婺女双林取来。藉丝灯者,乃梁武帝时物也。谬言藉丝织成,实不然,但疑当时之最上锦尔。其所织纹,实《华严》会释氏说法相状凡七所,即所谓“七处”、“九会”者是也。有天人、鬼神、龙象、宫殿之属,穷极幻眇,奇特不可名。政和后索入九禁。宣和初既大黜释氏教,因复以藉丝灯赐宦者梁师成。吾昔在钱塘见之,复于梁师成家得详识焉。师成于靖康间籍没,而藉丝灯者莫知所在。

唐雷氏由德宗来,世善斫琴著名,遇其得意玉识之,故国初尚方所藏玉鹤琴,独为世甲。在仁宗时,钱塘有名人水丘者又得玉雁琴。而君谟伯父帖曰:“闻贤郎在钱塘得玉雁琴,雁与玉鹤为辈流。玉鹤藏禁中,而雁落人间,此岂常物也哉。”其后,玉雁琴吾得一见,颇不称其誉。又唐李汧公者号善琴,乃自聚灵材为之,曰:“百衲琴”。百衲琴流传当祐陵朝,亦入九禁。是天下号殊绝,独玉鹤、百衲乃第一。上时方稽古博雅,若书画奇工得以待诏日亲近,往往获褒赐,而琴工独间冷,日月光赫,因日月以冀恩泽,即共奏取御府所宝琴,尽丐理治之。上亦可焉。于是首取百衲琴破之,乃止八段,然胶漆遽解散,群待诏反大惧,辄卤莽廑得合并,玉鹤辈八九咸被坏。遂得时时奏功第赏,但求金石之奏,思得山水之清音,无矣。此良足惜。

闽粤有福清县濒海人家,于海中阑得一物,乃藤奁。开奁,白木枕一,枕之则管弦四发;又有青毛坐褥,人坐其上,毛辄飒然竖起,拥匝人腰,温柔不可名。愚氓惧以为怪,遂并奁焚之。福清士人来为吾言,乃中兴之初也。

金蚕毒始蜀中,近及湖、广、闽、粤浸多。有人或舍此去,则谓之“嫁金蚕”。率以黄金、钗器、锦段置道左,俾他人得焉郁林守□□□。为吾言,尝见福清县有讼遭金蚕毒者,县官治求不得踪。或献谋取两刺猬入捕,必获矣。盖金蚕畏猬,猬入其家,金蚕则不敢动。虽匿榻下墙罅,果为两猬擒出之,亦可骇也。又峤岭多蜈蚣,动长二三尺,螫人求死不得。然独畏托胎虫,多延行井干墙壁上。蜈蚣虽大,遇从下过,托胎虫必故自落于地,蜈蚣为局缩不得行。托胎虫及徐徐围绕周匝,蜈蚣愈益缩,然后登其首,陷脑而食之死。故人遭蜈蚣害,必取托胎虫涎,辄生捣涂焉,痛立止。且金蚕甚毒,若有鬼神,蜈蚣若是之强且大也,然则猬捕金蚕,托胎制蜈蚣,物理有不可致诘,而人不可以不知。

往时川蜀俗喜行毒,而成都故事,岁以天中重阳时开大慈寺,多聚人物,出百货。其间号名药市者,于是有于窗隙间呼“货药”一声,人识其意,亟投以千钱,乃从窗隙间度药一粒,号“解毒丸”,故一粒可救一人命。夫迹既叵测,故时多疑出神仙。政和间,祐陵以仁经惠天下,尝即上清宝箓宫之前,新作两亭。左曰“仁济”,给药治疾苦;右曰“辅正”,主符水除邪鬼。因遂诏海内,凡药之治病彰彰有声者,悉索其方,书而上之焉。于是成都守臣监司,奉命相与穷其状,乃始得售解毒丹家。盖世世惧行毒者为仇害,故匿其迹,非有所谓神仙也。既据方修治,得其全,即并药奏御,事下殿中省。上曰:“朕自弛天子所服御以济元元,毋烦有司也。”由是殿中省群医付诸师验其方,则王氏博济方中之保灵丹方尔。当是时,犹子行适领殿中监事,故独得其详。吾落南来,用是药尝救人,食葫蔓草毒得不死者两人。盖不可不书。

太上受命,享万乘至尊之奉,而一时诸福之物毕至,加好奇喜异,故天下瑰殊举入尚方,皆萃于宣和殿小库。宣和殿小库者,天子之私藏也。顷闻之,以宠妃之侍从者颁首饰,上喜而赐之,命内侍取北珠箧来。上开箧,御手亲掬而酌之,凡五七酌以赉焉。初不计其数也,且又不知其几箧。北珠在宣和间,围寸者价至三二百万。又乙巳岁冬,鲁公得疾甚殆,上为临问,而医者奏当进附子物。上意恻怛,命主小库内侍举附子以进。御手亦为采择取四,遣中使赐鲁公,率大犹拳。其一重三两四钱,次重三两二钱,二皆二两八钱。吾狂妄,平居眼孔隘宇宙,睹此亦叹所未始见,则他可称是。

姜芥,一名假苏《本草》谓性温。不然,实微凉。吾窜峤岭,数见食黄颡鱼偶犯姜芥者,必立死,甚于钩吻毒矣。物性相反,有可畏如是,世于是禁,殆不可不知。

零陵香草生九疑间,实产舜墓,然今二广所向多有之。在岭南,初不大香,一持出岭北则气顿馨烈。南方至易得,富者往往组以为床荐也。

建溪龙茶,始江南李氏,号“北苑龙焙”者,在一山之中间,其周遭则诸叶地也。居是山,号“正焙”,一出是山之外,则曰“外焙”。“正焙”、“外焙”,色香必迥殊,此亦山秀地灵所钟之,有异色已。“龙焙”又号“官焙”,始但有龙凤、大团二品而已。仁庙朝,伯父君谟名知茶,因进小龙团,为时珍贵,因有大团、小团之别。小龙团见于欧阳文忠公《归田录》,至神祖时即“龙焙”,又时“密云龙”。“密云龙”者,其云纹细密,更精绝于小龙团也。及哲宗朝,益复进“瑞云翔龙”者,御府岁止得十二饼焉。其后,祐陵雅好尚,故大观初“龙焙”于岁贡色目外,乃进御苑玉芽、万寿龙芽,政和间且增以长寿玉圭。玉圭凡廑盈寸,大抵北苑绝品曾不过是,岁但可十百饼。然后益新,品益出,而旧格递降于凡劣尔。又茶茁其芽,贵在于社前则已进御。自是迤逦宣和间,皆占冬至而尝新茗,是率人力为之,反不近自然矣。茶之尚,盖自唐人始,至本朝为盛;而本朝又至祐陵时益穷极新出,而无以加矣。

汉宣帝在仄微,有售饼之异,见于《汉书·纪》,至今凡千百岁,而关中饼师,每图宣帝像于肆中,今殆成俗。汉氏之德于世如此也。

开宝末,吴越王钱俶始来朝。垂至,太祖谓大官:“钱王,浙人也。来朝宿共帐内殿矣,宜创作南食一二以燕衎之。”于是大官仓卒被命,一夕取羊为醢,以献焉,因号“旋鲊”。至今大宴,首荐是味,为本朝故事。

种和师服,名将也,出陜右,元祐时,朝廷付之以边事。吕丞相大防始召之饭,举箸,沙鱼线甚俊,吕丞相喜问:“君解识此物耶?”种操其西音曰:“不托便不识。”至今传以为笑。

鲁公盛德,盖自小官时,缙绅间一辞谓之有手段。元祐时守维扬,多过客,日夕盈府寺。一日,本是早膳,召客为凉饼会者八人。俄报客继至者,公必留,偶纷纷来又不已。坐间私语“蔡四素号有手段,今卒迫留客,且若是他食,辄咄嗟为尚可;如凉饼者,奈何便办耶!请共尝之”。及食时,计留客则已四十人,而冷淘皆至,仍精腆。时以为谈柄。

太上皇在位,时属升平。手艺人之有称者,棋则刘仲甫,号“国手第一”;相继有晋士明,又逸群。琴则僧梵如者,海大师之上足也,然有左手无右手;梵如之亚僧则全根,本领雅不及梵如,但下指能作金石声。教坊琵琶则有刘继安。舞有雷中庆,世皆呼之为“雷大使”。笛有孟水清。此数人者,视前代之伎,一皆过之。独丹青以上皇自擅其神逸,故凡名手多入内供奉,代御染写,是以无闻焉尔。刘仲甫棋,士大夫特以较唐开元国手王积薪,而仲甫尤出积薪上两道,但仲甫亦自挟数术,能弥缝,士君子故喜其为人。由是,名誉益表襮,著《棋经》,效《孙子十三篇》,又作《造微》、《精理》诸集,咸见棋之布置用意,成一家说,世遂谓无以过之矣。及政和初,晋士明者自河东来辇下,方年二十八九,独直出仲甫右。一时又较之,乃高仲甫两道犹有馀。其艺左右纵横,神出鬼没,于是名声一旦赫然,即日富贵,然终不弃其故妻,缙绅间尤多之。先哲庙时,有棋手号王憨子者,以其能追仲甫,未几而病心死,故世以谓仲甫阴害之也。及士明出,仲甫闻而呼之,与角遂,为士明再四连败之。于是仲甫乃欲以女妻之,则又辞曰:“我有室矣。”仲甫怅不悦,居月馀偶以疾殂,盖往往为士明所挫死。故好事者益为浮言,计憨子死之岁,实士明生之年也。则士明果憨子之后身,造物者俾之复其仇云。

花蕊夫人,蜀王建妾也,后号“小徐妃”者。大徐妃生王衍,而小徐妃其女弟。在王衍时,二徐坐游燕淫乱亡其国。庄宗平蜀后,二徐随王衍归中国,半途遭害焉。及孟氏再有蜀,传至其子昶,则又有一花蕊夫人,作宫词者是也。国朝降下西蜀,而花蕊夫人又随昶归中国。昶至且十日,则召花蕊夫人入宫中,而昶遂死。昌陵后亦惑之。尝进毒,屡为患,不能禁。太宗在晋邸时,数数谏昌陵,而未果去。一日兄弟相与猎苑中,花蕊夫人在侧,晋邸方调弓矢引满,政拟射走兽,忽回射花蕊夫人,一箭而死。始所传多伪,不知蜀有两花蕊夫人,皆亡国,且杀其身。

本朝宦者之盛,莫盛于宣和间。其源流嘉祐、元丰,著于元祐。而元丰时有李宪者,则已节制陜右诸将,议臣如邓中司润甫力止其渐,不可,宪遂用事矣。至元祐,又以垂帘者久,故其徒得预闻政机,关通廊庙,且争事名誉。有陈衍者迹状既露,后又撼太子。太上惧,多以邸中旧宝带赂之得稍止,及亲政而竟杀之焉。然势已张,若禁网则具在也。及崇宁初,上与鲁公勿能戒,于是开寄班法,因浸任事。大观后,遂有官至皇城使,官达者至引进客省矣,至外廷旧规馀风则犹尚存也。时士大夫自由公辅而进。耻从此徒,亦罕敢交通。及政和三四年,由上自揽权纲,政归九重,而后皆以御笔从事,于是宦者乃出,无复自顾藉,祖宗垂裕之模荡矣。盖自崇宁既踵元丰任李宪故事,命童贯监王厚军下青唐,后贯因尽攘取陜右兵权。鲁公再从东南召复相而力遏之,朝廷降诏,差方劭察访五路,然遏之不得,更反折角。政和末,遂浸领枢管,擅武柄,主庙算,而梁师成者则坐筹帷幄,其事任类古辅政者。一时宰相执政,悉出其门,如中书门下徒奉行文书。于是国家将相之任,文武二道,咸归此二人,因公立党伍,甚于水火。又当是时,御笔既行,互相抵排,都邑内外,无所适从。群臣有司大惧得罪,必得宦人领之,则可入奏,缓急有所主,故诸司务局争奏,乞中官提领。是后大小百司,上下之权,悉由阉寺。外路则有廉访使者,或置承受官,于是天下一听而纪律大紊矣。宣和之初暨中间,宦人有至太保少保,节度使、正使承宣观察者比比焉。朝廷贵臣,又皆徭其门,遂不复有庙堂。士大夫始尽向之,朝班禁近咸更相指目,“此立里客也”,“此木脚客也”。反以为荣而争趋羡之,能自饬励者无几矣。鲁公则居家悔叹,每至啜泣。而上亦觉其难制,始杀冯浩,又杀王尧臣,若杨十承宣、小李使皆死不明,连划数人。然势已成,未睹其益。而群阉既惧,思脱祸无术,则愈事燕游,用蛊上心,冀免夫朝夕。识者深忧,且疑有萧墙之变,汉唐之事,了在目前。俄祸自外来,大敌适破,都人愤泄,立杀至啖之。凡此始终,自非皇天拥祐圣祚,不然可胜殆哉。故书其略如此。

政和以还,侍从大臣多奴事诸珰而取富贵。其倡始者,首有王丞相黼事梁师成,俄则盛尹章事向忻、宋八座升事王仍,后又有王右辖安中亦事师成。此最彰著者。宣和以降,则士大夫悉归之内寺之门矣。黼则呼师成为“恩府先生”,每父事之。安中在翰苑,凡草师成麻制,必极力作为好辞美句,褒颂功德,时人谓之“王内相”;上梁师成启事,章则与忻捧药而进。升对人呼王仍为“王爷”。又有刘韐者,自小官在童贯幕,始终与之尽力,后位至延康殿学士。及都邑倾覆,先索韐入金营,既两宫将播迁,韐闻之,又知金欲用韐,遂自经而死。独能以忠节盖前迹矣。

汉元狩二年,南越献驯象、能言鸟。应劭《注》“能言鸟,鹦鹉也”。然二广间鹦鹉视陇右实差小,若具五色,又自出外国。但今西瓯之地,适春夏间,山青涧碧,而木绵花发,红树满目,如火与相间错,即多有鹦鹉群飞,动千数百,高下争掠人头面去,其声咬咬可喜,疑若别造一道家羡门方域中尔。人或得其雏,养视而教诸语言。初皆丹喙,中变而黑,度岁馀乃复丹,始不变。此雄者也,号名鹦鹉。有喙常黑而不变,此独雌者,号名木戾。是二种者,实藉人力而致之言语,罕有合其自然。至百数十中,忽一天机辩慧,始虽因教,然终乃同诸人而性灵,斯足尚矣。吾顷见贰车陈端诚家一鹦鹉,能自谈对,睹老兵持米笥出,则报曰:“院子偷物出也,在簟内。”其小奴窃酒,又亟报曰:“惠奴偷酒。”众争视之,穷诘略无迹,反罪其妄。乃又曰:“藏桌下矣。”共验之信。于是奴婢大愤,后以计而杀之也。尝读殷芸《小说》载晋张华有鹦鹉,每出还,辄说童仆好恶。一日寂无言,华问其故,曰:“被禁在瓮中,何由得知事?”殆类此。

都下飞鸢至多,而大内中为最。每集英殿下燕,则飞鸢动千百为群,翔舞庭中,百官燕食,至则多为所掠。故事,遇燕设,乃于邻殿置肉以赐鸢,后稍稍得引去,然尚多有之也。《周官》射鸟氏宾客会同,以弓矢欧鸟鸢,则鸢之善钞盗有自来矣。今乘舆在御,又鸢飞既众,是弓矢有不可欧者,故赐鸢肉乃出本朝,第不知其始。窃谓傥非仁庙之至仁,必由祖宗之圣智矣。

鲁公以元祐末帅蜀,道行过一小馆,有物倒悬于梁间。初疑为怪,后见《古今注》,乃知为蝙蝠也。又《抱朴子》亦谓,蝙蝠五百岁即白而倒悬,食之寿如其年。吾每记公此言。靖康初贬邵陵,始发自长沙,愒一长亭。方坐,忽有类鸦鸽从房中飞掠吾身过者。时亦以为怪,迹其踪,乃在堂中后空舍而倒悬,则知其为伏翼矣,大为之憾怆。俄迁岭外博白,暇日适与客行天庆祠,才升殿,则观梁间累然倒悬者以十数,偷眼伺人,久忽飞去。博白天庆祠,实唐紫极宫也,则是物亦不暇三四百岁矣。客有力劝吾罗捕取而尽食之者,因为之一哂。

政和中于阗国朝贡以马四匹。其一高六尺五寸,其一六尺二寸,其二皆五尺九寸。殆不类常马,其状已怪。则穆王八骏,其图夭矫,宜若有之也。

相州,古邺郡。其西有隆虑,名山也。寺则齐禅师道场,亦名刹也。寺大门之前,左右二池,东为黄龙、西为白龙所窟宅。政和间适大旱,安阳人祷于池,既大澍,于是一时为之飞奏,诏加封爵焉。及褒命下,世俗不知厥由,但迎置诸东池而已。一旦,云雾四合如墨,天大雷电异常。有顷,众登寺楼望,则了然见白龙与黄龙拏战,而黄龙败焉。白龙乃奋迅下取山岭,将塞东池垂半矣。黄龙既获其居,故屡斗而屡败,且不已。其右山谷间,白龙之所据,则水屯于门之外,波浪高逾寺楼也。群髡大惧,为焚香讽咒于楼之上,始悟向之大雨,实白龙为之,而黄龙冒其赏,故一至此竞。于是寺髡力为之讲解,仍许再告请上,终日始得平,白龙因收水而退矣。诏复封白龙焉。吾妻家,相人也,有妻兄检得亲见,故特为吾道之。且龙号称神物,能变化,诚高远,乃亦争虚名,角胜负,未免作世俗态,所以贵乎君子。

江湖间小龙号灵异,见诸传说甚究。崇宁中淮水暴涨,而汴口樯舟不能进。一日昧爽,小龙者出连纲之舟尾,有柁工之妇不识也,谓是晰蜴拨置之则跂跂,又缘柁而上。柁工之妇怒,举火柴击其首。随击,霹雳大震一声,而汴口所积舟不问官私舟柁与士大夫家所座船七百只,举自相撞击俱碎,死数十百人。朝廷闻而不乐,第命官为赈恤焉。会发运使上计,而小龙者又复出。大漕甚窘惧,乃焚香祝之:“愿与王偕上计,入觐天子,可乎?”龙即作喜悦状,因举身入香奁中不动。大漕遂携至都辇,先以示鲁公,得奏闻。上遣使索入内,为具酒核以祝之。龙辄跃出奁,两爪据金杯,饮几釂。于是天子异之,取大琉璃缶贮龙,为亲加封识焉,降付都城汴水之都门外小龙祠中。一夕,封识宛如故,视缶中龙,则已变化去矣。上喜,加封四字,仍大敞其祠宇。至大观末,鲁公责东南,舟行始抵汴口,而小龙又出迓鲁公。然小龙所隶南北当江湖间,素不至二浙也。政和壬辰,鲁公在钱塘,居凤山之下私第,以正月七日小龙忽出佛堂中,于是家人大小咸叹异,亦疑必有故。明日,而鲁公召命至,复加六字王。及靖康之初家破,鲁公贬岭外。吾从行至江陵,将遵陆出鼎澧间。公畏暑,因改卜舟,行下江陵,憩渚宫之沙头一仓官廨舍,才弛担,则小龙复出见。鲁公为之涕下,且感念神龙,乃不忘恩旧一如此。吾戏公曰:“固知小龙之必来尔。”公愕询其故,吾始曰:“此亦出公之门也。茍每加意于是,无世情者则今日必来;使此龙一出,世间有世情当又不来。是乌足辱人怀抱耶?”公乃收泪而笑。且龙,神尔,而义风有古圣贤操烈,因为书其初末。是亦《春秋》褒贬之馀旨,不敢废者也。

宣和元年夏五月,都邑大水。未作前,雨数日连夕如倾。及霁,开封县前茶肆有晨起拭格榻者,睹若有大犬蹲其旁,明视之,龙也,其人大叫而倒。茶肆适与军器作坊近,遂为作坊士群取而食之,屏不敢奏。都人皆图画传玩。其身仅六七尺,若世所绘。龙鳞作苍黑色,然驴首,而两颊宛如鱼,头色正绿,顶有角座极长,其际始分两岐焉,又其声如牛。考诸传记,实龙也。后十馀日,大水至,故俗传谓之龙复仇。

世罕识龙、象、师。薛八丈黄门昂,钱塘人也。始位左辖,其小君因出游还,适守宣德端门。时郊禋祀近,有司日按象自外旗鼓迎至阙下而驯习之。夫人偶过焉,适见而大骇,归告其夫曰:“异哉左丞,我侬今日过大内前,安得有此大鼻驴耶!”人传以为笑。

唐人说江东不识橐驼,谓是“庐山精”,况今南粤,宜未尝过五岭也。顷因云扰后,有北客驱一橐驼来。吾时在博白,博白人小大为鼓舞,争欲一识。客辄阖户蔽障,丐取十数金,即许一入。如是,遍历濒海诸郡,藉橐驼致富矣。后橐驼因瘴疠死,其家如丧其怙恃。

岭右顷俗淳物贱。吾以靖康岁丙午迁博白。时虎未始伤人,村落间独窃人家羊豕,虽妇人小儿见则呼而逐之,必委置而走。有客常过墟井,系马民舍篱下。虎来瞰篱,客为惧。民曰:“此何足畏。”从篱旁一叱,而虎已去。村人视虎,犹犬然尔。十年之后,北方流寓者日益众,风声日益变,加百物涌贵,而虎浸伤人。今则与内地勿殊,啖人略不遗毛发。风俗浇厚,乃亦及禽兽耶?先王中孚之道,信乃豚鱼,知必不诬。

博白有远村号绿含,皆高山大水,人足迹所勿及,斗米一二钱,盖山险不可出。有小江号龙赞,鱼大者动长六七尺,皆痴不识人也。村民自夸:“我山多凤凰。”吾且谓妄,从而诘之。则曰:“其大如鹅,五色有冠,率居大木之颠,穴木而巢焉。遇天气清明则出,出必双双而飞。所过则群鸟举为之敛翼,俯首而伏,不敢鸣者久之。”吾叹曰:“此真凤凰也。”古人谓南方丹山产凤,为信。

博白张生公谔者,蜀人。喜学问,能苦辛,卜筑于城西北隅,山间盛概也。吾手助其缉茅,既成,名曰“带经堂”。下属刂地得山蓣,自然成玄武者,龟大于掌,首尾克全,蛇乃夭矫缠龟,犹世图状。张生以献。吾为再拜,烹而食之。既物理有是不可致诘者。

苑囿最盛宣和末。所谓艮岳正门曰阳华,亦五戟,制同宸禁也。自阳华门入,则夹道荔枝八十株,当前椰实一株。有太湖石曰“神运昭功”,高四十六尺,立其中,为亭以覆之。每召儒臣游览其间,则一珰执荔枝簿立石亭下,中使一人宣旨,人各赐若干,于是主者乃对簿按树以分赐,朱销而奏审焉。吾一日偶获侍从鲁公入,时许共赏椰实。一小珰登梯,就摘而剖之,诸珰人荔枝二枚,于是大珰梁师成者尽谔然。吾笑而顾之曰:“诸人久饫矣,且饶吾一路。”盖是时群珰多尚文字,妄相慕仰,咸以吾未始得尝故也。语此一梦,令人怆怅。

蒲中产梨枣,已久得名。昔唐太宗时,有凤仪止梨树上,因变肌肉细腻,红颊玉液,至今号“凤栖梨”也。至本朝时,一家独出一种,青袍琼肌,香脆甘寒,备众梨之美,又绝胜于凤栖。其人尝进御,后得文林郎,且以青肤足珍,类选人之衫色,因但号之曰“文林郎”。岁罕得稔,遇稔则但归诸碧油幕下,帅贰共分饷焉,他莫得入口矣。吾得于张守周佐,尝官蒲,故能道之。张名仲奭。

洛阳牡丹,号冠海内。欧阳文忠公有《谱》言之备。然吾狂病未得时,尝侍鲁公入,应宣召延福宫赏花内宴,私窃谓海内之至极者也。及靖康初元,鲁公分司河南,吾独从鲁公行,时适春三月矣,略得见洛阳牡丹一二,始知九重之燕赏殆虚设,而文忠公之《谱》,其殆雅有未究者。因问诸洛阳人,为吾言:“姚黄,檀心碧蝉,生异花叶,独号‘花王’。虽有其名,亦不时得,率四三岁一开。开或得一两本而已,遇其一必倾城。其人若狂而走观,彼馀花纵盛,勿视也。于是姚黄苑圃主人,是岁为之一富。”吾又见二父言,元丰中神宗尝幸金明池,是日洛阳适进姚黄一朵,花面盈尺有二寸,遂却宫花不御,乃独簪姚黄以归。至今传以为盛事。

维扬芍药甲天下,其间一花若紫袍而中有黄缘者,名“金腰带”。金腰带不偶得之。维扬传一开则为世瑞,且簪是花者位必至宰相,盖数数验。昔韩魏公以枢密副使出维扬。一日,金腰带忽出四蕊,魏公异之,乃燕平生所期望者三人,与共赏焉。时王丞相禹玉为监郡,王丞相介甫同一人俱在幕下,及将燕,而一客以病方谢不敏。及旦日,吕司空晦叔为过客来,魏公尤喜,因留吕司空。合四人者,咸簪金腰带。其后,四人果皆辅相矣。或谓过客乃陈丞相秀公,然吾旧闻此,又得是说于吕司空,疑非陈丞相也。是后鲁公守维扬,金腰带一枝又出,则鲁公簪之,而鲁公亦位极。未几,叔父文正公亦尝守维扬。一旦金腰带又出。而维扬人大喜,贺文正公之重望,亟折以献。然花适开未全也,文正公为之怅然,亦簪而赏之焉。久之,文正公独为枢密使,后加使相、检校少保,视宰相恩数。噫,一花之异,有曲折与人合,乃若造物戏人乎?

 卷五 ↑返回顶部 全书完