阴符经讲义 (四库全书本)/卷3

阴符经讲义　卷三

　　钦定四库全书
　　阴符经讲义卷三
　　宋　夏元鼎　撰
　　经曰天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然
　　天何心哉四时行焉百物生焉然必风雪凝沍冰霜凛冽而后万物有归根复命之理是天之无恩而大恩生矣况迅雷烈风发于春夏而百嘉畅茂凡蠢动含灵莫不戢然遂其生理所谓猛火烈焰之中乃金宝成就之地学者体此当明杀机反复害里生恩造无上之玄元为天人宗匠也
　　至乐性馀至静则廉
　　情有悲欢性则至乐欲有动作道则至静此仙凡所由分也学者求道先当以性天为乐不使一毫穷通得丧累于其中则恬淡无为廉于持养自然心与道契彼其七情六欲悲欢无常动触祸机日裹尘网无有出期何性之可乐何静之可廉欤
　　天之至私用之至公
　　天道无私然于金丹也若有所私天心有私然于大道也若无所私何以言之人禀赋于天一点灵明真觉之性三昧无为自然之火先天太一含真之精无大无小无贵无贱无仙无凡皆获具足是天无所私也然而有道者阴阳升降不失其时日月交合不差其候呼雷唤雨振风闪电真能旋乾转坤驱龙伏虎圣功生焉神明出焉有不可思议之妙无道者反是阴阳失升降之期日月无交合之候雷电风雨自视何有一身所存不为饭囊酒瓮则为药肆淫房是天果私于有道而不私于无道也吾见其有道者长生住世虽数尽而飞仙无道者疾病纒绵速与草木俱腐是天之至私者乃所以极其至公者也可不警欤
　　禽之制在气
　　万物有生皆禀一气禽若至微飞行太空虽知六翮所鼓众羽所扶倘非一气之充则亦废而不举学者知之则保啬元和培养神气使之至大至刚充塞天地而后已诗不云乎鸢飞戾天鱼跃于渊气作之也夫亦近取诸身远取诸物乎
　　生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩
　　欲通造化当知生死之根欲明大道当识恩害之义是理也舍五行造化金丹大道何以明之且金生于巳死于子子为水乡而金能生水然则金岂真死耶木生于亥死于午午为火地而木又能生火水土生于申死于卯卯为木位而水又能生木是生者死之根死者生之根也然而生死之根固然而恩害之义却异惟金火之造化不可以生死论也龙虎上经曰金火者真药也丹术著明莫大乎金火且火生于寅死于酉酉为金乡其火但能克金岂能生金耶况酉为金旺之乡而火为就死之地既不能克之为害而金反以生旺为恩然金亦岂能自生要必资于所生惟土能生金而火却又生土若无戊己不成丹者也嗟夫五行相生相克至理幽微学者罕知况金丹一说只是喜谈乐道曽不深究玄旨再当一一分辩以诏将来且内外二丹不出五行造化独不曰水火木土之丹而特曰金丹者何也盖天一生水坎为水宫水为万物之母修真者必当先于坎宫留心也然坎宫之水岂能自生惟金能生之是元始先天之气从金化生古歌曰用铅不用铅须向铅中作及至用铅时用铅还是错盖铅为金母金为水母水为丹母其相生相成之义如此然大道不以相生为用而以相克为功岂非以金能克木木归于尽木能克土土极于虚土能克水水混于空水能克火火终于灭火虽克金而金曽不坏烟消焰尽金体愈坚参同契曰金入于猛火色不夺精光岂非害生于恩恩生于害乎此其所以谓之金液还丹谓之长生不死谓之返本还源惟只水中金一味而已若肝心脾肺肾精津气血液其形质全不相干其性命却又相干其理虽有可言其道则不可言盖有攅簇有和合有药物有火候有真凡有宾主圣人传药不传火不遇真师莫强猜非插血盟天划沙文地不许妄授违者殃及九祖祸先一身张平叔传非人三遭责罚可不鉴欤
　　愚人以天地文理圣我以时物文理哲哲人可以虞愚我以不愚圣人其期我以不期
　　圣愚贤哲同一初耳自其心有广狭则所造有分量且天地时物咸有文理其法象著明无内无外人能仰观俯察则克念而作圣克明而作哲然由愚而哲由哲而圣皆自心之广狭推之故愚能以天地文理之大存于仰观俯察之间虽至于圣可也吾而梏于时物文理之小察于日用常行之间仅止於哲而已圣哲既分纯疵异念愚人既圣在释谓之直超彼岸见性成佛在道谓之一得永得平地登仙一念之迷既纯于愚一念之觉自纯于圣惟哲人则不然其初若汲汲于明道而终则复悠悠而慢道茍不加防虞之力则出入无时操存舍亡又将入于愚而不自觉矣我之所希者圣其可以仅哲而复愚乎故我以不愚非特不愚而圣也亦岂特至圣而已也盖惟圣人其期犹有限量之可名是犹梏于天地文理之用也我乃离形去智与道合一而独超于万物之表是岂可得而期哉此大而化之之谓圣若难造矣而圣而不可测知之谓神即金丹之大道也论至于此则曰愚曰圣曰哲始也以天地时物之文理而入道终也忘天地时物之文理而得道譬之五行造化万象森罗皆道之用文字语言瓦砾稊稗皆道之寓凡三千六百门中一一践履真积力久月无忘其所能固以限期为验如颜子之亚圣不违仁于三月之久其馀则日月至焉而已尔若夫孔子之集大成文王之顺帝则上下与天地同流者何以期限为哉彼修空寂者曰饶经千万劫终是落空亡何谓不可期也殊不知身经劫火虽云坏道若虚空能坏无异哉金丹大道肇于太极成于无极用于有穷妙于无穷不可以凡俗语当共神仙子细推也
　　没水入火自死亡兵
　　水火有焚溺之患刀兵有杀伐之威不待智者皆知所畏避也今乃求没于水愿入于火乐毙于兵曽不病风丧心亦非形格势禁其事深可悯恻何也彼酒色财气乃水火刀兵之异名人皆焚溺自尽于中曽不知惧且嗤学道者徒清修斋戒纵与彭耼同年亦谩孤苦一世曷若我酒色为乐乎噫飞蛾扑灯难以遮䕶特为长叹息而已
　　自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳相推变化顺矣是故圣人知自然之道不可违因以制之
　　太上曰万物芸芸各归其根归根曰静静曰复命又曰致虚极守静笃万物并作吾以观其复且至虚至静体疑于阴万物从何而生然阴不极则阳不生静不极则道不见况大道无形生育天地大道无名长养万物倘不法于自然处于至静则天地万物决不能生人以一身参天地万物之用得不知所谓静乎惟其心猿意马日放纵于利欲之场视天地万物生成之理于己何哉况天地之道若浸润焉自一阳而浸至于六阳自一阴而浸至于六阴皆以渐而长未有骤而进也故阴阳相推顺自然之理惟圣人知其然也则无为中有为至动中至静使天地万物因静而生非有道者孰能知之
　　至静之道律历即不能契鸟兽之谓也
　　律历之法推算天纪有七十二候有二十四气有四时八节有晦朔望皆度数不可违也然治历明时推步纎悉疑非自然无为之理也惟圣人道极至静心同太虚阴阳升降运化自然曽无一毫造作若律历之多事得非鸟兽之谓乎盖鸟兽者乌兔也乌兔者日月也日月者水火也水火者阴阳也阴阳者天地也天地者清静无为自然之大道也大道者即穷理尽性以至于命之学也性命者即长生不死金丹之方也
　　爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭然进乎象矣
　　大哉道乎至哉言乎阴符圣经皆黄帝阐道秘言予辄不揆解释其义妄泄天机载观末后数语总括始终亦犹乾坤之彖辞备六十四卦之大义其探赜索隐钩深致远未易揣摩猗欤休哉敢再拜薰染而详明之且金丹大道其于一身有奇器焉非必铸冶也偃月之炉太乙之灶无内无外之鼎至灵至圣之药是生万象皆出自然洞宾谓一粒粟中藏世界半升铛内煮山川岂虚语乎故以八卦言之则坎离为本以周天言之则子位为先其机之神也则妙用无方其鬼之藏也则隐显莫测阴胜阳则水火为既济阳胜阴则日月为合璧金乌有搦兔之功水龙有伏虎之德龟蛇交颈蚌𧑐含珠悬象昭昭殆不可掩得非充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可测知之谓神者乎是道也即吾儒分内事也昩者谓金丹为异端曲学是犹坐井观天而曰天小者岂天之罪哉










　　阴符经讲义卷三