闽中理学渊源考/卷十七
朱子福州门人并交友
[编辑]按三山宋初诸贤踵起于时海滨四先生为之倡而刘氏执中陈氏祥道亦皆以经学名家嗣是洛学兴王氏信伯亲承指授林氏少颖亦师溯同源至紫阳文公丕振道南统绪共推及门高弟者勉斋黄氏一人而已至若陈北溪潘瓜山林正卿林子武诸公皆粹然正学渊源由是师法递习家传戸诵步仰宗风灿日月而沛江河矣
文清郑景绍先生昭先
[编辑]郑昭先字景绍闽县人淳熙十四年进士初授浦城主簿自以未尝学问乃游朱子之门居官有惠政秩满之京谒丞相葛邲邲曰君浦城郑主簿耶击贼不受赏吾闻君名久矣擢知归安邑民爱之累官谏议大夫知枢密院事兼参知政事进右丞相辞不拜卒之夕有大星坠于故室谥曰文清昭先立朝累有奏疏言皆切直在政府沈厚镇静以爱护人才振拔淹滞为己任景献太子薨议建储昭先请以仁宗为法上意乃决会旱灾求言同列有欲罪上书过直者昭先曰以直言求人乃以言直而罪之耶所著有日湖遗稿五十卷真西山序其文曰公天资宽洪而养以静厚平居怡然自适未尝见忿厉之容于书无所不读而又喜闻义理之说故其文章不事刻画而敷腴丰衍似其为人开禧初某将试词学科见遗以诗所期甚远盖其辱知也旧矣（通志 道南源委 真文忠公集）
修撰陈北山先生孔硕（兄孔夙）
[编辑]陈孔硕字肤仲侯官人祖禧父衡皆为朱子所推重孔硕刻志力学好古道以圣贤自期尝从张南轩吕东莱游东莱死心丧三年后复偕其兄孔夙从学朱子于武夷甚见器重盖孔硕能于心性上致力故朱子尝贻书云婺州朋友専事闻见而于自己身心全无功夫彼陆学固有似禅处每劝学者兼取其善云又朱子荅孔硕书云所谓涵养也只要应事接物处之不失此心各得其理而已亦即学规之意盖勗之也登淳熙二年进士历处州教授以所闻于三先生者诱进后学多所成就知邵武瑞金二县除吏部驾阁累迁将作监丞礼部郎中知惠州提举淮东常平所至有古良吏风嘉定间金人来袭遣子韡募死士合监军击破之移曹广西后丐祠主千秋鸿禧观累召不起进秘阁修撰年几八十以眉夀终以子韡贵赠太子太师孔硕素性严毅沈静有守利禄不动其心出入中外垂二十年不肯少变所守在朝数忤史弥远而与杨澹轩叶水心友善著有中庸大学解北山集三十卷行于世学者称北山先生西山真氏跋其帖称其辞章翰墨为近世第一兄孔夙庆元五年进士
（按吕东莱先生在淳熙八年没时朱子年五十二矣北山从学于吕方从朱门疑在八年后是为中岁后及门者又朱子与陈肤仲第三书论科举之学谓近年翻弄得鬼怪百出都无诚实正当意思一味穿穴旁支曲径以为新奇最是永嘉浮伪纎巧不美尤甚而后生辈多宗师之此是今日莫大之弊今欲革之莫若取三十年前浑厚纯正明白俊伟之文诵以为法此亦正人心作士气之一事也又云大学近修得益精密平实易启蒙太极西铭通书解义学记诸书各一本云云考之年谱淳熙十五年始出太极通书西铭解义以授学者则此书论科举之弊年正五十九已是暮年而彼时运会士风亦递变矣道南源委）
林择之先生用中（弟允中）
[编辑]林用中字择之号东屏古田人始从林艾轩光朝学后登文公之门与建安蔡季通齐名文公每称为畏友尝与何叔京书曰择之在此讨论其人操履甚谨思索愈精大有所益张敬夫帅湖南文公偕用中往访之聚首年馀有南岳倡酬集用中早厌科举业不求仕进石■〈敦上山下〉宰尤溪延掌学政仅为一往士民率化而顽傲者亦莫不翕服赵汝愚帅闽日过其门访以政事邑宰洪天锡表其门曰通徳学者称草堂先生著有草堂集
林允中字扩之用中弟亦受业朱子之门文公称其外晦内明外朴内敏（三山新志 闽书）
（按黄氏海道南统绪辨正林用中为庆元之特科考三山选举志亦同 再按朱子大全集于乾道二年撰林用中择之字序似初见先生者时朱子年方三十七三年往长沙即令侍行是时延平先生初没文公方讨论中和之旨集中前后与择之往复并别集数札多阐道微言 再按朱子与林师鲁书云去年林择之不鄙过门以讲学为事怪其温厚警敏知所用心皆如老于学者因扣其师友渊源所自则得三人者焉曰程深父曰林熙之而其一人则芸斋公之子师鲁云又与择之书云某奉养粗安旧学不敢废得扩之朝夕议论相助为多又曰某忧苦如昨至节复不远痛割不自堪幸朋友不鄙弃责以讲习匆匆度日且复支持耳扩之来此相聚极有益其専志苦学非流辈所及但于展拓处终未甚满人意耳又曰讲学之功比旧却觉稍有寸进以此知初学得些静中工夫亦为助不少尚恨未免泛然应接不得専一于此耳读数札似乾道间往复者又与何叔京书云今年有古田林君择之者在此相舆讲学大有所益区区稍知复加激厉此公之力为多也数书皆有奉亲遣日之语疑在乾道五年以前之札择之及门与何叔京皆相先后）
林鲁山先生师鲁
[编辑]林师鲁别字鲁山古田人朱子门人其父与韦斋公友善朱子跋其遗文云先君子志尚高洁不妄与人交盖尝避地福之古田得芸斋林公而与之游爱其学识行谊有以过人而惜其且将湮没无闻于世也及仕于朝为之延誉甚力然竟不及试用识者恨之某侍侧久闻大略近得其临终手书数十百言戒其家无用浮屠法然后知其所学之纯所守之固见于死生之际又如此云师鲁品行纯笃讲学得朱子遗规林用中师事之
（按芸斋为师鲁先生父别号也其名未详芸谷似为师鲁号尝考朱子别集乾道五年祭林芸谷师鲁文云昔先君与芸斋先生游而吾师鲁又不鄙其愚尝不远数百里遇我于潭溪之上盖将从容讲学以进于斯道云又朱子跋芸斋遗文称师鲁为鲁山又与林熙之书曰惜师鲁美才高志未克有成朋从零落道学寡助云）
林丕显先生謩
[编辑]林謩字丕显连江人始与吕东莱师事林之奇为同舍生而年又长于东莱及东莱讲学授徒謩竟屈首受业东莱曰此闽中瑞物也后参谒朱子以乏资且老不得时见闻乡人有从朱子学者辄造门扣问无论晚辈郡文学以礼延致之数日而归曰向者违亲而赴金华为道故也今又安能舍亲为人耶凡训诲诸生必举其立志用力者勉焉（道南源委）
余占之先生隅
[编辑]余隅字占之古田人朱文公高弟学问警敏与林用中齐名吕东莱黄勉斋相与往来讲明义理著有克斋文集
（按朱子别集答林择之书云二余在此日久占之警敏彝孙淳静皆可喜但亦未敢与说向上去恐别生病云又书中有云尢溪学记及克斋记按年月在乾道八年九年撰时文公年方四十三四此书自是九年以后则属淳熙改元之岁矣二人似早及门者）
林熙之先生大春
[编辑]林大春字熙之古田人朱子门人尝题十六字云仲尼再思曽子三省予何人也敢不修整号慥斋家世宗尚理学子孙以文行世其家朱子曽赠之诗曰君行往返一千里过我屏山山下村浊酒寒灯静相对论心直欲到忘言仁体难明君所疑欲求直截转支离圣言妙蕴无穷意涵泳从容只自知天理生来本不穷要从知觉验流通若知体用元无间始笑前来说异同十年灯火与君同谁道年来西复东不学世情云雨手从教人事马牛风（三山新志 朱子大全集）
司法蒋彦礼先生康国
[编辑]蒋康国字彦礼古田人绍兴三十七年进士尝从朱文公讲论文公楚词集解多资之官饶州司法学者称鼎山先生（道南源委）
助教郑惟任先生申之
[编辑]郑申之字惟任长乐人乾道五年进士国子监助教朱子避伪学禁至长乐申之从之游教授于乡及门甚众立文行忠信四斋以处之朱子扁其所居楼曰聚远（三山新志）
文定郑信之先生性之
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郑性之字信之侯官人弱冠游朱文公之门嘉定元年进士第一授平江军节度判官召对以圣学教太子为先除秘书正字轮对乞强国势宜専大帅之权久边守之任至万馀言累迁知袁州召入言执政出一言侍从之臣间有忠愤不然者则立中伤之使人人箝口此非国势之福时东宫虚位乞早定大计宁宗嘉其请后知赣州改知隆兴府以宝章阁待制提举玉隆万夀宫进文华阁待制提举上清太平宫进敷文阁待制知建宁府端平元年召为吏部侍郎入对言陛下比者大开言路以通塞蔽诸臣心茍爱君谁不欲言言不切直何能感动譬如积水久壅一决其势必盛其声必激故言者多则易于取厌言之激则难于乐受若少有厌倦动于词色则谗谄乘间或不自知所奏凡二千馀言擢左谏议大夫言台臣交章互诋愿陛下鉴古今天下安危之变君子小人消长之机公以处之若有关国体有补治道有益主徳言之过激夫亦何伤拜端明殿学士签书枢密院事累知枢密院事兼参知政事加观文殿学士致仕宝祐二年卒谥文定性之所至为民去害就利尤务崇化厚俗民有骨肉争讼者辄晓谕谆切不事刑威立朝正直忠厚无所附丽有端平奏议及与陈均同修宋编年备要行于世（闽书 考亭渊源录 通志 三山新志）
曽诚叟先生逢震
[编辑]曽逢震字诚叟闽县人幼读书过目成诵慨然有求道志与郑性之俱从朱文公学耻为场屋之文胸中涣然洞见道体经史百家无不窥究隐居道山家事有无不问也尝自编录其诗文名月林丑镜（闽书 三山新志）
陈自修先生枅
[编辑]陈枅字自修福州长乐人祖宋霖为同安令与文公为僚友枅因从游有所录问答（道南源委）
潘立之先生植
[编辑]潘植字立之福州怀安人父滋为林拙斋门徒素务学至老不倦闻乡闾之善士辄折辈行率其子从之游后闻晦庵讲道武夷遂命植往师事之植遂与其弟柄不远千里从于武夷植少颖悟读书不数过辄成诵为文语意雄健流辈推先尤嗜史学自载籍以来上下数千年反复耽玩其于兴亡治乱是非得失之故贯穿出入如指诸掌时方交驰于射策决科之习而植与其弟皆以弱冠抠衣有道厉志前修回视故习若将浼已侪辈至有高谈性理下视程文之诮不顾也家居日以濓洛诸书磨砻浸灌暇则徜徉林壑间以觞咏自娱闺庭之间怡怡如也弟柄见本学派（考亭渊源录）
县尉林子武先生夔孙
[编辑]林夔孙字子武古田人从朱文公游文公曰子武是有思量的命作堂长尝与讲论一阴一阳之谓道及继善成性之说又与同邑余隅程若中为心友党禁起学者惧祸更事他师独夔孙与傅定从文公讲论不辍文公易箦之际谓之曰道理只是如此且须做坚苦功夫嘉定中特奏名为县尉有书本义中庸章句并蒙谷集行世丞相江万里尝从学为序之（闽书 道南源委 考亭渊源录）
贡士郑成叔先生文遹
[编辑]郑文遹字成叔闽县人嘉泰甲子贡士幼而聪慧少长刻苦为学口诵手抄昏夜寒暑不辍初治春秋心悟经旨操笔成文自谓文词记问未足以为事业及得周程张子之书玩之有得怡然自适闻黄干得文公之传遂受业焉干称文遹襟度夷旷知识闿爽爱而敬之尽告以所闻尝语曰成叔茍非其义虽禄之万锺而不受人以为信后遂与俱登文公之门交游皆当世善士文公晚年编集仪礼经传分畀门人而以丧礼委文遹乃为考经证传旁通子史引比条律纲目凡例纎悉文公见之大喜曰直卿称成叔之贤且好学今果然文公殁干以汲引后学为己任贻书云乡闾朋友渐知义理者多更赖成叔振拔激昂之使师传不废莫大之幸也与同志共立规约大要欲明义利谨操守以厚风俗其事多文遹所定以其素行足以励众也文遹深观默养玩索益精读书有未解者危坐终日以思至忘寝食及既得之犹沈潜反复必极其趣而后已尝观周子太极图而悟孟子性善之旨本于大易继善成性之说曰荀扬之徒妄生异论岂知性哉所著有易学启蒙或问礼记集解丧礼长编有庸斋集遗书凡五十卷（考亭渊源录 闽书）
程宝石先生若中
[编辑]程若中字宝石古田人嘉定十六年特奏名从文公学躬行无伪礼度不遗子孙侍侧冠服肃然著有槃涧集（道南源委）
山长林正卿先生学蒙（弟学履）
[编辑]林学蒙字正卿一名羽永福人初从朱子游后卒业于黄勉斋伪学禁起筑室龙门庵下讲明性命之旨陈师复守延平作道南书院聘为堂长朔望设讲席执经座下者数百人及师复去任学蒙亦浩然引归诸生挽留之不可生平识趣高明文足以发义理行足以激贪懦凡所讲论易说朱子皆然之著梅坞集弟学履字安卿亦朱子门人（道南源委 闽书）
（按朱子语录姓氏林正卿录文公语在绍熙五年甲寅以后所闻时朱子年六十五此为晚岁从游所闻者其弟学履录语在己未所闻朱子年已七十矣至及门年岁早暮未详待考再按真文忠公请三士入尊行堂有云山郑先生梅坞林先生信斋杨先生梅坞疑即正卿先生也信斋已见本学派云山郑公待考）
许幼度先生俭
[编辑]许俭字幼度闽清人朱子门人以孝友教家三世不分异丞相郑性之书孝友扁其堂林羽为之记（闽书）
黄仁卿先生东
[编辑]黄东字仁卿闽县人按朱子与仁卿书略云所示春秋大旨甚善此经固当以类例相通然亦先须随事观理反复涵泳令胸次开阔义理贯通方有意味若便一向如此排定说杀正使在彼分上断得十分的当却于自己分上都不见得个从容活络受用则亦何益于事邪大抵不论看书与日用功夫皆要放开心胸令其平易广阔方可徐徐旋看道理浸灌培养切忌合下便立己意把捉得太紧了即气象急迫田地狭隘无处著功夫也此非独是读书法亦是仁卿分上变化气质底道理也然看春秋外更诵论孟及看近思录等书以助其趣乃佳若只如此实恐枯燥难见功耳
（按黄仁卿先生以下诸贤未详事实今就大全集问答录出亦略得当日求师问学大槩耳馀一二未得全录）
陈与叔先生梦良
[编辑]陈梦良字与叔长乐人按朱子大全集梦良问云子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜程子曰自汉以来儒者皆不识此义此见圣人之心纯亦不已也纯亦不已乃天徳也有天徳便可语王道其要只在谨独窃意其要在谨独莫是功夫无间断否答曰川流不息天运也纯亦不已圣人之心也谨独所以为不已学者之事也又问云夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已集注以上一截说仁之体下一截说仁之术而程子于此二截乃合而言曰欲令如是观仁可以得仁之体答云程子合而言之上下句似不相应不若分做两截看然惟其仁者之心如此故求仁之术必如此也（朱子大全集）
余彝孙先生范
[编辑]余范字彝孙古田人按朱子大全集范问云有忧有惧者志不胜气气反动其心若志立则气定矣故曰内省不疚夫何忧何惧答曰有忧有惧者内有所慊也自省其内而无所病则心广体胖而何忧何惧之有夫子之语固已明白完备今以志立气定为言则是未尝熟复本文而别生枝节也又问曰文中子曰仁义教之本先生以是继道徳此先道徳而后仁义之说也答曰此说得之（朱子大全集）
黄升卿先生杲
[编辑]黄杲字升卿闽县人有辛亥问答
唐先生
唐晔闽县人
萧先生长夫
萧长夫闽县人
林先生充之
林充之古田人
林先生好古
林好古古田人
程先生深父
程深父古田人
林先生仁实
林仁实永福人
陈彦忠先生士直
陈士直字彦忠闽清人
（按彦忠先生为朱子门徒仅见姓氏馥家藏先公所遗朱子墨迹一轴书赠人诗一首后云考亭朱某题赠门人彦忠彦孝昆玉同榜登第其诗云秋闱春榜两同年昆玉连登岂偶然青领乍辞芹泮路绿袍新醉凤池筵东南文运今方盛虞典人才古独先忝我师儒真不负长歌喜极为重编此书为赠彦忠彦孝昆玉二人登第而不系姓考闽中只三山志有陈正直字彦忠又不列选举且彦孝亦不著姓名至他省诸门徒无从寻访今姑附陈氏士直姓氏籍贯下至其诗之真否待共订之其字迹笔画用草笔写就与文公平昔刻本翰墨似若一辙谨识疑于后云○再考朱子大全续集有与叶彦忠一札三段论易传并属校学疑亦门人之列未知孰是待再考）
秘监陈元雩先生宋霖（以下交友）
[编辑]陈宋霖字元雩一字元滂长乐人登绍兴五年进士知同安日适朱子为簿日与讲明经义朱子称其能躬行实践后陞秘监书问往来不绝孙枅受业朱子之门当时为朱子所友者又有古田程伯荣沈有开傅子渊（三山新志）
县丞邓楚材先生林
[编辑]邓林字楚材福清人年十五以诗义魁乡校淳熙五年进士登第调太和簿一时如陈止斋朱晦庵吕东莱戴少望皆与之游凡三上书极陈朝政时议欲授以中都干官或曰邓林若在中都此谤议之府也遂改石城丞有虚斋文集行世（闽书 三山新志）
程良弼先生伯荣
[编辑]程伯荣字良弼古田人与同邑苏龟龄沈有开传子渊皆友于朱子（闽书 三山新志）
著作郎郑自明先生鉴
[编辑]郑鉴字自明连江人乾道间补太学生扣阍言鞠球事淳熙初释褐除太学正入对孝宗谓龚茂良曰郑鉴议论甚切召试馆职对策论大臣权幸干政孝宗复深嘉之除校书郎迁著作郎权郎官屡引对言时政为时相所恶遂乞外出知台州陛辞札七上孝宗为改容及辞东宫太子语之曰前后讲论无如侍讲直切后卒朱文公祭之文有云伟哉自明凛乎有古争臣之风求之近臣则措之邹陈之间而无怍者也（闽书）
（按经籍考郑思孝曰先高祖讳鉴字自明号植斋赘于丞相陈正献之家遂家于莆事孝宗朝忠荩极谏当时晦庵南轩东莱诸贤深敬之三十岁释褐三十八岁即世今所存者惟易经一部）