銮坡集/06

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卷六•翰苑前集之六

【赠高丽张尚书还国序】

皇上诞膺宝历，威服德怀，万邦黎献，共惟帝臣。时则有若高丽，处于海东，遣使者奉表称臣，贡献方物。上嘉其诚，诏锡以玺书金宝，仍为高丽国王。且锡以王者礼乐，使祀宗庙山川百神于国中。王感上恩之优渥也，事大之礼，弗懈益虔。今年春，复遣工部尚书张子温来朝，上御奉天殿是之，侍仪使自殿中传宣，问王起居，且劳子温跋涉之故。皇情谦抑，在古所无。即日锡燕于会同之馆。翌日，东朝命侍臣飨之。自时厥后，中书枢府暨御史台，次第而举。酒觞流行，伎乐交作，酣畅和适，礼意有加焉。

夫以皇明天覆地载，四夷君长，孰不重译来庭？使节之往来，琛赆之充刃，无月无之，而于海东之使礼遇尤厚者，其故何邪？他国之君长，非不有其土地人民，纽夷俗而蔑礼义，骋其诈力，惟日不足。高丽乃箕子胥馀之邦，上有常尊，下有等衰，实存先王之遗风焉，政当以中夏视之，未可以外国例言之也。矧今圣天子在上，雄兵百万，如雷如霆，有抗之者无不殒灭。然于守礼之国，必宠绥而怀柔之，唯恐有所不及。而高丽之君亦知天命所属，虽在数千里之外，遥瞻天威，仅同咫尺，致使海东之民安于田里而弗知戈甲之警，含哺而嬉，鼓腹而游，无异承平之时。是所谓君臣交尽其道者也，不亦美欤！

抑予闻，宋之徐兢尝往其国，其国有礼部尚书金富轼者，与其弟富辙，博学善属文，而进趋详雅，竞以绰有华风称之。今子温之来也，应对精明，进退有度，而文采粲然可观，似无愧于前二子者，使不贤而能之乎。因其臣之贤，则其国君之贤益可信矣。子温之还，大夫士多诗之，予因总修《元史》，不暇与子温接，颇乐闻其事而为之序云。

【送安南使臣杜舜卿序】

天眷有德，戡定四方，以靖安生民。于是我皇帝龙飞淮右，仗剑渡江，天下豪杰，云合景从。一鼓而江南平，再鼓而汴洛定，三鼓而齐、鲁、秦、晋以宁，四鼓而幽、燕、辽、朔悉入版图。历数攸归，大统以正。德威所及，雷动风行，浩浩荡荡，覃及无际。于时，安南国王陈日煃鼓舞皇化，遣使称臣。帝嘉其向慕之诚，诏翰林侍读学士臣张以宁、典簿臣牛谅，赐以印绶，仍其旧封为王。使者赍诏而行，未及国而王薨。其世子日嵒继志述事，守礼惟谨，遣陪臣少中大夫杜舜卿告哀于朝，请嗣厥位。帝帅群臣素服受舜卿，见于西苑之幄殿，慰问良久。皇情然伤悼，退而叹曰：“日煃率先内附，朕意西南之民将有攸赖，不知贤王何去朕之急也。”遂亲御翰墨，为文一通以祭之。辞意凄恻，读者感动。即日，翰林编修官臣王濂、吏部主事臣林唐臣奉命以往，且诏世子王其国，取前使者所护王印授之，其德至渥也。

呜呼，皇帝君临万国，如天日之照，光无不被。而王之父子能守臣节，如江水之流，势无不东。上以德而化下，下以诚而事上，君臣之遇合，可谓千载一时者矣。然而汉置九郡，而交阯居其一。唐分岭南为二道，置节度，立五管，而安南亦隶焉。地虽僻在炎徼，涵濡中华声教者已久，固能尊事大国，确守臣职，昭被宸眷，克保其土地人民，与我国家相为悠久。播之方今，传之后世，书之信史，嘉名美绩，焜耀铿𫛛，当非它国之君所可及，不亦盛欤！

在昔之时，君子有行役者，必赋诗以闵其勤。今舜卿崎岖万里而来，中朝士大夫皆念其贤劳，于其还也，发为咏歌，以道其事。夫导宣上德而布之四方者，史臣之事也。濂虽不敏，乃本诸作诗者之意而为之叙云。

【送晋王府王傅李君思迪之官诗序】

成周之时，王者必立师傅，尊之曰公，而不烦以政务，广厦细毡之上，论道而已。自汉以来，以王为一等之爵，众建宗亲，以为雄藩，故亦设傅相辅之。相则总其国政，傅则导以德义，历代相因，未之或改。我圣天子临御之三年，思固泰山磐石之宗，以奠安黎庶，九子一孙，同日封建为王，所以敦展亲之道，壮维城之势也。于时晋王开国太原，诏简在廷之臣，以吏部侍郎李君为之傅。命既下，为士者曰：“我知李君文且贤也。翩翩乎修辞，截截乎雅韵，春花明而秋云敷，江涛雄而蛟龙鸣，出其绪馀，竟擢高第，遂为甲午科名进士，其膺是选也则宜。”在位者曰：“我闻李君贤且能也。自来京师，即膺宠眷，居右史有献替之功，佐延安有抚绥之绩。已而召入郎曹，直跻法从，试之也既屡，而用之也弥笃，其是选也则宜。”

金华宋濂则曰：是固然矣。然而皇上之意，以晋国表里河山之固，北控代朔，南接关陕，其地为形胜，其民俭啬而易化，必得重厚诚悫君子辅王而安辑之。此李君所以在选，要不止前二者所云而已也。今王虽未出阁，李君之行，浚治其城隍，经营其宫阙，劳徕其黎庶，然后迎王就国。日以法言大训陈于前，俾王为哲王，斯民为唐虞之民。熙鸿名于无穷，垂令德于不刊，在此举矣，李君尚勖之哉。濂也不敏，待罪国史，他日幸观勋绩之凝，必执笔书之曰：“出镇太原，自晋王始；其导王以德义，底于成功，自贤傅李君始。”不其韪欤？李君尚勖之哉！濂之有望于李君者，若斯而已。

李君名吉，其字曰思迪，济南人。

【庚戌京畿乡闱纪录序】

昊天有成命，皇明受之。谓天下可以马上得，不可以马上治，于是大兴文教，宠畀四方。乃洪武三年夏五月，以科目选士，诏内外之官胥此焉出。阅三月，畿甸之士将集试于京府，礼部以闻。皇帝御谨身殿，召前御史中丞臣基、今治书侍御史臣裕伯，俾司去留之任，而以翰林侍读学士臣同、弘文馆学士臣稼、起居注臣韶凤、尚宝丞臣潜、国史臣濂佐其事，各赐币帛而劳遣之。

既受命，不敢宿于家，即相率诣试所，精白一心，以承休德。先期一日，夜漏下十刻始命题，至次日黎明给之。兵后学废，不敢求备于人，其来试者一百三十有三，在选者过半焉。既撤棘，佥谓遭逢盛际，文运方开，不可无纪述以示于后。爰以诸执事及贡士之姓名，辑成小录，而俾濂序之。

濂惟天下弗靖者几二十年，干戈相寻，曾无宁日。今得以涵濡文化，而囿于诗书礼乐之中者，果谁之赐欤？是知帝德广被，其大难名，不可以一言而尽也。《棫朴》之诗有曰：“周王寿考，遐不作人。”圣天子之造士者，可谓至矣。《烝民》之诗有曰：“夙夜匪懈，以事一人。”凡为士者，尚思尽瘁报国，以无负于科目哉！是为序。

【会试纪录题辞】

皇明设科，仿古者六艺之教，参以历代遗制，欲兼收文武而任之。既诏天下三年一宾兴，其荐于州郡者凡五百人，五拔其一，而授之以官。犹以为未足，复敕有司，自壬子至甲寅三岁连贡，岁擢三百人，逮于乙卯，始复旧制。其恩至渥也。

先是，京畿遵行乡试，中程式者七十二。未及贡南宫，上求治之切，皆采用之，至有拜监察御史者。及是当会试之期，若河南，若陕西、北平，若山之西、东，若江西、湖广，若浙江，若广之东、西，若福建，其为行中书十有一，俊秀咸集，而高句丽之士与焉。右丞相臣广洋、左丞臣惟庸，同礼部尚书臣凯、臣训文，启于东朝，然后入奏。于是诏臣凯与前侍讲学士臣庭坚为主司，而以侍读学士臣同、国子司业臣濂、吏部员外郎臣本、前贡士臣恂与考试事。上召至内廷，亲谕以取舍之意。臣凯等受命而出，交相戒饬，期有以副上旨。遂议分经而考，互相参定，使无所憾。乃进于主司，主司遍观，而后次第之。犹虑沧海有遗珠之叹，卷之已黜者，复覆视而致谨焉。昼尽其力，夜向午，烛影荧荧于帘几间，不敢自宁。士之就试者二百，黜者仅八十人。署名于榜，用鼓吹导至中书，揭而张焉，甚盛典也。

《书》有之：“野无遗贤，万邦咸宁。”夫贤之在野无以自见，多由进士升名于天府，故昔人谓进士为将相科。如以宋言之，深沉有德如王旦，面折廷争如寇准，出当方面如张咏，盖不可以胜数，至今科目倚之以为重。与兹选抡者，当思以前修自勖，以忠贞佐国家而致黎民，于变时雍之治，庶于明体适用之学或无所愧。不然，则是录之行，他日将有指其名而议之者矣。可不慎欤？可不慎欤！

【使南稿序】

吏部考功主事林君元凯奉使安南还，以《使南稿》一编授予序。序曰：

安南古交趾也，汉唐以来，其地皆入职方，称臣奉贡，比内诸侯。近代驭非其术，徼其重货，责其躬朝，蛮夷始敢为弗恭。廷议愤之，复有铸金为人，夜光为目之征，而蛮夷心亦离。使者至其国，多贪夫，悦其金贝辄昧昧攫之，遂致其亵侮，燕于庑下，君子每为之短气。方今圣天子御极之初，遣使往告即位。其国主陈日煃稽首上表，遂仍封为安南王。未至，日煃卒。嗣王日嵒有请于朝。复诏袭爵如初，妙柬廷臣充颁封使者。佥谓元凯前进士，学古明经，尤长于辞令，其出使为宜。上召至奉天殿，亲加劳问而遣焉。元凯即日上道，越五月，至其国，布宣天子威德。君臣悦服，乃北面拜跪听诏，如藩臣礼。将还，日嵒遣陪臣夜半持黄金为寿。元凯峻却之。陪臣举手加额，称为贤使者而后去。

肆惟皇上，宅居土中，远夷慕化者，以其限山绝海，使各安于境土而无所利之，深合古帝王怀柔之道，固当著之史牒，垂宪万世。有若元凯之为使，义正辞严，足以耸动群听。凡其国以利相啖之奸，卒无所售，亦可谓不辱君命者矣。然予闻序事之体，志其大而舍其细，故特取蛮夷叛服之由，圣世明良之盛，书之于首简。至于行役之劳，倡酬之适，山川土俗之详，已见诗中者，可得而略也。

元凯临漳人，名唐臣，今以时制所禁，更为弼。文辞尔雅，吾友王内翰品评闽南人物，谓元凯为巨擘云。

【南征录序】

皇帝即位之二年春正月，诏使者易济往安南，告以中夏革命，万邦底宁。国王陈日煃遣陪臣同时敏奉表称臣。上嘉其事大有礼，降玺书锡以王封，仍须之金印，敕翰林侍讲学士张以宁及典簿牛谅，将之以行。未及境而日煃卒。以宁乃护诏、印留洱江上，使谅往其国，谕以朝廷所以来之意。嗣君日嵒，复遣陪臣杜舜卿来告哀。上素服御西苑之幄殿，召舜卿入见，慰问有加。于是亲御翰墨，制祭文一通，命翰林编修王廉充祭吊使。

既至，其君臣出迎于郊，议授受之礼，往返数四不能决。廉厉声诃之，乃奉御制文于彩舆，迎入寿光殿，别设日煃灵位于殿前，使者南向而布宣之。日嵒率郡臣再拜，俯伏以听，成礼而还。此皆王化远被，蛮夷之国，无不骏奔受命。而为之使者，所以导宣德意，使万里之外，天威咫尺，非贤者善于辞令，亦岂能之哉。廉尝与濂为文字交，遂以所作歌诗曰《南征录》者授濂序。

昔吾夫子以诵《诗》三百，能专对于四方。然则《诗》固宜使者之所优为，矧本乎人情，该乎物理，廉盖学之有素矣。发于中而形诸外者，夫孰御哉？今观其措辞，和而弗流，激而弗怒，雅而不凡，可谓能专对者非耶？廉字熙阳，括苍人，以能文辞称。所著《迂论》数十卷，钩考名物制度之异同，千载不决之疑，能以意决之，诗特其一事尔。廉发京师也，以三年夏四月，其还也，以四年春二月。上念其劳，亲擢为工部员外郎。以阶资躐等，力辞不拜，今改授渑池丞云。

【剡源集序】

濂尝学文于黄文献公。公于宋季辞章之士乐道之而弗已者，唯川源戴先生为然。濂因日购先生之文，绝不能以多致。会有诏纂修《元史》，命濂总裁其事。事有阙遗者，遂以上闻，遣使访于郡国。窃以谓先生著作，有关于胜国宜多，乃属使者入鄞遍求之，鄞先生乡国，庶几有得之者。曾未几何，有司果以《剡源集》二十八卷来上。濂始获而尽览焉，因作而曰：

辞章至于宋季，其敝甚久，公卿大夫视应用为急，俳谐以为体，偶俪以为奇，曈然自负其名高。稍上之则穿凿经义，涘栝声律，孳孳为哗世取宠之具。又稍上之，剽掠前修语录，佐以方言，累十百而弗休，且曰“我将以明道”，奚文之为？又稍上之，骋宏博则精粗杂糅而略绳墨，慕古奥则删去语助之辞而不可以句。顾欲矫弊，而其敝尤滋。私自念辞章在世，如日月之丽乎天，虽疾风暴雨，动作无时，将不能蔽蚀其精明。独怪夫当时之士，奚为乏一人障其狂澜邪？复念豪杰之士，何代云无，第区区所见孤陋，故鲜能知之，非诚然也。及览先生之文，新而不刻，清而不露。如晴峦出云，姿态横逸，而连翩弗断；如通川萦纡，十步九折，而无直泻怒奔之失。呜呼，此非近于所谓豪杰之士邪？盖先生七岁即知攻文，咸淳中入太学，以三舍法升内舍生。既而试礼部第十人，登进士乙科。调教授建宁府，及迁临安教授、行户部掌故，皆不就。会宋亡，为元执政者荐之，起为信州教授，先生年已六十一矣。寻迁婺州，以疾辞，后六年终。

初，先生既擢第，悯宋季辞章之陋，即濯然自异。久之，四方人士争相师法，故至元、大德间，东南文章大家，皆归之先生无异辞。先生之殁仅六十年，已罕有知其名若字者，殊可哀也。濂在史局，既命汇入儒学传中。及司业成均，复将录其《剡源集》者，归以示诸人。而先生之乡有夏君阅来为国子正，方与先生之孙资先谋刻于梓。夏君遂以题辞为请。且谓：知先生之深者唯黄文献公，公既不可作，子幸无让。于是忘其僭逾而为序之如此。

呜呼，丰城之剑，荆山之玉，纵埋没泉壤为已久，神光上贯于霄汉者，终弗能掩也，其先生之谓乎。

先生讳表元，字帅初，一字曾伯，庆元奉化州人。洪武四年秋八月望日，金华后学宋濂谨序。

【罗氏五老图诗卷序】

明之慈溪罗氏，出于唐观察判官隐之子塞翁。塞翁来摄县令，因家焉。至宋，有名明复及谦者，相继擢第奉常，蔚为书诗之家。然而谦之后人，多以耆寿称。其讳䌹者，年八十有四而终。䌹之子善卿，其卒之年如䌹而不及者再期。善卿娶某氏，生五男子：其一曰明远，年八十又三。次二曰明杰，其年如明远而少二岁。次三曰明德，其年如明杰而少十又三岁。次四曰明纯，次五曰明叔，明纯如明德而少二岁，明叔如明纯而少三岁。惟此五老人者，高迈八袠，卑逾六旬，当风日和美之时，婆娑中庭。衣冠伟如，佩玉锵如，于于而趋，雍雍而语，皓发庞眉，照耀后前，华帨彩衣，给事左右。见者惊诧，不曰“此人世之上瑞”，则曰“是国家之休贞”，嗟叹慕艳，若有所不及。噫，亦异哉！

昔者睢阳固尝以五老闻矣，其系非一姓，其生非一门，不过仕焉而止，优游乡梓，相与赋诗倡酬，人犹以为异而传之。今罗氏则一姓也，非直一姓，又出一门焉；岂惟一门，又连弟若兄焉；然兄弟之亲，有一从者，有再从、三从者，有群从者，不能必其同也，又同出于一父母焉。揆于睢阳之所闻，不为尤异者欤！尤异之事，可不彰而传之欤？藉曰睢阳之传皆以爵显，而罗氏则隐约于布衣。然爵禄有命，不可以幸致，显弗显固不当计也。嗟夫，人生至欲者莫逾于寿考，《书》之“九，五福”举以为首。诗人善颂，虽不一而足，尤以此为至愿焉。罗氏一门，获之为多，诚稀世之盛事，厥今之奇逢，是宜材士大夫播诸声诗，牍累篇联，绳绳犹未已也。他日协诸律吕，被于管弦，使其子若孙持觞为五老人寿，非特为一时之美谈，观风之使或采而上之，则牛酒之宠劳，絮帛之敷锡，天光下照，赫奕于东海之滨矣。猗欤休哉！

顾序睢阳之事者，钱公明逸也。明逸之文雄，故能传诸久远。若予荒靡不振之作，将焉用之？要不足为罗氏之重轻，姑述其概于首简，以俟如明逸者删焉。罗氏五昆弟生子二十二人，共爨而食者五世。至正初，以“同居耆德”旌其门。予尝求其故，䌹孜孜乐善，惠利及人者众；善卿生平不害物命，其好施如其父，岁俭则散粟给宗族，无死徙之忧，临殁又聚借贷诸券焚之，然其所培植者远矣。

【张氏谱图序】

张以字为氏，出于晋之公族，有解张者，其字曰张侯，故晋国世有张氏。而谱家谓少昊第五子挥为弓正，赐姓为张，则非也。子孙蔓延，分适他国，而居清河为最盛。清河之族，布于大江之南，其迁江阴者，则不知始于何世。图谍丧漫，不可钩考，至月崖翁始入于谱。

翁讳晖，喜聚四库书，多至充栋，人有愿购者，辄乞与之。然博闻强记，或以疑难质焉，则曰，是出于何书、何篇，从容而起，抽架上所有，拂尘而验之，无差爽者。晖生翊。

翊生思明，通天官之学，兼以六物推人休祥，宛然目击。闾右民有不平之鸣，知思明直而无徇，尝徼而诉之。思明出片言，理诎者面颈发赤以去，不敢哗。然尤尚风义，州有过客号材大夫者，必主之，虽至单乏不恤也。市有病氓卧道周，气奄奄欲绝，思明舁至于家，召医调护之，愈乃遣。东瓯书生疫死逆旅中，逆旅氏大怖，不知所为计。思明具衣冠藏之浅土，其后竟得以丧归。三山梁先生与思明有连，及死，无为主后者，茕妻与四女，日夜相持以号。思明为治葬事，饮食其妻终身，且悉配其女于士族。君子称之曰：“古有行义之士，今惟吾张明德乎！”明德，思明字也，后为阴阳学正以终。

思明生端，通《毛氏诗》。用吕肃公之荐入仕，四为校官，迁浙西部使者掾。丁元多故，干戈相寻，丞相康里公承制行事，遂录其军功，超授江浙行枢密院都事。

端生宣。宣能辞章，入国朝，以考《礼》被征来南京，寻至史局与修《元史》。上亲书其名，召至殿庭，即日擢翰林国史院编修官，人以为异恩云。时予适长词林，宣数来请曰：“宣之宗族遭兵乱之馀，凋落殆尽，所仅存者，唯宣之祖若父，既宣兄弟为四人。三世自相师友，渐摩道义，不敢违圣贤之明训。迩者先祖又倾背矣，痛念世德弗昭，家牒不修，皆无以示远，爰辑为一书，虚其首简，先生傥畀矜之，冠以序文，实宣之愿也。”

呜呼，三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓，氏所以别贵贱，姓所以别婚姻。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱，去古为益远矣。夫姓之与氏，亦昭然易见者，独混淆而无辨，况于迁转之无常，承传之盛衰，又焉能尽知其所自出哉？此无他，图谱之局不设，中正之簿状不存，亦已久矣，虽有智者出于其后，将何征之邪？宜乎宣之痛心疾首，而不能自已也。予窃闻之，为善者必有后。宣之家素以善行闻，其后将益蕃。历数十世，子孙继修此谱者，屡书不一，则指月崖翁为江阴之初祖，造端之功，岂非宣之所为欤？旧谱厄于兵燹，有不足恨也。或者则曰：“宇文周之时，尝命叱罗氏为张姓。今子何所据，独谓此出于晋之张乎？”曰：叱罗之张，稍盛于燕、代之间，而江南则无有也。此非予之私言也，盖亦有所受之也。

【溧水端氏家牒序】

惟端氏出于孔门弟子子贡。子贡，卫人也，名赐，其姓端木，后人以省文独呼为端。端氏之后有迁居汴者，一在曹门，一在酸枣门，二族甚盛。曹门之裔曰某府君者，为里之萧氏赘婿。宋南渡初，萧氏通判升州，府君与之俱，寓居乌衣巷中。升州即金陵，为江南佳丽之地。府君之弟四人，亦来相依。久之，萧迁居溧水之巉山。巉山之侧，有地曰东村，府君遂率诸弟定居焉，大署其门曰“曹门端木氏”，盖以自表见也。

府君生某，某生彦。彦生进义校尉万，以材雄于乡，统县兵为保障，盗不敢犯。民怀其德，为之立祠。进义生省，省生寿，皆以乐善闻。寿生时中，性最嗜学，朝夕沈酣经史间，发为辞章，沛如也。时中生安，不幸早世。安生邦远，字国用，幼孤，能自振其家，每以泽物为务，借贷而不偿者，焚其券，如古之宽厚长者。国用生复初，字以善，精敏通疏，有为治之才，初由枢府属连佐大府，遂以政事闻。复初生四子：曰仁，慷慨有奇气，亦早卒；曰义，能负荷家事，弗贻亲忧；曰礼与智，从金华许文懿公门人游，循循雅饬，有士君子之行。然而端氏为溧水大姓，群从子弟居山东西前后者，馀百家，高墉飞甍，环数里相接也。至正壬辰，兵燹方张，咸荡为灰烬，虽谱牒之属，片简只削，亦无存者。

复初间与予言，愀然不自宁。因叩其所记忆者，府君父子之名已逸，自彦而至复初凡七传，皆系世嫡。复初因请予备著于首篇。而四弟之子若孙尚多，行当搜采为图，以继其后。至于字某，娶某氏，寿几何，葬于某地，亦以所闻附注其下，其无由知者则阙之。复初之心，可谓至矣。

昔者黄文节公谱其世系，仅六七传而止，其上则阙而不书，盖不欲失传信之义也。复初之事，何其有合于文节公哉。呜呼，谱谍重事也，三世不修，古者以为不孝，奈何世人多忽之而弗讲也。有若复初，殆知本之士也哉。

【陶氏家乘序赞】

台之黄岩，有大姓曰陶氏。其先自闽中徙永嘉，复自永嘉来徙，遂占藉为黄岩人。其后族系日滋，分而为二房，曰赤山，曰陶下。陶夏之房有讳泰和者，迁于湫水，即今所谓陶阳也。

泰和字处温，宋皇祐间仕为处州里溪都巡检，生子四人：长曰埴，徙于石塘；次曰某，字万里，仍居陶阳；次曰昉，裔绝不传；次曰武功大夫甄。甄子三班借职询，别迁于武林。盖自巡检府君至今秘书丞宗儒，已十有二世矣。宗儒字汉生，明经善属文。予供奉词林时，汉生尝为典籍。以同官之故，间来请曰：惟万里府君，实为陶阳之祖。谱尚失其名，宗儒深窃忧之。使今而不修，则其世次或有不能言者矣。于是遍求石塘、陶阳二谱而一之，各疏其名若字、娶某氏、生子某、寿若干于其下。无所考者，则阙而不书，存疑也。武林之宗人，久不相通，其谱之存否，不可复知，行当采访而钞入焉。既缮写成帙，滴露研朱而系络之矣，为序其首简，以示后之人。

夫自唐以前，官有簿状，家有谱系，凡有司选举，民俗昏聘，则互相征考，所以明贵贱，别亲疏，各有统纪，不相淆乱也。五季以来，学失其传，虽尝号簪绅家者，论议非不闳博，文辞非不富丽，问其所自出，则曰“我无所于考也”；问其所承传，则曰“曾祖已上，则莫能详也”。呜呼，此无他，其学之不讲，其书之不修，虽有知者兴于其后，亦末如之何也已。宜乎以庄为严，以庆为贺，而无所分别也。汉生乃能留意于斯，鳃鳃焉而不少置，其贤度越于诸人者不亦远乎。昔河南刘烨能存其谱，自中书侍郎环隽至其身，凡十有一世，当时以为美谈。汉生今之所谱，揆之于烨，复加其一焉，又恶知世之人不以美烨者美汉生哉！汉生之后嗣，尚思谨而续之，斯可也。予既欣然为书其事，复述为赞曰：

君子重本，必谱其宗。惇孝广爱，以协民衷。氏族失官，士无适从。同姓涂人，实感于中。陶阳之裔，家于海东。阅世十二，益衍而丰。爰合亲疏，以昭异同。勖尔后嗣，载续载崇。

（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷六）