闽中理学渊源考/卷六十七

闽中理学渊源考
卷六十七
作者：李清馥

参政王遵岩先生慎中学派

按先生受学于易愧虚而渊源于蔡文庄者维时良知之说方行先生宦游南服与龙溪双江相讲切亦契会其宗旨迨退归年甫逾壮耳后祭愧虚先生文曰知向道而不力颠垂白而悾侗慨灭质以溺心误师传之正宗盖愧虚于嘉靖戊午年卒先生时年亦及艾矣故曰颠垂白也其曰灭质溺心误师传者或于王学悔遁而溯厥师承所自乎前辈造诣与年俱进未知所至何如今观其出处去就大节确乎不移李氏恺祭文云先生为学力削浮夸鞭辟近里隐然成徳而所以自期待者甚不凡当桂洲柄用耻为朱穆孤真之节宁为所嗔而不入其党其操履可想矣尝自言其讲学教士以文法悟诸生最多又自言其文非但以文字观又自憾平生学问不足而文字有馀正枝叶胜本根之弊又与弟道原书云当使治经之功多于辞华之事予旧亦误至二十七八而始知反凡此皆晚岁有造于道之言也文节李公尝曰吾乡虚斋古愚净峯遵岩紫溪诸先正师道甚立于呼先生之学固亦因文而有补于道者哉

参政王遵岩先生慎中

王慎中字道思晋江人幼禀异质日诵数千言年十八举嘉靖五年进士授户部主事寻改礼部祠祭司时四方名士唐顺之陈束李开先赵时春任瀚熊过屠应峻华察陆铨江以逹曽汴辈咸在部曹慎中与之讲习学大进十二年诏简部郎为翰林众首拟慎中大学士张孚敬欲一见辞不赴乃稍移吏部为考功员外郎进验封郎中忌者谗之孚敬因覆议真人张衍庆请封疏谪常州通判稍迁户部主事礼部员外郎并在南京久之擢山东提学佥事以古风教为己任校文秉公不徇旧案得之片牍劵之终身殷士儋李攀龙皆所首拔也年馀改江西参议进河南参政侍郎王杲奉命振荒以其事委慎中还朝荐慎中可重用会二十年大计吏部注慎中不及而大学士夏言先尝为礼部尚书慎中其属吏也与相忤遂内批不谨落其职士论骇之慎中学博才俊自视亦高为文初主秦汉谓东京下无可取己悟欧曽作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于南丰唐顺之初不服久亦变而从之壮年废弃益肆力古文演迤详赡卓然成家与顺之齐名顺之称其文二百年来当为中兴李攀龙王世贞后起力排之卒莫能及居家孝友好诱进士类后辈一经品隲旋即知名问业者相踵言文辞者多宗之年五十一而终慎中初号遵岩居士所著遵岩集行于世（明史　旧郡志　新郡志）

县丞詹仕润先生洧

詹洧字仕润安溪人嘉靖间任高要县丞与王遵岩慎中讲学晚岁造诣有得于天机流动无入不自得之趣尝为何怍庵炯作洗心精舍诗高人已把尘心洗精舍乾坤尽廓开唯有一真含泰宇更无二念扰灵台碧空云散青天净银汉夜深宝月来浩浩渊渊神莫测冰清玉洁绝纎埃读其诗知其有得于道也（闽书）

县丞黄端叔先生大本

黄大本字端叔安溪人少补弟子员受学于詹洧因詹洧以师王慎中既又与晋江参议尤烈知县朱梧山人江一鲤讲学谭诗皆其父行而名为长者者也既入莆中师事林兆恩称高弟深会修身缮性之旨兆恩欲诣阙陈疏意在婚娶二氏使各行其教时朝廷方好方术之士方术之士上书言事辄得旨大本即移书止兆恩谓言即得行甚善顾此时诣阙上书者皆黄缁符篆者流吾师欲以婚娶二氏易天下不惟不足以明三教之道适使人疑夫子兆恩因此中辍而其道益尊凡郡中学兆恩者多师大本称为极斋先生平生与人言必推本孝弟或时有所叩不终言之第曰力行何如耳仕鸿胪寺序班终靖江丞赵府典宝正所著有紫云诗集

将军邓寒松先生城

邓城字藩国别号寒松嘉靖甲子武闱解元袭父爵以功授中军指挥累官提督狼山总兵召拜闽游击将军未几卒城状貌魁杰有古将帅略事母孝谨家贫力学喜宾客所著有诗集数卷少事王参政遵岩讲学与薛南塘田燕山史方斋兄弟相从笔研既长就明经试叹曰吾固将种也此举何足发吾志哉因习弓马韬略与俞虚江订交其气略亦相类云子镳己丑进士官南阳太守馀详志乘（史方斋撰墓志略　旧郡志）

李思质先生杜

李杜字思质晋江人弃诸生业自号云台山人从王遵岩游为文一禀其矩矱又跌宕喜谈兵俞虚江器之扬誉于司马谭纶礼为记室尝为大猷作集序称其言学莫非兵言兵莫非易可谓知言后因避地粤西家阳朔以终焉尝为周氏微撰明经会记略曰周衰学废士始以学文为先及孔子教于洙泗则皆笃于自修虽诗礼亦有弃而不习者故孔子教伯鱼惓惓于不学之弊推本诗之为用其归在于事父事君而孟子言礼乐之实亦以节文夫孝弟而己自是学者始知夫六经之旨挥发夫事物事物之繁通贯乎性命苟有志于复古者皆可因其言以求其义由其义以明其教则岂有义高而犹浅于闻知深而或失其守之过乎今周君丽峰建堂于家以祀先圣题其扁曰明经聚乡之硕髦以讲于其间而惓惓忠孝俭慎之数言是亦不越乎致慎于兴居视听俯仰语默服食之间以求当乎父子君臣兄弟朋友夫妇之伦者也盖有得于家塾党庠之意诚使长治此邦者率乔家望族而大昌明其教家建而人习之如三代建学之隆则孔孟之经于以复明顾不易耶余蹇且拙不足以当干局之任而率先教化以求明圣人之道者不敢不汲汲也故于是会也乐为之记然余又有惧焉盖道之不明非不讲者之过也讲之而不行行之而不力徒攘窃于外以为高而好名之士又侈然为欺以和之敦实之意微矫饰之俗盛则反为是经之障不若不讲之愈也刘屏山有云学有三上焉汲汲然其次懵懵然其次悠悠然周君盖汲汲然非徒讲者也是经之明也可冀矣又撰沈氏崇正书院记论周子无欲之旨通乎一贯以为崇正之论而并举二氏之无欲所以异于圣人者反复其说其论亦皆不诡于正焉（新郡志　清源文献）

教授徐希孔先生孟学派

按文简黄公撰先生本传云先生业程朱易传义得蔡文庄之传为郡人士所宗盖一时钜宿也小洛何公为及门高弟平生至行亦相类当时并以孝徳著称先生去虚斋先生未远彼时风教笃茂乡后进讲习淬励未尝沾沾以沽世眩俗故一经之士皆能守师儒绳尺绰有汉宋风流迄今犹可溯先民榘矱云

教授徐希孔先生孟

徐孟字希孔晋江人嘉靖中为郡邑博士业程朱易传义得蔡文庄正传邑人士翕然宗之称之曰徐先生初授袁州府学训导寻迁曲阳教谕最后教授黄州不沿例问诸生贽馈与诸生谈经讲艺训廸不倦黄故材薮熏陶造就者甚众士亦多显者当时上官有古学古辞古貌古心之誉事继母孝笃爱异母弟自诸生饩以逮俸入悉分给之宦归食贫仅免冻馁犹损饔飧以济焉平生长厚丰推予而自治极严何小洛元述孟高弟子也同省试掇科推宴金为赆孟坚弗纳曰初发轫何得急此为盖自为诸生时其廉洁已如此里居键户寡接惟谆谆课诸孙学独坐竟日亲友宴闲未尝有夷踞倾欹态至耄犹然年八十八卒邑人黄公凤翔景慕先生采摭厥行实为之传而致慨挽近世贤人君子蠖屈下位泥蟠岩穴不能标不朽之闻施于后世云（黄文简撰本传）

副使何小洛先生元述

何元述字元孝别号小洛晋江人自幼从父学年稍长受业于孙东溪某从兄孝廉何洛江某二公并名士俱器之一日张净峯先生见元述于洛江精舍试其文大奇之语洛江曰君家有千里驹矣时年十三岁嘉靖四年学使者邵公试立志论元述分晰道徳富贵功名之义而原本于宁静澹泊学使者异之十一年举进士疏乞教授惠州以便迎养甲午分校浙闱得陈善茅坤潘季驯诸公皆为浙中闻人擢国子博士历监丞擢南戸部主事出为广东佥事迁湖广参议时世宗修显陵以分任劳赐金币中贵人使楚诸大吏折节为恭元述独行敌礼镇守廖斌者倾御史包节被逮谪戍其部曲席势骄恣元述即捕治之如法斌无以中陞广东按察副使治海道事积案累千株连数千百人请抚按检阅可问问之久远不可问者请决除之于是宿牍一清御史行部不至琼皆推臬僚代人惮浮海莫应者元述独请往还抵化州次白沙驿遇黎冦猝至持刃拟己知为河海道相率罗拜而去独以戅直执法绳两势家责其豪子弟后为所挤罢归元述孝友甚至官俸之馀敬上二亲悉均诸弟自无厚殖性宽洪坦直无城府不知人间有机械知亦不较拯人于难如疴在身闻有善事喜动眉宇见有招失咨嗟竟日其自奉淡约脱粟而食入里门必下车缙绅士类倒屣出迎虽下隶必衣冠乃见林居四十馀年正家规广祠宇修祖坟至耄年遇岁时礼节拜揖酬酢不衰卒年九十子居鲁举人官至承天知府（李文节撰墓志　李衷一撰行状　新旧郡志　闽书）

林允徳先生鸿儒学派

清溪之学在宋时紫阳私淑弟子如郑氏思忱思永已具学派矣至余氏克济陈氏子木陈氏椿夀黄氏商楫诸公亦以经学著显元明以后潜徳自修者志乘颇略至中明时师席有起文献可稽如林公允徳其较著者也然及门之士亦多载郡国而深山朴茂者无闻焉意彼时长材秀民长往山林而不返也耶（馥）尝考余家谱牒九世祖罗峯府君在弘治间以明经终老孝著里闾其详已附周公孟中学派矣其以经学授徒者则自仍朴先生仕亨以易学教授宗党族弟栻实师事之皆有易说存藳迨后在明先生光龙老于诸生者数十年至崇祯癸未登第秉节山中从游不乏而先伯曽祖葆甫公先曾祖惟念公实受其学焉顾乡邦门徒姓氏亦多佚而无传矣夫荒陬遐邑谱籍残缺即志乘亦无可寻一邑如此然则岩栖潜隐之彦湮没而不称者岂少哉因述林氏学派而并书之

林允徳先生鸿儒

林鸿儒字允徳安溪人温恭孝友博学能文精治尚书有书经日录行世何氏镜山撰先生传略曰吾乡先辈林先生居驷马山中沈精极思博畅旁会为尚书日录一书大抵如宋季夏僎解书之意每篇撮其大义冠于讲首中则采用诸家参以己意没既有年尚未出于人间有窃其说者已先大行于世今而后士之习举子业者知为先生说也吾乡涉尚书显者多本先生则有林公云程李公载贽纪公廷誉皆其门下知名士云（何司徒撰本传　安溪邑志）

郡守林登卿先生云程

林云程字登卿晋江人嘉靖乙丑进士时王弇州方与李历下诸公握三尺管驰驱中原海内翕然景附闽中寂无人云程自其少年则留意词赋之业既纡组绶交游诸公间所从游词客则吴中张伯起勾章沈明臣里中黄克晦及诸名流胜选率以风雅推让之好蓄法书名画穷其源委而笔翰大有名于世人但见其登高作赋临池洗墨云程一片真诚自将尤善莅政以便民自以为无瑕衅于人坐是浮沉州郡郎署间家居厚徳载物古意宅心为乡邦模楷者五十馀年夀九十六而终云程所历官两为通宿知州两为南北曹郎两为九江汝宁郡太守从侄欲厦肇开（阙）

同知蔡松庄先生元伟学派

余尝过泉南之郊接紫帽山麓有所谓松庄故里者其长松蟠郁根干数十围至今仰乔木并想先生之高风伟度也及观考徳录诸篇愈详求志之笃余又爽然自失矣观其驰书于黄恭肃司冦论大臣去就之正道徳功名之辨并往治周迹山身后事何其大节不可夺也先生服膺程朱之学其持躬践履可谓克承前烈者矣平昔论学于本原心性工夫卓有特识殊非浅学小生所能窥测呜呼贤哉

同知蔡松庄先生元伟

蔡元伟字伯瞻晋江人宋忠惠襄后襄两守泉州其三世孙橚再莅是邦四世怛因移家焉元伟总角受学则己有孝弟称尝受易于童含山徐泗涯洪新斋之门既为诸生浙人宪副方豪求易师于泉新山顾珀朋山留志淑二公以元伟应聘方延致家塾为其子师夙兴夜寐己自严矣久之见程端礼家塾日程皆宗晦翁教人之法叹曰学当如是即手抄服行慨然有求道之志领嘉靖辛卯乡荐不干有司舌耕为养于漳泉间者凡十年始就授罗田教谕所以教士即举业之中默诱之圣贤之域擢徳安令一以节爱为本毎退食取小学近思录伊洛渊源录本朝薛胡二子粹言揭观成诵一时政事真有得于学道爱人之遗士大夫交口称之迁杭州府通判入觐事竣乞终养冡宰李默知元伟命考功恳留归署钱塘印一月民甚称平擢抚州同知下车数日巡按御史委督乐安逋粮乐安素称刁邑元伟宽命令去鞭笞皆相继输纳复还府治耆民送者盈路谓自髫穉至今目见征粮官莫如蔡公无何乐安复有劫库之变再被委往忽流贼数千焚掠南丰等邻邑县故无城元伟召乡民精锐者设险扼隘自著戎衣演武教场贼闻不敢近县狱久坏风寒莫蔽蒸为疠疫元伟欲作新狱居之纵囚归命狱成乃至狱成囚并如期至复委署崇仁崇亦无城不数日报贼突至元伟督兵渡河杀贼数十人馀皆遁散丁外艰丧葬毕以泉中倭棘慕建宁有考亭遗风遂移居之元伟学尚程朱而重躬行与紫峯同时讲学其所寘力惟在饮食起居动静语默辞受取与之际其待次诠部时适同乡主政周天佐陈言申救杨侍御爵疏入上震怒下诏狱竟毙杖下时权奸遣人侦其所以缙绅嗟噤莫敢收视元伟独慨然往治其殓且奋笔为文祭之复著七难论以悲伤其意人服其勇黄恭肃为司冦日伟贻书劝归与言大臣去就之正道徳功名之辨恭肃深纳之语人曰非秉道徳崇风节者不能出此言读其书可想见其人矣其自治之勤或至提撕少懈过失复生辄抚膺泣下长跪自罚作日历自识生平名考徳录而自序曰松庄子少不自揣量非圣贤书不观非孝弟之志不存非天地古今之运化英雄豪杰之作用无以入吾思也气拘物蔽鞭策不前悠悠作辍出入是惧于是有是书之作所云考徳有二一则时常省克而时识之以自稽其理欲分数之多少一则随其学之有得心之有开即便札记以验器识之高下浅深以为进徳之助居常服膺晦翁之言以为世间事须臾变灭皆不足寘胸怀惟有穷理修身为究竟法赖天之灵幸有所知好学性生至老弥笃历官虽久此心淡然中屡遭家难备尝变故毎自叹所遭之穷而此志终颠扑不破晚年闲静之中咀嚼益旨行以不息之功加于未死之年不有得于今必有得于古不有合于人必有合于天则所谓不知不愠之地或可几万一焉又著有四书折衷易经聚正各若干卷其云松庄者其先祖怛家郡城外十里许绕宅皆松王梅溪守泉时题为万松庄元伟取自号也（闽书　旧郡志　张天叙撰本传）

备考

黄恭肃公光昇书蔡公传后云蔡君元伟居家时余尚黍秋官卿方有归志君以书招余隐其略云昔向敏中迁仆射门前寂然绝无贺客真宗叹羡以为大臣所难公毎归家寂静无车马之喧不让于敏中亦今世所希见者张忠定公初及第时以诗遗逸人傅霖云当年失足下渔矶苦恋明时未得归寄语巢由莫相笑此心不是爱轻肥后果未老告归钱若水之急流勇退至今为美谈今高夀耳顺与伟同庚伟精力寖衰计前途遥远而公为造物所独厚必夀登期頥可卜也但老杜亦有古稀之惧人生亦当优游林下二十年方享真乐不然再侵几年似与钟鸣漏尽而夜行不休者无异矣四时之序成功者去若宦成名立不蚤休退匪惟有违于大臣之义不知者仅以为功名之士平生之所辛勤以自立者亦只成就一个功名而未能深于道徳之域亦输人一头地矣此非相爱之深欲期公作天下一完人不敢出此言亦非公不敢以此言进惟恕其狂矜其愚而不加罪幸甚伟碌碌无足为道惟日求新得以益旧闻日攻新恶以赎旧愆修身俟死别无外念特孤立无助以兹怏怏伏望进而教之使不终为弃物恩当如何报也余读其书而归志愈决三疏得旨则蔡君没矣於乎滔滔时世畴不以功名相劝勉非秉道义崇风节者谁肯出此余故录其书于传后观者亦可以想见其为人

佥事王宾之先生宗会

王宗会字宾之起家大理评事转寺副寺正明恕详谳每多平反自其未遇受知于郡守程秀民及入仕秀民身后为里豪所𬺈龁宗会为直枉衢有柑橘之饶宗会捐百金买柑园一区供程祀程人名曰王氏柑有权相欲罗致门下宗会不就邅回冷署者十馀载始转广东佥宪寻卒官（闽书）

王未斋先生国辅

王国辅字忠甫号未斋晋江人当嘉靖间蔡松庄与何怍庵同时讲易国辅尊之为师松庄知之尤深妻以女国辅事继母至孝畜异母弟至友蔡松庄久居建州临殁无子作诀书割田遗国辅而国辅不受每朔望具衣冠作礼祖先于寝门之内诱子弟读书作谱垂训常欲仿古礼如河东义门湏有力行之而皆不果读书寒热不废为词章刻苦沈涵十入棘闱主司拟中选而卒不与尝一游邓州其守滕公请国辅为邓中弟子开讲从者百馀人开封守闻之即延为其子师不久倦游遂归孙有栋又从镜山先生受业焉（何司徒撰本传）

教谕沈潜吾先生亨学派

按圣学传人惟澹泊明志宁静致远者可克负荷中庸暗然日章之君子似之观先生恬澹著书不树声誉虽寂寞一时而异世考论徳业者推焉可见此学在笃实功夫

教谕沈潜吾先生亨

沈亨字体敬一字潜吾晋江人少惇笃言动不茍潜心易学深契蔡文庄之旨毎读孝经小学辄掩卷静思求所以不愧古人者教人以孝弟忠信为先时方尚讲学亨曰学在躬行而已嘉靖乙卯以贡授新会训导谆谆以人伦日用为诸生训勉其贫者捐俸周之新会士子颂其有师之尊有父之亲陞宜山教谕其教一如新会未几致仕诸生恳留不忍释归家数年卒亨自做秀才时即以古有道自待孝事二亲与弟友爱备至嗜学安贫屡空晏如其门人张冕尝读书一峯书院朝夕侍侧见其潜心性道暗然自修其所学孜孜汲汲求情质之偏是务尝曰学莫贵于为己志于为己者则必求身心性命之益情质上有一偏曲即为心累本原之地不能主持欲其入道也难矣故学必先定其志志必务去其偏以合于道其所闻切要语则云心术上要致其光明气质上要矫其偏邪虽一事之微必指而示曰此吾心之有系累处不遏其端则邪心从此滋矣凡傲惰忌嫉饰观逢迎一切坠于情质之偏者必谆谆规而正焉其用心本原之地不惟自攻其慝而相与以责其善者一毫必示底止务得其本心而后己其庶几于切问近思之学者欤所著有周易说论孟辨太极解启蒙疏皆心得所发有功先哲者（旧郡志　清源文献遗文序）