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铁围山丛谈/卷四

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 卷三 铁围山丛谈
卷四
卷五 

米芾元章好古博雅,世以其不羁,士大夫目之曰“米颠”。鲁公深喜之。尝为书学博士,后迁礼部员外郎,数遭白简逐去。一日以书抵公,诉其流落。且言举室百指,行至陈留,独得一舟如许大,遂画一艇子行间。鲁公笑焉。吾得是帖而藏之。时弹文正谓其颠,而芾又历告鲁公洎诸执政,自谓久任中外,并被大臣知遇,举主累数十百,皆用吏能为称首,一无有以颠荐者。世遂传米老《辩颠帖》。

顷一天府尹,用吏能称,颇不大博。约五鼓与侍从同坐待漏院舍。忽语众曰:“夜来不能寐,偶读《孟子》一卷,好甜。”张台卿内相闻,随答曰:“必非《孟子》,此定《唐书》尔。”一座为哄。

祖宗故事,诞育皇子、公主,每侈其庆,则有浴儿包子并赉巨臣戚里。包子者,皆金银大小钱、金粟、涂金果、犀玉钱、犀玉方胜之属。如诞皇子,则赐包子罢,又逐后命中使人赍密赐来,约颁诸宰相,馀臣不可得也。密赐者必金合,多至二三百两,中贮犀玉带或珍珠瑰宝。及太上朝,皇子既洗,时何执中为相,因力丐罢去密赐故事,上可之。后鲁公召自钱塘而再相也,与何傅适有皆召之美。而何傅每叹近时锡赉薄少者,鲁公顿报之曰:“公所谓自作自受故也。”当是时,方粉饰太平,务复古礼制。一日殿庭讲事罢,共归都堂。鲁公复向何傅叹行礼久,颇厌疲劳。何傅于是忽起而报曰:“此亦吾公师所谓自作自受矣。”公为之笑。

豫章郡王孝参,曹王之次子。曹王甚贤,神庙之季弟也,于太上皇为从兄弟,且俊爽一时,甚尊宠也,号“三大王”者。政和间始建春宫,既事大体重,乃命近戚奏告诸陵,而三大王遂行。朝廷亦为妙选行事官与之谐,尽馆阁上才,一时之盛举也。诸名士既与王同涂,而王亦自矜诗,朝夕谭对,简札间独喜用“其”字。诸公为怏怏不乐,且以其崇贵,故不敢显讥焉。往返者多,将及国门,于是争前叙别,始佥约得共报之,曰:“某等其有天幸,获侍大王其将半月,不胜其荣幸。今违履舄,愿大王保其玉体,益其令闻。某等不胜其依恋。”数十“其”而后归,莫不抚掌。吾后数见宇文叔通虚中延康,犹尚称快不已。

范内翰祖禹作《唐鉴》,名重天下。坐党锢事。久之,其幼子温,字元实,与吾善。政和初,得为其尽力,而朝廷因还其恩数,遂官温焉。温,实奇士也。一日,游大相国寺,而诸贵珰盖不辩有祖禹,独知有《唐鉴》而已。见温,辄指目,方自相谓曰:“此《唐鉴》儿也。”又,温尝预贵人家会,贵人有侍儿,善歌秦少游长短句,坐间略不顾,温亦谨,不敢吐一语。及酒酣欢洽,侍儿者始问:“此郎何人耶?”温遽起,叉手而对曰:“某乃‘山抹微云’女婿也。”闻者多绝倒。

蔡内相文饶薿,以殿魁骤进。晚知杭州,稍失志。时宣和间,钱塘经方寇破残后,其用意将效张乖崖公领成都故事。花判府有寡妇诣讼庭投牒,而衣绯裤。即大书曰:“红裤白裆,礼法相妨。臀杖十七,且守孤孀。”又有田殿撰升之登者,名家,亦贤者也,绵历中外。一日,为留守南都,时群下每以其名“登”,故避为“火”。忽遇上元,于是榜于通衢:“奉台旨,民间依例放火三日。”遂皆被白简。至今遗士大夫谈柄,不可不知。

吴考功岩夫,劲正有风概,吾畏友也。吾取友必求诸岩夫,而岩夫亦自喜知人。宣和间出守洋州,尝以书付其甥周离亨者,使转致诸吾,而吾不知也。离亨即阴发其舅书,见有群贤名字,其一乃许景行,遂密畀诸王丞相黼。时王当国,正与鲁公急北伐事,不相合。既得岩夫书,为奇货,藏之且几年。时岩夫已代还,而景行又自除殿中侍御史矣。一日,上忽有意似向鲁公者。黼伺得之,惧,始发岩夫之书,谓妄荐台臣于大臣子弟也。上偶震怒,而岩夫与景行遂皆免所居官,离亨乃得拜符宝郎,于是朝班无小大,咸揶揄,目之曰“青鸟”。其后,周青鸟之名竟载白简。则士大夫枢机,吁!安得不慎。

长安西去蜀道有梓橦神祠者,素号异甚。士大夫过之,得风雨送,必至宰相;进士过之,得风雨则必殿魁。自古传无一失者。有王提刑者过焉,适大风雨,王心因自负,然独不验。时介甫丞相年八九岁矣,侍其父行,后乃知风雨送介甫也。鲁公帅成都,一日召还,遇大风雨,平地水几二十寸,遂位极人臣。何文缜丞相,政和初与计偕,亦得风雨送,仍见梦曰:“汝实殿魁,圣策所问道也。”文缜抵阙下,适得太上《注道德经》,因日夜穷治。及试策目,果问道,而何为殿魁。

李郁林佩,政和初出官尉芮城。时因公事过河镇,偶监镇夜同会坐数人,相与共征鬼神事。镇官为言:乃者河中有姚氏,十三世不析居矣,遭逢累代旌表,号“义门姚家”也。一旦大小死欲尽,独兄弟在。方居忧,而弟妇又卒。弟且独与小儿者同室处焉。度百许日,其家人忽闻弟室中夜若与妇人语笑者,兄知是佛信也,因自往听之,审。一日励其弟曰:“吾家虽骤衰,且世号义门。吾弟纵丧偶,宁不少待!方衰绖未除,而召外妇人入舍中耶?惧辱吾门,将奈何?”弟因泣涕而言:“不然也。夜所与言者,乃亡妇尔。”兄瞠愕,询其故,则曰:“妇丧期月,即夜叩门曰:‘我念吾儿之无乳,而复至此。’因开门纳之,果亡妇。随遂径登榻,接取儿乳之。弟甚惧。自是数来,相与语言,大抵不异平时人。且惧且怪,而不敢以骇兄也。”兄念家道死丧殆尽,今手足独有二人,此是又欲亡吾弟尔,且弟既不忍绝,然吾必杀之。因夜持大刀伏于门左,其弟弗知也。果有排门而入者,兄尽力以刀刺之,其人大呼而去。拂旦视之,则流血涂地。兄弟因共寻血污踪,迄至于墓所,则弟妇之尸横墓外,伤而死矣。会其妇家适至,睹此而讼于官。开墓则启空棺而已,官莫能治。俄兄弟咸死狱中,姚氏遂绝。李郁林者闻是,始大不然,镇官即于坐命左右索其狱牍来,视之乃信。呜呼,亦异矣。夫鬼神之事有不可致诘者。《汉五行志》言,元始元年,朔方女子病死,敛棺积六日而出棺外。类如此乎?后三十一年,时当癸亥,夏四月,会于郡斋,李郁林为吾道之。即书以补后世听讼者之末也。

鲁公在从班时,以赵安定王甲第傍近宫阙,便谒见,因僦止焉。其地甚古,号多凶怪。既入居之,是夕,有异人刘快活者,谓鲁公未宜寝也。公曰:“诺。”乃命酒,与痛饮。仅三鼓矣,中堂黑暗处辄格格有声甚厉,忽睹一猴,猴类人长大,缓缓而出于外,因忽不见。时夜中仓卒,故不大惊,然刘但顾曰:“汝又胜他不过。”公亦大笑,谓刘:“此岂非所谓‘山魈’者耶?”遂偕就枕而睡。

任宗尧者,字子高。名家子,仕至典乐,后改服武弁,终赠观察使。宗尧多艺能,洞晓天官、律吕,盖其传授于魏汉津先生。宗尧始仕宦时,即喜功名。大观末,从尚书王宁、中书舍人张邦昌使高丽,为上节人,至四明则放洋而去。不十日,四明忽传副使舶坏,众为痛之。始时宗尧将登舟,则寄所赍玩好琴书于相识故人家而迈,及是传也,其故人者嗟恻。一旦有女奴忽暴病不省,遂为宗尧音诉其故人曰:“某所以涉鲸波万里,本希尺寸赏,不谓遽持千金之躯,而葬于鱼鳖之腹。故人念我乎?某所寓三琴,实平生所爱赏。甲可归之我家,乙亦奇古,当奉故人,下者可与某。”凡所寓书画箧笥中百物,历历分区,不遗一毫毛。其故人大骇,为奠哭。久之,女奴始苏。翌日,则四明一郡皆传,谓使者舟坏信矣。其后戒归使人自高丽,上下一无恙。故人者得见宗尧,欢喜窃笑,独异于常。宗尧始疑而询焉,方道其事,始知为黠鬼所侮。吾亲见宗尧言之。雒阳大内兴立自隋唐五代,至圣朝艺祖尝欲都之,开宝末幸焉。而宫中多见怪,且适霖雨,徒雩祀谢,见上帝而归矣。是后至宣和,又为年百五十,久虚旷。盖自金銮殿后,虽白昼,人罕敢入,人亦多有异,虿或大于斗,蛇率为巨蟒,日夜丝竹歌笑之声不绝也。宣和末,有监官吴本者武人,持气不畏事。夏月因纳凉于殿庑间,至晡时后,天尚未昏黑,而从者坚请归舍,不听。俄忽闻跸声自内而出,即有卫从缤纷,执红销金笼烛者数十对,成行罗列。中一衣黄人,如帝王状,胸间尚带鲜血,拥从甚盛,徐徐行由殿庑,从本寓舍前过。本与其从者,急趋入户避之,得详瞰焉。最后有一卫士似怒,以纳凉故妨其行从也。乃以手两指按其卧榻之四足,遂穿砖而陷于地,顷刻转他殿而去,遂忽不见。本大骇,自是不敢宿止其中矣。因图画所见,遍以示人。雒阳士大夫多能传之,曰:“此必唐昭宗也。”吾顷尝闻是事,第流落不偶,久而忘七八矣。偶流寓者赵令子与来,犹能道其略,因著于编。

刘器之安世,元祐臣也。晚在睢阳,以镪二十万鬻一旧宅。或谓此地素凶,不可止,器之不信。始入即有蛇虺三四出屋室间,呼仆厮屏去,则率拱立,谓有鬼神,不敢措其手。器之怒,改命家人辈,自纳诸筐篚,而弃诸汴流。翌日则蛇出益多,再弃辄复又倍。曾不浃旬日,乃至日得五七篚不已也。器之不乐,因自焚香于土神祠前,曰:“此舍某用己钱易之者,即是某所居矣。蛇安得据以为怪乎?始犹觊鬼神之有职,而后悛革。今不数日则怪益出,是土神之不职尔。且当受罚,虽愿仍其旧贯不可得矣。”回顾从者,尽掊土偶五六掷之河中,召匠手为之改塑其神,由是怪不复作。

斗秤诈欺,阴理至重。郁林有谢秀才者,衣冠后也。善以术笼人,上下颇爱之。于田井间为驵侩事,每以小量轻权贷与人,必用大器巨秤责偿,自喜其得计。刻深匪一日矣,人往往不觉。一旦从以仆,其手自促升斗诸诳具,将入林野,才出城东门未数里,即雷雨骤兴,有黑云追逐。及霹雳一声,而谢秀才震死矣。屡葬则屡为雷所发,伺其肉溃散,乃焚焉,腹中得一雷楔也。世人昧锥刀间,一不愿义理,至为鬼神所仇,犹多不戒,且甘以此死。何哉?

建炎当三祀,北马将饮江。于是天子幸明而越,隆祐太后龙舆驻豫章,行台从焉。时警报益亟,有郎官侯懋、李几凡三人者,每至城东南隅,得园林僻寂,私相谓曰:“使敌一不可避,得相与匿于是,宜死生以之。”未几,行宫南迈,仓卒之际果不克奔,而敌骑已遽入矣。三人者得如约,共窜于林,因伏堂之巨梁上,夜则潜下取食而还伏焉,累十数日矣,幸略无人至者。一旦忽多人物且沓至,三人但伏梁之上计:“此岂皆避敌者耶?胡为而至哉?”语未已,即有黑衣数十百人继来,共坐于堂,命左右逻捕男女,无少长悉以挺敲杀之,积尸傍午,向暮尽死始去。当是时,三人者伏据于梁,掇掇然,向脱一仰其首见,必死矣。黑衣既散,皆谓得免,况已昏夜。俄复望红纱烛笼数十对引导,有主者数人又至,亦坐于堂,即多群吏据呼阅人姓名者,三人益惧,于此殆不得脱矣。又细下视之,则但见人物可半,□头面俱勿辩,乃知非人也。凡点阅死籍至多,辄悉呼其姓名。中间偶呼至一名,群吏乃争报曰:“不是,不是。”类如是者,凡有四。三人者,咸能记忆也。夜过半矣,事竟皆去,殆晓则四顾,鸟雀不闻声,知敌已洗城而引遁矣。即于乱尸中偶有呻吟声,三人共询其名,乃夜来群吏所谓不是者四人,今悉复活矣。异哉,吾得于宋高州,高州得于侯懋。懋等皆显官,宜不妄云。

柳州柳侯祠,据罗池者不十许丈尔。庙设甚严,其神灵则退之固载诸文辞矣。自吾放岭外,举访诸柳人,云:“父老递传,柳侯祠中,夕辄闻鸣锣伐鼓之声,亦时举丝竹之音,庙门夜闭,殆晓则或已开,每以为常。近百许年稍即无此异矣。”又绍兴乙丑岁,有杨经干者过柳州,因愒于祠,则据其庑间以接宾客,且笑语自若。及还馆舍,才入屏后,辄仆而卒。由是终畏之。

铁城之小南街,有庞摄官舍,庞已死久矣。一日其家木偶土地者,忽自相殴击不止。家怪异之,焚香拜祷,又不止,乃投于井中。一夕于井中又出,遂令仆远送之。然仆人者亦惧,夜以楮钱缠木偶,但潜置于税务门小石桥下,不敢远,人皆不知也。石桥去行街止数十百步。翌日则街市人皆见木偶土地夫妇行于街,众大骇争相传报,聚十百人。而木偶土地自行街前,以手相接抱而双俱行转街,复抵税务,入其中拦头,因以绳系于柱。叶戎峰因下务,见众喧噪,询之,争白曰:“木土地自行也。”叶戎曰:“岂有此理!”呼伍伯辈,令二人持此木偶,掷之江中,后乃寂然。此非所动而动,在五行有兆。当是时,赵守不易凶险生事,人不奠居。吾意谓其有兵火之厄乎?此绍兴乙亥夏六月二十有六日也。吾亲见之。至九月末,许签判逖死。十月,赵守殂,而杨司户又死。南流黄知县,丁忧而去。欧阳巡铺米推官皆卒。次年六月,叶戎又死。此其验矣。

天下苦蚊蚋,都城独马行街无蚊蚋。马行街者,都城之夜市酒楼极繁盛处也。蚊蚋恶油,而马行人物嘈杂,灯火照天,每至四鼓罢,故永绝蚊蚋。上元五夜,马行南北几十里,夹道药肆,盖多国医,咸巨富,声伎非常,烧灯尤壮观。故诗人亦多道马行街灯火。

近世儿女戏,有《消夜图》者,多为博路以竞胜负。而作“消”字,或谓可消长夜,非也,乃《元宵夜图》耳。吾待罪西清时,于原庙祖宗神御诸殿阁遇时节,则皆陈设玩好之具,如平生时尝得见。《宵夜图》者,皆象牙局,为无宵夜起,自端门及诸寺观,作游行次第。疑《宵夜图》本此。

百戏诸伎甚精者,皆挟法术。元丰中有艺人,善藏舟,用数十人举而置之,当场万众不见也。尝经御楼前,上下莫不骇异。裕陵见之,曰:“其人但行往来舟上耳。”故知假诳不能诳真人。

金明池,始太宗以存武备,且为国朝一盛观也。其龙舟甚大,上级一殿曰“时乘”。既岁久,绍圣末诏名匠杨谈者新作焉。久之落成,华大于旧矣。独铁费十八万斤,他物略称是。盖楼阁殿既高巨,舰得重物乃始可运。先是,池北创大屋深沟以贮龙舟,俗号“龙奥”者。既纳新舟,而旧舟第弃之西岸而已。都城忽累夕大风,异常不止,众惧为灾,虽哲庙颇亦A1〇。顷风息,方知新旧二舟即池中战,且三日矣。新龙毁一目,旧龙所伤尤甚。后得上达,哲庙怒,降敕悉杖之,始得宁帖。

鲁公崇宁末不入政事堂,以使相就第。时赐第于阊阖门外,俗号梁门者。修筑之际,往往得唐人旧冢,或有志文,皆云“葬城西二里”。大梁实唐宣武节度,梁门外知已为墓田矣。盖多得妇人胫骨,率长于今时长大男子几寸焉。或谓吾曰:“尝亲见陜晋间古长平为秦白起坑赵卒处,白骨尚存,其胫长大,异隋唐时也。”知今人浸鲜小,释氏之语或不妄。

李密之死,《唐书》谓徐世绩表请收藏其尸,乃具威仪,以君礼葬于黎阳山西南五里,坟高七仞。及政和导河,由大坯,将复禹迹,因即三山而系浮梁焉。大坯者,乃黎阳山也。密坟高,适当所导河之冲,有司以闻,诏以礼改葬之。时为部役者先发其圹,则多取去金玉。及奏下,将改卜,然不见其骸,独得头颅,且甚大。传又谓密额锐而角方,不知其故。

昔与小王先生者言:“王舒公介甫何至于无后?”小王先生曰:“介甫,上天之野狐也。又安得有后?”吾默然不平,归白诸鲁公。鲁公曰:“有是哉!”吾益骇。鲁公始乃为吾言,曰:“顷有李士宁者,异人也。一旦因上七日入醴泉观,独倚殿所之楯柱,视卿大夫络绎登阶拜北神者。适睹一衣冠,亟问之曰:‘汝非獾儿乎?’衣冠者为之拜,乃介甫也。士宁谓介甫:‘汝从此去,逾二纪为宰相矣。其勉旃。’盖士宁出入介甫家,识介甫之初诞生,故竟呼小字曰‘獾儿’也。介甫见士宁后,果相神庙。而士宁又出入介甫家,适坐宗室世居事几死,赖介甫得免,即尸解去矣。”吾得此更疑惑久之,又白鲁公:“造化坱圠,天道蒙鸿。彼实灵物也,兽其形,中则圣贤尔。今峨冠佩玉,彼□人也,中或畜产多有焉。要论其心斯可乎?”鲁公为颔之,而吾始得以自决。

政和末,或于洛水得石,大如拳也。背黳,有草字两行,作黄白文,上之。俄一士人又得洛石,政相同,亦上。皆曰:“鲁公天与之道,急急欲公之奉行,此必有兆。”

绍兴岁丙辰,广右大歉,濒海尤告病。迄丁巳之春,斗米千钱,人多莩亡。而峤南风候素乖讹,至是殊正。则李花退谢悉成桃,桃实复成李,梨亦变桃,熟皆可食。凡物多类是。有茄累累然,枝间或结瓜,大如拳。此吾亲睹,亦中原所罕。

始时士大夫起复,则裹糙光襆、惨紫袍、黑角带而已。上意每恶之。政和末,议者谓入公门不应变服,遂建议赴治所,皆吉服,与常时无别矣。大凡有识之士,不肯起复丧次。起丧次者时多权要,或无志之人尔。郑丞相居中,政和七年遭母丧去,卒哭尚二日则已拜。士大夫深惜之,然居家犹服丧也。宣和后起复者,虽在家奉其几筵如故,至接宾客、燕亲旧,盖与常人无异,礼义于是扫地。李丞相士美邦彦由起复中拜相。鲁公时复入政府,吾得出入禁闼。一日遣邀吾,吾已诺之矣。适访其亲密李公弼孺者,乃是置酒,出家妓,作优戏以见待。吾得此大惧,力辞不去,由是致疑,因得以罪,此亦获戾之一端焉。然实贤者,但不谅吾之狂也。遂以著当时之习俗。

赵吉阳元镇鼎者,中兴名宰相也。一日于行在所,因过三馆,食竟,语坐上:“顷一夕忽梦以罪贬海上,何耶?将无是乎?”于是诸馆职学士争道其德而谈休美,曰:“公为国柱石,安得有此?”其间一二,辄又毅然更起,白吉阳:“某门下士也。藉第使如梦,则某等誓将乘桴而从公行决矣。”一时以为金石美谈,人故多之,而传达于四方焉。未几,吉阳去相位,俄废黜于潮阳,后果徙海上。四年而赵吉阳死。是时独有一王海康趯者,颇能为流入调护,海上所无薪粲百物,海康辄津致之。又致诸家问,勤恳不少置。厥后果为人告讦,坐是免所居官,而海康勿怨也。当赵吉阳已死。王海康始受代罢归。时过吾,吾亟访海康:“曩闻三馆之语甚美,今日有践言者乎?君居雷州,雷州独一路通海上,傍无他道。君又喜与流人道地,宜悉知之,愿有所闻也。”王海康即笑谓吾曰:“宁有践言者耶?虽吉阳亲旧,曾弗睹一字之往来矣。”吾得此中心惄焉,为之短气,且士大夫此风旧矣。然岂无人乎?惧世或未知,便强谓曰:“必果若何?”

峤南苦热,虽盛冬数数有挥扇时。吾仆入十月矣,偶感热病,呼医诊之,曰:“伏暑。”又有博白守尝题其便坐曰:“十有二月望,刘子友纳凉。”

古者祀天必养牲,必在涤三月,他牲惟具而已。又凡祭祀之礼,降神迎尸矣,而后始呈牲。牲入,于是国君帅执事亲射之焉。至汉魏而下有国有家者,此礼浸日阙,独五岭以南俚俗犹存也。今南人喜祀雷神者,谓之天神。祀天神必养大豕,目曰神牲。人见神牲则莫敢犯伤,养之率百日外,成矣始见而祀之。独天牲如此,他牲则但取具而已。大凡祭祀之礼,既降神,而后始呈牲。于是主人者同巫觋而共杀之,乃畀诸庖烹而荐之焉。又,遇逐恶气、禳疾病,必磔犬,与古同,殊有可喜者。则传谓“礼失求诸野”,信然。

《汉郊祀志》言,粤人信鬼,而以鸡卜。李奇《注》谓,持鸡骨卜也。唐子厚亦言,鸡骨占年。考之今粤俗且不然,实用鸡卵尔。其法先祭鬼,乃取鸡卵,墨画其表,以为外象。画皆有重轻,类分我别彼,犹《易》卦所谓世与应者。于是北面诏鬼神而道厥事,然后誓之,投卵铛中,烹之熟,则以刀横断鸡卵。既中破焉,其黄白厚薄处为内象,配用外象之彼我,以求其侵克与否。凡卜病卜行人,雅殊有验。

领右僻且陋,而博白在岭右又甚焉。惟其僻陋而甚,故俗淳古则多长年,动八九十岁不为异也。大凡人本寿,顾嗜欲思虑损之尔。搏白城下不百步,则已号新村,吾朝夕曳杖其间。一日至村舍,见大小拱而环立者有十馀人。有两老人坐饮,乃兄弟也。大者年九十四,指其小者谓客曰:“此我幼弟。”亟问其年,则曰:“才七十八矣。”从傍环拱而侍之,皆两老人之曾孙,是殆可入画图也。又曾见有数村媪聚首,有不平色,相与叹息。颇云。吾语诸媪:“胡为者?”诸媪对曰:“我巷南并舍翁昨暮死矣。第令我辈有所不满尔。”问其年,曰九十九。吾失笑报诸媪:“九十九人,安所谓不满耶?”诸媪共辩析,谓吾曰:“惜更一年,且百岁,使满百岁宁不可,而天遽夭之耶?”

长沙之湘西,有道林、岳麓二寺,名刹也。唐沈传师有《道林诗》,大字犹掌,书于牌,藏其寺中,常以一小阁贮之。米老元章为微官时,游宦过其下,舣舟湘江,就寺主僧借观,一夕张帆携之遁。寺僧亟讼于官,官为遣健步追取还,世以为口实也。政和中,上命取诗牌而内诸禁中,亦效道林而刻之石,遍赐群臣,然终不若道林旧牌,要不失真。

鲁公始同叔父文正公授笔法于伯父君谟,既登第,调钱塘尉。时东坡公适倅钱塘,因相与学徐季海。当是时,神庙喜浩书,故熙丰士大夫多尚徐会稽也。未几弃去,学沈传师。时邵仲恭遵其父命,素从学于鲁公,故得教仲恭亦学传师,而仲恭遂自名家。及元祐末,又厌传师,而从欧阳率更。由是字势豪健,痛快沉著。迨绍圣间,天下号能书,无出鲁公之右者。其后又舍率更,乃深法二王。晚每叹右军难及,而谓中令去父远矣。遂自成一法,为海内所宗焉。又公在北门,有执役亲事官二人,事公甚恪,因各置白围扇为公扇凉者。公心喜之,皆为书少陵诗一联,而二卒大愠。见不数日,忽衣戴新楚,喜气充宅,以亲王持二万钱取之矣,愿益书此。公笑而不答。亲王,时乃太上皇也。后宣和初,曲燕在保和殿,上语及是,顾谓公:“昔二扇者,朕今尚藏诸御府也。”

元符末,鲁公自翰苑谪香火祠,因东下无所归止,拟将卜仪真以居焉,徘徊久之,因舣舟于亭下,米元章、贺方回来见,俄一恶客亦至,且曰:“承旨书大字,世举无两。然某私意,若不过赖灯烛光影以成其大,不然,安得运笔如椽者哉?”公哂曰:“当对子作之也。”二君亦喜,俱曰:“愿与观。”公因命具饭磨墨。时适用张两幅素者。食竟,左右传呼舟中取公大笔来,即睹一笥道帘下出。笥有笔六七枝,多大如椽臂,三人已愕然相视。公乃徐徐调笔而操之,顾娇停骸白佑麑巫忠?”恶客即拱而答:“某愿作‘龟山’字尔。”公乃大笑,因一挥而成,莫不太息。墨甫干,方将共取视,方回独先以两手作势,如欲张图状,忽长揖卷之而急趋出矣。于是元章大怒。坐此,二人相告绝者数岁,而始讲解。乃刻石于龟山寺中,米老自书其侧曰:“山阴贺铸刻石也。”故鲁公大字,自唐人以来,至今独为第一。

米芾元章有书名,其投笔能尽管城子。五指撮之,势翩然若飞,结字殊飘逸而少法度。其得意处大似李北海,间能合者,时窃小王风味也。鲁公一日问芾:“今能书者有几?”芾对曰:“自晚唐柳,近时公家兄弟是也。”盖指鲁公与叔父文正公尔。公更询其次,则曰:“芾也。”

王晋卿家旧宝徐处士碧槛《蜀葵图》,但二幅。晋卿每叹阙其半,惜不满也。徽庙默然,一旦访得之,乃从晋卿借半图,晋卿惟命,但谓端邸爱而欲得其秘尔。徽庙始命匠者标轴成全图,乃招晋卿示之,因卷以赠晋卿,一时盛传,人已A1〇异,厥后禁中谓之《就日图》者。是以太上天纵雅尚,已著龙潜之时也。及即大位,于是酷意访求天下法书图画。自崇宁始命宋乔年□御前书画所。乔年后罢去,而继以米芾辈。殆至末年,上方所藏率举千计,实熙朝之盛事也。吾以宣和岁癸卯,尝得见其目,若唐人用硬黄临二王帖至三千八百馀幅,颜鲁公墨迹至八百馀幅,大凡欧、虞、褚、薛及唐名臣李太白、白乐天等书字,不可胜会,独两晋人则有数矣。至二王《破羌》、《洛神》诸帖,真奇殆绝,盖亦为多焉。又御府所秘古来丹青,其最高远者,以曹不兴《元女授黄帝兵符图》为第一,曹髦《卞庄子刺虎图》第二,谢雉《烈女贞节图》第三,自余始数顾、陆、僧繇而下。不兴者,吴孙权时人。曹髦,乃高贵乡公也。谢雉亦西晋人,烈女谓绿珠。实当时笔。又如顾长康则《古贤图》,戴逵《破琴图》、《黄龙负舟图》,皆神绝不可一二纪。次则郑法士、展子虔,有《北齐后主幸晋阳宫图文》,书法从图之属,大率奇特甚至。唐人图牒已不足数,然唐则《度人经》者,乃褚河南书字,而阎博陵绘其相。类多有此。于今恨眼中亦无复兹睹矣,每令人短气。盖自政和间既好尚一行,世因为之货赂,亦为时病。此则良过矣。

虞夏而降,制器尚象,著焉后世。由汉武帝汾睢得宝鼎,因更其年元。而宣帝又于扶风亦得鼎,款识曰:“王命尸臣,官此栒邑。”及后和帝时,窦宪勒燕然还,有南单于者遗宪仲山甫古鼎,有铭,而宪遂上之。凡此数者,咸见诸史记所彰灼者。殆魏晋六朝隋唐,亦数数言获古鼎器。梁刘之遴好古爱奇,在荆州聚古器数十百种,又献古器四种于东宫,皆金错字,然在上者初不大以为事,独国朝来浸乃珍重,始则有刘原父侍读公为之倡,而成于欧阳文忠公。又从而和之,则若伯父君谟、东坡数公云尔。初,原父号博雅,有盛名,曩时出守长安。长安号多古簋、敦、镜、甗、尊、彜之属,因自著一书,号《先秦古器记》。而文忠公喜集往古石刻,遂又著书名《集古录》,咸载原父所得古器铭款。由是学士大夫雅多好之,此风遂一煽矣。元丰后,又有文士李公麟者出。公麟字伯时,实善画,性希古,则又取平生所得暨其闻睹者,作为图状,说其所以,而名之曰《考古图》,传流至元符间。太上皇帝即位,宪章古始,眇然追唐虞之思,因大宗尚。及大观初,乃效公麟之《考古》,作《宣和殿博古图》。凡所藏者,为大小礼器,则已五百有几。世既知其所以贵爱,故有得一器,其直为钱数十万,后动至百万不翅者。于是天下冢墓,破伐殆尽矣。独政和间为最盛,尚方所贮至六千馀数,百器遂尽。见三代典礼文章,而读先儒所讲说,殆有可哂者。始端州上宋成公之钟,而后得以作“大晟”。及是,又获被诸制作。于是圣朝郊庙礼乐,一旦遂复古,跨越先代。尝有旨,以所藏列崇政殿暨两廊,召百官而宣示焉。当是时,天子尚留心政治,储神穆清,因从琐闼密窥,听臣僚访诸左右,知其为谁,乐其博识,味其议论,喜于人物,而百官弗觉也。时所重者三代之器而已,若秦、汉间物,非殊特盖亦不收。乃宣和后,则咸蒙贮录,且累数至万馀。若岐阳宣王之石鼓,西蜀文翁礼殿之绘像,凡所知名,罔间巨细远近,悉索入九禁。而宣和殿后,又创立保和殿者,左右有稽古、博古、尚古等诸阁,咸以贮古玉印玺,诸鼎彜礼器、法书图画尽在。然世事则益烂熳,上志衰矣,非复前日之敦尚考验者。俄遇僣乱,侧闻都邑方倾覆时,所谓先生之制作,古人之风烈,悉入金营。夫以孔父、子产之景行,召公、散季之文辞,牛鼎象樽之规模,龙瓿雁灯之典雅,皆以食戎马,供炽烹,腥鳞湮灭,散落不存。文武之道,中国之耻,莫甚乎此,言之可为于邑。至于图录规模,则班班尚在,期流传以不朽云尔。作《古器说》。

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