阐义昭鉴/卷三
戊申
[编辑]四年三月，逆贼麟佐、希亮、弼梦等举兵叛，王师讨平之，诸贼悉伏诛。
初镜、梦、虎龙等诪张凶言，谋害上躬，而赖景庙仁圣未售其计。及至甲辰，镜、虎诛而梦配绝岛，凶党之为计日深。李有翼、朴弼显密嗾沈维贤，做出阴惨不忍闻之说，以暗应镜贼教文中凶言，而逞其不轨之图。盖维贤为人，妖邪倾险，与有翼、弼显及弼梦子师宽等为死友，国家以维贤戚联王室，待之优厚，而犹以不得高官，常怏怏怨望。有翼等诸贼因以怂恿激发其邪心，遂使之造言先倡，而往来京外相与传播煽惑。于是群不逞怨国之徒，靡然而动，如宗道、义征馀孽类，声气相连，合势缔谋，酿成滔天之变。噫嘻！尚忍言哉！
乱作之后，诸贼之供皆以有翼、维贤为言，至李师鲁、任环之招出，而有翼等教诱维贤之状，尤毕露无馀矣。前秋冬间，绎骚日起，至是年春益甚，而连有挂书之变。挂于全州者，宋贺、李世龙也；挂于南原者、郑倬也；〈全、南两挂书，弼显作，宋贺从侄书。〉挂于京城西门者，翼观、顺观也，〈翼观作，顺观书。〉其言皆穷凶叵测。至是李麟佐陷清州，遂投凶檄于列邑，称推戴宗室坦，兵犯畿甸；郑希亮、李熊辅举兵于岭南；李思晟以平安兵使，方图继起；南泰征以禁军别将，约为内应。危亡之机，迫在呼吸，而卒乃圣武英断，宗祊再安者，天也。征讨鞫治之始末，详载《勘乱录》。
噫！粤自辉、耉疏箚之后，逆党之为计日深，镜疏、虎书互相和应，其所以图害圣躬者，靡所不至，而赖景庙睿圣仁友之德，终莫能尽售其计。则贼镜乃于代撰之文，敢肆其凶言诬说，以逞其不道之心，通天之罪，亘古之恶，人孰不扼腕而切齿哉？
逮乎甲辰，被鞫伏法之后，馀党遗孽，其宜惩惧戢伏，而敢蓄怨怼之心，犹袭悖慝之言。始焉有天海之变，继而有挂书之变，终而有称兵犯畿之变，幸赖皇天祖宗默佑阴隲，诸贼次第就捕，而凶言来历、逆谋根脉一一绽露于贼招之中。
盖天海之凶言，有翼、弼显之所做出；维贤之所倡言，顺观之所指使。而有翼、弼显之必使维贤倡言者，以维贤戚联王室，其言易以惑人故也。维贤之所以同情合谋者，本以轻儇妖邪之性，被其利诱，动其逆心也。顺观之挂书，即观孝、有翼、弼显之所指挥，而一从逆镜教文之言也。麟佐、熊辅、希亮、崇坤等诸贼之构乱，是亦有翼、弼显、维贤之所怂恿也。有翼、弼显、维贤又皆以弼梦为宗主，镜与梦即身二而心一者也。
凡此构乱之类，或以逆竖凶党之馀孽，废弃乡里，而敢怀仇国之心；或以患得患失之邪心，无所不至，而遂肆无君之恶。谓“天地可侮”，谓“日月可翳”，而造作阴惨罔测之诬说，辗转流播，以应逆镜甲辰前诬上之凶言者，罔非推戴逆宗贪饕富贵之计。而或阴主而密煽，或雄唱而雌和，以致逆党滋炽，叛气连亘。自有天地君臣以来，凶肠逆节岂有如此贼辈者乎？
盖自天海凶言之后，一国臣民沬血饮泣，必欲得其造言指嗾之人，而魑魅之情状莫测，枭獍之窝窟未破，舆情之哀痛，未尝一日暂弛。乃者凶魁丑类自吐情节，妖腰乱领咸伏斧锧，神人之愤，可以少泄。而至于今年，又有致云、䥃、夏征、志等之逆变。人心之陷溺，豺性之难化，一至此哉？一至此哉？噫嘻痛矣！噫嘻痛矣！
《勘乱录》，宰臣宋寅明、朴师洙之承命编次者也。〈五月有命〉始以逆镜教文为始之意禀定。
司谏李世琎陈疏言：“今此《勘乱录》以逆镜教文为首，盖逆镜教文实为梦、显之前茅。凤辉之疏又为贼镜之资斧，必以此疏起头，然后本末该备，亦可使观者惩创。请命《勘乱录》以凤辉疏起头。”〈李世琎疏在己酉九月〉后命以三月上变起头。
《勘乱录》既成，宣懿王后始详知逆党凶言，下教曰：“世道若此，做出穷凶叵测之言，此非但诬当宁，反以蔑先王，可胜痛哉？可胜痛哉？”〈见《行录》〉其后吏曹判书朴弼周疏中，举此而言之曰“真女中尧、舜之言也”。
庚戌
[编辑]六年三月。命鞫逆贼垓、圻、罗弘彦等，诸罪人皆伏诛。
弘彦，以戊申贼崇坤、崇大之至亲，思孝之友婿，凶谋阴计无不与同，其册子所录犯上不道之言尤凶悖。诸贼之所推戴即垓、圻也。垓、圻，桢、柟之从孙，闵就道之外孙，兄弟俱出银货助逆，而贼徒称“圻为人胜于垓，真推戴在圻”云。问垓、圻，并施刑。镜疏下三贼亦鞫问。
传旨：“罪人垓、圻身居宗籍，不思朝家前后曲保之恩，缔结凶徒，交通货赂，互入推戴，为其谋主，自戊申至今日，穷凶极恶，至妖且惨之变，专是倚恃于此贼兄弟，则此实逆之魁祸之根。神人交愤，王法至严，所当明正典刑，而磬甸自有古法，酌量处决亦有我朝已行之典，特为参酌处绞。”
问弘彦：“以汝子启泰拿来时搜得文书中有汝所录册子，而其中有不忍闻、不忍道之言。末梢有侵犯景庙不道之言。此必庚子以后，一种怨国之类敢生仇国之意，刱出不忍闻、不忍道之说，作为不轨之阶梯。而以其不得志敢为愠憾之说，至及于不敢言之地者，尤若观火。诸他凶说俱在汝册子中，虽不忍提说于问目中，其所闻年月及其传说者，从头至尾一一直招。”弘彦供：“所录中‘毛发凛然’云者，闻于罗斗冬；所谓‘节义凛凛’者，亦闻于流传。逆镜、贼虎不称臣而称进赐，闻于崇训之两弟崇谊、崇说。哭班往来之际，罗斗秋兄弟传此言。金南复言天海事，朴哥之所传，金履辂亦尝传言矣。”
传旨：“罪人弘彦以逆贼崇坤、晩致之切族，每怀怨国仇君之心，欲售诟天骂日之计，阴与凶徒做成凶言，转相传播。而至于册子所记之语，尤极凶惨。诬逼景庙，语涉不道，此已穷凶极恶。而若其奖镜、虎以节义，诩天海以义士，其心所在，万万叵测，实为挂书之根柢、凶檄之嚆矢，与戊申凶贼肠肚相连。而渠既自服以大逆不道，现告其传说诸贼，则凶逆情节彰露无馀。如此凶贼，不可以循例结案而处之，依弼梦例举行。”
垓、圻兄弟以废锢馀孽，复通属籍，并厕崇列，恩至渥也，而犹不悛其恶，乃于戊申，与逆坦互入凶贼之推戴，而幸蒙曲贷。至是为计益急，凡道隆、道昌等放火埋凶之谋，无不主张指划，至于出银货行赂而助成之。乱臣贼子何代无之，而其设计造意之妖凶阴慝，岂有如此贼者哉？虽情节旋露，并伏常刑，而追思肘腋潜伏之危机、呼吸垂发之急变，不觉体栗而胆寒。尚忍言哉？
若夫弘彦以戊申罗族中漏网者，潜伏乡闾，肆为阴惨叵测之说，其凶心逆节，视镜、海诸逆，殆有甚焉。何幸天讨夬行，舆情少泄。而此莫非逆脉相贯、义理斁灭之致。噫嘻痛哉！
传旨：“绝岛定配罪人李真儒、尹圣时、徐宗厦等辛丑一疏，昨秋下教‘镜、俭缔结之状’，于渠断案也，其何更问者？而此启不允，予意在焉，非曰三贼之无罪也。若是相持，王纲渐解，时象之相阻，由此特甚。并令王府为先设鞫严问，果与镜、俭一心肠也，则夬正王法，惩励世道。并拿来。”先是四月，谏臣启请疏下三贼严鞫正法，至是有是命。
鞫厅启：“罪人真儒、圣时、宗厦更推严问之下，敢为抵赖，情节绝痛。请并刑推。”答曰：“依启。真儒等三贼，祈雪备忘，渠何以先知而呈疏乎？此与妖俭相应之状，明若观火，而虽以妖俭正法时陈达之辞，欲为发明，其时虽逆镜当之，非作叛之前，岂无此言耶？况其后相异，亦因宦欲相不平者。为贼镜之疏下，为贼镜而右袒，此可谓无所不至者。宗厦招中，犹称‘讨逆’，尤极痛骇。以此添问目。”其后三贼并累施刑讯杖毙。
庚申
[编辑]十六年五月，三司启请凤辉、泰耉追夺，光佐姑先罢职。
乙丑
[编辑]二十一年九月，逆贼翼观、顺观从子�以诬罔朝廷杖毙。宪臣以大逆不道请施孥籍之典。
呜呼！戊申平乱之后，逆党谓已锄尽，而逆�招诱十魁馀孽，又谋不轨，逆种滋蔓，逮夫今年，而变乱至于滔天。噫嘻，可胜痛哉！
丙寅
[编辑]二十二年九月，宪府启：“逆镜疏下诸贼，其通天之罪，同一心肠，而天网高悬，鬼蜮莫逃，或伏典刑，或毙杖下，而独郑楷牖下之死，在于戊申之前，显戮莫行，官秩自如。刑政有斑驳之叹，神人激愤惋之情。请郑楷追夺官爵。
益宽即辛壬凶徒之一，而镜、虎诸贼之谋，无不通关而帮助。至若‘问寝、视膳’之说，足为渠断案。而其危逼侮蔑之状，实与耉、辉无异，已极万万凶悖。而及夫戊申变乱之初，按节北藩，与昌悌、黄溥、圣钦辈绸缪密议，海岛造舰之状，营下炼卒之迹，酱汁之渍于绵布，营廪之糜为干糒，按抚查状既为昭著，渠之疏供亦不能自掩，则其南应麟ㆍ亮、西响思晟之逆节，彰露无馀。而特以攀援有力，刑法不加，暂时薄窜，先被阴诛，官秩至今自如，舆情久而益激。请权益宽追夺官爵。”上允之。
◯三司合启辉、耉、恒事。药房入侍，传曰：“赵泰耉、崔锡恒事，予意有下教者，待其快愈，当召大小诸臣，上下问难后，当处分。而观今世道可谓寒心，闻大臣陈达于柳凤辉事，恒日持难者，于今释然。莫重惩讨，不可一例依违，太阿在手，何待苟且凑合而为请乎？特允三司之请。”翌日药房入侍有传教，泰耉、锡恒特施削爵之典。
戊辰
[编辑]二十四年十一月，鞫权𦈜、权嵇等，并杖毙。
问嵇，嵇供：“今月初三日，臣婢世分忽得书以示臣，其书有曰‘索辞于增，慎献于天’。臣持示臣叔权𦈜曰：‘此天书乎？人书乎？’𦈜曰：‘此非难知之事，而极异常矣。以文理言之，增字似指骊川。’〈骊川即逆增爵号〉臣初未觉‘增’字之似属骊川，及闻𦈜言而知之。臣曰：‘骊川家若有此等训辞，则诚为异常矣。’𦈜曰：‘何以知之？’臣自初三日连宿于𦈜家。𦈜曰：‘汝知此书天作耶？人作耶？’臣曰‘天何以成言？红绵布〈妖书书于红绵布，故云。〉亦何以在天乎’云，则𦈜曰：‘吾意亦然矣。’初六日臣往骊川家，问于骊川曰：‘有先训乎？’曰：‘无。’又问曰：‘有何梦兆乎？’曰：‘无。’又问曰：‘有何异常之事乎？’曰：‘无。’臣曰：‘吾初三日忽得异书，辞意异常，此处若无他可征事，则不涉于此家矣。’骊川执手而问曰：‘吾视汝若亲子弟，汝不视我犹父兄，可慨！汝有所怀，第言之。’臣早孤，闻其言感悟，仍以书中所见者告之矣。臣初欲以三条设问之意，问于𦈜。则𦈜曰：‘汝欲问则问，任意为之。凡与人言，虽恐动之，难得使人直告，汝之先发必易矣。’”
问𦈜，𦈜供：“嵇果以三条欲问之说来言，故从容开说，使勿过动矣。‘增’字之义，嵇果不知，而臣言之‘臣心以为似是骊川名字’矣。”更推，𦈜供：“心动之说，臣全然未觉矣。嵇以为‘观其举动，则可知’云。而惊心则有动矣。动与静为对，动于中则谓之心动，动于外则谓之举动，有于中则必著于外，而根本则心也。问字、知字之间，分数有之。‘问’字则上教以‘阴惨之事，问之何意’为教，故臣以‘知’字为对矣。臣以‘知’字为言，则似不至于阴惨之境，而使嵇往知者，非阴惨之事也，只欲知骊川家投书与否耳。”𦈜又供：“嵇则骊川火下所见书，虽不知为投书，而以骊川之愁色，疑其殊常。臣则斟酌知其与嵇家所得者一般矣。”𦈜又供：“骊川若不知嵇家亦有此书，则岂不愍然乎？骊川向日亦有愁色云。今往问而又有愁色，则可知其心动，故果使往问矣。三条非他说，则投书中辞意，而以祖训言之，其问亦足成说矣。”
问权缮，缮供：“臣往宿骊善〈即增弟，逆壆爵号。〉家，海恩〈增之庶叔，名爣。〉与骊善言曰：‘有庆事矣。’臣问：‘何庆？’对曰：‘吾家有投书事，汝家亦有投书事，而筵对处分俱无事矣。’骊善曰：‘初二日时祭时，入祠堂，则有投书之变，罪人斯得，然后可达。其后嵇言“渠家亦有投书”云，故有请对之举矣。’骊善又曰：‘汝家有此事，而汝嫡从〈即𦈜〉使嵇探问于西学洞〈增家〉云云。’故臣问于嵇曰：‘其欲往知者，何意？’嵇曰：‘往问骊川，而骊川若有心动，则吾当绝迹矣。’臣还家，则骊川急送人邀臣，故往见。则骊川曰：‘安国洞〈𦈜家〉使嵇来问我之说是乎？吾岂为逼人之言乎？’骊川仍使臣往传于安国洞，故臣往问𦈜。则𦈜曰：‘使汝知之之说，吾果为之矣。’”
𦈜即益宽之族，一镜之外党，而为人妖邪狠毒，曾为台职，疏讦大臣宋寅明，窜极边蒙放，而亦枳废多年，故居常怨国为计，无所不至。嵇者，𦈜之从侄，自幼被育于𦈜，而与增为中表叔侄，增又𦈜之所尝深交者也。增家尝行时祭，祠中忽得妖书。其时亲戚参祀者，惟嵇兄弟，则非嵇兄弟而谁为此乎？此已可疑。增、壆之就火见书也，嵇从家隅窥见，则其自为投书而觇察增、壆之状，又可推知。其后嵇往见增，佯若不知增家之有投书，只发三条之问，而仍言渠家有投书，其辞意如此如此者，欲使增异其书意之相合动其非分之心也，其所设心用计诚万万妖凶。而嵇则年少稚𫘤，凡事皆听于𦈜，则此其为𦈜之所嗾使，又灼然矣。增则得妖书，与壆及爟、爣同看，而及其筵对，称以即付火。嵇之三问有非人臣所敢闻，苟非与之同情合谋者，孰不即捕以告？而增乃于事发数日之后，始请对，而语多不实，及壆之乙亥被鞫也，逆节尤彰露。〈详见下壆事〉盖𦈜、嵇凶计与戊庚诸贼之推戴坦、垓、圻，同一心肠，而为乙亥群逆之根柢矣。