长阿含经/卷十八
佛说长阿含经卷第十八
后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译
(三○)第四分世记经阎浮提州品第一
如是我闻: 一时,
佛在舍卫国祇树给孤独园俱利窟中,与大比丘众千二百五十人俱。 时,
众比丘于食后集讲堂上议言:“诸贤!
未曾有也,
今此天地何由而败?何由而成?众生所居国土云何?” 尔时,世尊于闲静处天耳彻听,
闻诸比丘于食后集讲堂上议如此言。
尔时世尊于静窟起,诣讲堂坐,知而故问,
问诸比丘:“向者所议,议何等事?”
诸比丘白佛言:“我等于食后集法讲堂议言:‘诸贤!
未曾有也,
今是天地何由而败?何由而成?众生所居国土云何?’我等集堂议如是事。”
佛告诸比丘言:“善哉!善哉!
凡出家者应行二法:一贤圣默然,二讲论法语。汝等集在讲堂,
亦应如此贤圣默然,讲论法语。诸比丘!
汝等欲闻如来记天地成败、
众生所居国邑不耶?” 时,诸比丘白佛言:“唯然。世尊!今正是时,
愿乐欲闻。世尊说已,当奉持之。” 佛言:“比丘!
谛听,谛听,善思念之,当为汝说。”
佛告诸比丘:“如一日月周行四天下,光明所照,
如是千世界,千世界中有千日月、千须弥山王、
四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、
四千龙、四千大龙、四千金翅鸟、四千大金翅鸟、
四千恶道、四千大恶道、四千王、四千大王、
七千大树、八千大泥犁、十千大山、千阎罗王、
千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、
千化自在天、千他化自在天、千梵天,
是为小千世界。如一小千世界,尔所小千千世界,
是为中千世界。如一中千世界,尔所中千千世界,
是为三千大千世界。如是世界周匝成败,
众生所居名一佛刹。” 佛告比丘:
“今此大地深十六万八千由旬,其边无际,地止于水,
水深三千三十由旬,其边无际,水止于风,
风深六千四十由旬,其边无际。比丘!
其大海水深八万四千由旬,其边无际,
须弥山王入海水中八万四千由旬,出海水上高八万四千由旬,
下根连地,多固地分,其山直上,
无有阿曲,生种种树,树出众香,香遍山林,
多诸贤圣,大神妙天之所居止。
其山下基纯有金沙,其山四面有四埵出,高七百由旬,
杂色间厕,七宝所成,四埵斜低,曲临海上。
“须弥山王有七宝阶道,其下阶道广六十由旬,
挟道两边有七重宝墙、七重栏楯、七重罗网、
七重行树,金墙银门,银墙金门,
水精墙琉璃门,琉璃墙水精门,赤珠墙马瑙门,
马瑙墙赤珠门,车璩墙众宝门。其栏楯者,金栏银桄,
银栏金桄,水精栏琉璃桄,琉璃栏水精桄,
赤珠栏马瑙桄,马瑙栏赤珠桄,车璩栏众宝桄。
其栏楯上有宝罗网,其金罗网下悬银铃,
其银罗网下悬金铃,琉璃罗网悬水精铃,
水精罗网悬琉璃铃,赤珠罗网悬马瑙铃,
马瑙罗网悬赤珠铃,车璩罗网悬众宝铃。
其金树者金根金枝银叶华实,
其银树者银根银枝金叶华实,其水精树水精根枝琉璃华叶,
其琉璃树琉璃根枝水精华叶,
其赤珠树赤珠根枝马瑙华叶,
其马瑙树者马瑙根枝赤珠华叶,车璩树者车璩根枝众宝华叶。
“其七重墙,墙有四门,门有栏楯,
七重墙上皆有楼阁台观,周匝围绕有园观浴池,
生众宝华叶,宝树行列,花果繁茂,香风四起,
悦可人心,凫雁鸳鸯,异类奇鸟,无数千种,相和而鸣。
“又须弥山王中级阶道广四十由旬,
挟道两边有七重宝墙、栏楯七重、罗网七重、
行树七重,乃至无数众鸟相和而鸣,亦如下阶。
上级阶道广二十由旬,挟道两边有七重宝墙、
栏楯七重、罗网七重、行树七重,
乃至无数众鸟相和而鸣,亦如中阶。” 佛告比丘:
“其下阶道有鬼神住,名曰伽楼罗足。
其中阶道有鬼神住,名曰持鬘。其上阶道有鬼神住,
名曰喜乐。其四捶高四万二千由旬,
四天大王所居宫殿,有七重宝城、栏楯七重、
罗网七重、行树七重,
诸宝铃乃至无数众鸟相和而鸣,亦复如是。须弥山顶有三十三天宫,
宝城七重、栏楯七重、罗网七重、行树七重,
乃至无数众鸟相和而鸣,亦复如是。
过三十三天由旬一倍有焰摩天宫,
过焰摩天宫由旬一倍有兜率天宫,
过兜率天宫由旬一倍有化自在天宫,
过化自在天宫由旬一倍有他化自在天宫,
过他化自在天宫由旬一倍有梵加夷天宫。 “于他化自在天、
梵加夷天中间,有摩天宫,纵广六千由旬,宫墙七重、
栏楯七重、罗网七重、行树七重,
乃至无数众鸟相和而鸣,亦复如是。
过梵伽夷天宫由旬一倍有光音天宫,
过光音天由旬一倍有遍净天宫,
过遍净天由旬一倍有果实天宫,过果实天由旬一倍有无想天宫,
过无想天由旬一倍有无造天宫,
过无造天由旬一倍有无热天宫,
过无热天由旬一倍有善见天宫,
过善见天由旬一倍有大善见天宫,
过大善见天由旬一倍有色究竟天宫,过色究竟天上有空处智天、
识处智天、无所有处智天、有想无想处智天,
齐此名众生边际、众生世界,一切众生生、老、病、死、
受阴、受有,齐此不过。” 佛告比丘:
“须弥山北有天下,名郁单曰,其土正方,
纵广一万由旬,人面亦方,像彼地形。须弥山东有天下,
名弗于逮,其土正圆,纵广九千由旬,
人面亦圆,像彼地形。须弥山西有天下,
名俱耶尼,其土形如半月,纵广八千由旬,人面亦尔,
像彼地形。须弥山南有天下,名阎浮提,
其土南狭北广,纵广七千由旬,人面亦尔,
像此地形。须弥山北面天金所成,光照北方。
须弥山东面天银所成,光照东方。
须弥山西面天水精所成,光照西方。
须弥山南面天琉璃所成,光照南方。 “郁单曰有大树王,名庵婆罗,
围七由旬,高百由旬,枝叶四布五十由旬。
弗于逮有大树王,名伽蓝浮,围七由旬,
高百由旬,枝叶四布五十由旬。俱耶尼有大树王,
名曰斤提,围七由旬,高百由旬,
枝叶四布五十由旬;又其树下有石牛幢,高一由旬。
阎浮提有大树王,名曰阎浮提,围七由旬,
高百由旬,枝叶四布五十由旬。
金翅鸟王及龙王树名俱利睒婆罗,围七由旬,高百由旬,
枝叶四布五十由旬。阿修罗王有树,名善画,
围七由旬,高百由旬,枝叶四布五十由旬。
忉利天有树,名曰昼度,围七由旬,高百由旬,
枝叶四布五十由旬。 “须弥山边有山,名伽陀罗,
高四万二千由旬,纵广四万二千由旬,
其边广远,杂色间厕,七宝所成,
其山去须弥山八万四千由旬,其间纯生优钵罗花、钵头摩花、
俱物头花、分陀利花,芦苇、松、竹丛生其中,
出种种香,香亦充遍。
去佉陀罗山不远有山,名伊沙陀罗,高二万一千由旬,
纵广二万一千由旬,其边广远,杂色间厕,七宝所成,
去佉陀罗山四万二千由旬,其间纯生优钵罗花、
钵头摩花、俱勿头花、分陀利花,芦苇、松、
竹丛生其中,出种种香,香气充遍。
去伊沙陀罗山不远有山,名树巨陀罗,
高万二千由旬,纵广万二千由旬,其边广远,杂色间厕,
七宝所成。去伊沙陀罗山二万一千由旬,
其间纯生四种杂花,芦苇、松、竹丛生其中,
出种种香,香气充遍。去树巨陀罗山不远有山,
名善见,高六千由旬,纵广六千由旬,
其边广远,杂色间厕,七宝所成,
去树巨陀罗山万二千由旬,其间纯生四种杂花,芦苇、松、
竹丛生其中,出种种香,香气充遍。
“去善见山不远有山,名马食上,高三千由旬,
纵广三千由旬,其边广远,杂色间厕,七宝所成,
去善见山六千由旬,其间纯生四种杂花,芦苇、松、
竹丛生其中,出种种香,香气充遍。
去马食山不远有山,名尼民陀罗,高千二百由旬,
纵广千二百由旬,其边广远,杂色间厕,七宝所成,
去马食山三千由旬,其间纯生四种杂花,芦苇、
松、竹丛生其中,出种种香,香气充遍。
去尼民陀罗山不远有山,名调伏,高六百由旬,
纵广六百由旬,其边广远,杂色间厕,
七宝所成,去尼民陀罗山千二百由旬,
其间纯生四种杂花,芦苇、松、竹丛生其中,
出种种香香气充遍。去调伏山不远有山,名金刚围,
高三百由旬,纵广三百由旬,其边广远,
杂色间厕,七宝所成,去调伏山六百由旬,
其间纯生四种杂花,芦苇、松、竹丛生其中,
出种种香,香气充遍。 “去大金刚山不远有大海水,
海水北岸有大树王,名曰阎浮,围七由旬,
高百由旬,枝叶四布五十由旬,
其边空地复有丛林,名庵婆罗,纵广五十由旬。
复有丛林名曰阎婆,纵广五十由旬。
复有丛林名曰娑罗,纵广五十由旬。复有丛林名曰多罗,
纵广五十由旬。复有丛林名曰那多罗,
纵广五十由旬。复有丛林名曰为男,
纵广五十由旬。复有丛林名曰为女,
纵广五十由旬。复有丛林名曰男女,纵广五十由旬。
复有丛林名曰散那,纵广五十由旬。
复有丛林名曰栴檀,纵广五十由旬。
复有丛林名曰佉酬罗,纵广五十由旬。
复有丛林名曰波[木*奈]婆罗,纵广五十由旬。
复有丛林名曰毗罗,纵广五十由旬。复有丛林名曰香[木*奈],
纵广五十由旬。复有丛林名曰为梨,
纵广五十由旬。复有丛林名曰安石留,
纵广五十由旬。复有丛林名曰为甘,
纵广五十由旬。复有丛林名呵梨勒,纵广五十由旬。
复有丛林名毗酰勒,纵广五十由旬。
复有丛林名阿摩勒,纵广五十由旬。
复有丛林名阿摩犁,纵广五十由旬。复有丛林名[木*奈],
纵广五十由旬。复有丛林名甘蔗,
纵广五十由旬。复有丛林名苇,纵广五十由旬。
复有丛林名竹,纵广五十由旬。
复有丛林名舍罗,纵广五十由旬。复有丛林名舍罗业,
纵广五十由旬。复有丛林名木瓜,
纵广五十由旬。复有丛林名大木瓜,
纵广五十由旬。复有丛林名解脱华,纵广五十由旬。
复有丛林名瞻婆,纵广五十由旬。
复有丛林名婆罗罗,纵广五十由旬。
复有丛林名修摩那,纵广五十由旬。复有丛林名婆师,
纵广五十由旬。复有丛林名多罗梨,
纵广五十由旬。复有丛林名伽耶,纵广五十由旬。
复有丛林名葡萄,纵广五十由旬。
“过是地空,其空地中复有花池,纵广五十由旬,
复有钵头摩池、俱物头池、分陀利池,
毒蛇满中,各纵广五十由旬。过是地空,
其空地中有大海水,名郁禅那,
此水下有转轮圣王道,广十二由旬。挟道两边有七重墙、
七重栏楯、七重罗网、七重行树,周匝校饰,
以七宝成,阎浮提地转轮圣王出于世时,
水自然去,其道平现。去海不远有山,名郁禅,
其山端严,树木繁茂,花果炽盛,众香芬馥,
异类禽兽靡所不有。去郁禅山不远有山,
名金壁,中有八万岩窟,八万象王止此窟中,
其身纯白,头有杂色,口有六牙,齿间金填。
过金壁山已,有山名雪山,纵广五百由旬,
深五百由旬,东西入海,雪山中间有宝山,
高二十由旬。 “雪山埵出高百由旬,
其山顶上有阿耨达池,纵广五十由旬,其水清冷,
澄净无秽,七宝砌垒、七重栏楯、七重罗网、
七重行树,种种异色,七宝合成。其栏楯者,金栏银桄,
银栏金桄,琉璃栏水精桄,水精栏琉璃桄,
赤珠栏马瑙桄,马瑙栏赤珠桄,
车璩栏众宝所成。金网银铃,银网金铃,琉璃网水精铃,
水精网琉璃铃,车璩网七宝所成。
金多罗树金根金枝银叶银果,
银多罗树银根银枝金叶金果,水精树水精根枝琉璃花果,
赤珠树赤珠根枝马瑙叶马瑙花果,
车璩树车璩根枝众宝花果。 “阿耨达池侧皆有园观浴池,
众花积聚,种种树叶,花果繁茂,种种香风,芬馥四布,
种种异类,诸鸟哀鸣相和。阿耨达池底,
金沙充满。其池四边皆有梯陛,金桄银陛,
银桄金陛,琉璃桄水精陛,水精桄琉璃陛,
赤珠桄马瑙陛,马瑙桄赤珠陛,车璩桄众宝陛。
绕池周匝皆有栏楯,生四种花,青、黄、赤、白,
杂色参间,华如车轮,根如车毂,花根出汁,
色白如乳,味甘如蜜。阿耨达池东有恒伽河,
从牛口出,从五百河入于东海。
阿耨达池南有新头河,从师子口出,从五百河入于南海。
阿耨达池西有婆叉河,从马口出,
从五百河入于西海。阿耨达池北有斯陀河,
从象口中出,从五百河入于北海。
阿耨达宫中有五柱堂,阿耨达龙王恒于中止。” 佛言:
“何故名为阿耨达?阿耨达其义云何?此阎浮提所有龙王尽有三患,
唯阿耨达龙无有三患。云何为三?一者举阎浮提所有诸龙,
皆被热风、热沙著身,烧其皮肉,
及烧骨髓以为苦恼,唯阿耨达龙无有此患。
二者举阎浮提所有龙宫,恶风暴起,吹其宫内,
失宝饰衣,龙身自现以为苦恼,
唯阿耨达龙王无如是患。三者举阎浮提所有龙王,
各在宫中相娱乐时,
金翅大鸟入宫搏撮或始生方便,欲取龙食,诸龙怖惧,
常怀热恼,唯阿耨达龙无如此患;
若金翅鸟生念欲往,即便命终,故名阿耨达(阿耨达秦言无恼热)。”
佛告比丘:“雪山右面有城,名毗舍离,
其城北有七黑山,七黑山北有香山,
其山常有歌唱伎乐音乐之声。山有二窟,
一名为昼,二名善昼,天七宝成,柔濡香洁,
犹如天衣,
妙音乾闼婆王从五百乾闼婆在其中止。昼、善昼窟北有娑罗树王,名曰善住,
有八千树王围绕四面。
善住树王下有象王,亦名善住,止此树下,身体纯白,
七处平住,力能飞行,其头赤色,杂色毛间,六牙纤佣,
金为间填,有八千象围绕随从;
其八千树王下八千象,亦复如是。
“善住树王北有大浴池,名摩陀延,纵广五十由旬,
有八千浴池周匝围绕,其水清凉,无有尘秽,
以七宝堑周匝砌垒绕,池有七重栏楯、七重罗网、
七重行树,皆七宝成,金栏银桄,银栏金桄,
水精栏琉璃桄,琉璃栏水精桄,
赤珠栏马瑙桄,马瑙栏赤珠桄,车璩栏众宝桄。
其金罗网下垂银铃,其银罗网下垂金铃,
水精罗网垂琉璃铃,琉璃罗网垂水精铃,
赤珠罗网垂马瑙铃,马瑙罗网垂赤珠铃,
砗璩罗网垂众宝铃。其金树者金根金枝银叶花实,
其银树者银根银枝金叶花实,
水精树者水精根枝琉璃花实,
琉璃树者琉璃根枝水精花实,赤珠树者赤珠根枝马瑙花实,
马瑙树者马瑙根枝赤珠花实,
砗璩树者车璩根枝众宝花实。 “又其池底金沙布散,
绕池周匝有七宝阶道,金陛银蹬,银陛金蹬,
水精陛琉璃蹬,琉璃陛水精蹬,赤珠陛马瑙蹬,
马瑙陛赤珠蹬,车璩陛众宝蹬。
挟陛两边有宝栏楯。又其池中生四种华,青、黄、赤、白,众色参间,
华如车轮,根如车毂,花根出汁,色白如乳,
味甘如蜜。绕池四面有众园观、丛林、浴池,
生种种花,树木清凉,花果丰盛,
无数众鸟相和而鸣,亦复如是。善住象王念欲游戏,
入池浴时,即念八千象王,时,
八千象王复自念言:‘善住象王今以念我,
我等宜往至象王所。’于是,众象即往前立。 “时,
善住象王从八千象至摩陀延池,
其诸象中有为王持盖者,有执宝扇扇象王者,
中有作倡伎乐前导从者。时,善住象王入池洗浴,
作倡伎乐,共相娱乐,或有象为王洗鼻者,
或有洗口、洗头、洗牙、洗耳、洗腹、洗背、洗尾、洗足者,
中有拔华根洗之与王食者,
中有取四种花散王上者。尔时,善住象王洗浴、饮食,
共相娱乐已,即出岸上,向善住树立。
其八千象然后各自入池洗浴、饮食,共相娱乐。
讫已还出,至象王所。 “时,
象王从八千象前后导从,至善住树王所,中有持盖覆象王者,
有执宝扇扇象王者,
中有作倡伎乐在前导者。时,善住象王诣树王已,
坐卧行步随意所游,馀八千象各自在树下,
坐卧行步随意所游。其树林中有围八寻者,
有围九寻至十寻、十五寻者,
唯善住象王婆罗树王围十六寻,其八千婆罗树枝叶堕落时,
清风远吹置于林外,又八千象大小便时,
诸夜叉鬼除之林外。” 佛告比丘:
“善住象王有大神力,功德如是,虽为畜生,受福如是。”
佛说长阿含
第四分世记经郁单曰品第二
佛告比丘:“郁单曰天下多有诸山,
其彼山侧有诸园观浴池,生众杂花,树木清凉,
花果丰茂,无数众鸟相和而鸣。
又其山中多众流水,其水洋顺,无有卒暴,众花覆上,
汎汎徐流。挟岸两边多众树木,枝条柔弱,
花果繁炽,地生濡草,槃萦右旋,色如孔翠,
香如婆师,濡若天衣,其地柔濡,以足蹈地,
地凹四寸,举足还复,地平如掌,无有高下。
“比丘!彼郁单曰土四面有四阿耨达池,
各纵广百由旬,其水澄清,无有垢秽,
以七宝堑厕砌其边,乃至无数众鸟相和悲鸣,
与摩陀延池严饰无异。彼四大池各出四大河,
广十由旬,其水洋顺,无有卒暴,众花覆上,
汎汎徐流。挟岸两边多众树木,枝条柔弱,
花果繁炽,地生濡草,槃萦右旋,色如孔翠,
香犹婆师,濡若天衣,其地柔濡,以足蹈地,
地凹四寸,举足还复,地平如掌,无有高下。
又彼土地无有沟涧、坑坎、荆棘、株杌,
亦无蚊虻、蚖蛇、蜂蝎、虎豹、恶兽,地纯众宝,
无有石沙,阴阳调柔,四气和顺,不寒不热,无众恼患,
其地润泽,尘秽不起,如油涂地,无有游尘,
百草常生,无有冬夏,树木繁茂,花果炽盛,
地生濡草,槃萦右旋,色如孔翠,香犹婆师,
濡若天衣,其地柔濡,以足蹈地,地凹四寸,
举足还复,地平如掌,无有高下。
“其土常有自然粳米,不种自生,无有糠[米*会],
如白花聚,犹忉利天食,众味具足。
其土常有自然釜鍑,有摩尼珠,名曰焰光,置于鍑下,
饭熟光灭,不假樵火,不劳人功。其土有树,
名曰曲躬,叶叶相次,天雨不漏,
彼诸男女止宿其下。复有香树,高七十里,花果繁茂,
其果熟时,皮壳自裂,自然香出,其树或高六十里,
或五十、四十,极小高五里,皆花果繁茂,
其果熟时,皮壳自裂,自然香出。 “复有衣树,
高七十里,花果繁茂,其果熟时,皮壳自裂,
出种种衣,其树或高六十里、五十、四十,极小高五里,
皆花果繁茂,出种种衣。复有庄严树,
高七十里,花果繁茂,其果熟时,皮壳自裂,
出种种严身之具,其树或高六十里、五十、四十里,
极小高五里,皆花果繁茂,出种种严身之具。
复有花鬘树,高七十里,花果繁茂,其果熟时,
皮壳自裂,出种种鬘,树或高六十里、五十、
四十里,极小高五里,亦皆花果繁茂,
出种种鬘。复有器树,高七十里,花果繁茂,
其果熟时,皮壳自裂,出种种器,其树或高六十里、
五十、四十,极小高五里,皆花果繁茂,出种种器。
复有果树,高七十里,花果繁茂,其果熟时,
皮壳自裂,出种种果,树或高六十里、五十、
四十,极小高五里,皆花果繁茂,出种种果。
复有乐器树,高七十里,花果繁茂,其果熟时,
皮壳自裂,出种种乐器,其树或高六十里、五十、
四十,极小高五里,皆花果繁茂,出种种乐器。
“其土有池,名曰善见,纵广百由旬,其水清澄,
无有垢秽,以七宝堑厕砌其边,
绕池四面有七重栏楯、七重罗网、七重行树,
乃至无数众鸟相和而鸣,亦复如是。
其善见池北有树,名庵婆罗,周围七里,上高百里,
枝叶四布遍五十里。其善见池东出善道河,广一由旬,
其水徐流,无有洄澓,种种杂花覆蔽水上,
挟岸两边树木繁茂,枝条柔弱,花果炽盛,
地生濡草,槃萦右旋,色如孔翠,香如婆师,
濡若天衣,其地柔濡,足蹈地时,地凹四寸,
举足还复,地平如掌,无有高下。
“又其河中有众宝船,彼方人民欲入中洗浴游戏时,
脱衣岸上,乘船中流,游戏娱乐讫已,
度水遇衣便著,先出先著,后出后著,不求本衣。
次至香树,树为曲躬,其人手取种种杂香,
以自涂身。次到衣树,树为曲躬,
其人手取种种杂衣,随意所著。次到庄严树,
树为曲躬,其人手取种种庄严,以自严饰。
次到鬘树,树为曲躬,其人手取种种杂鬘,
以著头上。次到器树,树为曲躬,
其人手取种种宝器,取宝器已。次到果树,树为曲躬,
其人手取种种美果,或啖食者,或口含者,
或漉汁饮者。次到乐器树,树为曲躬,
其人手取种种乐器,调弦鼓之,并以妙声和弦,
而行诣于园林,随意娱乐,或一日、二日至于七日,
然后复去,无有定处。 “善见池南出妙体河,
善见池西出妙味河,善见池北出光影河,
亦复如是。善见池东有园林名善见,
纵广百由旬,绕园四边有七重栏楯、七重罗网、
七重行树,杂色间厕,七宝所成,
其园四面有四大门,周匝栏楯,皆七宝成。园内清净,
无有荆棘,其地平正,无有沟涧、坑坎、陵阜,
亦无蚊虻、蝇蚤虱、蚖蛇、蜂蝎、虎狼、恶兽,地纯众宝,
无有石沙,阴阳调柔,四气和顺,不寒不热,
无众恼患,其地润泽,无有尘秽,
如油涂地,游尘不起,百草常生,无有冬夏,
树木繁茂,花果炽盛,地生濡草,盘萦右旋,
色如孔翠,香如婆师,濡若天衣,其地柔濡,
足蹈地时,地凹四寸,举足还复。
“其园常生自然粳米,无有糠[米*会],如白花聚,众味具足,
如忉利天食。其园常有自然釜鍑,有摩尼珠,
名曰焰光,置于鍑下,饭熟光灭,
不假樵火,不劳人功。其园有树,名曰曲躬,
叶叶相次,天雨不漏,使诸男女止宿其下。
复有香树,高七十里,花果繁茂,其果熟时,皮壳自裂,
出种种香,树有高六十里、五十、四十,
至高五里,花果繁茂,出种种香,乃至乐器树,
亦复如是。其土人民至彼园中游戏娱乐,一日、二日,
至于七日,其善见园无人守护,随意游戏,
然后复去。 “善见池南有园林,名大善见。
善见池西有园林,名曰娱乐。
善见池北有园林,名曰等花,亦复如是。其土中夜、后夜,
阿耨达龙王数数随时起清净云,
周遍世界而降甘雨,如构牛顷,
以八味水润泽普洽,水不留停,地无泥淖,
犹如鬘师以水洒华,使不萎枯,润泽鲜明。时,
彼土于中夜后无有云翳,空中清明,海出凉风,
清净柔和,微吹人身,举体快乐。其土丰饶,人民炽盛,
设须食时,以自然粳米著于釜中,
以焰光珠置于釜下,饭自然熟,珠光自灭。
诸有来者,自恣食之,其主不起,饭终不尽;
若其主起,饭则尽赐。其饭鲜洁,如白花聚,
其味具足,如忉利天食,彼食此饭,无有众病,
气力充足,颜色和悦,无有衰耗。
“又其土人身体相类,形貌同等,不可分别,其貌少壮,
如阎浮提二十许人,其人口齿平正洁白,密致无间,
发绀青色,无有尘垢,发垂八指,
齐眉而止,不长不短。若其土人起欲心时,
则熟视女人而舍之去,彼女随后往诣园林,
若彼女人是彼男子父亲、
母亲骨肉中表不应行欲者,树不曲荫,各自散去。若非父亲、
母亲骨肉中表应行欲者,树则曲躬,
回荫其身,随意娱乐,一日、二日,或至七日,
尔乃散去。彼人怀妊,七日、八日便产,随生男女,
置于四衢大交道头,舍之而去。
诸有行人经过其边,出指令嗽,指出甘乳,充适儿身。
过七日已,其儿长成与彼人等,男向男众,
女向女众。 “彼人命终,不相哭泣,庄严死尸,
置四衢道,舍之而去;有鸟名忧慰禅伽,
接彼死尸置于他方。又其土人,大小便时,
地即为开,便利讫已,地还自合。
其土人民无所系恋,亦无畜积,寿命常定,死尽生天。
彼人何故寿命常定?其人前世修十善行,身坏命终,
生郁单曰,寿命千岁,不增不减。
是故彼人寿命正等。 “复次,杀生者堕恶趣,
不杀者生善趣,如是窃盗、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、
嫉妒、邪见者,堕恶趣中;不盗,不淫,不两舌、
恶口、妄言、绮语,不贪取、嫉妒、邪见者,
则生善趣。若有不杀,不盗,不淫,不两舌、恶口、
妄言、绮语,不贪取、嫉妒、邪见,身坏命终,
生郁单曰,寿命千岁,不增不减。是故彼人寿命正等。
复次,悭吝贪取,不能施惠,死堕恶道;
开心不吝,能为施惠者,则生善处。有人施沙门、
婆罗门,及施贫穷乞儿、疮病、困苦者,
给其衣服、饭食、乘舆、花鬘、涂香、床[木*翕]、房舍,
又造立塔庙,灯烛供养,其人身坏命终,生郁单曰,
寿命千岁,不增不减。是故彼人寿命正等。
何故称郁单曰为胜?其土人民不受十善,
举动自然与十善合,身坏命终,生天善处,
是故彼人得称为胜郁单曰。郁单曰者,
其义云何?于三天下,其土最上最胜,
故名郁单曰(郁单曰秦言最上)。”
佛说长阿含
第四分世记经转轮圣王品第三
佛告比丘:“世间有转轮圣王,成就七宝,
有四神德。云何转轮圣王成就七宝?一金轮宝,
二白象宝,三绀马宝,四神珠宝,五玉女宝,
六居士宝,七主兵宝。
云何转轮圣王金轮宝成就?若转轮圣王出阎浮提地,刹利水浇头种,
以十五日月满时,沐浴香汤,上高殿上,
与婇女众共相娱乐,天金轮宝忽现在前,
轮有千辐,其光色具足,天金所成,天匠所造,
非世所有,轮径丈四。转轮圣王见已,默自念言:
‘我曾从先宿诸旧闻如是语:
“若刹利王水浇头种,以十五日月满时,沐浴香汤,
昇法殿上,婇女围绕,自然金轮忽现在前,
轮有千辐,光色具足,天匠所造,非世所有,轮径丈四,
是则名为转轮圣王。”今此轮现,
将无是耶?今我宁可试此轮宝。’ “时,转轮王即召四兵,
向金轮宝,偏露右臂,右膝著地,
以右手摩扪金轮语言:‘汝向东方,如法而转,勿违常则。’
轮即东转。时,转轮王即将四兵随其后行,
金轮宝前有四神导,轮所住处,王即止驾。
尔时,东方诸小国王见大王至,
以金钵盛银粟,银钵盛金粟,来诣王所,拜首白言:‘善哉!
大王!今此东方土地丰乐,多诸珍宝,
人民炽盛,志性仁和,慈孝忠顺,唯愿圣王于此治政,
我等当给使左右承受所。’当时,
转轮王语小王言:‘止!止!诸贤!汝等则为供养我已,
但当以正法治化,勿使偏枉,
无令国内有非法行,身不杀生,教人不杀生、偷盗、邪淫、
两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妒、邪见之人,
此即名为我之所治。’ “时,诸小王闻是教已,
即从大王巡行诸国,至东海表,次行南方、
西方、北方,随轮所至,其诸国王各献国土,
亦如东方诸小王比。
此阎浮提所有名曰土沃野丰,多出珍宝,林水清净,平广之处,
轮则周行,封尽图度东西十二由旬,
南北十由旬,天神于中夜造城墎,其城七重,
七重栏楯、七重罗网、七重行树,周匝校饰,
七宝所成,乃至无数众鸟相和而鸣。造此城已,
金轮宝复于其城中,图度封地东西四由旬,
南北二由旬,天神于中夜造宫殿,
宫墙七重,七宝所成,乃至无数众鸟相和而鸣,
亦复如是。造宫殿已,时,
金轮宝在宫殿上虚空中住,完具而不动转。转轮圣王踊跃而言:
‘此金轮宝真为我瑞,我今真为转轮圣王。’
是为金轮宝成就。
“云何白象宝成就?转轮圣王清旦于正殿上坐,自然象宝忽现在前,
其毛纯白,七处平住,力能飞行,其首杂色,
六牙纤佣,真金间填。时,王见已念言:‘此象贤良,
若善调者可中御乘。’即试调习,诸能悉备。时,
转轮王欲自试象,即乘其上,清旦出城,
周行四海,食时以还。时,转轮王踊跃而言:
‘此白象宝真为我瑞,我今真为转轮圣王。’
是为象宝成就。 “云何转轮圣王绀马宝成就?时,
转轮圣王清旦在正殿上坐,自然马宝忽现在前,
绀青色,朱鬃尾,头颈如象,力能飞行。时,
王见已念言:‘此马贤良,若善调者,可中御乘。’
即试调习,诸能悉备。时,
转轮圣王欲自试马宝,即乘其上,清旦出城,周行四海,
食时已还。时,转轮王踊跃而言:‘此绀马宝真为我瑞,
我今真为转轮圣王。’是为绀马宝成就。
“云何神珠宝成就?时,
转轮圣王于清旦在正殿上坐,自然神珠忽现在前,质色清彻,
无有瑕秽。时,王见已言:‘此珠妙好,若有光明,
可照宫内。’时,转轮王欲试此珠,即召四兵,
以此宝珠置高幢上,于夜冥中,赍幢出城。
其珠光明照一由旬,现城中人皆起作务,
谓为是昼。时,转轮圣王踊跃而言:
‘今此神珠真为我瑞,我今真为转轮圣王。’
是为神珠宝成就。 “云何玉女宝成就?时,玉女宝忽然出现,
颜色溶溶,面貌端正,不长不短,不麤不细,
不白不黑,不刚不柔,冬则身温,夏则身凉,
举身毛孔出栴檀香,口出优钵罗花香,
言语柔濡,举动安详,先起后坐,不失宜则。时,
转轮圣王见已无著,心不暂念,况复亲近?时,
转轮圣王见已,踊跃而言:‘此玉女宝真为我瑞,
我今真为转轮圣王。’是为玉女宝成就。
“云何居士宝成就?时,居士丈夫忽然自出,
宝藏自然财富无量,居士宿福,眼能彻视地中伏藏,
有主无主皆悉见知,其有主者能为拥护,
其无主者取给王用。时,居士宝往白王言:
‘大王!有所给与,不足为忧,我自能办。’
转轮圣王欲试居士宝,即敕严船于水游戏,
告居士曰:‘我须金宝,汝速与我。’居士报曰:
‘大王小待,须至岸上。’王寻逼言:‘我今须用,
正尔得来。’时,居士宝被王严敕,
即于船上长跪,以右手内著水中,
水中宝瓶随手而出,如虫缘树,彼居士宝亦复如是,
内手水中,宝缘手出,充满船上,而白王言:
‘向须宝用,为须几许?’时,转轮圣王语居士言:
‘止!止!吾无所须,向相试耳,
汝今便为供养我已。’时,居士闻王语已,
寻以宝物还没水中。时,转轮圣王踊跃而言:
‘此居士宝真为我瑞,我今真为转轮圣王。’
是为居士宝成就。 “云何主兵宝成就?时,主兵宝忽然出现,
智谋雄猛,英略独决,即诣王所白言:‘大王!
有所讨罚,不足为忧,我自能办。’时,
转轮圣王欲试主兵宝,即集四兵而告之曰:
‘汝今用兵,未集者集,已集者放,未严者严,
已严者解,未去者去,已去者住。’时,
主兵宝闻王语已,即令四兵,未集者集,已集者放,
未严者严,已严者解,未去者去,已去者住。时,
转轮圣王见已,踊跃而言:‘此主兵宝真为我瑞,
我今真为转轮圣王。’是为转轮圣王七宝成就。
“谓四神德,一者长寿不夭无能及者,
二者身强无患无能及者,
三者颜貌端正无能及者,四者宝藏盈溢无能及者,
是为转轮圣王成就七宝及四功德。 “时,
转轮圣王久乃命驾出游后园,寻告御者:‘汝当善御而行。
所以然者?吾欲谛观国土人民安乐无患。’时,
国人民路次观者,复语侍人:‘汝且徐行,
吾欲谛观圣王威颜。’时,
转轮圣王慈育民物如父爱子,国民慕王如子仰父,
所有珍琦尽以贡王,愿垂纳受,在意所与。时,王报曰:
‘且止!诸人!吾自有宝,汝可自用。’
“转轮圣王治此阎浮提时,其地平正,无有荆棘、坑坎、
堆阜,亦无蚊虻、蜂蝎、蝇蚤、蛇蚖、恶虫,石沙、
瓦砾自然沉没,金银宝玉现于地上,
四时和调,不寒不热,其地柔濡,无有尘秽,
如油涂地,洁净光泽,无有尘秽。
转轮圣王治于世时,地亦如是,地出流泉,清净无竭,
生柔濡草,冬夏常青,树木繁茂,花果炽盛,
地生濡草,色如孔翠,香若婆师,濡如天衣,
足蹈地时,地凹四寸,举足还复,无空缺处,
自然粳米无有糠[米*会],众味具足。时有香树,
花果茂盛,其果熟时,果自然裂,出自然香,
香气馥熏。复有衣树,花果茂盛,其果熟时,
皮壳自裂,出种种衣。复有庄严树,花果炽盛,
其果熟时,皮壳自裂,出种种庄严具。
复有鬘树,花果茂盛,其果熟时,皮壳自裂,
出种种鬘。复有器树,花果茂盛,其果熟时,皮壳自裂,
出种种器。复有果树,花果茂盛,其果熟时,
皮壳自裂,出种种果。复有乐器树,
花果茂盛,其果熟时,皮壳自裂,出众乐器。
“转轮圣王治于世时,
阿耨达龙王于中夜后起大密云,弥满世界而降大雨,如构牛顷,
雨八味水,润泽周普,地无停水,亦无泥淖,
润泽沾洽,生长草木。犹如鬘师水洒花鬘,
使花鲜泽,令不萎枯,时雨润泽,亦复如是。
又时于中夜后,空中清明,净无云曀,海出凉风,
清净调柔,触身生乐。圣王治时,
此阎浮提五谷丰贱,人民炽盛,财宝丰饶,无所匮乏。
“当时,转轮圣王以正治国,无有阿[打-丁+王],
修十善行,尔时诸人民亦修正见,具十善行。
其王久久,身生重患,而取命终。时犹如乐人,
食如小过,身小不适,而便命终,生梵天上。
时玉女宝、居士宝、主兵宝及国土民作倡伎乐,
葬圣王身。其王玉女宝、居士宝、主兵宝、
国内士民,以香汤洗浴王身,
以劫贝缠五百张叠,次如缠之,奉举王身,置金棺里,
以香油灌置铁椁里。复以木椁重衣其外,
积众香薪重衣其上,而耶维之,
于四衢道头起七宝塔,纵广一由旬,杂色参间,
以七宝成。其塔四面各有一门,周匝栏楯,
以七宝成。其塔四面空地纵广五由旬,
园墙七重、七重栏楯、七重罗网、七重行树,金墙银门,
银墙金门,琉璃墙水精门,水精墙琉璃门,
赤珠墙马瑙门,马瑙墙赤珠门,车璩墙众宝门。
其栏楯者,金栏银桄,银栏金桄,
水精栏琉璃桄,琉璃栏水精桄,赤珠栏马瑙桄,
马瑙栏赤珠桄,车璩栏众宝桄。其金罗网下悬银铃,
其银罗网下悬金铃,琉璃罗网悬水精铃,
水精罗网悬琉璃铃,赤珠罗网悬马瑙铃,
马瑙罗网悬赤珠铃,车璩罗网悬众宝铃。
其金树者银叶花实,其银树者金叶花实,
其琉璃树水精花叶,水精树琉璃花叶,
赤珠树者马瑙花叶,马瑙树赤珠花叶,
车璩树众宝花叶。其四园墙复有四门,周匝栏楯。
又其墙上皆有楼阁宝台,其墙四面有树木园林、
流泉浴池,生种种花,树木繁茂,花果炽盛,
众香芬馥,异鸟哀鸣。其塔成已,玉女宝、居士宝、
典兵宝、举国士民皆来供养此塔,施诸穷乏,
须食与食,须衣与衣,象马宝乘,给众所须,
随意所与。转轮圣王威神功德,其事如是。”
佛说长阿含经卷第十八