阐义昭鉴/卷三
戊申
[编辑]四年三月,逆贼麟佐、希亮、弼梦等举兵叛,王师讨平之,诸贼悉伏诛。
初镜、梦、虎龙等诪张凶言,谋害上躬,而赖景庙仁圣未售其计。及至甲辰,镜、虎诛而梦配绝岛,凶党之为计日深。李有翼、朴弼显密嗾沈维贤,做出阴惨不忍闻之说,以暗应镜贼教文中凶言,而逞其不轨之图。盖维贤为人,妖邪倾险,与有翼、弼显及弼梦子师宽等为死友,国家以维贤戚联王室,待之优厚,而犹以不得高官,常怏怏怨望。有翼等诸贼因以怂恿激发其邪心,遂使之造言先倡,而往来京外相与传播煽惑。于是群不逞怨国之徒,靡然而动,如宗道、义征馀孽类,声气相连,合势缔谋,酿成滔天之变。噫嘻!尚忍言哉!
乱作之后,诸贼之供皆以有翼、维贤为言,至李师鲁、任环之招出,而有翼等教诱维贤之状,尤毕露无馀矣。前秋冬间,绎骚日起,至是年春益甚,而连有挂书之变。挂于全州者,宋贺、李世龙也;挂于南原者、郑倬也;〈全、南两挂书,弼显作,宋贺从侄书。〉挂于京城西门者,翼观、顺观也,〈翼观作,顺观书。〉其言皆穷凶叵测。至是李麟佐陷清州,遂投凶檄于列邑,称推戴宗室坦,兵犯畿甸;郑希亮、李熊辅举兵于岭南;李思晟以平安兵使,方图继起;南泰征以禁军别将,约为内应。危亡之机,迫在呼吸,而卒乃圣武英断,宗祊再安者,天也。征讨鞫治之始末,详载《勘乱录》。
噫!粤自辉、耉疏箚之后,逆党之为计日深,镜疏、虎书互相和应,其所以图害圣躬者,靡所不至,而赖景庙睿圣仁友之德,终莫能尽售其计。则贼镜乃于代撰之文,敢肆其凶言诬说,以逞其不道之心,通天之罪,亘古之恶,人孰不扼腕而切齿哉?
逮乎甲辰,被鞫伏法之后,馀党遗孽,其宜惩惧戢伏,而敢蓄怨怼之心,犹袭悖慝之言。始焉有天海之变,继而有挂书之变,终而有称兵犯畿之变,幸赖皇天祖宗默佑阴隲,诸贼次第就捕,而凶言来历、逆谋根脉一一绽露于贼招之中。
盖天海之凶言,有翼、弼显之所做出;维贤之所倡言,顺观之所指使。而有翼、弼显之必使维贤倡言者,以维贤戚联王室,其言易以惑人故也。维贤之所以同情合谋者,本以轻儇妖邪之性,被其利诱,动其逆心也。顺观之挂书,即观孝、有翼、弼显之所指挥,而一从逆镜教文之言也。麟佐、熊辅、希亮、崇坤等诸贼之构乱,是亦有翼、弼显、维贤之所怂恿也。有翼、弼显、维贤又皆以弼梦为宗主,镜与梦即身二而心一者也。
凡此构乱之类,或以逆竖凶党之馀孽,废弃乡里,而敢怀仇国之心;或以患得患失之邪心,无所不至,而遂肆无君之恶。谓“天地可侮”,谓“日月可翳”,而造作阴惨罔测之诬说,辗转流播,以应逆镜甲辰前诬上之凶言者,罔非推戴逆宗贪饕富贵之计。而或阴主而密煽,或雄唱而雌和,以致逆党滋炽,叛气连亘。自有天地君臣以来,凶肠逆节岂有如此贼辈者乎?
盖自天海凶言之后,一国臣民沬血飮泣,必欲得其造言指嗾之人,而魑魅之情状莫测,枭獍之窝窟未破,舆情之哀痛,未尝一日暂弛。乃者凶魁丑类自吐情节,妖腰乱领咸伏斧锧,神人之愤,可以少泄。而至于今年,又有致云、䥃、夏征、志等之逆变。人心之陷溺,豺性之难化,一至此哉?一至此哉?噫嘻痛矣!噫嘻痛矣!
《勘乱录》,宰臣宋寅明、朴师洙之承命编次者也。〈五月有命〉始以逆镜教文为始之意禀定。
司谏李世琎陈疏言:“今此《勘乱录》以逆镜教文为首,盖逆镜教文实为梦、显之前茅。凤辉之疏又为贼镜之资斧,必以此疏起头,然后本末该备,亦可使观者惩创。请命《勘乱录》以凤辉疏起头。”〈李世琎疏在己酉九月〉后命以三月上变起头。
《勘乱录》既成,宣懿王后始详知逆党凶言,下教曰:“世道若此,做出穷凶叵测之言,此非但诬当宁,反以蔑先王,可胜痛哉?可胜痛哉?”〈见《行录》〉其后吏曹判书朴弼周疏中,举此而言之曰“真女中尧、舜之言也”。
庚戌
[编辑]六年三月。命鞫逆贼垓、圻、罗弘彦等,诸罪人皆伏诛。
弘彦,以戊申贼崇坤、崇大之至亲,思孝之友婿,凶谋阴计无不与同,其册子所录犯上不道之言尤凶悖。诸贼之所推戴即垓、圻也。垓、圻,桢、柟之从孙,闵就道之外孙,兄弟俱出银货助逆,而贼徒称“圻为人胜于垓,真推戴在圻”云。问垓、圻,并施刑。镜疏下三贼亦鞫问。
传旨:“罪人垓、圻身居宗籍,不思朝家前后曲保之恩,缔结凶徒,交通货赂,互入推戴,为其谋主,自戊申至今日,穷凶极恶,至妖且惨之变,专是倚恃于此贼兄弟,则此实逆之魁祸之根。神人交愤,王法至严,所当明正典刑,而磬甸自有古法,酌量处决亦有我朝已行之典,特为参酌处绞。”
问弘彦:“以汝子启泰拿来时搜得文书中有汝所录册子,而其中有不忍闻、不忍道之言。末梢有侵犯景庙不道之言。此必庚子以后,一种怨国之类敢生仇国之意,刱出不忍闻、不忍道之说,作为不轨之阶梯。而以其不得志敢为愠憾之说,至及于不敢言之地者,尤若观火。诸他凶说俱在汝册子中,虽不忍提说于问目中,其所闻年月及其传说者,从头至尾一一直招。”弘彦供:“所录中‘毛发凛然’云者,闻于罗斗冬;所谓‘节义凛凛’者,亦闻于流传。逆镜、贼虎不称臣而称进赐,闻于崇训之两弟崇谊、崇说。哭班往来之际,罗斗秋兄弟传此言。金南复言天海事,朴哥之所传,金履辂亦尝传言矣。”
传旨:“罪人弘彦以逆贼崇坤、晩致之切族,每怀怨国仇君之心,欲售诟天骂日之计,阴与凶徒做成凶言,转相传播。而至于册子所记之语,尤极凶惨。诬逼景庙,语涉不道,此已穷凶极恶。而若其奖镜、虎以节义,诩天海以义士,其心所在,万万叵测,实为挂书之根柢、凶檄之嚆矢,与戊申凶贼肠肚相连。而渠既自服以大逆不道,现告其传说诸贼,则凶逆情节彰露无馀。如此凶贼,不可以循例结案而处之,依弼梦例举行。”
垓、圻兄弟以废锢馀孽,复通属籍,并厕崇列,恩至渥也,而犹不悛其恶,乃于戊申,与逆坦互入凶贼之推戴,而幸蒙曲贷。至是为计益急,凡道隆、道昌等放火埋凶之谋,无不主张指划,至于出银货行赂而助成之。乱臣贼子何代无之,而其设计造意之妖凶阴慝,岂有如此贼者哉?虽情节旋露,并伏常刑,而追思肘腋潜伏之危机、呼吸垂发之急变,不觉体栗而胆寒。尚忍言哉?
若夫弘彦以戊申罗族中漏网者,潜伏乡闾,肆为阴惨叵测之说,其凶心逆节,视镜、海诸逆,殆有甚焉。何幸天讨夬行,舆情少泄。而此莫非逆脉相贯、义理斁灭之致。噫嘻痛哉!
传旨:“绝岛定配罪人李真儒、尹圣时、徐宗厦等辛丑一疏,昨秋下教‘镜、俭缔结之状’,于渠断案也,其何更问者?而此启不允,予意在焉,非曰三贼之无罪也。若是相持,王纲渐解,时象之相阻,由此特甚。并令王府为先设鞫严问,果与镜、俭一心肠也,则夬正王法,惩励世道。并拿来。”先是四月,谏臣启请疏下三贼严鞫正法,至是有是命。
鞫厅启:“罪人真儒、圣时、宗厦更推严问之下,敢为抵赖,情节绝痛。请并刑推。”答曰:“依启。真儒等三贼,祈雪备忘,渠何以先知而呈疏乎?此与妖俭相应之状,明若观火,而虽以妖俭正法时陈达之辞,欲为发明,其时虽逆镜当之,非作叛之前,岂无此言耶?况其后相异,亦因宦欲相不平者。为贼镜之疏下,为贼镜而右袒,此可谓无所不至者。宗厦招中,犹称‘讨逆’,尤极痛骇。以此添问目。”其后三贼并累施刑讯杖毙。
庚申
[编辑]十六年五月,三司启请凤辉、泰耉追夺,光佐姑先罢职。
乙丑
[编辑]二十一年九月,逆贼翼观、顺观从子�以诬罔朝廷杖毙。宪臣以大逆不道请施孥籍之典。
呜呼!戊申平乱之后,逆党谓已锄尽,而逆�招诱十魁馀孽,又谋不轨,逆种滋蔓,逮夫今年,而变乱至于滔天。噫嘻,可胜痛哉!
丙寅
[编辑]二十二年九月,宪府启:“逆镜疏下诸贼,其通天之罪,同一心肠,而天网高悬,鬼蜮莫逃,或伏典刑,或毙杖下,而独郑楷牖下之死,在于戊申之前,显戮莫行,官秩自如。刑政有斑驳之叹,神人激愤惋之情。请郑楷追夺官爵。
益宽即辛壬凶徒之一,而镜、虎诸贼之谋,无不通关而帮助。至若‘问寝、视膳’之说,足为渠断案。而其危逼侮蔑之状,实与耉、辉无异,已极万万凶悖。而及夫戊申变乱之初,按节北藩,与昌悌、黄溥、圣钦辈绸缪密议,海岛造舰之状,营下炼卒之迹,酱汁之渍于绵布,营廪之糜为干糒,按抚查状既为昭著,渠之疏供亦不能自掩,则其南应麟ㆍ亮、西响思晟之逆节,彰露无馀。而特以攀援有力,刑法不加,暂时薄窜,先被阴诛,官秩至今自如,舆情久而益激。请权益宽追夺官爵。”上允之。
◯三司合启辉、耉、恒事。药房入侍,传曰:“赵泰耉、崔锡恒事,予意有下教者,待其快愈,当召大小诸臣,上下问难后,当处分。而观今世道可谓寒心,闻大臣陈达于柳凤辉事,恒日持难者,于今释然。莫重惩讨,不可一例依违,太阿在手,何待苟且凑合而为请乎?特允三司之请。”翌日药房入侍有传教,泰耉、锡恒特施削爵之典。
戊辰
[编辑]二十四年十一月,鞫权𦈜、权嵇等,并杖毙。
问嵇,嵇供:“今月初三日,臣婢世分忽得书以示臣,其书有曰‘索辞于增,慎献于天’。臣持示臣叔权𦈜曰:‘此天书乎?人书乎?’𦈜曰:‘此非难知之事,而极异常矣。以文理言之,增字似指骊川。’〈骊川即逆增爵号〉臣初未觉‘增’字之似属骊川,及闻𦈜言而知之。臣曰:‘骊川家若有此等训辞,则诚为异常矣。’𦈜曰:‘何以知之?’臣自初三日连宿于𦈜家。𦈜曰:‘汝知此书天作耶?人作耶?’臣曰‘天何以成言?红绵布〈妖书书于红绵布,故云。〉亦何以在天乎’云,则𦈜曰:‘吾意亦然矣。’初六日臣往骊川家,问于骊川曰:‘有先训乎?’曰:‘无。’又问曰:‘有何梦兆乎?’曰:‘无。’又问曰:‘有何异常之事乎?’曰:‘无。’臣曰:‘吾初三日忽得异书,辞意异常,此处若无他可征事,则不涉于此家矣。’骊川执手而问曰:‘吾视汝若亲子弟,汝不视我犹父兄,可慨!汝有所怀,第言之。’臣早孤,闻其言感悟,仍以书中所见者告之矣。臣初欲以三条设问之意,问于𦈜。则𦈜曰:‘汝欲问则问,任意为之。凡与人言,虽恐动之,难得使人直告,汝之先发必易矣。’”
问𦈜,𦈜供:“嵇果以三条欲问之说来言,故从容开说,使勿过动矣。‘增’字之义,嵇果不知,而臣言之‘臣心以为似是骊川名字’矣。”更推,𦈜供:“心动之说,臣全然未觉矣。嵇以为‘观其举动,则可知’云。而惊心则有动矣。动与静为对,动于中则谓之心动,动于外则谓之举动,有于中则必著于外,而根本则心也。问字、知字之间,分数有之。‘问’字则上教以‘阴惨之事,问之何意’为教,故臣以‘知’字为对矣。臣以‘知’字为言,则似不至于阴惨之境,而使嵇往知者,非阴惨之事也,只欲知骊川家投书与否耳。”𦈜又供:“嵇则骊川火下所见书,虽不知为投书,而以骊川之愁色,疑其殊常。臣则斟酌知其与嵇家所得者一般矣。”𦈜又供:“骊川若不知嵇家亦有此书,则岂不愍然乎?骊川向日亦有愁色云。今往问而又有愁色,则可知其心动,故果使往问矣。三条非他说,则投书中辞意,而以祖训言之,其问亦足成说矣。”
问权缮,缮供:“臣往宿骊善〈即增弟,逆壆爵号。〉家,海恩〈增之庶叔,名爣。〉与骊善言曰:‘有庆事矣。’臣问:‘何庆?’对曰:‘吾家有投书事,汝家亦有投书事,而筵对处分俱无事矣。’骊善曰:‘初二日时祭时,入祠堂,则有投书之变,罪人斯得,然后可达。其后嵇言“渠家亦有投书”云,故有请对之举矣。’骊善又曰:‘汝家有此事,而汝嫡从〈即𦈜〉使嵇探问于西学洞〈增家〉云云。’故臣问于嵇曰:‘其欲往知者,何意?’嵇曰:‘往问骊川,而骊川若有心动,则吾当绝迹矣。’臣还家,则骊川急送人邀臣,故往见。则骊川曰:‘安国洞〈𦈜家〉使嵇来问我之说是乎?吾岂为逼人之言乎?’骊川仍使臣往传于安国洞,故臣往问𦈜。则𦈜曰:‘使汝知之之说,吾果为之矣。’”
𦈜即益宽之族,一镜之外党,而为人妖邪狠毒,曾为台职,疏讦大臣宋寅明,窜极边蒙放,而亦枳废多年,故居常怨国为计,无所不至。嵇者,𦈜之从侄,自幼被育于𦈜,而与增为中表叔侄,增又𦈜之所尝深交者也。增家尝行时祭,祠中忽得妖书。其时亲戚参祀者,惟嵇兄弟,则非嵇兄弟而谁为此乎?此已可疑。增、壆之就火见书也,嵇从家隅窥见,则其自为投书而觇察增、壆之状,又可推知。其后嵇往见增,佯若不知增家之有投书,只发三条之问,而仍言渠家有投书,其辞意如此如此者,欲使增异其书意之相合动其非分之心也,其所设心用计诚万万妖凶。而嵇则年少稚𫘤,凡事皆听于𦈜,则此其为𦈜之所嗾使,又灼然矣。增则得妖书,与壆及爟、爣同看,而及其筵对,称以即付火。嵇之三问有非人臣所敢闻,苟非与之同情合谋者,孰不即捕以告?而增乃于事发数日之后,始请对,而语多不实,及壆之乙亥被鞫也,逆节尤彰露。〈详见下壆事〉盖𦈜、嵇凶计与戊庚诸贼之推戴坦、垓、圻,同一心肠,而为乙亥群逆之根柢矣。