銮坡集/05

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卷五•翰苑前集之五

【赣州圣济庙灵迹碑】

圣济庙者，初兴于赣，渐流布于四方，所在郡县多有之。神盖姓石氏，名固，赣人也，生于秦代，既殁，能发祥为神。

汉高六年，遣颍阴灌懿侯婴略定江南，至赣。赣时属豫章郡，与南粤接壤。尉陀寇边，婴将兵击之，神降于绝顶峰，告以克捷之期，已而有功。馆神于崇福里，人称为石固王庙。

唐大中元年，里民周谅被酒为魅所惑，坠于崖下；符爽行贾长汀，舟几覆。咸有所禳，谅即返其庐，爽见神来护之。于是卜贡江东之雷冈，相率造新庙，塐石为像奉焉。相传庙初建时，天地为之晦冥，录事吴君暨司户萧君，令康、黄二衙官先后往视，皆立化，二君亦继亡，逮今祀为配神云。自时厥后，神屡显嘉应。州之东北有二洲，曰蓝淀，曰干渡。每当长夏水易涸，隐起若冈阜，舟楫不通。

宋嘉祐八年，赵抃报政而归，适遘焉，亟徼灵于庙，水清涨者八尺。清涨，俗谓无雨而水自盈也。

元祐元年夏，五月不雨，遍𫄨山川弗应。郡守孔平仲迎神至郁孤台，烛未见跋，甘霖如泻。四年，东城灾，风烈火炽，将延于库庾。林颜正佩郡章急呼神曰：“盍悯我蒸民？”俄，反风灭火。六年复灾，耄倪遥望雷冈而拜，月明如昼，忽阴云四合，大雨骤至，虐焰顿息。

建炎三年，隆祐太后孟氏驻跸于赣，金人深入至造水，仿佛睹神拥阴兵甚众，乃旋。

绍兴十九年，鄱阳许中为郡，欲新神之宫，召大姓二十人立庭下谕之，众推张锐、郭文振心计开敏，宜为纠率。二人谢不能。许乃分一番纸，如其人之数，书二为正、副字，杂封之，令自得墨者职如书。各取其一开之，则得书者二人也。众以神与心通，不日而宫成。二十七年，禁兵合山寇据城逆命，子女玉帛，驱辇殆尽。高宗命都统制李耕歼之，阴霾挟逆风为患，士卒弗能前。耕私祈焉，顷之，风顺天朗，一鼓而城平。自是王师南征。无不祠以牲牢，乞阴兵为助者。

淳熙十六年，岁当大比，州人士刘文粲以梦征于神，梦三十人执高竹而立，因更名筌，遂入乡选。

嘉定十年夏，大霖雨，江水暴溢，城不浸者一版，民惧为鱼，泣祷甚哀，水寻退亡害。

绍定三年，黥卒朱先率其徒陈达、周进、蔡发以叛。有旨除荆襄监军陈垲提刑江西，仍护诸将致讨。夜驻庐陵，梦神告曰：“先将窜番禺，尔宜速图。”垲密命胡岩起、李强疾趋至赣，合三寨兵戮之。

淳祐七年，湖南夷獠曾甲啸众倡乱，声摇江右，部使者郑逢辰檄王舜进攻，如有神立青霄上，凶徒沮骇，卒就殄灭。九年，安远崔文广为变，倚石壁作窟穴。潼川姚希得来持宪节，驻兵守之，久且弗拔。寇见云中若旗帜飞翻，其胆遂落，渠魁乃擒。

景定三年，郡有黎氏狱，胥吏受赇，搒掠良民，使之承。左司吴革疑焉，神告以生兆，卒白其冤。

元至元十七年，闽卒张彦真入庙，舌吐数寸，足悬半空，自述其阴私颇悉，类有人鞫谳之。

盖神之显灵，其事不翅数百，而于雨旸疫疠之祷，验者尤伙，备见于唐、宋碑碣及《嘉济实录》。濂唯各举其著者书之，所不书者可以例知也。

宋宝庆间，莆田傅烨为赣县东尉，艳神之为，撰为繇辞百章，俾人占之，其响答吉凶，往往如神面语之者，此亦阴翊治化之一端也。吴杨溥时，以神能御菑捍患，有合祭法，署为昭灵王。宋五封至崇惠显庆昭烈忠佑王，赐庙额曰“嘉济”。元三易，封为护国普仁崇惠灵应圣烈忠佑王，复更之以今额，其褒扬光署可谓备矣。至若高宗所赐赭黄袍、缠丝马脑带，及南唐李煜五龙砚，至今犹藏庙中云。

濂稽诸经，国有凶荒则索鬼神而祭之，士有疾病则行祷于五祀。先王必以神为可依，故建是祠祝之制也。世之号为儒者，多指鬼神于茫昧，稍与语及之，弗以为诬，则斥以为惑，不几于悖经矣乎？有若神者，功在国家，德被生民，自汉及今，孰不依之？虽近代名臣，若刘安世，若苏轼兄弟，若洪迈，若辛弃疾，若文天祥，亦勤勤致敬而弗少怠。是数君子者，将非儒也邪？何其与世人异也？

濂初被召而起，神示以文物之祥，后果入翰林为学士，心久奇之。今故特徇祝史韦法凯之请，为撰《灵迹碑》一通，使刻焉。或谓高帝未尝伐粤，第遣陆贾赍玺绶立佗为南粤王。濂按传记所载，婴之略定豫章在六年庚子，佗之称臣在十一年乙巳，其未臣之前，恶知不来侵境而婴击退之邪？恐史家以其事微，故略之尔。敢并及之，系之以诗曰：

神雷之冈翠谷嵯，五螭夭矫含精徽。崇祠四阿俨翚飞，像变翕赩五采施。阴爽袭人动曾醿，发祥传自炎刘初。粤氛侵徼告捷期，岂或天星陨魄为。

降灵于人赞化机，以石为氏理则宜。大中卜迁墨食龟，有声惣惣达四垂。风霆号令疑所司，斥逐厉鬼旸雨时。禾役穟穟岁不饥，民萌鼓腹酣以嬉。

建炎火德值中衰，宫车驻跸赣水糜。完颜黥卒大步追，神兵暗树云中旗。卷甲疾走如窜狸，蛮猺啸呼引獠夷。禁军荷祋据城陴，屠刘壮健到婴儿。

威神有赫助王师，一歼凶竖无孑遗。贡江水落洲如坻，巨舟皆胶牢弗移。鞠躬再拜叩灵墀，赤日火烈云不衣。洪涛清涨没石矶，阴翊王度功何疑。

紫泥鸾诰自天题，爵为真王手执圭。风马云舆时往来，赭袍笼黄带缠丝。五龙宝现角鬛奇，袭藏山中夜吐辉。阳阴斡运无端倪，焄蒿凄怆如见之。

休咎有征神所持，委以惚恍邈难知，奚不来索庭中碑。

【胡越公新庙碑】

丈夫之遇于时也，生使人怀之，殁使人思之，且建庙食于其土，必其德泽入人之深，坚如金石而弗渝，信如四时而弗爽，昭如日星而弗忒，然后足以厌乎人心而合乎舆论也。呜呼，岂易致哉！若今之胡越公者，其庶几无愧于此乎？

自辛卯兵兴，天下大乱，民遭溺焚，伥伥无所栖止。皇帝手秉黄钺，起而救之，屯兵滁阳。公杖策谒辕门，一见语合，遂居前锋，以佐扬天威。乙未春二月，王师取和州。夏六月，下太平。丙申春三月，平金陵，攻京口。丁酉春三月，又拔毗陵。公皆列戎行，或搴旗斩将，或操蝥弧以先登，前后屡建奇功。乃授右翼统军元帅，使宿卫怅下。夏四月，又从破宣城，上命行枢密院判官邓愈戍宣，公副之。秋七月，遂同诸将攻徽州，拔之。元将杨完者聚兵十万，欲复其城。公自婺源兼程以进，横槊而前，大呼杀入，众皆披靡而遁。戊戌春三月，诸将克严州，公又偕往，降溪洞兵三万。以功迁行枢密院判官。公谓兰溪去严为甚迩，兰溪下则断婺之右臂矣。冬十月，乃下兰溪。十有二月，王师取婺州，升公佥书行枢密院事，公益思有以自效。己亥春正月，攻陷诸暨州。十有一月，又平处州。庚子夏五月，又拔信州。信方绝粮，人皆劝公还师。公曰：“此闽、楚喉衿地也，可弃之乎？”乃筑城浚隍，为坚守计。辛丑夏五月，上悯公之劳，且以婺为海右大藩，通瓯引越，非宿将重臣有以控制之不可，乃授公江南等处行中书省参知政事，屯戍于婺。壬寅春二月，溪洞兵叛而西归，公遂遇害。知公之死者，莫不哀恸流涕，如丧厥父母。上闻之，亦震悼弗置，亲御翰墨，作文以祭，且命有司塑公像，配享卞忠贞公庙庭。甲辰冬，复降旨赠光禄大夫、浙东等处行中书省平章政事、柱国，追封越国公。

先是，公殁之明年，公之部曲与境内之民，怅然遐思，若不能胜其情，乃相率即城中作新庙一区，十越月而庙成，堂门庭庑咸具。及是宠褒之命下，复群谒于金华宋濂，部曲进曰：“公之号令素严，人无违禁。赏非无功，罚非无罪，使我等攻必克，战必胜，而丕冒于宠灵之内者，公之赐欤。我之病也，孰知而起之？我之冻且馁也，孰察而周之？其能亲自裹创注药，及安于食且衣者，非公之赐欤？公之德我，何以将之！”境内之民又进曰：“吾婺之民，凋瘵殊甚，公专心抚摩之。昔也奔走西东，岁无宁居；今也长幼一堂，愉愉雍雍，非公之赐欤？昔也商贾不通，布谷不登；今也市区充溢，百货具集，非公之赐欤？昔也厄于暴强，莫敢何问；今也攘一茎茅，公亦使偿之，如承平时，非公之赐欤？公之德我，亦何以将之！兹者龙光下被，爵登上公，人神洽熙，云日润明，卉木动摇，如有喜色。适新庙告成，愿为我详纪公之功德，以垂示于无穷，是用合辞以请。”

濂窃观古之名将出戍边域者矣，苟得甲士之欢心，则耕田凿井之氓必至于弗宁；使斯民稍得以遂其生，则持戟荷戈者必不免于愁叹，孰有能两全者哉？若公者，可谓尤贤乎已！公尝自诵曰：“我不知书，然吾行军唯有三事而已：不杀人，不虏人女妇，不焚人庐舍。”故其军一出，远近之人皆争趋附之。盖公处心以仁，莅事以威。惟其仁也，故不言而民化；惟其威也，故不待戒而兵自不敢犯。昔者祭征虏制御士，心不越法度，所在吏民不知有军。及其死也，人为立祠享之。较之于公，其事固无大相远也，庙而祠之，其谁曰不宜？初，公之未薨，尝夜出，人见其两目煜煜，有光若灯。及其既薨，敌人数扰我边陲，公降祥异，或见梦于人，或睹灵火满野，汹汹闻人马声，洎出师辄大捷，似实有阴兵来助者。是则公之英魂烈爽，下上于星辰之间，固未尝亡也。因并及之，使知天之生公有非偶然者。公姓胡氏，讳大海，字通甫，泗之虹县人。诗曰：

圣皇启运，四方攸同。升龙在天，飙行云从。中有一人，万夫之雄。其人谓谁，时维越公。（其一）

凛凛越公，劲气横骛。手荷铁殳，其粲若璐。彼趫以马，我捷以步。陷阵如飞，逢者必仆。（其二）

天兵四出，靡弗在行。瞠目疾视，前无坚城。有声恍恍，敌人震惊。土疆既拓，大勋以凝。（其三）

皇帝曰都，尔予羽翼。婺维雄藩，尔镇其域。尔参政府，解尔宥密。尔劳尔徕，以尽乃职。（其四）

公既受命，分阃建牙。威慑化孚，莫敢或哗。汝颠汝掖，汝疢汝摩。化汝呻吟，而为讴歌。（其五）

视彼郊原，其耕释释。视彼阛阓，其通绎绎。视彼室庐，其居奭奭。何以致斯，伊公之力。（其六）

我民无禄，俾公弃捐。精神上游，固合化权。民之云思，其何舍旃。匪庙曷祀，非祀曷虔。（其七）

乃简甓材，乃端术径。乃差谷辰，视星之定。林衡奔事，班倕禀令。紫棁星错，素阶玉莹。（其八）

邃清有寝，严卫有门。旁夹有庑，四缭有垣。肖像中居，威神腾轩。阴风肃如，仿佛若存。（其九）

维公顾绥，时著灵响。幽火东骛，铁骑西上。赤帜一挥，无敌不磢。孰不生畏，孰不景仰。（其十）

生为名臣，死为明神。策书所列，指可缕陈。矧公之英，贯乎屈伸。幽明有殊，神人则均。（其十一）

公实惠我，弗间弗贰。人之依公，如旌系旞。登我稼穑。遏我妖沴。歆我明祀，钦于世世。（其十二）

【大天界寺住持孚中禅师信公塔铭（有序）】

大天界寺住持孚中禅师信公示寂之十四年，其弟子似桂谒濂于禁林，合掌胡跪而为言曰：“先师之塔在金陵牛首山者，则真骨与设利之所藏。其别分爪发衣履而瘗之，则四明之太白山也。太白之铭，佛真文懿大师国清噩公实为之。而牛首乃师之全塔，反有石而无词，不几于甚阙典欤？居士深究内典，为吾徒之所信向。海内尊宿，多浚发其幽光，岂宜于先师独漠然忘情乎？庸敢援例以请。”濂来江表，闻称师之德者人人不能殊，则师诚有道之士也。文辞固无益于道，后之人欲求其行业，则将何所征之哉？因不欲让而谨书之。

师名怀信，字孚中，俗姓姜氏，明之奉化人。父某，尝为某县校官。母刘氏，夜梦大星堕室中，有光如火，亟取而吞之，觉即有孕。及诞，状貌异凡子。性凝庄，不妄举动，唯见沙门至其家，必跃而亲之。稍长，受三经于宋进士戴公表元，经旨悉畅达，然非其好也。年十五离家，从法华院僧子思执童子之役。已而祝发为大僧，受具戒于五台寺。闻延庆半岩全公弘三观十乘之旨，复与之游。久之，且叹曰：“教相繁多，浩如烟海，苟欲穷之，是诚筭沙，徒自困耳。”即弃去，渡浙河而西，凡遇名丛林辄往参扣，下语多枘凿弗合，不胜愤悱。

华藏竺西坦公迁主明之天童景德禅寺，师随质所疑，竺西一见知为法器，厉色待之，不与交一语。师群疑愈炽，一日上堂，举兴化打克宾公案问师。师拟曰：“俊哉，师子儿也。”师自是依止不忍去，就维那之职。

竺西入灭，天宁云外岫公来继其席，命师司经藏管钥。文采渐致彰露，不可掩遏。泰定丙寅，行宣政院请师出世明之观音。师策励从众，视分阴若尺璧，唯恐其失之。天历己巳，迁住补怛洛迦山。师不以位望之崇，效它浮屠饬车舆、盛徒御以夸衒于人，自持一钵，丐食吴、楚间。镇南王具香华迎至府中，虚心问道，语中肯綮，且出菩提达摩像求赞。师运笔无停思，辞旨渊邃，王甚叹服。宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，请示法要，师随其性资而导之。二贤王雄藩之望，首加崇礼，诸侯庶民，无不望风瞻敬，施资填委。

姑苏产奇石，师遂购善工造多宝佛塔十三成，载归海东，俾信心者礼焉。驸马都尉、高丽王绎而吉尼，丞相撒敦，以师行上闻，诏赐广慧妙悟智宝弘教禅师之号，及金法衣一袭。

至正壬午，升住中天竺山天历永祚寺。乙酉，迁天童。不半载间，百废具举，佛殿之役最巨，亦撤弊而更新之。丹辉碧明，照耀海滨。师建塔中峰之祖庭，慨然有终焉之志。己丑冬十月，江表大龙翔，集庆寺虚席，行御史台奉疏迎师主之。龙翔，文宗潜邸，及至践祚，建佛刹于其地，栋宇之丽甲天下，其秉住持事者若笑隐公、昙芳忠公，皆名德之士，举行百丈清规，为东南之楷则。居亡何，毁于火，忠公新之，唯海会堂未就而化。佥谓继忠公之躅，非师无以厌众心。往反者三，师始赴之。暨升座，提唱宗乘，万耳耸听，委蛇不迫，而玄机自融。无小无大，皆欢然亲戴之。或谓龙翔初政，稍示威严，以惩骄慢之习。师笑而不答。师度众诚感孚，乃出衣盂之私，补前未建之堂，不日而集。

会元政大乱，戎马纷纭，寺事日见艰窘。师处之裕如，一不以屑意。一旦晨兴，索兰汤沐浴更衣趺坐，谓左右曰：“吾将归矣，汝等当以荷法自期，励精进行可也。”言毕而瞑。侍者撼且呼曰：“和上去则去矣，宁不留片言以示人乎？”师复瞋目叱之，侍者呼不已。师握笔书曰：“平生为人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。”书毕复瞑，时丁酉秋八月二十四日也，寿七十八，腊六十九。停龛七日，颜面如生。作礼者旁午，而名芗蜡炬积如丘陵。九月一日，荼毗于聚宝山前，舍利如菽如麻，五色粲烂，虽烟所及处，亦累累然生。贮以宝瓶，光发瓶外。其上足弟子某，以某月日坎牛首山东麓为宫藏之，复建塔于其上。

师赋性恬冲，喜气溢颜间，生平未尝以声色忤人，人有犯之者，颔首而已。然进修极勤，自壮至耄，默诵《法华经》一部，虽暑烁金，寒折胶，无一日阙者。屡感莲花香满院，芬郁异常，非世间者可比。当大明兵下金陵，僧徒俱风雨散去，师独结跏宴坐，目不四顾，执兵者满前，无不掷仗而拜。上尝亲幸寺中，听师说法。嘉师言行纯悫，特为改龙翔为大天界寺。寺之逋粮在民间者，遣官为征之。

师之将告终前一日，上统兵驻江阴沙州上，当昼而寝，梦师服褐色禅袍来见。上问曰：“师胡为乎来也？”对曰：“将西归，故告别耳。”上还，闻师迁化，衣与梦中正同，大悦。诏出内府泉币助其丧事，且命堪舆家贺齐叔为卜金藏。举龛之夕，上亲致奠，送出都门之外。其宠荣之加，近代无与同者。

师有《五会语录》行于世，其传法上首，则双林致凯、江心慧恩、大慈宝定、某刹宝璋、瑞岩文渊、保福宗秩、翠山志理、净土永显、妙智净琚、定光文摭、某刹明晟、天华士谦、丰安至庆、圣泉普彝、福林道巽、五峰普锡、石门永泰、霞屿元良、广祐永瑰，皆其人也。惟昔天童坦公，以一真之学士，承松源四叶之传，黑白趋慕，俨如毛之有麟，甲之有龟也。师亦以真承之，故能树精进幡，持金刚剑，入般若关，岿然为一代人天之师。此无他，真则不妄，不妄则近佛之道矣。宜乎遭逢维新之朝，上简帝心，昭被殊渥，至亲枉乘舆而临幸之。龙光赫奕，绚耀吐吞，至今山川尚有馀辉。是当揭之崇碑，明示方来，使学佛者有所歆艳而起信焉。系之以铭曰：

乾竺之道，贵乎一真。真则非妄，日趋精明。煌煌松源，其道孔炽。正畅旁达，非真曷致。惟广慧师，起于海东。历抵诸师，罕契其逢。太白诸峰，上摩穹碧。举头触之，坚如铁壁。

一喝轰霆，岂直耳聋。毫发之端，妙义俱融。天高日晶，森罗万象。不即不离，了明诸相。五坐道场，大振其宗。一音演法，闻者心空。此《妙法华》，权宾双举。我受我持，忘其寒暑。

天香何来，鼻观先闻。岂伊天女，吐兹奇芬。谁谓灵通，与道乖忤。我尚不有，亦何心故。世缘已竭，幡然西归。梦寐潜通，皇情为怡。烈火如轮，锻兹玄魄。设利粲然，逐烟而结。

在昔诸师，何人不然。诞胜真漓，多随物迁。师我藩维，师我干橹。舍我而逝，有生孰度。宠恩联翩，来自九天。师则何憾，名与道传。太史造铭，建于牛首。此山若移，斯文方朽。

【浙东行省右丞李公武功记】

惟我皇帝既定浙东、西地，以其疆场与虏人犬牙相入，乃置浙东行省，以辖五府一州之众，建牙于严。于时，右丞李公实以上之懿亲，总受蕃宣之寄，而兼命参知政事胡公德济分治诸暨，所以联络气势，绥辑东土，而折冲外侮者也。

乃乙巳之春二月己丑，虏挟我叛人谢再兴，分两道入寇。其舟师自钓台、乌石，窥我建德，公遣兵御之。其马步卒逾涛江而东，围诸暨之新城，声言二十万，壁垒旁午，旌旗充塞。虏坚忍持重，务以为必拔之计，构饰寝宇，创建仓库，预定州长贰官属，复分精卒数万屯城北十里，以遏我援师。胡公坚壁力守，戒将士勿轻与战，有来攻城者，发矢石退之。遂遣使乞师于公，公即欲驰援。

初，钓台之役稍不利，亡一千夫长，至是群情疑沮。或献谋于公曰：“严实吾藩垣所寄，虏若阚公往，即起乘之，奈何？诸暨虽受围，得一锐将帅师解焉可也。”公曰：“浙水东门户在诸暨，诸暨苟不守，郡县必致绎骚，故虏盛兵东向，而使游兵溯钓台以缀我师。我不往，脱有弗靖，严其能独利乎？”乃属大帅三人为居守，明日癸丑遂行。有自虏中来者，又以众寡不敌为辞，公弗顾。

甲寅，至浦江。丁巳，抵乌伤之龙潭，去虏营不二十里，因据其险。忽有白气自东北经天，三军见之，勇气百倍。日且晡，军中惊言虏将袭我，公亦不为动。夜四鼓，城中知有援至，潜缒士卒来约，明旦将空壁逆战。

戊午，蓐食已，公分诸将为左右翼，公自将其中军。既成列，会参军胡君深复承公檄，率所部将士亦自括而至，军气益振。公乃申号令曰：“师之胜负在曲直，不在寡多。我国何负于叛人？虏乃挟之，日夜以生变。癸卯之秋九月壬午，直犯我东阳，吾不敢爱其生，昼夜兼行，殄之于乌伤，尔三军之所亲睹。皇天助顺，不可诬也。今虏又不改行，尽驱其众以扰我边疆。占书云：‘军中见白气者，克敌之像。’此殆天欲灭此虏也，尔等尚效死斩刺，以报国家之宠灵。毋怯，毋贪获，毋避险阻，毋左右顾视。有不如约者，即戮以徇。”语始毕，虏兵整圆阵而至。兵既接，公乘匹马挺身先入，陷其中军。中军虏之精锐所萃，见公至，竞来迫之，枪屡及公膝。公马上运戟，捷如雨风，当其锋者，应手皆仆，虏气皆慑。左右翼及诸军一齐奋击，声振天地，军遂大乱。时溪洞兵居后列，犹观望欲集。两山之民呼曰：“虏败矣！虏败矣！”遂皆弃甲而奔，我军乘胜逐北，斩首如刹麻，前后躏践，死者以万馀计，溪水为之不流。胡公亦率精甲出围城中，从公合击之，杀获甚重，其主帅仅以身免。燔其营寨若干，俘其将帅六百，军士三千，马八百，辎重铠仗，积如丘山。

三月己未，凯歌而旋，所至父老争进牛酒为公寿，公劳而却之。辛酉，还严。既饮至，即命莫府上其功簿于朝。上嘉公敌忾之功，锡以御衣、名马，其馀将士，第功行赏有差。

濂闻之，《军谶》之论良将有曰：“以身先人，故其兵为天下雄。”说者引薛仁贵为将，持戟腰刀，奋呼入敌，众辄为之奔溃，此所以为天下之雄也。濂以公之事观之，殆似有过焉者。盖仁贵挻身陷阵，其骁悍若与公同，然必两军相当，方可制胜，未闻其以寡却众如公之为也。今虏兵大集，塞野蔽川，人孰不为公危。公以不满万之众，谈笑而歼之，斯不亦昔人之所尤难哉！由公精忠贯于内，劲气注于外，但知有国而不知有其身，瞋目张胆，视虏若无，故其功业焜耀至于如此也，公之贤为不可及矣。

濂昔待罪右史，尝书公之劳烈，藏之金匮，今又因邦人士之请，为文若诗以昭公之光，庶使世之读者，上毋忘于帝德，下无负于公之功云。公名文忠，字世英，敬贤下士如弗及，平居恂恂礼逊，及临大敌，虽贲、育之勇不是过，君子服焉。系之以诗曰：

于赫皇王，大明东升。烁彼群阴，六合载清。建藩分镇，以奠以宁。倬彼李公，实莅东浙。虎符煌煌，侑以龙节。导宣皇灵，德柔威刷。吴虏逞虐，登我叛臣。屡启兵衅，来毒烝民。

亦既捣之，化为埃尘。龙集鹑首，在如之月。怙恶弗悛，竟犬之突。合围诸暨，不通一发。公闻之怒，气冲斗间。咄哉狂虏，天纪之干。翘其若巉，斗此劲翰。乃饬将佐，整厥坚胄。

谷厥雕戈，砺厥金镞。我欲即发，尔罔或没。祃纛于门，载之以行（叶）。卒旅言言，旄帜翻翻。蛟螭腾渊，熊罴出山。直簿龙潭，伺敌而战。有气经天，其白如练。吉征开先，何兵不剪。

左右列屯，两翼飞骞。公将虎旅，宅其中坚。气通脉联，势如率然。复戒多士，虏众我寡。大刀长挥，毋获士马。要使青原，尽变为赭。虏驰而至，公跃而前。单戟奋先，星流飙旋。

闪闪莫定。触之必颠。虏实惊疑，斯何为者。莫匪神兵，自天而下。震慑相骇，弓不能巴。三军纵击，其乱如云。混混沌沌，纷纷纭纭。或断其膂，或斫其龈。蠢彼有苗，犹尔侦视。

山氓齐呼，倒戈而避。我师疾逐，其势尤炽。如雷斯掀，如风斯奔。如火斯炖，融干烛坤。一鼓而歼，凛焉雄吞。譬犹鹅，众若云翳。孤隼横击，无有不毙。将唯在，岂多为贵。

人亦有言，天监匪私。我直彼曲，孰不周知。以顺讨逆，云胡不夷。昔兵始交，毒雾蒙络。今敌既平，上下清廓。神道助顺，理甚昭灼。奏凯而旋，既歌且谣。歌声委蛇，间以短箫。

祥醿献娱，嘉卉动摇。耆耋欢迎，列拜马首。非公之临，几陷虎口。敢以牛酒，以为公寿。三军戾止，燕响有容。公拜稽首，疏于章封。非臣之力，诸将之功。皇情悦豫，征公入觐。

珠衣龙马，锡之不吝。第赏其馀，匪琛伊赆。自古在昔，六龙御天。必有良弼，参佐化权。遂开丕基，万世其延。惟皇神圣，控御区宇。百僚师师，选有文武。亲贤如公，绥我东土。

绥我东土，我民用熙。无敌不靡，无徕不怀。成此武功，实耀简书。简书所纪，以劝在位。赞咏铺张，遵古之义。史臣作歌，蹈扬奋厉。

【明觉寺碑】

四明有伽蓝曰明觉者，其地在太白山阴。唐天复初，沙门居纳始、缚庵庐，修习禅观。至宋某年比丘某，斥而大之，殿堂门庑，一如它浮屠之制。郡守张某为请于朝，而畀以今额。元泰定间，寺僧厄于科繇之烦，悉以土田质于民间，寺事日废。

至□戊戌，僧子琦籍其步亩、围落之数，往告阿育王山象先舆公曰：“琦不敏，不足敬承先训，使塔庙一一委诸草莽，人其谓我何？然而非神力不可以掷象，非定见不能以移山，古莫不然，今岂弗类？惟公俭以持己，诚以格人。格人易以集事，持己率以动物，合是二者，何废之不兴，何坏之不补？今敢以图籍进，公其受之！”言毕，胡跪作礼而退。当是时，败屋数楹，颓然荒菅丛棘中，饥鼪穷鼯，后先啸呼，白草凉烟，举目凄断。象先初颇难之，已而曰：“人患志弗坚耳，苟坚矣，事岂有不可为者邪？”于是悉发其储畜，市材僦工，剔彼秽荒，土复燥刚，位仍面阳，自戊戌至于丙午，不十年间，咸如旧贯。土田质于民者既赎归之，而新置之数又倍于昔，仍令寺僧甲乙世主之。噫，何其能也！

世之营建塔庙者，未必无其人，苟不售奇衒巧以病夫民，则藉豪氓大贾出力而任之，所以事不难成而功绪易见也。今象先不资众因，不动声气，成此胜域，伟特庄严。四辈之上，如登耆阇崛山，亲睹如来五色相光，非其力之弘，见之凝，不足以与于斯也。此无他，由能信其所有，故能成其所无，是则信者入佛之门、建善之本也。勒诸贞石，以告后之人，尚知以信为勖，相与嗣葺之，俾勿坏。象先台之临海人，俗姓王氏，得度于雪窗光禅师，深通内学。其来请文者，则用晦熙上人也。系之以偈曰：

如来设教亦多种，建立塔庙乃其一。塔庙皆属于有为，于真实际无相涉。不知何以济群迷，耆阇崛山及诸处。重阁讲堂无不具，俨然如来在会时。

众生贪著于五欲，纷纭胶葛不暂停。有如飞鸟投网中，其心在在难比喻。我佛重以慈悯故，建兹妆严妙胜域。所以夺妄欲趋真，大白山阴降支陇。

山川郁蟠护灵气，有一尊者飞锡至，结茅敷坐缚禅寂。后来继者翕然聚，化为宝坊矗天起。金碧晃辉映林谷，锺鱼互答朝夕间。

何期鞠为狐兔区，远近睨者增太息。阿育王山善知识，殷勤赴我桑门请。弹指顿开楼阁门，无有一物不现前。我闻成坏世间相，毕竟中有不坏者。

旷大劫来至于今，无生无灭无增减。此为毗庐法性门，佛与众生同此入。光明照彻大千界，不分内外及中边，我因造记说伽陀，以言语观即非是。

【无尽灯禅师行业碑铭】

天台有上云峰，在州城西南十馀里，重崖叠蒐，如云旓翠蕤，荡摩于空蒙，而灵岩龙湫吐纳，光景尤号胜绝，是宜有道者之所栖息。五季时，东瓯大士永安来居之，疏释经论多至百馀卷，皈依者日众，遂辟地为巨刹，钱忠懿王赐额曰“证道”。三百年间，洊罹焚毁，唯存断础于斜照荒烟中。无尽禅师伤之，周览故址叹曰：“大士韶国师之法嗣也，吾可不遵行遗辙乎？”延祐甲寅，缚草为庵庐，宴坐其间，虎狼蛇豕交迹于户外，禅师摄伏之，不能加害。日与其徒修苦行以自给，冬一裘，夏一葛，朝夕饭一盂，影不出山者逾五十春秋。人多化之，以勤劳修持为第一义。荆棘之区，变为宝坊，金碧交辉，上矗天际，而诸禅林环列于其下，上云之境于是为尤胜。有以土田为布施者，则辞之曰：“先佛以乞食为事，吾焉用此为？”南堂欲公名重一时，作长偈寄之，谓禅师行业不让大士。然天性尤孝谨，迎母童氏养山中，年九十四而终。众以非沙门行让之，禅师曰：“世尊尚升忉利天为母说经，我何人斯，敢忘所自哉？”洪武己酉春正月，忽示微疾，召其嗣法惠峰主僧普饶继其席。二月八日，复作书与同袍道别。夜将半，顾左右曰：“天向明乎？”对曰：“未也。”或曰：“和上正当此际何如？”禅师破颜微笑曰：“昔古德坐疾，有问者云：‘还有不病者乎？’古德云：‘有。’又问云：‘何物是不病者？’古德云：‘阿爷，阿爷！’”禅师既举此语，良久又曰：“如此，唤做病得否？”众皆无言。禅师祝曰：“色身无常，早求证悟，时至，吾将去矣。”侍者执纸乞偈，禅师曰：“终不无偈，便未可死邪？”侍者请之益坚，乃书曰：“生灭与去来，本是如来藏。拶例五须弥，廓然无背向。”投笔端坐而逝，时是月九日也，寿七十八，腊五十七。火化异香袭人，所获舍利不可胜计。其弟子智宗、善守、道成，及今住持普饶，以某月日建塔于峰之左原。大河卫镇抚林君性宗尝从禅师游，师勉以忠孝，迄能为国宣劳，为时显人，恐禅师之行不白于丛林，以隆恩大师道原所为状来征文。

谨按状：禅师讳祖镫，无尽其字也，族王氏，四明人。父好谦，尝写《华严经》，五色设利见于笔端。禅师年方幼，叹曰：“般若之验，一至于斯邪！”年十四，即求出家，依郡之天宁僧良伟，寻事其寺住持东白明公。既得度，复受具戒于开元奎律师。已而日溪泳公来代明公说法，命掌纲维，司藏钥。日溪升堂，禅师出问曰：“生死事大，无常迅速，乞赐指示。”日溪曰：“十二时中，密密参究，忽然触著，却来再问。”禅师抗声曰：“无常迅速，生死事大。”语未终，日溪便喝，禅师遽礼拜。日溪曰：“见何道理，便尔作礼？”禅师曰：“开口即错。”日溪颔之。禅师服勤数载，复出参名德，以验其所证。时中峰本公在天目，方山瑶公居净慈，无见睹公住华顶，斗岩芳公主景星，禅师皆与之辨诘其所印，盖不异见日溪云。禅师得道已，思韬晦而护持之，及遇上云峰胜地，卓锡其中，遂至终身焉。

呜呼，若禅师者，可谓能守道而弗迁者矣。古之僧伽多寄迹岩穴，友烟霞而侣泉石，至有跬步不与尘俗接者，治内之功纯，务外之意绝也。风教日偷，学者始不知自立，荣名利养之念日交蚀于心胸，奔竞干请，无所不至，足以来有识者之讪侮，可胜叹哉。禅师一钵自将，策厉学徒于寂寞之滨，虽施者填委，振起颓废，重楼杰阁，弹指现前，亦未尝见其有为。震黄锺于瓦釜雷鸣之际，翔灵凤于众禽纷飞之时，谓为禅师矫弊之功，非邪？评骘成章，系之以铭，庶几能箴末法之膏肓也欤。铭曰：

台有闻僧，幼辄弗群。能感杂华，思乐正因。弃白趋缁，鞠明究曛。务治心垢，甚救首焚。顿忘色声，敻绝见闻。历抵诸师，如提孤军，背水设阵，濒亡获存。有矗者山，是曰上云。

高摩翠旻，低压紫氛。昔之开士，来疏竺坟。我追轨辙，志符隐沦。起废为功，策怠以勤。宝殿高骞，华宫糊纹。丹雘绚丽，觚棱纷纭。此本无作，彼应自臻。一榻危坐，八窗凝尘。

影不出庭，锡常挂轩。迹处恬旷，俗惭竞奔。逢时而逝，若臂之伸。凡济觉海，实探心源。外动苟息，内静方敦。非有独行，曷昭群昏。左原演迤，白塔嶙峋。凡入道者，来视刻文。

【佛日普照慧辨禅师塔铭】

皇帝端居穆清，念四海兵争将卒，民庶多殁于非命，精爽无依，非佛世尊不足以度之。惟洪武元年秋九月，诏江南大浮屠十馀人，于蒋山禅寺作大法会，时楚石禅师实与其列。师升座说法，以耸人天龙鬼之听。竣事，近臣入奏，上大悦。二年春三月，复用元年故事，召师说法如初，锡燕文楼下，亲承顾问。暨还，出内府白金以赐。

三年之秋，上以鬼神情状，幽微难测，意遗经当有明文，妙柬僧中通三藏之说者问焉。师以梦堂噩公、行中仁公等应召而至，馆于大天界寺，上命仪曹劳之。既而援据经论成书，将入朝敷奏，师忽示微疾。越四日，趣左右具浴更衣，索笔书偈曰：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”书毕，谓梦堂曰：“师兄，我将去矣。”梦堂曰：“子去何之？”师曰：“西方尔。”梦堂曰：“西方有佛，东方无佛耶？”师厉声一喝，泊然而化，时七月二十六日也。天界住持西白金公，法门犹子也，为治后事，无不尽礼。时制火葬有禁，礼部以闻，上特命从其教。荼毗之馀，齿牙、舌根数珠咸不坏，设利罗粘缀遗骨，累累然如珠。其弟子文晟奉骨及诸不坏者，归于海盐，卜以八月二十八日建塔于天宁永祚禅寺葬焉。嗣法上首景耽，复偕文晟以仁公所造行状来征铭。

仁公博通内外典，文辞简奥有西汉风，其言当可信弗诬。谨按状：师讳梵琦，楚石其字也，小字昙耀，明州象山人，姓朱氏。父杲，母张氏。张梦日堕怀而生师。方在繈褓中，有神僧摩其顶曰：“此佛日也，他时能照烛昏衢乎？”人因名之为昙曜云。年七岁，灵性颖发，读书即了大义。或问所嗜何言，即应声曰：“君子喻于义。”至于属句仿书，皆度越馀子，远近号为奇童。九岁弃俗，入永祚受经于讷翁谟师。寻依晋翁询师于湖之崇恩。询师，师之从族祖也。赵魏公见师器之，为鬻僧牒，得剃染为沙门。继往杭之昭庆，受具足戒，年已十有六矣。询师迁住道场，师为侍者。居亡何，命司藏室。阅《首楞严经》，至“缘见因明，暗成无见”处，恍然有省。历览群书，不假师授，文句自通。

然胶于名相，未能释去缠缚。闻元叟端公倡道双径，师往问云：“言发非声，色前不物，其意何如？”元叟就以师语诘之，师方拟议欲答，师叱之使出。自是群疑塞胸，如填巨石。会元英宗诏粉黄金为泥书《大藏经》，有司以师善书选上燕都。一夕，闻西城楼鼓动，汗如雨下，拊几笑曰：“径山鼻孔，今日入吾手矣。”因成一偈，有“拾得红炉一点雪，却是黄河六月冰”之句，翩然南旋，再入双径。元叟见师气貌充然，谓曰：“西来密意，喜子得之矣。”遽处以第一第二座，且言妙喜大法，尽在于师，有来参叩者，多令师辨决之。

元泰定中，行宣政院稔师之名，命出世海盐之福臻，遂升主永祚。永，师受经之地。为创大宝阁，范铜铸贤劫千佛，而毗卢遮那及文殊师利、普贤、千手眼观音诸像并置其中。复造塔婆七级，崇二百四十馀尺。功垂就，势偏将压。师祷之，夜乃大雨风，居氓闻鬼神相语曰：“天宁塔偏，亟往救之。”迟明，塔正如初。迁杭之报国，转嘉兴之本觉。更构万佛阁九楹间，宏伟壮丽，俨如天宫下移人世。帝师嘉其行业，赐以“佛日普照慧辨禅师”之号。佛日，颇符昔日神僧之言，识者异焉。会报恩、光孝虚席，佥谓报恩一郡巨刹，非师莫能居之。师勉徇众请而往。寻退隐永祚，筑西斋为终焉之计。至正癸卯，州大夫强师主其寺事，时塔毁于兵，师重成之。景耽为铸宝壶冠于颠，感天花异香之祥。师举景耽为代，复归老于西斋云。

师为人形躯短小，而神观精朗，举明正法，滂沛演迤，有不知其所穷。凡所莅之处，黑白向慕，如水归壑，一弹指间，涌殿飞楼，上插云际，未尝见师有非。君子谓师“纵横自如，应物无迹，山川出云，雷蟠电掣，神功收敛，寂莫无声。”由是内而燕齐秦楚，外而日本、高句丽，谘决心要，奔走座下，得师片言，装潢袭藏，不翅拱璧。师可谓无愧妙喜诸孙者矣。师世寿七十五，僧腊六十三。得法者曰祖光、曰景耽，受度者曰明诚，曰正定等。其说法机用，则见于《六会语》，其游戏翰墨，则见于《和天台三圣》及《永明寿陶潜林逋》诸作，别有《净土诗》、《慈氏上生偈》，《北游》、《凤山》、《西斋》三集，通合若干卷，并传于世。

予慕师之道甚久，近获执手护龙河上，相与谈玄，因出《剩语》一编求正。师览已叹曰：“不意儒者所造，直至于此，善自护持。”师之善诱，推此一端，亦可概见。及闻师殁，与国史危公哀悼不自胜。危公亦深知师者也。铭曰：

大鉴密旨馀十传，妙喜起蹴龙象筵。有如大将据中坚，铁卒十万佩櫜。或触之者命发悬，谁欤五世称象贤。佛日晓出瀛海耎，红焰闪闪行中边。流光所至无幽玄，忆初飞锡来北燕。彤楼画鼓金星缠，一击三际皆廓然。火中新敷清净莲，绀色涵空绝蔓牵。自兹口喷百丈泉，洗涤五浊离腥膻。内而诸夏外朝鲜，纷纷来者人驾肩。示以实相非空言，塔庙赫名山川。一佛能变万与千，会万归一道则全。不识诬为有漏缘，帝敕中使来传宣。锺山说法超沉绵，万人瞻依曲刃拳。一朝入灭同蜕蝉，西方弹指即现前。白玉楼阁琉璃田，金铃宝树演真诠。师之往矣神弗迁，寂光常定无偏圆。我作铭诗翠琰镌，昭朗盛烈垂年年。

【天竺灵山教寺慈光圆照法师若公塔铭】

天台一宗，自法智尊者之后，分为广智、神照、南屏三家。三家之中，而南屏为最盛。再传至于车溪，其声问益显，震雷霆音，为有情说，执经问难者，动数百人，遂为吴越所宗。又六传至于湛堂，贯遮性、双单、制听、止作之学，而以止观为归宿之域，学子翕然向之。其入室弟子为世法幢，星分棋布于江南，若吾慈光圆照法师，则尤号金舂而玉应者也。

法师讳允若，字季蘅，族相里氏，越人也。代为簪缨家，在唐有名造者，尝为礼部郎中。时内侍监鱼朝恩怙贵诞肆，宰相元载亦敛容避去，造与殿中侍御史李衎抗言折之，世称直臣，委祉垂休。至讳庆君，以柔行称。庆实生法师。年九岁，能通《春秋》，其父方以亢宗为期，忽翛然有绝尘之趣。尝游云门傅忠广孝寺，寺之元上人留之，俾给侍左右。十五，受具戒为大僧，渡涛江而西至虎林，谒大山恢师于兴福。恢师授以《天台四教仪》《金篦十不二门指要钞》诸书，法师即能知其大意。已而闻佛海大师澄公主南天竺崇恩演福教寺，四方名僧多来栖止，而方岩则师、爱山静师尤龙象中之称雄者，法师复往依焉。凡法智、结显、立阴、观妄、别理、随缘、究竟、蛣蜣、理毒、性恶等文，益推斥其义而沉涵之。至于恩清之兼业，昭圆之异说，齐润之党邪，仁岳之背正，亦皆察其非是及所以害道之故。心既有得，乃质之二师，而复取正于澄公。声入心通，知解日至。澄公甚器之，俾司宾客之职。澄公，即所谓湛堂者也。

至治初，澄公奉诏入燕都校正经、律、论《三藏》，遂白其行业于帝师大宝法王。帝师嘉之，锡以今号，命出世昌源净圣院。丁岁大侵，法师力为经度，田之莱芜者辟之，室之敝漏者葺之。逾三年，澄公念法师不置，招之徕归，请居第一座，摄众千馀人。法师持规峻整，升堂入室，具有仪范，经其指示，多所悟入。泰定中，行宣政院请主弥陀兴化教寺。

当是时，倡道杭之南北两山者，若天岸济，若我庵无，若玉庭罕与法师，皆有重望，人称为佛海会中四天王。居亡何，退居云门，视荣名利养如白衣苍狗变迁，一不以经意。翱翔千岩万壑中，时同断江恩师、休耕逸师临风笑咏，不知夕阳之在树也，君子又目之为“云门三高”云。然法师身载明德，声光外流，终不可掩。

至正间，起主越之圆通寺。丞相康里公复具疏，延主天竺灵山教寺。灵山钱唐巨刹，有璎珞泉，其源绝已久，法师持锡叩岩祝曰：“吾缘苟在是，泉当为吾一来，不然，则废涸犹故也。”言始脱口，泉果涌出，渊渊然渐盈。户部尚书贡君师泰比之慈云重荣桧，命名曰“再来泉”。法师四坐道场，教雨灌溉，如甘露醍醐，饮者心泰。寻以年高，复退居云门，筑深居精舍，以《法华》观慧三昧，为暮年净行。会天下大乱，干戈纷扰。法师与之遇，胁以白刃，毅然不为屈，辞色俱厉，因遇害，白乳溢出于地。实十九年二月二十九日也，世寿八十，僧腊六十有五。兵既退，其诸孙子兰、息幼，始具衣棺为敛。阇维之夕，获舍利如菽者无筭。遂以某年月日，奉遗骨瘗于云门山之麓。