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銮坡集/05

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卷五•翰苑前集之五

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【赣州圣济庙灵迹碑】

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圣济庙者,初兴于赣,渐流布于四方,所在郡县多有之。神盖姓石氏,名固,赣人也,生于秦代,既殁,能发祥为神。

汉高六年,遣颍阴灌懿侯婴略定江南,至赣。赣时属豫章郡,与南粤接壤。尉陀寇边,婴将兵击之,神降于绝顶峰,告以克捷之期,已而有功。馆神于崇福里,人称为石固王庙。

大中元年,里民周谅被酒为魅所惑,坠于崖下;符爽行贾长汀,舟几覆。咸有所禳,谅即返其庐,爽见神来护之。于是卜贡江东之雷冈,相率造新庙,塐石为像奉焉。相传庙初建时,天地为之晦冥,录事吴君暨司户萧君,令康、黄二衙官先后往视,皆立化,二君亦继亡,逮今祀为配神云。自时厥后,神屡显嘉应。州之东北有二洲,曰蓝淀,曰干渡。每当长夏水易涸,隐起若冈阜,舟楫不通。

嘉祐八年,赵抃报政而归,适遘焉,亟徼灵于庙,水清涨者八尺。清涨,俗谓无雨而水自盈也。

元祐元年夏,五月不雨,遍𫄨山川弗应。郡守孔平仲迎神至郁孤台,烛未见跋,甘霖如泻。四年,东城灾,风烈火炽,将延于库庾。林颜正佩郡章急呼神曰:“盍悯我蒸民?”俄,反风灭火。六年复灾,耄倪遥望雷冈而拜,月明如昼,忽阴云四合,大雨骤至,虐焰顿息。

建炎三年,隆祐太后孟氏驻跸于赣,金人深入至造水,仿佛睹神拥阴兵甚众,乃旋。

绍兴十九年,鄱阳许中为郡,欲新神之宫,召大姓二十人立庭下谕之,众推张锐、郭文振心计开敏,宜为纠率。二人谢不能。许乃分一番纸,如其人之数,书二为正、副字,杂封之,令自得墨者职如书。各取其一开之,则得书者二人也。众以神与心通,不日而宫成。二十七年,禁兵合山寇据城逆命,子女玉帛,驱辇殆尽。高宗命都统制李耕歼之,阴霾挟逆风为患,士卒弗能前。耕私祈焉,顷之,风顺天朗,一鼓而城平。自是王师南征。无不祠以牲牢,乞阴兵为助者。

淳熙十六年,岁当大比,州人士刘文粲以梦征于神,梦三十人执高竹而立,因更名筌,遂入乡选。

嘉定十年夏,大霖雨,江水暴溢,城不浸者一版,民惧为鱼,泣祷甚哀,水寻退亡害。

绍定三年,黥卒朱先率其徒陈达、周进、蔡发以叛。有旨除荆襄监军陈垲提刑江西,仍护诸将致讨。夜驻庐陵,梦神告曰:“先将窜番禺,尔宜速图。”垲密命胡岩起、李强疾趋至赣,合三寨兵戮之。

淳祐七年,湖南夷獠曾甲啸众倡乱,声摇江右,部使者郑逢辰檄王舜进攻,如有神立青霄上,凶徒沮骇,卒就殄灭。九年,安远崔文广为变,倚石壁作窟穴。潼川姚希得来持宪节,驻兵守之,久且弗拔。寇见云中若旗帜飞翻,其胆遂落,渠魁乃擒。

景定三年,郡有黎氏狱,胥吏受赇,搒掠良民,使之承。左司吴革疑焉,神告以生兆,卒白其冤。

至元十七年,闽卒张彦真入庙,舌吐数寸,足悬半空,自述其阴私颇悉,类有人鞫谳之。

盖神之显灵,其事不翅数百,而于雨旸疫疠之祷,验者尤伙,备见于唐、宋碑碣及《嘉济实录》。濂唯各举其著者书之,所不书者可以例知也。

宋宝庆间,莆田傅烨为赣县东尉,艳神之为,撰为繇辞百章,俾人占之,其响答吉凶,往往如神面语之者,此亦阴翊治化之一端也。吴杨溥时,以神能御菑捍患,有合祭法,署为昭灵王。宋五封至崇惠显庆昭烈忠佑王,赐庙额曰“嘉济”。元三易,封为护国普仁崇惠灵应圣烈忠佑王,复更之以今额,其褒扬光署可谓备矣。至若高宗所赐赭黄袍、缠丝马脑带,及南唐李煜五龙砚,至今犹藏庙中云。

濂稽诸经,国有凶荒则索鬼神而祭之,士有疾病则行祷于五祀。先王必以神为可依,故建是祠祝之制也。世之号为儒者,多指鬼神于茫昧,稍与语及之,弗以为诬,则斥以为惑,不几于悖经矣乎?有若神者,功在国家,德被生民,自汉及今,孰不依之?虽近代名臣,若刘安世,若苏轼兄弟,若洪迈,若辛弃疾,若文天祥,亦勤勤致敬而弗少怠。是数君子者,将非儒也邪?何其与世人异也?

濂初被召而起,神示以文物之祥,后果入翰林为学士,心久奇之。今故特徇祝史韦法凯之请,为撰《灵迹碑》一通,使刻焉。或谓高帝未尝伐粤,第遣陆贾赍玺绶立佗为南粤王。濂按传记所载,婴之略定豫章在六年庚子,佗之称臣在十一年乙巳,其未臣之前,恶知不来侵境而婴击退之邪?恐史家以其事微,故略之尔。敢并及之,系之以诗曰:

神雷之冈翠谷嵯,五螭夭矫含精徽。崇祠四阿俨翚飞,像变翕赩五采施。阴爽袭人动曾醿,发祥传自炎刘初。粤氛侵徼告捷期,岂或天星陨魄为。

降灵于人赞化机,以石为氏理则宜。大中卜迁墨食龟,有声惣惣达四垂。风霆号令疑所司,斥逐厉鬼旸雨时。禾役穟穟岁不饥,民萌鼓腹酣以嬉。

建炎火德值中衰,宫车驻跸赣水糜。完颜黥卒大步追,神兵暗树云中旗。卷甲疾走如窜狸,蛮猺啸呼引獠夷。禁军荷祋据城陴,屠刘壮健到婴儿。

威神有赫助王师,一歼凶竖无孑遗。贡江水落洲如坻,巨舟皆胶牢弗移。鞠躬再拜叩灵墀,赤日火烈云不衣。洪涛清涨没石矶,阴翊王度功何疑。

紫泥鸾诰自天题,爵为真王手执圭。风马云舆时往来,赭袍笼黄带缠丝。五龙宝现角鬛奇,袭藏山中夜吐辉。阳阴斡运无端倪,焄蒿凄怆如见之。

休咎有征神所持,委以惚恍邈难知,奚不来索庭中碑。


【胡越公新庙碑】

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丈夫之遇于时也,生使人怀之,殁使人思之,且建庙食于其土,必其德泽入人之深,坚如金石而弗渝,信如四时而弗爽,昭如日星而弗忒,然后足以厌乎人心而合乎舆论也。呜呼,岂易致哉!若今之胡越公者,其庶几无愧于此乎?

自辛卯兵兴,天下大乱,民遭溺焚,伥伥无所栖止。皇帝手秉黄钺,起而救之,屯兵滁阳。公杖策谒辕门,一见语合,遂居前锋,以佐扬天威。乙未春二月,王师取和州。夏六月,下太平。丙申春三月,平金陵,攻京口。丁酉春三月,又拔毗陵。公皆列戎行,或搴旗斩将,或操蝥弧以先登,前后屡建奇功。乃授右翼统军元帅,使宿卫怅下。夏四月,又从破宣城,上命行枢密院判官邓愈戍宣,公副之。秋七月,遂同诸将攻徽州,拔之。元将杨完者聚兵十万,欲复其城。公自婺源兼程以进,横槊而前,大呼杀入,众皆披靡而遁。戊戌春三月,诸将克严州,公又偕往,降溪洞兵三万。以功迁行枢密院判官。公谓兰溪去严为甚迩,兰溪下则断婺之右臂矣。冬十月,乃下兰溪。十有二月,王师取婺州,升公佥书行枢密院事,公益思有以自效。己亥春正月,攻陷诸暨州。十有一月,又平处州。庚子夏五月,又拔信州。信方绝粮,人皆劝公还师。公曰:“此闽、楚喉衿地也,可弃之乎?”乃筑城浚隍,为坚守计。辛丑夏五月,上悯公之劳,且以婺为海右大藩,通瓯引越,非宿将重臣有以控制之不可,乃授公江南等处行中书省参知政事,屯戍于婺。壬寅春二月,溪洞兵叛而西归,公遂遇害。知公之死者,莫不哀恸流涕,如丧厥父母。上闻之,亦震悼弗置,亲御翰墨,作文以祭,且命有司塑公像,配享卞忠贞公庙庭。甲辰冬,复降旨赠光禄大夫、浙东等处行中书省平章政事、柱国,追封越国公。

先是,公殁之明年,公之部曲与境内之民,怅然遐思,若不能胜其情,乃相率即城中作新庙一区,十越月而庙成,堂门庭庑咸具。及是宠褒之命下,复群谒于金华宋濂,部曲进曰:“公之号令素严,人无违禁。赏非无功,罚非无罪,使我等攻必克,战必胜,而丕冒于宠灵之内者,公之赐欤。我之病也,孰知而起之?我之冻且馁也,孰察而周之?其能亲自裹创注药,及安于食且衣者,非公之赐欤?公之德我,何以将之!”境内之民又进曰:“吾婺之民,凋瘵殊甚,公专心抚摩之。昔也奔走西东,岁无宁居;今也长幼一堂,愉愉雍雍,非公之赐欤?昔也商贾不通,布谷不登;今也市区充溢,百货具集,非公之赐欤?昔也厄于暴强,莫敢何问;今也攘一茎茅,公亦使偿之,如承平时,非公之赐欤?公之德我,亦何以将之!兹者龙光下被,爵登上公,人神洽熙,云日润明,卉木动摇,如有喜色。适新庙告成,愿为我详纪公之功德,以垂示于无穷,是用合辞以请。”

濂窃观古之名将出戍边域者矣,苟得甲士之欢心,则耕田凿井之氓必至于弗宁;使斯民稍得以遂其生,则持戟荷戈者必不免于愁叹,孰有能两全者哉?若公者,可谓尤贤乎已!公尝自诵曰:“我不知书,然吾行军唯有三事而已:不杀人,不虏人女妇,不焚人庐舍。”故其军一出,远近之人皆争趋附之。盖公处心以仁,莅事以威。惟其仁也,故不言而民化;惟其威也,故不待戒而兵自不敢犯。昔者祭征虏制御士,心不越法度,所在吏民不知有军。及其死也,人为立祠享之。较之于公,其事固无大相远也,庙而祠之,其谁曰不宜?初,公之未薨,尝夜出,人见其两目煜煜,有光若灯。及其既薨,敌人数扰我边陲,公降祥异,或见梦于人,或睹灵火满野,汹汹闻人马声,洎出师辄大捷,似实有阴兵来助者。是则公之英魂烈爽,下上于星辰之间,固未尝亡也。因并及之,使知天之生公有非偶然者。公姓胡氏,讳大海,字通甫,泗之虹县人。诗曰:

圣皇启运,四方攸同。升龙在天,飙行云从。中有一人,万夫之雄。其人谓谁,时维越公。(其一)

凛凛越公,劲气横骛。手荷铁殳,其粲若璐。彼趫以马,我捷以步。陷阵如飞,逢者必仆。(其二)

天兵四出,靡弗在行。瞠目疾视,前无坚城。有声恍恍,敌人震惊。土疆既拓,大勋以凝。(其三)

皇帝曰都,尔予羽翼。婺维雄藩,尔镇其域。尔参政府,解尔宥密。尔劳尔徕,以尽乃职。(其四)

公既受命,分阃建牙。威慑化孚,莫敢或哗。汝颠汝掖,汝疢汝摩。化汝呻吟,而为讴歌。(其五)

视彼郊原,其耕释释。视彼阛阓,其通绎绎。视彼室庐,其居奭奭。何以致斯,伊公之力。(其六)

我民无禄,俾公弃捐。精神上游,固合化权。民之云思,其何舍旃。匪庙曷祀,非祀曷虔。(其七)

乃简甓材,乃端术径。乃差谷辰,视星之定。林衡奔事,班倕禀令。紫棁星错,素阶玉莹。(其八)

邃清有寝,严卫有门。旁夹有庑,四缭有垣。肖像中居,威神腾轩。阴风肃如,仿佛若存。(其九)

维公顾绥,时著灵响。幽火东骛,铁骑西上。赤帜一挥,无敌不磢。孰不生畏,孰不景仰。(其十)

生为名臣,死为明神。策书所列,指可缕陈。矧公之英,贯乎屈伸。幽明有殊,神人则均。(其十一)

公实惠我,弗间弗贰。人之依公,如旌系旞。登我稼穑。遏我妖沴。歆我明祀,钦于世世。(其十二)

【大天界寺住持孚中禅师信公塔铭(有序)】

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大天界寺住持孚中禅师信公示寂之十四年,其弟子似桂谒濂于禁林,合掌胡跪而为言曰:“先师之塔在金陵牛首山者,则真骨与设利之所藏。其别分爪发衣履而瘗之,则四明之太白山也。太白之铭,佛真文懿大师国清噩公实为之。而牛首乃师之全塔,反有石而无词,不几于甚阙典欤?居士深究内典,为吾徒之所信向。海内尊宿,多浚发其幽光,岂宜于先师独漠然忘情乎?庸敢援例以请。”濂来江表,闻称师之德者人人不能殊,则师诚有道之士也。文辞固无益于道,后之人欲求其行业,则将何所征之哉?因不欲让而谨书之。

师名怀信,字孚中,俗姓姜氏,明之奉化人。父某,尝为某县校官。母刘氏,夜梦大星堕室中,有光如火,亟取而吞之,觉即有孕。及诞,状貌异凡子。性凝庄,不妄举动,唯见沙门至其家,必跃而亲之。稍长,受三经于宋进士戴公表元,经旨悉畅达,然非其好也。年十五离家,从法华院僧子思执童子之役。已而祝发为大僧,受具戒于五台寺。闻延庆半岩全公弘三观十乘之旨,复与之游。久之,且叹曰:“教相繁多,浩如烟海,苟欲穷之,是诚筭沙,徒自困耳。”即弃去,渡浙河而西,凡遇名丛林辄往参扣,下语多枘凿弗合,不胜愤悱。

华藏竺西坦公迁主明之天童景德禅寺,师随质所疑,竺西一见知为法器,厉色待之,不与交一语。师群疑愈炽,一日上堂,举兴化打克宾公案问师。师拟曰:“俊哉,师子儿也。”师自是依止不忍去,就维那之职。

竺西入灭,天宁云外岫公来继其席,命师司经藏管钥。文采渐致彰露,不可掩遏。泰定丙寅,行宣政院请师出世明之观音。师策励从众,视分阴若尺璧,唯恐其失之。天历己巳,迁住补怛洛迦山。师不以位望之崇,效它浮屠饬车舆、盛徒御以夸衒于人,自持一钵,丐食吴、楚间。镇南王具香华迎至府中,虚心问道,语中肯綮,且出菩提达摩像求赞。师运笔无停思,辞旨渊邃,王甚叹服。宣让王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣,请示法要,师随其性资而导之。二贤王雄藩之望,首加崇礼,诸侯庶民,无不望风瞻敬,施资填委。

姑苏产奇石,师遂购善工造多宝佛塔十三成,载归海东,俾信心者礼焉。驸马都尉、高丽王绎而吉尼,丞相撒敦,以师行上闻,诏赐广慧妙悟智宝弘教禅师之号,及金法衣一袭。

至正壬午,升住中天竺山天历永祚寺。乙酉,迁天童。不半载间,百废具举,佛殿之役最巨,亦撤弊而更新之。丹辉碧明,照耀海滨。师建塔中峰之祖庭,慨然有终焉之志。己丑冬十月,江表大龙翔,集庆寺虚席,行御史台奉疏迎师主之。龙翔,文宗潜邸,及至践祚,建佛刹于其地,栋宇之丽甲天下,其秉住持事者若笑隐公、昙芳忠公,皆名德之士,举行百丈清规,为东南之楷则。居亡何,毁于火,忠公新之,唯海会堂未就而化。佥谓继忠公之躅,非师无以厌众心。往反者三,师始赴之。暨升座,提唱宗乘,万耳耸听,委蛇不迫,而玄机自融。无小无大,皆欢然亲戴之。或谓龙翔初政,稍示威严,以惩骄慢之习。师笑而不答。师度众诚感孚,乃出衣盂之私,补前未建之堂,不日而集。

会元政大乱,戎马纷纭,寺事日见艰窘。师处之裕如,一不以屑意。一旦晨兴,索兰汤沐浴更衣趺坐,谓左右曰:“吾将归矣,汝等当以荷法自期,励精进行可也。”言毕而瞑。侍者撼且呼曰:“和上去则去矣,宁不留片言以示人乎?”师复瞋目叱之,侍者呼不已。师握笔书曰:“平生为人戾契,七十八年漏泄。今朝撒手便行,万里晴空片雪。”书毕复瞑,时丁酉秋八月二十四日也,寿七十八,腊六十九。停龛七日,颜面如生。作礼者旁午,而名芗蜡炬积如丘陵。九月一日,荼毗于聚宝山前,舍利如菽如麻,五色粲烂,虽烟所及处,亦累累然生。贮以宝瓶,光发瓶外。其上足弟子某,以某月日坎牛首山东麓为宫藏之,复建塔于其上。

师赋性恬冲,喜气溢颜间,生平未尝以声色忤人,人有犯之者,颔首而已。然进修极勤,自壮至耄,默诵《法华经》一部,虽暑烁金,寒折胶,无一日阙者。屡感莲花香满院,芬郁异常,非世间者可比。当大明兵下金陵,僧徒俱风雨散去,师独结跏宴坐,目不四顾,执兵者满前,无不掷仗而拜。上尝亲幸寺中,听师说法。嘉师言行纯悫,特为改龙翔为大天界寺。寺之逋粮在民间者,遣官为征之。

师之将告终前一日,上统兵驻江阴沙州上,当昼而寝,梦师服褐色禅袍来见。上问曰:“师胡为乎来也?”对曰:“将西归,故告别耳。”上还,闻师迁化,衣与梦中正同,大悦。诏出内府泉币助其丧事,且命堪舆家贺齐叔为卜金藏。举龛之夕,上亲致奠,送出都门之外。其宠荣之加,近代无与同者。

师有《五会语录》行于世,其传法上首,则双林致凯、江心慧恩、大慈宝定、某刹宝璋、瑞岩文渊、保福宗秩、翠山志理、净土永显、妙智净琚、定光文摭、某刹明晟、天华士谦、丰安至庆、圣泉普彝、福林道巽、五峰普锡、石门永泰、霞屿元良、广祐永瑰,皆其人也。惟昔天童坦公,以一真之学士,承松源四叶之传,黑白趋慕,俨如毛之有麟,甲之有龟也。师亦以真承之,故能树精进幡,持金刚剑,入般若关,岿然为一代人天之师。此无他,真则不妄,不妄则近佛之道矣。宜乎遭逢维新之朝,上简帝心,昭被殊渥,至亲枉乘舆而临幸之。龙光赫奕,绚耀吐吞,至今山川尚有馀辉。是当揭之崇碑,明示方来,使学佛者有所歆艳而起信焉。系之以铭曰:

乾竺之道,贵乎一真。真则非妄,日趋精明。煌煌松源,其道孔炽。正畅旁达,非真曷致。惟广慧师,起于海东。历抵诸师,罕契其逢。太白诸峰,上摩穹碧。举头触之,坚如铁壁。

一喝轰霆,岂直耳聋。毫发之端,妙义俱融。天高日晶,森罗万象。不即不离,了明诸相。五坐道场,大振其宗。一音演法,闻者心空。此《妙法华》,权宾双举。我受我持,忘其寒暑。

天香何来,鼻观先闻。岂伊天女,吐兹奇芬。谁谓灵通,与道乖忤。我尚不有,亦何心故。世缘已竭,幡然西归。梦寐潜通,皇情为怡。烈火如轮,锻兹玄魄。设利粲然,逐烟而结。

在昔诸师,何人不然。诞胜真漓,多随物迁。师我藩维,师我干橹。舍我而逝,有生孰度。宠恩联翩,来自九天。师则何憾,名与道传。太史造铭,建于牛首。此山若移,斯文方朽。

【浙东行省右丞李公武功记】

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惟我皇帝既定浙东、西地,以其疆场与虏人犬牙相入,乃置浙东行省,以辖五府一州之众,建牙于严。于时,右丞李公实以上之懿亲,总受蕃宣之寄,而兼命参知政事胡公德济分治诸暨,所以联络气势,绥辑东土,而折冲外侮者也。

乃乙巳之春二月己丑,虏挟我叛人谢再兴,分两道入寇。其舟师自钓台、乌石,窥我建德,公遣兵御之。其马步卒逾涛江而东,围诸暨之新城,声言二十万,壁垒旁午,旌旗充塞。虏坚忍持重,务以为必拔之计,构饰寝宇,创建仓库,预定州长贰官属,复分精卒数万屯城北十里,以遏我援师。胡公坚壁力守,戒将士勿轻与战,有来攻城者,发矢石退之。遂遣使乞师于公,公即欲驰援。

初,钓台之役稍不利,亡一千夫长,至是群情疑沮。或献谋于公曰:“严实吾藩垣所寄,虏若阚公往,即起乘之,奈何?诸暨虽受围,得一锐将帅师解焉可也。”公曰:“浙水东门户在诸暨,诸暨苟不守,郡县必致绎骚,故虏盛兵东向,而使游兵溯钓台以缀我师。我不往,脱有弗靖,严其能独利乎?”乃属大帅三人为居守,明日癸丑遂行。有自虏中来者,又以众寡不敌为辞,公弗顾。

甲寅,至浦江。丁巳,抵乌伤之龙潭,去虏营不二十里,因据其险。忽有白气自东北经天,三军见之,勇气百倍。日且晡,军中惊言虏将袭我,公亦不为动。夜四鼓,城中知有援至,潜缒士卒来约,明旦将空壁逆战。

戊午,蓐食已,公分诸将为左右翼,公自将其中军。既成列,会参军胡君深复承公檄,率所部将士亦自括而至,军气益振。公乃申号令曰:“师之胜负在曲直,不在寡多。我国何负于叛人?虏乃挟之,日夜以生变。癸卯之秋九月壬午,直犯我东阳,吾不敢爱其生,昼夜兼行,殄之于乌伤,尔三军之所亲睹。皇天助顺,不可诬也。今虏又不改行,尽驱其众以扰我边疆。占书云:‘军中见白气者,克敌之像。’此殆天欲灭此虏也,尔等尚效死斩刺,以报国家之宠灵。毋怯,毋贪获,毋避险阻,毋左右顾视。有不如约者,即戮以徇。”语始毕,虏兵整圆阵而至。兵既接,公乘匹马挺身先入,陷其中军。中军虏之精锐所萃,见公至,竞来迫之,枪屡及公膝。公马上运戟,捷如雨风,当其锋者,应手皆仆,虏气皆慑。左右翼及诸军一齐奋击,声振天地,军遂大乱。时溪洞兵居后列,犹观望欲集。两山之民呼曰:“虏败矣!虏败矣!”遂皆弃甲而奔,我军乘胜逐北,斩首如刹麻,前后躏践,死者以万馀计,溪水为之不流。胡公亦率精甲出围城中,从公合击之,杀获甚重,其主帅仅以身免。燔其营寨若干,俘其将帅六百,军士三千,马八百,辎重铠仗,积如丘山。

三月己未,凯歌而旋,所至父老争进牛酒为公寿,公劳而却之。辛酉,还严。既饮至,即命莫府上其功簿于朝。上嘉公敌忾之功,锡以御衣、名马,其馀将士,第功行赏有差。

濂闻之,《军谶》之论良将有曰:“以身先人,故其兵为天下雄。”说者引薛仁贵为将,持戟腰刀,奋呼入敌,众辄为之奔溃,此所以为天下之雄也。濂以公之事观之,殆似有过焉者。盖仁贵挻身陷阵,其骁悍若与公同,然必两军相当,方可制胜,未闻其以寡却众如公之为也。今虏兵大集,塞野蔽川,人孰不为公危。公以不满万之众,谈笑而歼之,斯不亦昔人之所尤难哉!由公精忠贯于内,劲气注于外,但知有国而不知有其身,瞋目张胆,视虏若无,故其功业焜耀至于如此也,公之贤为不可及矣。

濂昔待罪右史,尝书公之劳烈,藏之金匮,今又因邦人士之请,为文若诗以昭公之光,庶使世之读者,上毋忘于帝德,下无负于公之功云。公名文忠,字世英,敬贤下士如弗及,平居恂恂礼逊,及临大敌,虽贲、育之勇不是过,君子服焉。系之以诗曰:

于赫皇王,大明东升。烁彼群阴,六合载清。建藩分镇,以奠以宁。倬彼李公,实莅东浙。虎符煌煌,侑以龙节。导宣皇灵,德柔威刷。吴虏逞虐,登我叛臣。屡启兵衅,来毒烝民。

亦既捣之,化为埃尘。龙集鹑首,在如之月。怙恶弗悛,竟犬之突。合围诸暨,不通一发。公闻之怒,气冲斗间。咄哉狂虏,天纪之干。翘其若巉,斗此劲翰。乃饬将佐,整厥坚胄。

谷厥雕戈,砺厥金镞。我欲即发,尔罔或没。祃纛于门,载之以行(叶)。卒旅言言,旄帜翻翻。蛟螭腾渊,熊罴出山。直簿龙潭,伺敌而战。有气经天,其白如练。吉征开先,何兵不剪。

左右列屯,两翼飞骞。公将虎旅,宅其中坚。气通脉联,势如率然。复戒多士,虏众我寡。大刀长挥,毋获士马。要使青原,尽变为赭。虏驰而至,公跃而前。单戟奋先,星流飙旋。

闪闪莫定。触之必颠。虏实惊疑,斯何为者。莫匪神兵,自天而下。震慑相骇,弓不能巴。三军纵击,其乱如云。混混沌沌,纷纷纭纭。或断其膂,或斫其龈。蠢彼有苗,犹尔侦视。

山氓齐呼,倒戈而避。我师疾逐,其势尤炽。如雷斯掀,如风斯奔。如火斯炖,融干烛坤。一鼓而歼,凛焉雄吞。譬犹鹅,众若云翳。孤隼横击,无有不毙。将唯在,岂多为贵。

人亦有言,天监匪私。我直彼曲,孰不周知。以顺讨逆,云胡不夷。昔兵始交,毒雾蒙络。今敌既平,上下清廓。神道助顺,理甚昭灼。奏凯而旋,既歌且谣。歌声委蛇,间以短箫。

祥醿献娱,嘉卉动摇。耆耋欢迎,列拜马首。非公之临,几陷虎口。敢以牛酒,以为公寿。三军戾止,燕响有容。公拜稽首,疏于章封。非臣之力,诸将之功。皇情悦豫,征公入觐。

珠衣龙马,锡之不吝。第赏其馀,匪琛伊赆。自古在昔,六龙御天。必有良弼,参佐化权。遂开丕基,万世其延。惟皇神圣,控御区宇。百僚师师,选有文武。亲贤如公,绥我东土。

绥我东土,我民用熙。无敌不靡,无徕不怀。成此武功,实耀简书。简书所纪,以劝在位。赞咏铺张,遵古之义。史臣作歌,蹈扬奋厉。

【明觉寺碑】

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四明有伽蓝曰明觉者,其地在太白山阴。唐天复初,沙门居纳始、缚庵庐,修习禅观。至宋某年比丘某,斥而大之,殿堂门庑,一如它浮屠之制。郡守张某为请于朝,而畀以今额。元泰定间,寺僧厄于科繇之烦,悉以土田质于民间,寺事日废。

至□戊戌,僧子琦籍其步亩、围落之数,往告阿育王山象先舆公曰:“琦不敏,不足敬承先训,使塔庙一一委诸草莽,人其谓我何?然而非神力不可以掷象,非定见不能以移山,古莫不然,今岂弗类?惟公俭以持己,诚以格人。格人易以集事,持己率以动物,合是二者,何废之不兴,何坏之不补?今敢以图籍进,公其受之!”言毕,胡跪作礼而退。当是时,败屋数楹,颓然荒菅丛棘中,饥鼪穷鼯,后先啸呼,白草凉烟,举目凄断。象先初颇难之,已而曰:“人患志弗坚耳,苟坚矣,事岂有不可为者邪?”于是悉发其储畜,市材僦工,剔彼秽荒,土复燥刚,位仍面阳,自戊戌至于丙午,不十年间,咸如旧贯。土田质于民者既赎归之,而新置之数又倍于昔,仍令寺僧甲乙世主之。噫,何其能也!

世之营建塔庙者,未必无其人,苟不售奇衒巧以病夫民,则藉豪氓大贾出力而任之,所以事不难成而功绪易见也。今象先不资众因,不动声气,成此胜域,伟特庄严。四辈之上,如登耆阇崛山,亲睹如来五色相光,非其力之弘,见之凝,不足以与于斯也。此无他,由能信其所有,故能成其所无,是则信者入佛之门、建善之本也。勒诸贞石,以告后之人,尚知以信为勖,相与嗣葺之,俾勿坏。象先台之临海人,俗姓王氏,得度于雪窗光禅师,深通内学。其来请文者,则用晦熙上人也。系之以偈曰:

如来设教亦多种,建立塔庙乃其一。塔庙皆属于有为,于真实际无相涉。不知何以济群迷,耆阇崛山及诸处。重阁讲堂无不具,俨然如来在会时。

众生贪著于五欲,纷纭胶葛不暂停。有如飞鸟投网中,其心在在难比喻。我佛重以慈悯故,建兹妆严妙胜域。所以夺妄欲趋真,大白山阴降支陇。

山川郁蟠护灵气,有一尊者飞锡至,结茅敷坐缚禅寂。后来继者翕然聚,化为宝坊矗天起。金碧晃辉映林谷,锺鱼互答朝夕间。

何期鞠为狐兔区,远近睨者增太息。阿育王山善知识,殷勤赴我桑门请。弹指顿开楼阁门,无有一物不现前。我闻成坏世间相,毕竟中有不坏者。

旷大劫来至于今,无生无灭无增减。此为毗庐法性门,佛与众生同此入。光明照彻大千界,不分内外及中边,我因造记说伽陀,以言语观即非是。

【无尽灯禅师行业碑铭】

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天台有上云峰,在州城西南十馀里,重崖叠蒐,如云旓翠蕤,荡摩于空蒙,而灵岩龙湫吐纳,光景尤号胜绝,是宜有道者之所栖息。五季时,东瓯大士永安来居之,疏释经论多至百馀卷,皈依者日众,遂辟地为巨刹,钱忠懿王赐额曰“证道”。三百年间,洊罹焚毁,唯存断础于斜照荒烟中。无尽禅师伤之,周览故址叹曰:“大士韶国师之法嗣也,吾可不遵行遗辙乎?”延祐甲寅,缚草为庵庐,宴坐其间,虎狼蛇豕交迹于户外,禅师摄伏之,不能加害。日与其徒修苦行以自给,冬一裘,夏一葛,朝夕饭一盂,影不出山者逾五十春秋。人多化之,以勤劳修持为第一义。荆棘之区,变为宝坊,金碧交辉,上矗天际,而诸禅林环列于其下,上云之境于是为尤胜。有以土田为布施者,则辞之曰:“先佛以乞食为事,吾焉用此为?”南堂欲公名重一时,作长偈寄之,谓禅师行业不让大士。然天性尤孝谨,迎母童氏养山中,年九十四而终。众以非沙门行让之,禅师曰:“世尊尚升忉利天为母说经,我何人斯,敢忘所自哉?”洪武己酉春正月,忽示微疾,召其嗣法惠峰主僧普饶继其席。二月八日,复作书与同袍道别。夜将半,顾左右曰:“天向明乎?”对曰:“未也。”或曰:“和上正当此际何如?”禅师破颜微笑曰:“昔古德坐疾,有问者云:‘还有不病者乎?’古德云:‘有。’又问云:‘何物是不病者?’古德云:‘阿爷,阿爷!’”禅师既举此语,良久又曰:“如此,唤做病得否?”众皆无言。禅师祝曰:“色身无常,早求证悟,时至,吾将去矣。”侍者执纸乞偈,禅师曰:“终不无偈,便未可死邪?”侍者请之益坚,乃书曰:“生灭与去来,本是如来藏。拶例五须弥,廓然无背向。”投笔端坐而逝,时是月九日也,寿七十八,腊五十七。火化异香袭人,所获舍利不可胜计。其弟子智宗、善守、道成,及今住持普饶,以某月日建塔于峰之左原。大河卫镇抚林君性宗尝从禅师游,师勉以忠孝,迄能为国宣劳,为时显人,恐禅师之行不白于丛林,以隆恩大师道原所为状来征文。

谨按状:禅师讳祖镫,无尽其字也,族王氏,四明人。父好谦,尝写《华严经》,五色设利见于笔端。禅师年方幼,叹曰:“般若之验,一至于斯邪!”年十四,即求出家,依郡之天宁僧良伟,寻事其寺住持东白明公。既得度,复受具戒于开元奎律师。已而日溪泳公来代明公说法,命掌纲维,司藏钥。日溪升堂,禅师出问曰:“生死事大,无常迅速,乞赐指示。”日溪曰:“十二时中,密密参究,忽然触著,却来再问。”禅师抗声曰:“无常迅速,生死事大。”语未终,日溪便喝,禅师遽礼拜。日溪曰:“见何道理,便尔作礼?”禅师曰:“开口即错。”日溪颔之。禅师服勤数载,复出参名德,以验其所证。时中峰本公在天目,方山瑶公居净慈,无见睹公住华顶,斗岩芳公主景星,禅师皆与之辨诘其所印,盖不异见日溪云。禅师得道已,思韬晦而护持之,及遇上云峰胜地,卓锡其中,遂至终身焉。

呜呼,若禅师者,可谓能守道而弗迁者矣。古之僧伽多寄迹岩穴,友烟霞而侣泉石,至有跬步不与尘俗接者,治内之功纯,务外之意绝也。风教日偷,学者始不知自立,荣名利养之念日交蚀于心胸,奔竞干请,无所不至,足以来有识者之讪侮,可胜叹哉。禅师一钵自将,策厉学徒于寂寞之滨,虽施者填委,振起颓废,重楼杰阁,弹指现前,亦未尝见其有为。震黄锺于瓦釜雷鸣之际,翔灵凤于众禽纷飞之时,谓为禅师矫弊之功,非邪?评骘成章,系之以铭,庶几能箴末法之膏肓也欤。铭曰:

台有闻僧,幼辄弗群。能感杂华,思乐正因。弃白趋缁,鞠明究曛。务治心垢,甚救首焚。顿忘色声,敻绝见闻。历抵诸师,如提孤军,背水设阵,濒亡获存。有矗者山,是曰上云。

高摩翠旻,低压紫氛。昔之开士,来疏竺坟。我追轨辙,志符隐沦。起废为功,策怠以勤。宝殿高骞,华宫糊纹。丹雘绚丽,觚棱纷纭。此本无作,彼应自臻。一榻危坐,八窗凝尘。

影不出庭,锡常挂轩。迹处恬旷,俗惭竞奔。逢时而逝,若臂之伸。凡济觉海,实探心源。外动苟息,内静方敦。非有独行,曷昭群昏。左原演迤,白塔嶙峋。凡入道者,来视刻文。

【佛日普照慧辨禅师塔铭】

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皇帝端居穆清,念四海兵争将卒,民庶多殁于非命,精爽无依,非佛世尊不足以度之。惟洪武元年秋九月,诏江南大浮屠十馀人,于蒋山禅寺作大法会,时楚石禅师实与其列。师升座说法,以耸人天龙鬼之听。竣事,近臣入奏,上大悦。二年春三月,复用元年故事,召师说法如初,锡燕文楼下,亲承顾问。暨还,出内府白金以赐。

三年之秋,上以鬼神情状,幽微难测,意遗经当有明文,妙柬僧中通三藏之说者问焉。师以梦堂噩公、行中仁公等应召而至,馆于大天界寺,上命仪曹劳之。既而援据经论成书,将入朝敷奏,师忽示微疾。越四日,趣左右具浴更衣,索笔书偈曰:“真性圆明,本无生灭。木马夜鸣,西方日出。”书毕,谓梦堂曰:“师兄,我将去矣。”梦堂曰:“子去何之?”师曰:“西方尔。”梦堂曰:“西方有佛,东方无佛耶?”师厉声一喝,泊然而化,时七月二十六日也。天界住持西白金公,法门犹子也,为治后事,无不尽礼。时制火葬有禁,礼部以闻,上特命从其教。荼毗之馀,齿牙、舌根数珠咸不坏,设利罗粘缀遗骨,累累然如珠。其弟子文晟奉骨及诸不坏者,归于海盐,卜以八月二十八日建塔于天宁永祚禅寺葬焉。嗣法上首景耽,复偕文晟以仁公所造行状来征铭。

仁公博通内外典,文辞简奥有西汉风,其言当可信弗诬。谨按状:师讳梵琦,楚石其字也,小字昙耀,明州象山人,姓朱氏。父杲,母张氏。张梦日堕怀而生师。方在繈褓中,有神僧摩其顶曰:“此佛日也,他时能照烛昏衢乎?”人因名之为昙曜云。年七岁,灵性颖发,读书即了大义。或问所嗜何言,即应声曰:“君子喻于义。”至于属句仿书,皆度越馀子,远近号为奇童。九岁弃俗,入永祚受经于讷翁谟师。寻依晋翁询师于湖之崇恩。询师,师之从族祖也。赵魏公见师器之,为鬻僧牒,得剃染为沙门。继往杭之昭庆,受具足戒,年已十有六矣。询师迁住道场,师为侍者。居亡何,命司藏室。阅《首楞严经》,至“缘见因明,暗成无见”处,恍然有省。历览群书,不假师授,文句自通。

然胶于名相,未能释去缠缚。闻元叟端公倡道双径,师往问云:“言发非声,色前不物,其意何如?”元叟就以师语诘之,师方拟议欲答,师叱之使出。自是群疑塞胸,如填巨石。会元英宗诏粉黄金为泥书《大藏经》,有司以师善书选上燕都。一夕,闻西城楼鼓动,汗如雨下,拊几笑曰:“径山鼻孔,今日入吾手矣。”因成一偈,有“拾得红炉一点雪,却是黄河六月冰”之句,翩然南旋,再入双径。元叟见师气貌充然,谓曰:“西来密意,喜子得之矣。”遽处以第一第二座,且言妙喜大法,尽在于师,有来参叩者,多令师辨决之。

元泰定中,行宣政院稔师之名,命出世海盐之福臻,遂升主永祚。永,师受经之地。为创大宝阁,范铜铸贤劫千佛,而毗卢遮那及文殊师利、普贤、千手眼观音诸像并置其中。复造塔婆七级,崇二百四十馀尺。功垂就,势偏将压。师祷之,夜乃大雨风,居氓闻鬼神相语曰:“天宁塔偏,亟往救之。”迟明,塔正如初。迁杭之报国,转嘉兴之本觉。更构万佛阁九楹间,宏伟壮丽,俨如天宫下移人世。帝师嘉其行业,赐以“佛日普照慧辨禅师”之号。佛日,颇符昔日神僧之言,识者异焉。会报恩、光孝虚席,佥谓报恩一郡巨刹,非师莫能居之。师勉徇众请而往。寻退隐永祚,筑西斋为终焉之计。至正癸卯,州大夫强师主其寺事,时塔毁于兵,师重成之。景耽为铸宝壶冠于颠,感天花异香之祥。师举景耽为代,复归老于西斋云。

师为人形躯短小,而神观精朗,举明正法,滂沛演迤,有不知其所穷。凡所莅之处,黑白向慕,如水归壑,一弹指间,涌殿飞楼,上插云际,未尝见师有非。君子谓师“纵横自如,应物无迹,山川出云,雷蟠电掣,神功收敛,寂莫无声。”由是内而燕齐秦楚,外而日本、高句丽,谘决心要,奔走座下,得师片言,装潢袭藏,不翅拱璧。师可谓无愧妙喜诸孙者矣。师世寿七十五,僧腊六十三。得法者曰祖光、曰景耽,受度者曰明诚,曰正定等。其说法机用,则见于《六会语》,其游戏翰墨,则见于《和天台三圣》及《永明寿陶潜林逋》诸作,别有《净土诗》、《慈氏上生偈》,《北游》、《凤山》、《西斋》三集,通合若干卷,并传于世。

予慕师之道甚久,近获执手护龙河上,相与谈玄,因出《剩语》一编求正。师览已叹曰:“不意儒者所造,直至于此,善自护持。”师之善诱,推此一端,亦可概见。及闻师殁,与国史危公哀悼不自胜。危公亦深知师者也。铭曰:

大鉴密旨馀十传,妙喜起蹴龙象筵。有如大将据中坚,铁卒十万佩櫜。或触之者命发悬,谁欤五世称象贤。佛日晓出瀛海耎,红焰闪闪行中边。流光所至无幽玄,忆初飞锡来北燕。彤楼画鼓金星缠,一击三际皆廓然。火中新敷清净莲,绀色涵空绝蔓牵。自兹口喷百丈泉,洗涤五浊离腥膻。内而诸夏外朝鲜,纷纷来者人驾肩。示以实相非空言,塔庙赫名山川。一佛能变万与千,会万归一道则全。不识诬为有漏缘,帝敕中使来传宣。锺山说法超沉绵,万人瞻依曲刃拳。一朝入灭同蜕蝉,西方弹指即现前。白玉楼阁琉璃田,金铃宝树演真诠。师之往矣神弗迁,寂光常定无偏圆。我作铭诗翠琰镌,昭朗盛烈垂年年。

【天竺灵山教寺慈光圆照法师若公塔铭】

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天台一宗,自法智尊者之后,分为广智、神照、南屏三家。三家之中,而南屏为最盛。再传至于车溪,其声问益显,震雷霆音,为有情说,执经问难者,动数百人,遂为吴越所宗。又六传至于湛堂,贯遮性、双单、制听、止作之学,而以止观为归宿之域,学子翕然向之。其入室弟子为世法幢,星分棋布于江南,若吾慈光圆照法师,则尤号金舂而玉应者也。

法师讳允若,字季蘅,族相里氏,越人也。代为簪缨家,在唐有名造者,尝为礼部郎中。时内侍监鱼朝恩怙贵诞肆,宰相元载亦敛容避去,造与殿中侍御史李衎抗言折之,世称直臣,委祉垂休。至讳庆君,以柔行称。庆实生法师。年九岁,能通《春秋》,其父方以亢宗为期,忽翛然有绝尘之趣。尝游云门傅忠广孝寺,寺之元上人留之,俾给侍左右。十五,受具戒为大僧,渡涛江而西至虎林,谒大山恢师于兴福。恢师授以《天台四教仪》《金篦十不二门指要钞》诸书,法师即能知其大意。已而闻佛海大师澄公主南天竺崇恩演福教寺,四方名僧多来栖止,而方岩则师、爱山静师尤龙象中之称雄者,法师复往依焉。凡法智、结显、立阴、观妄、别理、随缘、究竟、蛣蜣、理毒、性恶等文,益推斥其义而沉涵之。至于恩清之兼业,昭圆之异说,齐润之党邪,仁岳之背正,亦皆察其非是及所以害道之故。心既有得,乃质之二师,而复取正于澄公。声入心通,知解日至。澄公甚器之,俾司宾客之职。澄公,即所谓湛堂者也。

至治初,澄公奉诏入燕都校正经、律、论《三藏》,遂白其行业于帝师大宝法王。帝师嘉之,锡以今号,命出世昌源净圣院。丁岁大侵,法师力为经度,田之莱芜者辟之,室之敝漏者葺之。逾三年,澄公念法师不置,招之徕归,请居第一座,摄众千馀人。法师持规峻整,升堂入室,具有仪范,经其指示,多所悟入。泰定中,行宣政院请主弥陀兴化教寺。

当是时,倡道杭之南北两山者,若天岸济,若我庵无,若玉庭罕与法师,皆有重望,人称为佛海会中四天王。居亡何,退居云门,视荣名利养如白衣苍狗变迁,一不以经意。翱翔千岩万壑中,时同断江恩师、休耕逸师临风笑咏,不知夕阳之在树也,君子又目之为“云门三高”云。然法师身载明德,声光外流,终不可掩。

至正间,起主越之圆通寺。丞相康里公复具疏,延主天竺灵山教寺。灵山钱唐巨刹,有璎珞泉,其源绝已久,法师持锡叩岩祝曰:“吾缘苟在是,泉当为吾一来,不然,则废涸犹故也。”言始脱口,泉果涌出,渊渊然渐盈。户部尚书贡君师泰比之慈云重荣桧,命名曰“再来泉”。法师四坐道场,教雨灌溉,如甘露醍醐,饮者心泰。寻以年高,复退居云门,筑深居精舍,以《法华》观慧三昧,为暮年净行。会天下大乱,干戈纷扰。法师与之遇,胁以白刃,毅然不为屈,辞色俱厉,因遇害,白乳溢出于地。实十九年二月二十九日也,世寿八十,僧腊六十有五。兵既退,其诸孙子兰、息幼,始具衣棺为敛。阇维之夕,获舍利如菽者无筭。遂以某年月日,奉遗骨瘗于云门山之麓。

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