长生诠经

长生诠

还初道人自诚氏辑

清静经

夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之；常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。

内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无亦无，湛然常寂。

洞古经

有动之动，出于不动。有为之为，出于无为。无为则神归，神归则万物云寂。不动则气泯，气泯则万物无生。

忘于目则光溢无极，泯于耳则心识常渊；两机俱忘，众妙之门；养其无象，像故常存；守其无体，体故全真；全真相济，可以长生。天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。

大通经

静为之性，心在其中矣；动为之心，性在其中矣。心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满。

大道无相，故内不摄于有。真性无为，故外不生其心。如如自然，广无边际。

对境忘境，不沉于六贼之魔。居尘出尘，不落于万缘之化。

定观经

唯灭动心，不灭照心；但凝空心，不凝住心。有事无事，常若无心。处静处喧，其志唯一。制而不著，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。

不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有为为应迹，若水镜之为鉴，则随物而现形。

胎息经

胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。

胎息铭

三十六咽，一咽为先。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非止治病，决定延年。久久行之，名列上仙。

太上日用经

日用饮食，禁口端坐。莫起一念，万虑俱忘，存神定意，眼不视物。耳不听声，一心内守。调息绵绵，渐渐呼出。莫教间断，似有若无。自然心火下降，肾水上升，口里津生，灵真附体，得至长生。

十二时中，常要清静。神是气之子，气是神之母。如鸡抱卵，存神养气，能无离乎？

心印经

上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。

水火真经

欲从心起，息从心定，心息相依，息调心静。

文始经

心感物，不生心生情；物交心，不生物生识。物尚非真，何况于识。识尚非真，何况于情。

目视雕琢者，明愈伤；耳闻交响者，聪愈伤；心思皆妙者，心愈伤。

以神存气，以气存形，所以延形。合形于神，合气于气，所以隐形。吸气以养其和，孰能饥之；存神以滋其暖，孰能寒之。

玉枢经

道者以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。

入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。

冲虚经

务外游不如务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。至游者不知所适；至观者不知所眠。

神遇为梦，形接为事。昼想夜梦，神形所交。故神凝者，想梦自消。

南华经

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无劳女形，无摇女精，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。

三茅真经

谷虚应声，心虚应神，神虚应气，气虚应精。虚极则明，明极则莹，超乎精神，而无死生。

精从内守，气自外生，以气取精，可以长生。

卫生经

精气神为内三宝。耳目口为外三宝。当使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。

洞神真经

宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全。恬静无欲，肾水自足。

元道真经

草木根生，去土则死。鱼鳖沉生，去水则死。人以形生，去气则死。是故，圣人知气之所在，以为身宝。

汉天师语

虚无大道，清静希夷，不染曰清，不动曰静，不视曰希，不听曰夷。勤此四首，可免轮回。

纯阳真人

一日清闲一日仙，六神和合自安然；丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。

虚静天师

不怕念起，惟恐觉迟；念起是病，不续是药。有定主，无常应，心欲死，机欲活。大道不远在身中，万物皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。

欲得身中神不出，莫向灵台留一物，物在心中神不清，耗散真精损筋骨。

元神一出便收来，神返身中气自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。

李真人

一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。

三茅真君

灵台湛湛似水壶，只许元神在里居；若向此中留一物，岂能证道合清虚。

寒山子

冬则朝勿饥，夏则夜勿饱。早起不在鸡鸣前，晚起不过日出后。心内澄则真人守其位，气内定则邪秽去其身。

玉虚子

物物元无物，心非形亦非，三般观晓悟，悟者不知谁。

无无藏妙有，有有现真空，湛然俱不立，常寂性融融。

中黄真人

天门常开，地户须闭。息息绵绵，勿令暂废，吸至于根，呼至于蒂，子谓之神，母谓之气，如鸡抱卵，似鱼在水，结就圣胎，自然蝉蜕。

马丹阳

道性虽无修无证，尘心要日损日消，消到忘心忘性，方契无修无证。

炼气作生涯，怡神为日用，常教龙虎调，不使马猿弄。

性定则情忘，形虚则气运，心死则神活，阳盛则阴衰。

修心要作长生客，炼性当为活死人。

玄关秘论

心牵于事，火动于中。心火既动，真精必摇。故当死心以养气，息机以死心。

无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动生昏。

郝太古

境杀心则凡，心杀境则仙。

静处练气，闹处练神。

王栖云

心随境转，境逐心生。若要心定，世人爱的我不爱，世人做的我不做；红尘万缘勾引不动，自然心清意静，阴阳不能陶铸。

遣欲澄心亦是心，将心擒欲欲应深。争如不起群迷念，方现无中百炼金。

白玉蟾

大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。

薄滋味以养气，去嗔怒以养性，处卑下以养德，守清净以养道。

真火本无候，大药不计斤，盖神即火气即药，以火炼药而成丹，即以神驭气，使气归神，不过回光返照，收拾念头之一法耳。

夫金丹者，采二八两之药，结三百日之胎。心上工夫，不在吞津咽气。先天造化，要须聚气凝神。若要行持，须凭口诀。至简至易，非繁非难。无中养就婴儿，阴内炼成阳气。使金公生擒活虎，令姹女独驾赤龙。干夫坤妇而媒假黄婆，离女坎男而结成赤子。一炉火焰炼虚空，化作微尘；万顷冰壶照世界，大如黍米，神归四大，即龟蛇交合之时；气入四肢，是鸟兔郁罗之处。玉葫芦迸出黄金之液，金菡萏开成白玉之花。正当风冷月明时，谁会山青水绿意。

快活快活真快活，虚空粉碎秋毫末，轮回生死几千遭，这回大死今方活。旧时窠臼泼生涯，于今净尽都掉脱。元来爹爹只爷，懵懵懂懂自瓜葛。近来仿佛辨西东，七七依前四十八。如龙养珠心不忘，如鸡抱卵气不绝。又似寒蝉吸晓风。又似老蚌含秋月。一个闲人天地间，大笑一声天地阔。

我有明珠光烁烁，照破三千大千国。观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉。或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑。亦名九转大还丹，又谓长生不死药。墙壁瓦砾相浑融，水鸟树林共寥廓。缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤。三业三毒云去来，六根六尘月绰约。此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿凿。若要秘密大总持，寂灭之中闲摸索。几多衲子听蛰雷，几个道人藏尺蠖。茫茫尽向珠外求，不识先天那一著。那一著，何须重注脚，杜宇声随晓雨啼，海棠夜听东风落。

鸟兔乾坤鼎，龟蛇复姤坛。世间无事客，心内大还丹。白虎水中吼，青龙火里蟠。汞铅泥蕊艳，金木雪花寒。离坎非心肾，东西不肺肝。三旬穷七返，九转出泥丸。

司马真人

夫欲修真，先除邪行，外事都绝，无以于心。然后内观正觉，觉一念起，即须除灭。随起随灭，务令安静。虽非的有贪著，浮游乱想亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但冥虚心，不冥有心。不依一法，而心常住。此法玄妙，利益甚深。

常默，元气不伤。少思，慧烛内光。不怒，百神和畅。不恼，心地清凉。不求，无谄无骄。不执，可圆可方。不贪，便是富贵。不苟。何惧君王。味绝，灵泉自降。气定，真息自长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏，形归后土。念漏，神趋死乡。心死，方得神活。魄灭，然后魂强。转物，难穷妙理。应化，不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，鬼神莫测行藏，不饮不食不寐，是谓真人坐忘。

孙真人

天地之间人为贵，头像天兮足像地。父母遗体能宝之，洪范九畴寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。

欲求长生须戒性，火不出兮心自定。木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷忘却精，用心不已失元神，劳形散尽中和气，更仗何因保此身。

怒甚编伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，常令酒食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝呜云鼓，寅晨漱玉津，妖邪难犯已，精气自全真。若要无诸病，常常节五辛，安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修持本在人，君能尊此理，平地可朝真。

文逸曹仙姑

神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却将何为本柄。

重阳祖师

弃了惺惺学得痴，到无为处无不为。眼前世事只如此，耳畔风雷迥不知。两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁。

理性如调琴，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，则琴和矣。又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑成矣。

欲界、色界、无色界；此三界也。心忘念虑即超欲界，心忘缘境即超色界，心不著空即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。

李靖庵

心归虚寂，身入无为，动静两忘，内外合一。到这里精自然化气，气自

然化神，神自然还虚。

无心真人

心田清静，性地和平。端念正身，不离当处。神归气复，性定精凝。魂魄混融，阴阳交媾。丹田有宝，对境无心。一气归根，万神朝祖。沉沉默默，捧捧存存，兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行的活计，办道的家风。

石杏林

万物生皆死，元神死复生；以神足气内，丹道自然成。心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼。

施肩吾

气本延年药，心为使气神。能知行气主，便可作真人。

张紫阳

含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象。眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄有肺，四肢不动而意在脾，是谓五气朝元；精化为气，气化为神，神化为虚，是谓三化聚顶。

虚无生白云，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。

华池莲花开，神水金波净。夜深月正明，天地一轮镜。

龙从东海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。

大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。水火从来一处居，看时觉有觅时无。细心调燮文兼武，片晌教君结玉酥。心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。故内炼之法，以目视鼻，以鼻对脐，降心火入于气海，功夫只在片饷而已。

海上道人

但向起时作，还于作处收。蛟龙莫放睡，雷雨直须休。要会无穷火，常观禾尽油；夜深人散后，唯有一灯留。

朱紫阳

静极而嘘，如春沼鱼；动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微。寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者须似之，绵绵密密、幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入。调之不废，真气从生。药物之老嫩浮沉，火候之文武进退，皆于真气中求之。鸣呼尽矣。

谭景升

悲则两泪，辛则两涕，愤则结瘿，怒则结疽。心之所欲，气之所属，无所不育，邪苟为此，正必为彼。是以大人节悲辛、诫愤怒，得浩气之门，所以收其根；知元神之囊，所以韬其光。若蚌内守，若石内藏，所以为珠玉之房。

忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，便是无物景界。六祖云：“本来无一物，何处惹尘埃。”其谓是欤。

魏伯阳

耳乃精窍，目乃神窍，口乃气窍。若耳逐于声，便精从声耗而不固；目荡于色，便神从色散而不凝；口多言语，便气从言走而不聚，安得打成一片以为丹塞？修行之人，若不于此三宝关键，收拾向里，无有是处。

今人精从下流，气从上散，水火相背，不得凝结，皆是此心使然。心苟爱念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此气必不上炎。一念不生，万虑澄彻，则水火自然交媾矣。

陈虚白

混沌生前混沌圆，个中消息不容传。璧开窍内窍中窍，踏破天中天外天。斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝捞得潭心月，觑破胡僧面壁禅。

夫神与气精，三品上药。炼精成气，炼气化神，炼神合道，此七返九还之妙药也。然产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火功。西南有乡，土名黄庭；恍惚有物，杳冥有精；分明一味水中金，但向华池仔细寻，此产药之川源也。垂帘塞兑，窒欲调息；离形去智，几于坐忘；劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也。天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝；大道不离方寸地，功夫细密要行持，此制药之法度也。心中无心，念中无念；注意规中，一气还祖；息息绵绵无间断，行行坐坐转分明，此入药之造化也。清净药材，密意为先；十二时中，气炼火煎；金鼎常教汤用暖，玉炉不使火少寒，此炼药之火功也。

采时为之药，药中有火焉。炼时为之火，火中有药焉。能知药而收火，则定里自丹成。古诗云：“药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，火药一处详。”此其义也。必以神驭气，以气定息，呼吸出入，任其自然。专气致柔，含光默默，行住坐卧，绵绵若存。如妇人之怀孕，如小龙之养珠，渐采渐炼，渐凝渐结。工夫纯粹，打成一片，动静之间，更宜消息。念不可起，起则火炎；意不可散，散则火冷。但使操舍得中，神气相抱，斯谓之火种相续，丹鼎相温。炼之一刻，一刻之周天也。炼之一日，一日之周天也。无子午卯酉之法，无晦朔弦望之期。圣人传药不传火之旨，尽于此矣。

丘长春

青天莫起浮云障，云起表天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是以长教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷。惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。

气无升降，息定谓之真铅。念无生灭，神凝谓之真汞。息有一毫之不定，

形非我有，散而归阴，非真铅也。念有一毫之不澄，神不纯阳，散入鬼趣，非真汞也。

翠玄真人

炼气徒施力，存神枉用功。岂知丹诀妙，镇日玩真空。玉液滋神室，金胎结气枢。只寻身内药，不用检丹书。火枣原无核，交梨岂有渣。终朝行火候，神水灌金花。神气归根处，身心覆命时。这般真孔窍，料得少人知。万籁风初起，千山月正圆。急须行正令，便可运周天。云散海棠月，春深杨柳风。阿谁知此意，举目问虚空。

紫霞山人

丹即筌啼道即鱼，忘筌得道证空虚。莫坚守抱无为一，扑碎虚空一也无。妙有灵光常赫赫，含含法界自如如。随缘应感常清净，九载金刚不坏躯。

抱一子

耳不听则坎水内澄，目不视则离火内营。口不言则兑金不鸣，三者既闭，则真人游戏于其中。

陈泥丸

修仙有二等，炼丹有三成。上品丹法，以身铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片晌之间，可以凝结成胎。中品丹法，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合成象。下品丹法，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结成功。

李道纯

真铅真汞大丹头，采取当平罔所求。有作有为终有累，无求无执便无忧。常清常净心珠现，忘物忘机命宝周。动静两途无窒碍，不离常处是瀛洲。

三元大药意心身，著意心身便系尘。调息要调真息息，炼神须炼不神神。顿忘物我三花聚，猛弃机缘五气臻。八达四通无挂碍，随时随处阐全真。

性天大察长根尘，理路多通增业识。聪明智慧不如愚，雄辩高谈争似嘿。绝虑忘机无是非，隐耀含华远声色。一念融通万虑澄，三心剔透诸缘息。

谛观三教圣人书，息之一字最简直。能于息上做工夫，为佛为仙不劳力。息缘返照禅之机，息心明理儒之极。息气凝神道之玄，三息相须无不克。

天来子

欲捞北海波心月，先缚南山岭上云。若也有人知此意，便堪飞鸟见元君。

半轮月照西江上，一个飞鸟北海头。月落鸟飞寻不见，广寒宫内倒骑牛。

玄牝之门镇日开，中间一窍混灵台。无关无锁无人守，日月东西自往来。

采药要明天上月，修行须识水中金。月无庚气金无水，纵有真铅枉用心。

无梦子

身为车兮心为轼，车动轼随无计息。交梨火枣是谁无，自是不除荆与棘。向为客兮心为主，主人平和客安处。若还主客不安宁。精神管是辞君去。

龙眉子

溟涬无光太极先，风轮激动产真铅。都因静极还生动，便自无涯作有边。

一气本从虚里兆，两仪须信定中旋。生生化化无穷尽，幻作壶中一洞天。

紫虚了真子

乾坤橐龠鼓有数，离坎刀圭采有时。铅龙升兮汞虎降，龟蛇上下两相持。天上日头地下转，海底蝉娟天上飞。乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥。黄婆媒合入中宫，婴儿姹女相追随。年中用日日用时，刻里工夫妙更奇。暗合斗牛共欢会，天机深远少人知。

莹蟾子

抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。太玄真一覆命关，是知一乃真常道。休言得一万事毕，得一持一保勿失。一彻万融天理明，万法归一非奇特。始者一无生万有，无有相资可长久。诚能万有归一无，方会面南观北斗，至此得一复忘一，可与造化同出殁，设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。无无既无湛然寂，西天胡子没髭须。今人以无唤作茫，然荡顽空涉畏途。今人以一唤作一，偏枯苦执空费力。不无之无若能会，便于守一知无一。一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。

日用总玄玄，时人识未全。常推心上好，放却日头禅；法法非空法，传传是妄传。不曾修福始，焉得有祸先。不益便无损，不变岂能迁。莫看嗔和喜，何愁迍与邅。不作善因果，那得恶姻缘。打开入我网，跳出是非圈。休思今世后，放下未生前。既无尘俗累，何忧业火煎。有无俱不立，虚实任相连。来去浑忘却，生死何预焉。饥来一碗饭，渴则半瓯泉。兴来自消遣，困去且打眠。达者明此义，休寻天外天。见前赤洒洒，末后亮娟娟。

导引法

闭目冥心坐，据固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天拄，赤龙搅水津。漱津三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮，左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头拔足频。以候逆水上，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，自脉自调匀。河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，穴病不能■。子午午前作，造化合乾坤，连环次第转，八卦是良因。