阴符经讲义 (四库全书本)/全览

阴符经讲义　全览



　　钦定四库全书　　　　　　　子部十四
　　阴符经讲义　　　　　　　　道家类
　　提要
　　〈臣〉等谨按阴符经讲义四卷宋夏元鼎撰元鼎字宗禹自号云峯散人永嘉人是编以丹法释阴符之旨卷末附内外三关图日月圣功图奇器万象图三教归一图先天后天图上下鹊桥图七十二候图五行生成图各系以说案汉志
　　道家神仙家截然两阴符三百八十四字本李筌自撰而自注之筌注不言炉火则为道家之言而非神仙家言可知后人注筌之书乃不用筌之自注郢书燕说殆类凿空然参同契不言易陈搏引以言易遂自为一家阴符经不言丹此书引以言丹亦遂自为一家递相传授而不能废故今于阴符一书录六家之注以存其初义复录此书以备其旁支所谓从同同也其馀衍此两者则不更录焉二氏之书姑存崖略而已不必一一穷其说也是书前有宝庆二年楼昉序称元鼎少从永嘉诸老游好观阴符未尽解后遇至人于祝融峯顶若有所授者后取阴符读之章断句析援笔立成若有神物阴来相助云云盖方术家务神其说往往如是末又有宝庆丙戌留元刚云峯入药镜笺序一篇及元鼎自记自序二篇宝庆丁亥王九万后序一篇俞琰席上腐谈称元鼎注阴符药镜悟真三书真西山为之序与诸序所言悉合今未见其入药镜悟真篇二注而此本已无徳秀序殆传写佚之然徳秀西山文集亦不载其文则莫喻何故矣乾隆四十三年七月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀
　　阴符经讲义原序
　　班孟坚志汉艺文录兵书四种以权谋言者十三家以形势言者十一家以阴阳言者十六家以技巧言者亦十三家虽门分户析各专其一然血脉未尝不相为贯也孟坚之言曰权谋者以正守国以奇用兵兼形势包阴阳用技巧者也然则四家实一家也虽然孟坚以形势阴阳技巧总之以权谋吾独以权谋形势技巧总之于阴阳盖天地之间一阴一阳而已矣权谋则有纵闭矣形势则有离合矣技巧则有翕张矣而所以为之纵闭离合翕张者阴阳之变化也故曰一阴一阳之谓道范蠡之谋吴也精察于赢缩蚤晏之节而推极于稲蟹之无种然一鼓而俘之既以此谋人之国亦以此自谋其家所谓后人发先人至趋时若猛兽鸷鸟者非阴阳之用乎而权谋形势技巧固行乎其间矣古人善为兵者未有不通乎阴阳者也风后之握奇武侯之八阵李卫公之孤虚鸟占特其著者尔抑又有进此者张留侯亲屈圯上之膝受书于老人苏长公深排之以为安知秦之世无隐君子者吾亦以为秦之世安知无神仙者子房盖偶有所遇耳阴符经黄帝所著文词古奥奇涩读者尚不能句况敢下一注脚子乎夏君宗禹自浙来闽手一编示予则所著讲义也夏君少从永嘉诸大老游而窃独好观此书然未尽解也他日之上饶尝默祷曰未登龙虎榜先登龙虎山夜感异梦后遇至人于祝融峯顶若有所授者复取是书读之章断句析援笔立成若有神物阴来相助此岂摸拟料度如世之笺传义疏云尔哉自必有油然自得而默契者矣虽然兵与神仙未易言也言兵则流于诡谲变诈言神仙则流于恍忽诞谩神仙岂自外求哉清明在躬志气如神则神仙即兵通乎兵则知神仙矣种明逸终身隐华山而累世为名将姚平仲京城小不利或者以为遁去不死也特吾儒之所谓神仙者固在此而不在彼耳读夏君之书者又当以是观之宝庆二年秋八月中澣楼昉序



钦定四库全书
　　阴符经讲义卷一
　　宋　夏元鼎　撰
　　经曰观天之道执天之行尽矣
　　天命之谓性率性之谓道道也者非可仰求于冥漠之表也天道在吾身我能尽其观之之妙则目击道存至道不繁矣要当执天之行须臾不离于十二时中一语一默一呼一吸阴阖阳辟西没东升风云发泄于七窍坎离交会于元宫天以是道而运行乎万化我以是道而操履于一身寒暑同其往来日月与之交合乾健以之不息日用自然无穷不知我之为天而天之为我也所谓我命在我不在天其以是乎谓之尽矣不可以有加矣
　　天有五贼见之者昌
　　五贼者五行也人禀五行于天天有五贼于人是岂天不仁耶非也五行颠倒大道生焉顺则成人逆则成丹如金木必欲交并水火必欲既济土旺四季而复以克水为功是五行相贼道之玄奥世人安得见此理乎故见之者昌亦诚则明明则著虚室生白充实而有光辉之妙也既曰观天之道又曰见之者昌圣人揭大道以示人昩者当面蹉过惜哉
　　五贼在心施行于天
　　五行五贼其理幽微心为天君实能主宰此施行于天皆在吾心之用盖心即天也天即心也人能即一心之天以窃造化之妙即动静陟降在帝左右而施行之际未知其孰为天孰为心也
　　宇宙在乎手
　　手为三关之要学道者当知所先矣黄庭经曰口为心关精神机足为命关生地扉手为人关把盛衰得非以手者能按天象方隅推五运六气握固以养和弹指以摄化诊视以知阴阳之候抉目以通鬼神之灵无一而不在手也宇宙六合广大无际茍得玄妙其犹示诸掌乎参同契序曰运六十四卦之阴符天关在掌是也
　　万化生乎身
　　人之一身一天地也有阴阳升降有乌兔出没有潮候往来有风雨明晦有雷电轰闪有云气吐吞有山河流峙有草木荣枯动静语默阖辟变化无一不与天地相似信乎万化所由生也然有道者万化生无道者万化息生者与天为徒而息者与鬼为邻也可不自爱乎
　　天性人也人心机也立天之道以定人也
　　天人一心机道同辙自六欲七情有以夺其性真则业识火炽不知其孰为天孰为人又孰为机孰为道也上圣洪慈阐明奥旨谓性即天也天即人也至理浑融不可致诘必得其机而应之则自然吻合是机也岂世俗机巧变诈之为乎非也乃机缄之运不疾而速机关之应若合符节耳人能明此之机心同造化自然机应不失则天道立矣人道定矣固非曰舍人道而别立天道亦非曰先立天道而后定人道也盖人道即天道天道即天机天机即天性所谓存其心养其性所以事天也
　　天发杀机龙蛇起陆地发杀机星辰陨伏人发杀机天地反复天人合发万化定基
　　三才异位生杀同机然杀者乃所以生之而生者乃所以杀之也且阴疑于阳必战其血玄黄是杀机之所寓也况三阳交泰万彚咸亨天发杀机下除阴邪之𪸓则雷轰电扫天威赫然龙蛇蛰藏不容不起陆于阳盛之时地发杀机上承阳刚之运则涌泉起浪黄河逆流北斗杓𨇠不容不溍伏于阴阳交胜之际人识此机则潜夺造化旋乾转坤翻天覆地使地天交而为泰生杀定而为功太白真人歌曰五行颠倒术龙从火里出五行不顺行虎向水中生反复之机也虽然天地与人列为三才生杀与机同于一气孟子曰我善养吾浩然之气充塞乎天地之间亦岂舍吾身之外而别有天地可充塞乎故知一气之运非以在天者有馀而在人者不足天人合发不差毫厘机缄默应变化万端丹基一定大道滋生矣
　　性有巧拙可以伏藏
　　形色天性也而技巧出焉伏藏待时也而天机寓焉有是性则有是机非曰终于伏藏而无所用心也所谓怀材养浩明时正金丹之秘旨也或谓阴铅主伏阳汞主飞圣人伏阳汞以炼阴魄故有大巧若拙之用非也殊不知黄帝专言巧拙者在性伏藏者待时盖以性则合于玄元而铅汞则拘于形质茍此性灵明阳魂日盛巧拙莫蔽伏藏待时天机一应则天性见矣此正洞宾所谓七返还丹在人先须炼以待时也知待时之说则知伏藏巧拙之性矣
　　九窍之邪在乎三要可以动静
　　人身九窍上七下二无非邪学道者审此必摄乎三要然后动静有无邪之思三要者何耳目口是也参同契云三宝固塞勿发扬三者既关键动静不竭穷人能谨此三要则天下之声万变而坎之聪不为所夺天下之色万变而离之明不为所蔽天下之味万变而兊之纳不为所乱自然清明在躬志气如神动静之间一循天理之正虽万邪不能干矣九窍之邪何有于我哉此正非礼勿视非礼勿听非礼勿言之道岂异端乎
　　火生于木祸发必克奸生于国时动必溃知之修炼谓之圣人
　　木能生火终于自焚国若生奸终于召乱此势所必致之患学道者知之使火生于木而木不焚奸生于国而国不乱譬犹饮食男女人之大欲存焉固不可以其奸邪而屏绝之也茍纵是欲则何所不为惟以道而制之则火木相生不为祸而为福奸邪虽动不为邪而为正岂非修炼之道乎所谓居尘不染出死入生者也然木火相生于五行为最盛人身五行视木火为盛衰如真元不亏则木火炽然潜应天机常人纵之以伤生是轻命恣奸也圣人炼之以成道是返邪归正也茍真元衰败则木火灭矣天道缺矣人道远而鬼道近矣哀哉










　　阴符经讲义卷一



　　钦定四库全书
　　阴符经讲义卷二
　　宋　夏元鼎　撰
　　经曰天生天杀道之理也
　　气应黄锺万物萌动此天生也律中夷则万物揪敛天之杀也然天既生之而复杀之何也盖有生杀之理存乎其间何以知生人能充是道于吾身密参造化则春生秋杀阴阳代谢不在一年之运而十二时中自可以夺天之妙用而得道之妙理矣
　　天地万物之盗万物人之盗人万物之盗三盗既宜三才既安
　　天道好生地道好长人为万物之灵万物为人之用乌可以为盗耶得非天地不仁以万物为刍狗是天地盗万物而不使之长荣矣五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽是万物盗于人而不使之永茂矣斧斤之入山林数罟之入污池五谷六畜烹饪食啖是人为万物之盗而不使之长生矣虽然三盗之暗相销铄潜互斵丧不知不觉而荣枯生死莫可致诘在天地万物不足以为害而在人者深所以为害也何以明之天地贼万物而覆载者常存万物贼于人而生成者不绝至于人贼万物本资以养生也而反不能长生乃为万物所盗哀哉世人能深明此理乎茍能明之自然之所修为守䕶三宝爱养灵珠存三守一精气神全赫赤金丹辉光充实天地万物何能为盗于我哉惟其昩于此也乃以人生天地间必资于万物万物利于人必资于天地其理固宜也惟其以为宜也则必安之而不以为异也圣人忧之故曰三盗既宜岂非宜耶是悲其互相戕贼而无有终穷也三才既安岂其安耶是怜其鼎分列位而安于相贼也深所以悯世人之不明乎道不能超脱乎造化之表而出死入生弃枯就荣与天地万物相为终始者也吁此黄帝所以成金丹而登天后贤亦拔宅而上升者相踵也三盗何加损于有道哉
　　故曰食其时百骸理
　　人之有生四大假合肢节百骸精神血气非食啖不能充养茍失其时非徒无益而反害之况金丹大道其采亦有时取亦有日其甘如饴其大如橘食之登仙金筋玉骨此其血化为膏膏化为气气化为神飞升金阙奚止百骸理而已乎
　　动其机万化安
　　天地造化深不可测机缄默运人身同之茍得其机则动罔不吉万化虽众安而不危傥失其机则危殆必矣何安之有
　　人知其神之神不知不神之所以神
　　神之为用大矣哉然有隐有显有藏有露圣凡自此分也世人但知施设注措言语文章不求而得不思而中以为我之神也殊不知业识忙忙应酬万变逐物忘返无须臾宁吁熖烈者膏竭芬郁者本枯自速其尽而已何者以其显露甚也惟圣人内观反听塞兑含流隐藏于中鬼神莫测故恍恍惚惚若无知也而其中有物焉杳杳冥冥若不神也而其中有精焉此不神其神乃所以为至神非有道者其孰能与于此
　　日月有数大小有定圣功生焉神明出焉
　　日为太阳月为太阴太阳火魄太阴水魄水火二象昭著阴阳何有数耶盖天有三百六十五度四分度之一日昼夜行一度月昼夜行十三度有奇日行迟故一岁一周天月行速故一月一周天迟速相荡阴阳相须故有大尽小尽其数一定而不易人之一身亦有日月亦有度数其周天之运不在一年盖蹙年成月蹙月成日于十二时中自然阴阳升降魂魄相生吾有圣功之用必使之乌兔交合龙虎交媾鼓之以雷霆润之以风雨虚室生白入于无何有之乡混合回风得于片晌工夫之际谓之神明出者不知其因神而明因明而神也无中有乃玄中之玄有中无乃妙中之妙变化万端渊不可测昭彻万象洞无所蔽是谓神明不可思议也虽然与天地合德日月合明者即此道也今人但能诵之于口而曽不践履于身反以神仙为怪诞哀哉其行尸行厕自谓富贵快乐不知梦幻泡影深可悲伤之也
　　其盗机也天下莫能见莫能知君子得之固穷小人得之轻命
　　盗机之喻妙矣哉盗者何不可测知也机者何不可御遏也夜半负之而去此盗也人孰知之若虞机张此机也人孰遏之然此盗此机能通三才造化得阴阳阖辟一气流行机缄自应百姓日用而不知惟学道者得之以固穷非特曰守贫穷也凡其浮云富贵不事肥甘乐清虚从澹泊即固穷之义也小人得之轻命非曰事刀兵也凡其御房采战嗜酣声乐饫酒食逞财气即轻命之谓也虽然固穷轻命既有君子小人之分而盗机之发亦何私于有无也特君子明此机而用之以固穷小人昧此机而用之以轻命耳此理幽玄非盟誓不传故曰天下莫能见莫能知
　　瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三返昼夜用师万倍
　　瞽者无明聋者不聪聪明既出视听何善之有非此之谓也人以耳目为生反以耳目为累声色乱于前视听动于中知何者为主也惟瞽者目所不睹则心专于听而粉白黛绿者不能杂也聋者耳所不闻则心专于视而淫哇鼓吹者不能夺也此用志不分乃凝于神之妙也绝利一源则心无二用专气致柔而已三返昼夜者乃三宫升降上下往来无穷也用师十倍万倍者乃精神折冲使邪魔外道非心恶念有不战而屈之理也夫以弃绝于利欲精一于本源万累消亡无思无虑精诚纯笃一念不差此寂然不动之境也而昼夜之间三宫反复阴阳升降符节不爽循环无穷此感而遂通之妙也吁此道非见之践履验之日用则曷与言哉虽然十倍万倍其效犹有浅深何也盖黜聪明堕肢体槁木其形死灰其心虽可以定静而入道而弊有释氏空寂之偏不能运化终为阴灵苦爽鬼而已其效故止十倍也若夫绝利一源而复能三返昼夜自然守真抱一升降三宫昼夜循环靡有暂息天神胥契机应若神不可拟议此与天地合德日月合明其效实无敌也非用师万倍而何昔鲁侯问耳视目听之道于亢仓子对曰传之者妄矣我能视听不用耳目不能易耳目之用必使体合于心心合于气气合于神神合于无其有介然之色唯然之音虽远在八荒之外近在目睫之间皆莫能逃吾视听矣世人傥知亢仓子之视听则知黄帝聋瞽之视听也玄妙哉
　　心生于物死于物机在目
　　心目相关生死相因物机相应曽无间断也人生为万物之灵日与万物交际一念之起随念生于物一念之灭随念死于物然心非自生于物也其机在目耳心非自死于物也其机亦在目耳使当时黑白不分妍丑不别则心同太虚何由能生死也惟机关在目触之而动一睹美色则倏然生爱一见恶色则倏然増恶故爱之而欲心生是此心生于物也恶之而欲心死是此心死于物也原其所自岂是心之本然哉皆其机之在目也故上圣有内观之经仙家有目之法儒之非礼勿视释之清净眼根其旨深其则不远矣虽然瞽者亦有嗜欲岂机专在目耶故曰心目相关




　　阴符经讲义卷二



　　钦定四库全书
　　阴符经讲义卷三
　　宋　夏元鼎　撰
　　经曰天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
　　天何心哉四时行焉百物生焉然必风雪凝沍冰霜凛冽而后万物有归根复命之理是天之无恩而大恩生矣况迅雷烈风发于春夏而百嘉畅茂凡蠢动含灵莫不戢然遂其生理所谓猛火烈焰之中乃金宝成就之地学者体此当明杀机反复害里生恩造无上之玄元为天人宗匠也
　　至乐性馀至静则廉
　　情有悲欢性则至乐欲有动作道则至静此仙凡所由分也学者求道先当以性天为乐不使一毫穷通得丧累于其中则恬淡无为廉于持养自然心与道契彼其七情六欲悲欢无常动触祸机日裹尘网无有出期何性之可乐何静之可廉欤
　　天之至私用之至公
　　天道无私然于金丹也若有所私天心有私然于大道也若无所私何以言之人禀赋于天一点灵明真觉之性三昧无为自然之火先天太一含真之精无大无小无贵无贱无仙无凡皆获具足是天无所私也然而有道者阴阳升降不失其时日月交合不差其候呼雷唤雨振风闪电真能旋乾转坤驱龙伏虎圣功生焉神明出焉有不可思议之妙无道者反是阴阳失升降之期日月无交合之候雷电风雨自视何有一身所存不为饭囊酒瓮则为药肆淫房是天果私于有道而不私于无道也吾见其有道者长生住世虽数尽而飞仙无道者疾病纒绵速与草木俱腐是天之至私者乃所以极其至公者也可不警欤
　　禽之制在气
　　万物有生皆禀一气禽若至微飞行太空虽知六翮所鼓众羽所扶倘非一气之充则亦废而不举学者知之则保啬元和培养神气使之至大至刚充塞天地而后已诗不云乎鸢飞戾天鱼跃于渊气作之也夫亦近取诸身远取诸物乎
　　生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩
　　欲通造化当知生死之根欲明大道当识恩害之义是理也舍五行造化金丹大道何以明之且金生于巳死于子子为水乡而金能生水然则金岂真死耶木生于亥死于午午为火地而木又能生火水土生于申死于卯卯为木位而水又能生木是生者死之根死者生之根也然而生死之根固然而恩害之义却异惟金火之造化不可以生死论也龙虎上经曰金火者真药也丹术著明莫大乎金火且火生于寅死于酉酉为金乡其火但能克金岂能生金耶况酉为金旺之乡而火为就死之地既不能克之为害而金反以生旺为恩然金亦岂能自生要必资于所生惟土能生金而火却又生土若无戊己不成丹者也嗟夫五行相生相克至理幽微学者罕知况金丹一说只是喜谈乐道曽不深究玄旨再当一一分辩以诏将来且内外二丹不出五行造化独不曰水火木土之丹而特曰金丹者何也盖天一生水坎为水宫水为万物之母修真者必当先于坎宫留心也然坎宫之水岂能自生惟金能生之是元始先天之气从金化生古歌曰用铅不用铅须向铅中作及至用铅时用铅还是错盖铅为金母金为水母水为丹母其相生相成之义如此然大道不以相生为用而以相克为功岂非以金能克木木归于尽木能克土土极于虚土能克水水混于空水能克火火终于灭火虽克金而金曽不坏烟消焰尽金体愈坚参同契曰金入于猛火色不夺精光岂非害生于恩恩生于害乎此其所以谓之金液还丹谓之长生不死谓之返本还源惟只水中金一味而已若肝心脾肺肾精津气血液其形质全不相干其性命却又相干其理虽有可言其道则不可言盖有攅簇有和合有药物有火候有真凡有宾主圣人传药不传火不遇真师莫强猜非插血盟天划沙文地不许妄授违者殃及九祖祸先一身张平叔传非人三遭责罚可不鉴欤
　　愚人以天地文理圣我以时物文理哲哲人可以虞愚我以不愚圣人其期我以不期
　　圣愚贤哲同一初耳自其心有广狭则所造有分量且天地时物咸有文理其法象著明无内无外人能仰观俯察则克念而作圣克明而作哲然由愚而哲由哲而圣皆自心之广狭推之故愚能以天地文理之大存于仰观俯察之间虽至于圣可也吾而梏于时物文理之小察于日用常行之间仅止於哲而已圣哲既分纯疵异念愚人既圣在释谓之直超彼岸见性成佛在道谓之一得永得平地登仙一念之迷既纯于愚一念之觉自纯于圣惟哲人则不然其初若汲汲于明道而终则复悠悠而慢道茍不加防虞之力则出入无时操存舍亡又将入于愚而不自觉矣我之所希者圣其可以仅哲而复愚乎故我以不愚非特不愚而圣也亦岂特至圣而已也盖惟圣人其期犹有限量之可名是犹梏于天地文理之用也我乃离形去智与道合一而独超于万物之表是岂可得而期哉此大而化之之谓圣若难造矣而圣而不可测知之谓神即金丹之大道也论至于此则曰愚曰圣曰哲始也以天地时物之文理而入道终也忘天地时物之文理而得道譬之五行造化万象森罗皆道之用文字语言瓦砾稊稗皆道之寓凡三千六百门中一一践履真积力久月无忘其所能固以限期为验如颜子之亚圣不违仁于三月之久其馀则日月至焉而已尔若夫孔子之集大成文王之顺帝则上下与天地同流者何以期限为哉彼修空寂者曰饶经千万劫终是落空亡何谓不可期也殊不知身经劫火虽云坏道若虚空能坏无异哉金丹大道肇于太极成于无极用于有穷妙于无穷不可以凡俗语当共神仙子细推也
　　没水入火自死亡兵
　　水火有焚溺之患刀兵有杀伐之威不待智者皆知所畏避也今乃求没于水愿入于火乐毙于兵曽不病风丧心亦非形格势禁其事深可悯恻何也彼酒色财气乃水火刀兵之异名人皆焚溺自尽于中曽不知惧且嗤学道者徒清修斋戒纵与彭耼同年亦谩孤苦一世曷若我酒色为乐乎噫飞蛾扑灯难以遮䕶特为长叹息而已
　　自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳相推变化顺矣是故圣人知自然之道不可违因以制之
　　太上曰万物芸芸各归其根归根曰静静曰复命又曰致虚极守静笃万物并作吾以观其复且至虚至静体疑于阴万物从何而生然阴不极则阳不生静不极则道不见况大道无形生育天地大道无名长养万物倘不法于自然处于至静则天地万物决不能生人以一身参天地万物之用得不知所谓静乎惟其心猿意马日放纵于利欲之场视天地万物生成之理于己何哉况天地之道若浸润焉自一阳而浸至于六阳自一阴而浸至于六阴皆以渐而长未有骤而进也故阴阳相推顺自然之理惟圣人知其然也则无为中有为至动中至静使天地万物因静而生非有道者孰能知之
　　至静之道律历即不能契鸟兽之谓也
　　律历之法推算天纪有七十二候有二十四气有四时八节有晦朔望皆度数不可违也然治历明时推步纎悉疑非自然无为之理也惟圣人道极至静心同太虚阴阳升降运化自然曽无一毫造作若律历之多事得非鸟兽之谓乎盖鸟兽者乌兔也乌兔者日月也日月者水火也水火者阴阳也阴阳者天地也天地者清静无为自然之大道也大道者即穷理尽性以至于命之学也性命者即长生不死金丹之方也
　　爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭然进乎象矣
　　大哉道乎至哉言乎阴符圣经皆黄帝阐道秘言予辄不揆解释其义妄泄天机载观末后数语总括始终亦犹乾坤之彖辞备六十四卦之大义其探赜索隐钩深致远未易揣摩猗欤休哉敢再拜薰染而详明之且金丹大道其于一身有奇器焉非必铸冶也偃月之炉太乙之灶无内无外之鼎至灵至圣之药是生万象皆出自然洞宾谓一粒粟中藏世界半升铛内煮山川岂虚语乎故以八卦言之则坎离为本以周天言之则子位为先其机之神也则妙用无方其鬼之藏也则隐显莫测阴胜阳则水火为既济阳胜阴则日月为合璧金乌有搦兔之功水龙有伏虎之德龟蛇交颈蚌𧑐含珠悬象昭昭殆不可掩得非充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可测知之谓神者乎是道也即吾儒分内事也昩者谓金丹为异端曲学是犹坐井观天而曰天小者岂天之罪哉










　　阴符经讲义卷三



　　钦定四库全书
　　阴符经讲义卷四〈图说〉
　　宋　夏元鼎　撰





　　云峯曰谁能出不由户何莫由斯道也盖户者关也有关而后行于正道也傥无关则有猖狂妄行之患放僻邪侈之习矣故曰内有三关以性为主以神气为宗所谓常收归里不放出外者是也外有三关以口为枢以耳目为键所谓九窍之邪在乎三要者是也此皆日用常行中庸大道之道也夫道若大路然人岂不由之哉其初也妇人女子皆可与知及其至也虽圣人亦有所不知故曰可欲之谓善有诸己之谓信充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可测知之谓神是神也岂非灵明妙用显化通神即金丹之秘旨欤





















　　云峯曰天地之道一阴一阳元炁配合万物生焉悬象著明莫大乎日月日者太阳真火象应东南从木而生外应春夏发生万物月者太阴真水象应西北从金而长肃杀万物此二者乃天地生杀之机故称曰水火曰坎离曰铅汞曰龙虎其他异名不胜数皆日月之号也圣人观天之道察其盛衰明其幽隐将日月二气画成八卦以日之火为⚋月之水为一自一⚋既分卦气以别故变之为六十四上十五日坤☷生震☳而变兑☱兑变成干☰干气圆满悬照东方金水温温金气既足自生真水下十五日干损成巽☴巽复成艮☶艮损成坤☷乾坤乃合日月相交至精至微不可思议虽人物神推至异类毫发不能隐大哉日月天地之体也夫人能穷日月之圣功则晦朔望体天法象可以与天地日月同其运用岂不能超凡入圣出死入生者乎

















　　云峯按阴符经曰爰有奇器是生万象八卦甲子神机藏大哉言乎人之一身即一奇器也万象皆备神鬼䕶持可谓至贵太上曰人身难得中土难生假使得生正法难遇是也平叔曰先立乾坤为鼎器次将乌兔药来烹岂舍吾身之外而求乾坤于冥漠之表取乌兔于日月之宫乎是知奇器在乎身万象备于我凡二仪三光四象五行八卦九宫十干十一曜十二支二十四气周天六十甲子皆备于人之一身茍能仰观俯察与天地阴阳同其造化则机缄密契神莫测三才并立长生久视仙道岂远哉














　　云峯曰三教殊途同归妄者自生分别彼谓释道虚无不可与吾儒并论是固然也自立人极应世变言之则不侔至于修真养性与正心诚意之道未易畦畛也惟禅宗一门脱空异甚思欲破其迷妄每未得其要领一日专叩𫎇庵聪老请问宗性传灯大意如何辨答不已大要谓法身即虚空虚空即法身且叮咛俾予参省特烧香秉烛以三宝证明顷间茶罢忽唤行童伏侍抽身同往后架出则洗手剔甲再整方袍请予归座却道老僧颇饥相伴汤饼予因难之曰适间见教虚空法身法身虚空今又饥渴难免分别触净猜人不得于虚空事还作么生𫎇庵愕然无语可答及到方丈见有雪窦语录乘时阅之中有僧问智问和尚如何是般若体云蚌含秋月僧云如何是般若用云兔子怀胎非惟把定世界亦乃安贴家若能善于参详便请丹霄独步僧云如何是佛向上事云拄杖头挑日月又祖师问南泉和尚云摩尼珠人不识如来藏里亲收得如何是如来藏南云与尔往来者是藏师云草里汉南云不往不来者亦是藏师云雪上加霜师云如何是珠南云崄百尺竿头作伎俩不是好手这里著得个眼宾主互换便能深入虎穴若不恁么纵饶师祖悟彻去也是龙头蛇尾汉予遂指示𫎇庵略露一斑以救其病渠当时大悟再还炷香于予信知三教等无差别本来面目只是一个但服色不同耳故详录此以诏天下明眼君子








　　云峯曰先天者太极未判混成孰为阳孰为阴自道生一则其体已露其用已萌故一为数奇为卦干纯阳之象也后天者鸿濛剖破析一为二二为数耦为卦坤纯阴之象也乾坤既异阴阳既分运化不同何以为道惟金丹之妙反本还源寻根摘蒂守雌抱一去阴取阳不以乾坤之异而求其合故异者分者为后天而同者合者实先天也先天者乃元始祖炁本来面目后天者乃臭腐神奇四大假合者也达人大观茍知吾身是幻惟道是真则𮞉光返照下手速修犹太迟矣














　　云峯曰吕洞宾沁园春云曲江上月华莹浮有个乌飞盖乌即鹊也曲江即有桥也日中有三足乌乌属酉酉属金乌是西方之金精日中之阳魂乃能飞于曲江之上是鹊能度登仙之桥也然桥必分于上下何也盖气脉相通能度下桥必能度上桥矣能度者则为仙不能度者则为凡矣释氏之系马桩系驴橛者亦此意也但其守死善道块然面壁不能使乌飞鹊度故落第二义也然其祖法不然柰后世子孙迷错耳其详见三教归一图说















　　云峯按元始秘言曰恍恍惚惚火中生神杳杳冥冥水中生精火炎昇上七返生神水流就下六化生精七六变化上下相成精神往来妙体含真神七变生真火精六化生真水七六十有三之妙数无出天地之水火故天候三十六阳而生火地候三十六阴而生水合七十二候而周天之数足矣仙经曰天上三十六地下三十六太玄无边际妙哉大洞经然不言五行而专言水火何也盖水火者日月也阴符经曰日月有数大小有定圣功生焉神明出焉人能仰观俯察而得其火候之秘则与天地合德日月合明可谓平地登仙矣













　　云峯曰太极分而生两仪天地是也天地既有形名难逃度数故天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土是五行造化弥纶天地之经则五气推迁寒暑往来周天度数可得而明矣故以三十六日甲三十六日乙而木之气数足矣三十六日丙三十六日丁而火之气数足矣三十六日戊三十六日己而土之气数足矣三十六日庚三十六日辛而金之气数足矣三十六日壬三十六日癸而水之气数足矣合五七三十五而计之则得三百五十日又零二五一十日通前共三百六十日则一年十二月之度数无差其他天度之零可以积闰而推所以陶成万彚造化群生夫人为万物之灵独昩于五行之运徒见昼夜循环四时代谢而不知五行造化实主宰之玄哉妙哉
　　云峯入药镜笺序
　　左史直院舍人朝请大夫留元刚撰
　　永嘉夏宗禹奇伟俶傥以画䇿从事制幕转徙边徼数奇不耦浩然游方访飞升还返之术冥参默授会粹笺解谒予书之昔苏东坡谓安期生世知其为仙者也然太史公曰蒯通善齐人安期生生以䇿干项羽羽不能用欲封此两人两人终不肯受亡去毎读此未尝不废书而叹仙者非斯人而谁为之故意战国之士如鲁仲连虞卿皆得道者欤虞卿不忍魏齐间行去赵困梁失相穷愁著书蒯通说信不听阳狂为巫逃亨客齐自序其说是得为知道耶必也不肯仕宦好持高节辩魏客帝秦之害罢燕将聊城之守寿以金而辞则曰所贵于天下之士者为人排患释难解纷乱而无取也即有取者是商贾之事而不忍为也欲爵之而逃则曰吾富贵而黜于人宁贫贱而轻世肆志焉嗟乎有若鲁仲连而后可以为仙也安期生附载之史传旁见杂记似诞不经应如鲁仲连抵掌吐长虹难堪踞床洗宁挹扛鼎雄事既两大缪飘然尔遗风乃知经世士出世或乘龙斯得之矣宗禹所释金丹三书超轶世外固异八篇隽永刺讥权变是将为鲁仲连安期生书彼虞卿蒯通说士耳又安足与二子并言哉宝庆丙戌小雪后五日清源齐云山人序
　　云峯续记
　　夏云多奇峯晋人得意句也予以幻质托此幻号诚画蛇之足续凫之胫也或者乃以效颦太史公之好奇而窃诗人之巧语以自表耳噫夏为四时云为一气峯从何来奇从何有出岫无心从龙无迹为霖为旱起风起雨千奇百怪变化莫测皆非予之所志也得非以天一以清地一以宁时维朱明炎帝持衡好风自南烈日如蒸火伞炽张金石流凝是云非气是峯非形洞洞天君聚精会神明堂丕阐端拱紫宸赫奕丁公鍜炼金晶昆仑勃郁玉井澄太一灶煖偃𬬻荧荧徊风混合霹𮦷铿轰上通天窍下彻玄冥罗卫四兽左右六丁周天数足九转飞升云峯此时曷独奇名渊哉大道天地徳并元始祖𪸓阴阳未分孰为重浊孰为轻清鸿濛剖判生天地人上覆下载人为最灵运化亭毒劫劫长存乌飞兔走悬象双明望晦朔一遇三旬胡然九夏云独峯呈庚将三伏火必酉奔金丹玄妙以火为神云腾火气峯幻神形烹坎离水夺乾坤精阴邪潜消纯阳乃成天地相毕出死入生云峯之奇不可思议非夫真一孰抉其秘或者无语徒惊曰异乃知儒失之拘释失之滞道等太虚中有根蒂天地广大道能生之万物散殊道能长之日月东西道能运之是云为峯道实得之吾见其一真不动擒纵百灵二气周交生成万有不知其云者峯乎峯者云乎故七返九还者此云峯也八归六居者亦此云峯也玄珠成象者此云峯也而真人出现者亦此云峯也玄哉妙哉是岂诗句之奇可得而形容哉斗城夏元鼎记
　　云峯自序
　　动乱为业根静定为药镜此崔公之法言也岂非以人之有生四大假合涕唾精津血气液无非阴邪酒色名利贪嗔痴无非纷扰惟一药镜之静定能摄伏之何谓药丹砂木精得金乃并是也何谓镜灵明真觉𮞉光返照是也故圣人以神道设教以日月为易仙道以神明为宗以日月为丹释氏之杖挑日月宗性传灯者皆是物也崔公之悲按物善于托喻故吕洞宾谓因㸔崔公入药镜令人心地转分明信为天人之师也予三阅藏教凡得药镜七本其文各不同此经总二百四十三字言简理当如太上之秘奥春秋之正经微显阐幽探赜索隐靡有馀义真金丹之枢辖也偶菖节过八宝憩于彭忠甫左塾因其炷香问道谩为下一注脚以贻当世明眼君子并寄豫章灵源子胡季辄天台元漠子王和甫皆学仙弟子也夏元鼎序
　　后序
　　修职郎新处州州学教授王九万撰
　　李邺侯七岁能文读书万卷已乃衣道士衣学神仙学若将终身惟懒残勘破曰无多语领取十年宰相其后侯谋人国智略辐辏不下张子房世言方外士必遗世绝物然欤否耶意有道者特以此为陈迹而非所以迹耳永嘉夏云峯少由童子郎振䇿场屋遍从诸大老游长出入兵间以功得赏驱驰于山东河北登日观拜孔林以充大其胸中浩然之气视世间物无足当其意遂弃官学道一日出所注三书使下走望洋向若是也乌足以知之然窃闻先训九万之曽王父殿撰公讳子献宣和间尝偕吕元直丞相霍安国尚书三人衔命漕燕是时降冦郭药师刘舜仁张令徽辈包藏不测三使者同衔上章乞弃燕忤大阉谭稹各落职不得去贼势愈张三使者极力堤虞每夕不寐曽王父因是得以神守气之术其后寿八十九无疾而终前一日尚呼灯作小楷以复李伯纪丞相中间颜夷仲门下尝问以书曽王父为言人知气为体之充而不知以神御气则神与气相离而不相守非养生之善者夫以神御气者在于正心诚意宴坐而数出入息盖息者气也数之者神也气犹马神犹驭以神驭气之出入而不相离则可以长生矣庄子曰真人之息以踵众人之息以喉夫息不于喉而在丹田气海中能不以思欲干其神不以蹶趋动其气绵绵然数之以至于不可胜数自浅而之深自粗而之微自有而入于无则和气充塞于顶踵之间不知气之为神神之为气其妙有不容言者矣是几于坐忘者欤至其助以经伸按摩之术自亦无害在乎不倦而已晦翁先生尝曰此胎息法也然亦参同契之绪馀耳又孰若云峯金丹三书超然自应显化通神灵明妙用者哉虽然云峯发身于童子而得道于衡山又十馀年颉颃兵间其与邺侯之事异世同辙今圣天子寤寐不凡之士共起治功云峯其以邺侯之心为心为国家了中原而后访子房未迟也宝庆丁亥武夷山人序










　　阴符经讲义卷四