陪郎草序
《陪郎草》者，同年魏定如自题其作陪郎时草也。锺子序之曰：夫诗，道性情者也。发而为言，言其心之所不能不有，非谓其事之所不可无，而必欲有言也。以为事之所不可无，而必欲有言者，声誉之言也。不得已而有言，言其心之所不能不有者，性情之言也。今天下无人不诗矣。即自予有知以来，郡邑中不为诗者几人哉？定如于其时，退然不与人争，默然若有所待。及向之为诗者兴尽而返，属厌而自止，定如且成进士、作令，而陪都仪部郎。予适止其地。山水之清丽，花月之绰约，宾朋之婉娈，幽独之闲适，予鲜不与定如俱，而诗随之。始予言诗，定如虚心相听。及定如一语之获，一境之会，而予自愧其言之无当也。
夫诗，以静好柔厚为教者也。今以为气不豪、语不俊，不可以为诗。予虽勉为豪、学为俊，而性不可化，以故诗终不能工。定如，恬朴人也。于世所谓豪与俊之义，皆不相近，而定如诗独工。世固有不必豪、不必俊，而能工诗者，吾请以定如实之。非独如此而已，豪则喧，俊则薄；喧不如静，薄不如厚。定如之诗，所以合于静与厚者，正以其不豪不俊也。
今之言诗者，始以为事之所不可无，无故而诗以之兴；终诎于心之所未必有，无故而诗以之自废。其兴其废，不出于性情而出于声誉，于诗何与哉！定如之退然默然也，其诗固久已足于中；其出而为诗，言其心之所不能不有者而已。言其心之所不能不有者，固未有尽而返、属厌而自止之时也。予与定如同里，矢相与以诗老，肯听定如之尽而返、属厌而止哉！然则定如之诗，未可以《陪郎草》量也。其曰《陪郎草》者，自题其作陪郎时草也。
〈（沈刻《隐秀轩集·文昃集·序又二》止此）〉
Public domainPublic domainfalsefalse