陶谷集/卷七
疏箚
[编辑]告退疏戊申
[编辑]伏以臣于再昨，自筵席罢出之后，前患寒热之证，又复发作，达夜苦呻，一倍昏缀，昨日不得趋参亲鞫，罪合万死，惶陨无地。仍念今玆逆乱，实载籍刱觏，幸以祖宗阴隲之佑，圣上威德之隆，群丑荡灭，师徒凯还。御楼劳军，满城耸跃，临殿受贺，百僚蹈抃，斯诚亿万年无疆之休。又况特颁诰谕，辞旨恳挚，其所以抚定民心，图恢化理者，无非至诚恻怛中出来，迓续景命之机，其在于玆矣。伏愿圣明继自今，益加奋饬，毋事姑息，殷忧永念，惟怀远图，使凶徒慹伏，乱萌杜绝焉。
臣以罪衅踪迹，跧伏乡里，急于赴难，竭蹶上来，伏蒙牵复旧秩，赐对慰勉，惶感战越，恍若无身。中间重婴疾病，又纡轸念，遣医药物便蕃。惟此生成之恩，实非糜粉可报，违远京辇，夫岂所欲？顾臣罣罹诸案，事端不一，关系俱重，而就中最大者，乃史局事也。职忝文衡，专主纂述，凡有得失，臣实当之。今于厘改之日，固宜先正臣负国无状之罪，而曲被涵宥，以汔于玆，俯仰惭悚，无以自容。惟有退伏惜诵，庶可以少伸义分。今若因遇变奔问之行，为仍蹲饕荣之计，则其恣肆无忌惮，又当如何？玆敢治上一疏，辞出国门，瞻望云天，蚁忱如结。伏见日昨下教，深以朝绅为朋友退去，责谕备至。臣则非敢为是也，直是严畏史事，不敢自恕焉耳。
伏乞圣慈察臣今日去就非如馀人之比，许镌臣西枢新衘，俾得缩蛰于郊野之间，以尽臣子引义念咎之道，千万幸甚。臣无任震恐祈恳之至。
陈情乞免疏
[编辑]伏以日月易得，公除奄过，玄隧既卜，远日亦涓，伏惟圣情哀痛，益何堪处？退屏空山，抚念今昔，只自呜咽流涕而已。区区去就之节，本无足仰烦于圣念，若其衅累之重，亦不容尘秽于朝廷。而圣度过加涵覆，至有偕入之异恩，史官相守不去，衷情益复窘迫。究厥所由，实臣之罪。
盖臣今夏引退也，始欲敷陈所罣诸案，毕暴其危苦之情。而人多言寇难甫已，不可提起葛藤，不免疏成复毁，只得草草自列，以遵古人身退不用文之义，则虽以圣鉴之至明，宜乎不能尽烛幽蔀，有此敦迫也。今敢略摅其一二，以蕲体谅而垂恕焉。
原初逆镜之构祸也，逆梦辈首论联箚事，谓臣等以唯诺，被之一案，虽勘律不无差等，而罪名则同。及后议雪诸冤也，臣泣陈向来诸相臣殉国之忠，请加追褒之典，遂有复官赐谥之命矣。曾未几何，朝家处分，一切倒置，重寘极律，目以将心。夫将心固逆也，唯诺其将心者亦逆也。又力讼其以忠殒身，至请揭厉之恩者，当为何等罪犯也？此臣所罣之案一也。
昨年以来，时议又于见在两相臣，构罪极惨，殆不欲置之地上。臣初既与闻袖箚之事，元老大臣陈箚之后，仰对清问，亦以箚意为是，则两臣之罪，即臣之罪，其可一刻自安于心耶？此臣所罣之案二也。
臣于在朝之日，凡于惩讨之义，不敢后人，庭吁筵请，率皆屡参，此已为今日见罪之大者。而前夏赐对之时，又以五贼事，反复陈请，至以“纾缓留时，抑恐生出凶图”为言，伊后屡对，辄偕三司力争。及至今春，逆梦果倡率群丑，合四道而起，臣之前日所虑，不幸而中矣。
臣于真儒之按问也，片言出口，至承严责，悚惧之心，迄犹未已。到今当日争论之三司，一倂在罪籍，而圣教又以愚弄欺罔为罪。伏未知圣意果指何事，而若其讨罪之请，臣亦同之，则三司之罪，自然在并被之科矣。此臣所罣之案三也。
至若史事，关系尤重。臣以冒玷文柄之故，得专任纂述事，是非与夺，皆臣所主，他僚无与焉，凡有罪辜，臣实当之。伏闻向日入对诸臣，迭进力斥，其言率多危怖，至有改修之举。若依其言，臣之全腰领难矣，而卒无薄谴之加。馀波漫漫，势若滔天，贰堂末僚次第窜逐，亦有因此病夭者，而臣独优游乡社，自同平人。纵荷生成之至泽，惭负诸僚，何以为颜？
在昔宋朝，黄庭坚、范祖禹诸人，以纂史得罪，没身于荒陲。至我朝，史祸之惨，尤有不忍言者。臣其敢以遭遇圣时，得逭极戾为优幸，晏然自如而已耶？此臣所罣之案四也。
噫！凡今朝绅，少遭人侵斥，必撕捱前却，违牌引入，或至递罢乃已，而上下不以为过者，盖以自处之道自不得不尔也。乃若臣等所罣，是果何等大案？而一例挥斥，必欲牛维而马馽之，此固群情之所共闷塞者。而若臣者，其人虽微，亦尝猥忝大僚，进退出处，尤为四方人士所瞻视，其可负此罪案，而捐廉耻犯笑骂，厕迹于朝廷之上耶？圣上若深加舒究，则必将愍察其万不获已之情，容而置之，俾得以退伏，自靖其私义。惟此日夕祈祝焉耳。
臣之难进之义，实如右所陈，而奉命之臣，久留村里，必欲偕发，既无变动之势，亦将何所底止？当此州邑荡残，黎元殿屎之日，其所种种贻弊，尤当如何？圣意常在于轸念穷民，亦宜有以速赐反命也。
疏成后，伏闻哀册制述之任，至及于臣，臣尤悚愧。臣本不文，又其情迹，决难冒进，人亦岂不知此为虗施？而强以委之，抑何故耶？臣若不早辞免，大事恐将违误，玆不得不并此陈列。
伏乞圣明划赐变通，俾免纬繣，于公私千万幸甚。臣如可进身京辇，岂不欲殚竭薄技，以少效平日爱戴？见今摧陨之忱，而亦末由也已，尤切悲恨，不知所云。
臣迫隘之甚，无以为处。疏语烦絮，有妨圣听，益增震恐。臣之前辜既重，即玆违命之罪，亦不容蠲免。且念西枢之职，虽甚闲漫，亦是无故大臣之所带，不可并缘变乱时苟且之举，因仍汔今。亟命镌削臣职名，仍令有司议臣罪律，以严邦宪，以幸贱分，不胜大愿。臣无任崩迫祈恳之至。
答曰：省疏具悉卿恳。疏中辞语，多不称停，予实慨叹也。卿之如是固辞，万万过矣。且制述之任，尤何过辞？卿其宜遵前旨，安心勿辞，作速上来，以副予意。
别谕后乞免疏
[编辑]伏以臣夤缘变乱之会，幸厕原任之后，凡有恩例，辄被混及，愧蹙之私，常切于中。乃者圣上敦召在外诸大臣，而臣又滥与其间，辞旨优渥，类非滓贱所当得者，惶感陨越，不知所措。噫！君臣之义，无所逃于天地之间，臣虽屏处荒村，曷尝顷刻弛魏阙之恋哉？
伏况追纪簪履之旧，辱损纶綍之重，至责以恝视国事，诚宜衔恩怵分，竭蹶趋承之不暇。且今新有处分，洒脱诸臣于将心之案，近闻颇多有感激入朝者，则臣独何心自阻于慈覆之下，以重速逋慢之诛？而顾臣实有别般罪恶诸臣之所无有者。
盖臣愚不自量，猥当汗青之任，卒陷身于罔测之科，筵奏中与夺不公之斥，至今思之，不觉心寒而气颤。当时同局诸臣，盖不过循例编纂，固无公私之可言，臣则以职忝文柄之故，得专其裁断，其所论斥，只臣一人当之矣。
夫有国所重，莫尚于史，先朝实录，其重又当如何？于此而敢容私意，则虽加参夷之律，亦不足以偿塞其万一。乃蒙如天之大恩，终始宽免，以汔于玆，生死肉骨，糜粉何酬？而若复冒罪怀宠，生心于进簉朝班，则不特一身廉义之尽丧，其恣肆无忌惮，实是索性小人。臣其敢为是哉？其敢为是哉？
且臣年垂七袠，朽落益甚，近又重婴危疢，倏跨四朔，日就沉笃，证形百变。背面烘热，流汗翻浆，精神昏瞀，若坠烟雾。俄而自顶至踵，冷甚冰铁，重裘袭绵，愈觉懔栗，委贴床席，澌缀到极，尤岂有去就之可论哉？以罪状，则刊在匮室，不可赦也；以疾势，则着在膏肓，不可祛也，宛转叫号，终不得不仰申哀吁。
伏乞圣明察臣负犯之忒重，怜臣喘息之将绝，亟先削去西枢虗衘，仍命放置田野，俾令省愆追尤，待尽沟壑，以图他日结草之报，不胜千万幸甚。臣无任战恐祈恳之至。
答曰：省疏具悉卿恳。疏中引嫌，决知其过矣。噫！下教丁宁，意亦大定之后，职在大臣，与共休戚，尤不宜若是迈迈。卿其安心勿辞，即日上来，用副至意。
陈情告退疏
[编辑]伏以臣昨簉大庭，躬睹缛仪之成，先朝德烈，永垂亿代，圣上达孝，度越千古。臣以化育馀喘，幸不遄死，得与斯庆，感欷之中，欢抃靡极。
臣积有罣罥，王法难容，废蛰田间，血泣追愆。乃蒙圣慈特加涵贷，前后敦召，视诸臣无间，有非罪衅微踪所当得者。至于顷日赐对时事，尤出异恩，勉谕之隆渥，开释之曲至，实有敻绝常伦者，感激摧咽，精爽飞越。区区廉义，有不暇顾，仍留京辇之下，瞻依日月之光，以少纾忱诚，祗承德意，是臣今日报答万一之图。
然其情地，本甚畸危，大小朝议，何敢猥有干涉？只拟泯伏旅次，时效奔走之劳。而顾臣宿患，到老益痼，委贴床席，生意都尽，职事之末，亦多旷阙。此已无留在之实矣，其为惶悚，有不可言。而日于入对，妄出一言，又被儒臣之傍掣，至以向来受祸之臣为有罪。若依其言，臣之敢请雪冤，其罪大矣。大臣言有乖忤，玉堂论劾例也，而今乃既发旋止。是臣罪勘断与不勘断，有难预度，尚在若有若无之中。反复思量，愈觉臲卼不安，虽欲因仍苟蹲，有不可得矣。
念臣于前席勉留之时，既以“非有节拍，不敢退去”为对。今有此节拍，而犹复濡滞，则不但物情之致讶，臣心之增恧，亦与前所奉对者，大相违盭。故终不得不封疏摅悃，仍出国门，回望云阙，涕泪自零。
伏乞圣明亟命镌削臣职，使之敛迹世路，潜深伏隩，以自遂其愚贱之分，不胜万幸。臣无任陨越祈恳之至。
拟上箚庚戌。因奔问上京，以陈任征夏事，被严教，不果进。
[编辑]伏以臣以罥罪废退之身，踪迹不宜辄近京辇，而不幸三数年来，国家连有事变，不敢安居私次，前后入朝，厕列班绅，往来频数，观听疑骇，固不任愧蹙矣。
至于近日禁掖之变，尤是前古未有，苍黄赴难，粗伸臣子之义。前席勉谕，迥出寻常，随辄径归，亦有所未安。留连数朔，欲观鞫势少杀，拟将从容去就，庶几两全义分。而层节横生，收结未易，顾以滓秽之踪，久淹胶扰之地，臲卼烦酲，衰疾转加。
且闻父母丘墓经霖颓毁，臣既无昆季，又无长成儿孙，臣若不往，无人可检。惟此情理，实系切迫，玆不得不拜章申吁，以冀体谅。伏乞亟赐矜察，许臣退去，俾得少伸情私，兼遂微尚，不胜大愿。
抑臣有耿耿在心，常欲一陈者，或嗫嚅而未敢论列，或略申而不果敷述。今老昏朽败，塡壑在即，终不容晻昧而就尽，敢暴愚忱，惟圣明之财择焉。
夫华夷逆顺之辨，即天地之常经，虽世入长夜，人类陷于禽兽，而惟此道理，终不可泯灭。况我国素有礼义之称，世受皇明优渥，至于壬辰复国之恩而极矣。丙、丁城下之盟，诚出于力屈图存，万不获已。而然犹仁庙尊周之心，炳然如丹，至于节日，密伸嵩呼之礼，以扶树民彝，激励士气。
爰曁我孝宗大王，益懋薪胆之图，招徕同德之臣，早夜孜孜，一则曰复雪，二则曰复雪。以此虽中途薨殂，大业未卒，而明天理正人心，永有辞于天下后世，之德之功，人到于今赖之。
至我肃考，筑大报之新坛，铸皇朝之旧章，以寓没世不忘之思。其他见诸吟述，刊之御制别集者，无非慷慨悲愤，不能自已之意。至今妇孺舆儓，尚知戎虏之可丑，中夏之可尊者，固是我孝庙奋发大义之致。而圣考所以继述志事，耸动偸俗之效，亦安可诬哉？
顾自卅数年来，世道交丧，邪说横骛，背贰先正者，幷与此义而弁髦之。末流混混，转相陷溺，渐失固有之常性，卒之唾弃皇明，隆推胡虏，辞说至或有不忍闻者。顷年，有一陵寝郞，书诸册面曰“圣祖皇帝康煕几年”，被台参而落职，挽近以来，时风世习之污败怪恶，大率如此。
昔人以伊川被发，占十年之为戎，惟此兆眹，实非细忧。于斯时也，任君师之责者，当一力距辟，使诐淫之说，不得肆行于圣世，以绍明前宁王遗烈可也。今殿下，则非特漠然不留意于此，甚或坏伤而打灭之。试以昨年筵教见之，有曰：“予于近来士夫历面，削去康煕年号，书以崇祯者，心常笑之。”
夫大明亡已久，康煕方见在，则私自改书，岂不近于虗套？而其在忍痛含冤之意，此义却不可少，而其心则绝可悲矣，岂合为嘲笑之资乎？
昔陶潜以晋朝世臣，不欲臣宋，晋亡之后，犹书义煕年号。此亦以殿下看之，必以为可笑，而古人反有取焉者何哉？臣窃恐圣上此教，不得为大哉之言也，岂不可慨之甚哉？
传闻圣上激恼于尹淳之被劾，遂下此教，非真由本然之圣衷云。夫淳之被劾，自关渠事，只论其事之是不是可耳。因此而迤及他事，沮一国忠义之心，滋一种诐邪之说，实是意虑之外。殿下虽欲以此赌淳心之快乐，而窃恐两圣在天之灵，深以为不乐也。此殆圣心渐染于弃皇明推胡虏之论，自不觉喷薄之至此。然则非真由之云，或有未必然者矣。臣伏愿继自今，痛改旧见，以孝庙心法，为必可遵，使肃庙筑坛之盛意，不至晦昧于千古，不胜幸甚。
国家不幸，士论乖张，以致师门之变，闯机而发，朝家所以待之者，或扶或抑，处置不一，大抵随时隆污，迁变无常，虽是非自有定本，而纷争之端，亘十数年未已，其间所伤，亦多矣。识者之慨然忧叹，庸有极哉？
及至圣考末年，取览两家文籍，夬定斯文公案，使义理大辨，如日星之昭揭。又于玉候违豫之中，手书两院扁额，以示尊尚儒先之意，继以“必遵无挠”等语，屡示圣意，垂戒后孙，呜呼盛哉！凡为我圣考子孙臣庶，当刻心祗承，不敢少有失坠，此固天理人情之所当然者矣。
以故是教之下，虽常时不快于先正者，不敢辄肆诋毁，庶几革心从化之效，可以驯致。而殿下乃于丁未七月黜退廷臣之日，特下备忘，罪状诸臣，而忽地搀举圣考处分于其间，以示不必遵之意，诵慕先王至德之臣与夫馆学章甫之伦，连章吁请，一皆麾斥，臣未知此何举措也。
《书》曰：“若考作室，既底法，厥子乃不肯堂，矧肯构？厥父菑，厥子乃不肯播，矧肯获？厥考翼，其肯曰‘予有后，不弃基’？”今圣考明定大案，戒勖切至，而乃殿下破弃拉折，无复馀地。是不但不肯堂不肯播而已，便与毁坏室屋，焚灭垄畒，无异矣，圣考其肯曰“予有后”乎？且当圣考在宥之日，诸臣随所见，或有违覆，固不是异事。乃于弓剑已远，声容渐昧之后，无端提斥，有若追咎者然，在诸臣，犹且不敢，况殿下乎？殿下试反求诸心，安乎？否乎？
夫廷臣奉令承教，有未当于圣心，则逐退之可也，诛殛之可也。圣考处分，何与于廷臣进退，而并举玆事于一纸备忘中，不少留难，乃至于是耶？臣伤痛之极，不觉中夜泪下。
窃想圣孝出天，夫岂乐为是事？岂虑方将进用之臣，间有参涉于当日斯文事者，若无此教，必为不安其职，而首下此教，以慰悦其心耶？圣意或出于此，则又大误矣。
夫斯文是非，事在既往，圣上只可遵奉遗意，坚持不挠，而凡系彼此争端，勿使复为提起，则可以省得多少纷闹，而彼心亦可自安矣。何必为此乖常悖理之举，使当日辛勤定案申复戒后者，一朝弃掷于虗地而后为快耶？
古人云“陛下自度何如高帝”，臣愚死罪，殿下虽圣质超卓，圣学高明，至于阅理久熟，晣义明白，恐尚有不逮于圣考者。其可以一时未到之圣见，敢有容议于大圣人深究详辨之定案耶？虽然，圣心终若有不能释然者，则徐待理明义精之后，自底觉悟可也。在今日，只合存而不论，憗置之耳，登诸丝纶，布之远迩，终有所大未安者。
伏乞圣明亟命删去此一段于当日备忘中，以解中外之惑，不胜幸甚。
昔箕子叙《洪范》，而首揭皇极之旨，以诏后世，又必以荡荡、平平，为皇极之本，斯诚千古帝王为治之准的也。殿下于丁未秋，黜退廷臣，进用镜、辉诸党，瞥眼之间，朝著尽空，上之所以追理成罪，下之所以构讦论断，无非穷奇、梼杌之案。如是而强称荡平，岂不异哉？既满朝无一人矣，未知索何人与为荡平？而名以邪恶，犹欲与之荡平，未知自古及今，果有如许事理否耶？此其自欺欺人，莫此为甚。诸臣固不足论，圣上讲读古圣贤书，亦已久矣，乃为此外面笼罩语，以诳群下，而不知有害于心性，岂不可慨也哉？
夫冰炭不可同器，薰莸不可同臭，此固天下之定理，有不可以人力而强合之也。当前日大进退之时，上之成罪，下之论断，盖不翅冰炭薰莸之别。而乃欲参错而混淆之，不顾事迹之自相违反，何欤？且如士类之稍欲自好者，亦何忍坏其平生所守，与之翺翔追逐而不知愧乎？
夫我东涵囿箕圣遗泽，而今日名为服行者，乃是箕圣谟训，则其事甚美，其名甚好，夫岂有非之者乎？然而施之于今，终有所不成事理者。箕圣所谓荡平，无少偏陂，无作好恶，使王道自归于荡平也。今之所谓荡平，混善恶而一之，荡灭而平夷之也。其旨意所存，岂不如燕、越之背驰乎？
夫“曰‘予攸好德’，汝则锡之福”，箕圣之训也，安有名之为恶而强为锡福之理哉？朱子之时，有误解皇极如今日所谓荡平者，朱子为作辨说，语极精确，深以是非颠倒贤否贸乱为忧，举以证今，一一符合。
今之人反拾朱子所剖击之讆言，自为窠窟，以诖误一世。而圣上信之如金石，使世道日就污下，人心日就陷败，小则偸合苟容，大则改头换面，以致廉耻都丧，利欲横挐，终至于亡国而后已，臣诚痛恨于斯。窃愿圣上深加睿念，打破此关，毋使古圣徽言，久为宵小辈济私饕利之囊槖也。
壬寅被祸相臣之深冤至痛，圣上亦既俯烛，而略有处分矣。然而两臣仅复原官，而见夺之谥则自如。夫谥之为法，无论其人贤否，正卿以上，例赐二字，既复大臣之职，则固应得谥矣。“忠”之为字，官位崇高，则事业功德，虽无甚表著者，自前例多赐之。今两臣则以为国殉身，不能安享天年之故，反夺其循套例得之谥，岂不傎哉？夺谥与夺爵，等耳，然则两臣，亦不可谓有复官之实，而至于未复两相，勤劳王家，素著忠纯，殿下亦岂全不省察？至于其中一相，固尝极赞其为国之诚而愍其冤矣，子与孙之死，不可为累于父祖，亦已知之矣。如是而犹靳解泽者，果何故欤？
圣意或虑廷臣之坚持一半，有此靳固之命，则此又不然。今日廷臣，联箚为逆四凶将心之说，不绝于口，自前秋处分之后，一齐噤嘿，此无他。圣教既严，其心亦知天险之不可陵，自然如是矣。今若特下圣旨，彼安敢更肆旧喙乎？
臣之窃所未晓者，昨年首相筵对与夫赵尚䌹、李显禄诸人之疏论筵奏也，圣谕不翅丁宁，明示追复之意，以为“诸臣若并来集，予亦何难于处分”，至以“诸臣既集之后，若不副前言，予何颜对卿？亦何待卿等之陈请”为教。昨冬臣之继首相陈白也，圣上虽以“迟迟涧松”为喩，而亦无牢塞之意。是以诸臣仰恃圣意，坦然不复怀疑，各自宽心，相继造朝。
及至今年，事变益加，忧危转深，以常情言之，宜若追念卫国之忠，慨然有难作之恸。而或有一二微及玆事者，圣批辄严，罪斥随之。与昨年教令，一切相反，此又何也？
窃瞷圣上素有不诚不信之病，固已可闷之甚，而此之不诚不信，又非他事之比。伏未知圣心果何居，而随事随处，无一诚实底道理，一以虗伪文饰，取办一时为务耶？
彼其自尽诚节，死亦无憾，身后贬褒，固不足为轻重。而圣上方寸之间，乃如是未纯，使群下窥测而窃议之，臣之慨惜，实在于斯。臣孚诚浅微，本不能见信于上，今亦何敢以龃龉之言，直请采纳？惟望圣上更与首揆商量，俾无处分斑驳，忠逆易位之患，幸甚。
臣以屏野微分，本不合妄言时事，而怀不能已，辄有陈列。拙直之性，文又未畅，辞语朴率，多欠婉曲，尤增惶陨，不知所措。谨此俯伏，恭俟谴何。取进止。
被诬自劾疏
[编辑]伏以隙驷难留，因山奄迫，仰惟圣情哀陨，何以堪处？罪臣亡状，衅孽层叠，悚蹙危畏，曾不得一参殷奠于启殡之前，以少伸其情礼，瞻望号恸，唯愿速就死灭，而不可得也。
抑臣自月前，别有罔测之罪名新加身上者，骨青肉颤，席稿血泣，以待𫓧钺之刑者，几至数旬，而尚今寂然。念此踪迹，即同累囚，抗颜吁呼，亦非所敢为。而朝廷迄不正律，臣又掩匿泯默，晏然于诸大臣之列，尤涉纵肆。故不得不冒死哀鸣，猥越烦溷，又复添一罪矣。
盖于向来朝家追论诸臣之罪者，其案甚繁，而臣皆与焉。幸蒙大恩，只施薄谴，无几何而叙复如旧，又命付诸先天，勿复提嫌。臣内虽惶惕靡容，亦不敢每每引惹，而至若史事，关系最重，臣又专当，不与他等，辄不免终始力引为罪。昨年冬赐对勉谕之时，又以是反复自劾。
且以两朝实录为凶逆辈所修，至于改撰，而今亦如是，尤极不安，幷为陈列，则圣教缕缕，屡谕以“非谓卿等有用意之迹”，且教以“今番只为添补阙漏，与两朝实录改撰不同，尤不必过嫌”。臣窃自幸区区心事，蒙被天日之照烛，感泣而退矣。
然念当初朝议之必主厘改者，毕竟似有下落。故不敢以圣鉴之猥有俯烛，自宽其心。而且当时史厅堂上，多至十许人，类不过随例传誊而已，主张纂定，都出臣手，凡有论及玆事，自应凑着臣身，危厉固未尝暂弛矣。
乃者得见工曹判书尹淳对前参判金有庆之疏，有曰“远舍谤书诬史之追改，近置仁祖、肃考之已事”。观其辞意，槩以为向日厘改，实遵此二事之例，而咎有庆之舍置不言也。夫臣所撰，即先朝史，则其谓谤其谓诬者，是将归于何地耶？
噫！为人臣子修先朝史，而乃敢怀诬谤先朝之心，作为成书，以逞其凶，则是大逆也，极恶也。究其罪实，王法之所必诛，覆载之所难容，尚令偃息于田庐，岂是刑政之所宜耶？
且两朝史之改修，本以凶徒伏法之后，不容仍置其所修也。故臣以是为嫌，则圣教之开释如右矣。今见此疏，益知前所谓改补者，盖有所承用，而臣之罪，自然与彼同归矣。夫诬谤先朝，既为臣罪，则是亦凶逆也，承用其例，固何足怪也？
臣之私自惭痛者，荷先朝罔极之恩，曾蔑涓埃之补，及当汗青之役，妄意于此庶可以少效陨结之忱，每与僚席交相勉勖，唯恐当日植伦义扶世教之盛德，䵝昧而不章，一心颎颎，未或晷刻弭忘。而由其愚迷昏塞之甚，卒不悟其到今反陷身于赤族之殃，俯仰天地，尚何言哉？即当归命司败，以俟威刑，而持此罪名，冒近城市，义不敢出。见差山陵挽词制述之任，而亦不得奉承，尤不胜震栗。
伏乞圣明亟将臣所犯，明施王章，以快众听，以严典宪，千万幸甚。臣无任瞻天望日崩迫哀号之至。
辞史局赏典疏辛亥
[编辑]伏以无状累臣，罪衅如山，而就中身所专当，关系尤重者，莫如史事。当初筵奏，后来勾断，罪名层加，危厉转甚，席稿私次，长在俟谴之中，诚莫知其所措矣。不虞伏见备忘下者，以实录厅事，至有锡马之命，臣惊惶战掉，不觉神丧而魄遁也。臣之至今逭刑，诚荷天地之大德，今乃以罪为宠，反辱𬪩厚之赏。岂圣意以为只取仕日多少而为是，则无关本事，不妨遵例颁恩也耶？若是则窃恐其大不然也。
臣所仕进，非如有司者治事服劳之为，其仕也实为纂述。故每仕，辄有述，纂述不善，既为今日之罪，则是仕一日，负一日之罪，仕二日，负二日之罪，仕之愈多，罪随而愈积。仕日少则罪轻，仕日多则罪重，揆以事理，固所当然。由是言之，臣罪之重，为如何哉？
此当于史事究竟之日，另论其罪，或诛或窜，以大慰朝议。而非惟不如此，覆用为赏，以重贻中外之骇讶，此果何为也哉？夫人臣被赏，辄上辞章，反同例套，而此则出于肝膈之至悃，其为闷迫，甚于束䌸者之求解。伏乞圣明曲垂鉴烛，划命收还成典，不胜千万血祝。
且臣伏见都监所示，以臣为志文制述官预差，臣又极震悚。自臣有昨年秋负犯，此等差任，岂合复有举拟？无论实预，书之单子，登诸天听，事体之苟简，莫此为甚。臣心之不安，有不暇言者矣。亦乞亟令削去无留，幸甚。
臣仍伏念日月易得，敬徽殿练事奄近，仰惟圣情哀慕，益复何极？臣迫于情势，不得不烦溷于此时，罪尤万死。臣无任陨蹙祈恳之至。
答曰：省疏具悉卿恳。往者引咎，已涉过矣，今辞赏典，不亦太过？下款所辞，又涉过中，岂望卿者哉？况练事已迫，此非大臣在乡之时。卿其安心，勿辞领受，宜即上来，用副至望。
辞周急疏壬子
[编辑]伏以臣于病伏垂死中，忽蒙州官输致累十石谷物谓出朝家周急之惠者，惊惶陨越，感激泣涕，诚莫知措躬何所也。夫周之则受，古固有斯义。矧以虮虱之微，猥膺此大赉，岂敢不衘戢祗受，以仰承我圣上德意？而反复思惟，终有所万万不自安者。
盖此等异典，从古人君所以愍劳谢事休退之臣者，未闻混施于有罪废伏之人也。若臣者，久忝簪绅，食浮于人，丝毫蔑效，尤衅弘多。其得偃息田庐，幸逭𫓧钺之诛，诚荷天地包容之德。正使朝不食夕不食，颠毙于沟壑之间，曾无以少赎往日之愆戾。今乃比并前代优待无故人故事，有此旷绝之恩数，其在事理，不已舛乎？
且念方今圣上轸念民饥，屡下哀痛之教，凡于赒救之方，靡不用极。然博施济众，尧、舜犹病，蔀屋之下，迫于翳桑者，亦必多矣。乃于此时，虗掷不赀之物于没要紧之地，使赈荒之需，致有缺损。窃想民情必怏然不平，以为“彼夫也辜恩负国，无一善状，而反耗公谷，我等终岁勤苦，以供赋役，而圣朝优恤，乃不如彼”云尔，则其于均齐之道，岂不有欠？而臣亦何安于私心哉？
伏乞圣明谅臣此言非出饰让，亟命反汗，以幸贱分，不胜大愿。臣无任感陨祈恳之至。
答曰：省疏具悉卿恳。今玆所命，意在敬大臣。卿其安心，勿辞领受焉。
陈两大臣事仍请谴疏乙卯
[编辑]伏以臣癃老废伏，不能登筵者久矣。适值国有大庆，将施旷荡之恩，而时原任同入对，又有特命。不敢言病，忍死趋参，乃于论断诸罪囚之后，敢以辛丑两臣抱冤之状，反复陈达。非但未蒙俯谅，于一臣，反下未安之教。臣诚惶惑，至今未解。
夫论人，必观大体；罪人，当参情实。苟有忠著殉国功存卫社者，斯其树立，举世共见，纵有事为间一二未尽者，不可以一事掩其大节。况所为罪者，涉于微暧，则其可终始把持，不少原察心事也耶？
金昌集即先正之孙、名相之子，家庭渊源，固异于人。又其平生明白峻洁，无一毫私曲暗䀛之态，则怨敌亦无异辞，朝野咸所称尚。是以镜、梦辈虽构杀其身，而建储联箚之外，曾不能旁摘他事，以为罪案。
今殿下之所未安，未知何㨾物事，而末世人心，本自险侧，况于危疑之际乎？如有身所不知而中间簸弄者，则干其人何事？而乃反疑之于若有若无之中，解泽终噤，旧冤之外，又添新冤，黄阳未晣，丹笔遂阏，宁不悲哉？
噫！辛丑凶图，古今所稀，圣躬之危，殆如一发。昌集乃毅然正笏，置死生于度外，首建大策，使宗祧奠安，国本有托，其忠荩力量，实无愧于古人矣。及夫时势一变，镜、梦逞凶，既戕其身，又灭其家，此犹未快，又请追刑。幸赖景庙之仁圣，争之三年，竟靳一兪。
及至乙巳，幸得复官，而亦何足以偿当所被之惨哉？曾未几何，复削其官。国典，死而追削者，与生被极刑齐律。然则景庙之所不许，竟得售于是时矣。朝家刑政，可谓刻深而无馀地矣。
今当举国同庆之日，纲常大辟，多被赦宥。独于为国效忠，再被极律之人，持之不舍，犹惜其一张虗诰，恐非圣朝宽大之典也。譬如春阳方敷，万汇昭苏，而冰厓阴谷，雪色嵯峩，一半熏煦，反为凄凛所夺，此岂好天气佳景象？而亦岂今日所宜有乎？臣伤叹之不足，继之以流涕也。
臣顷于筵席，猥陈愚衷，既被语多抑扬之责谕，继臣言之儒臣，又加特推，惶蹙之情，迄今未已。然而今玆两臣之抱冤莫伸，不但其人一身事而已，大有伤于伦常义理，其所关系，至重至大。臣忝在大臣之列，何敢畏罪而不复言乎？仍念松茂则柏悦，芝焚而蕙叹。植物尚尔，在人宁独不然？
臣居常悲愍四臣之忠，寤寐不忘于怀。今二臣若伸而未尽伸，二臣尚在幽蔀之下，丹忱血悃，终未见谅于仁覆之听。臣诚抑塞烦酲，不能自定，更以何心，冒据崇班，自丧所守？亦其言涉妄率，罪在渎慁，国有宪纲，理难终逭。谨此俯伏以俟威谴。
伏乞圣明亟降𫓧钺之诛，使负罪贱臣得遂微尚，不胜幸甚。臣无任陨越屏营之至。
答曰：省疏具悉卿恳。当下谕于入侍，其即入来焉。
辞领议政疏
[编辑]伏以臣以滓秽贱品，重负衅戾，何敢抗颜京辇，冒据崇班？而前后圣谕，转益严截，兼且曲轸下情，许置散局，不使参闻庙谟，任其闲放，优游自在，开示圣意，不啻丁宁。
臣于其时，俯伏前席，恭聆德音，窃自思惟，此实出于大圣人诚心体下之盛意，正与肃庙面谕故相臣李畬者相符。盖畬尝不安于在朝，辄欲引退。肃庙教以“此后当不复责以职任，须安心留在”，畬遂黾勉仍留。当时眷待之隆，他臣莫并，而终不重卜，由重违前谕也。畬每对知旧感激，至于泣下，臣亦亲见之矣。
向臣所被圣教，宛如昔年圣考所以处李畬者，臣之感颂铭镂之忱，岂有间于畬哉？自是臣放心自安，不复以情势为言，人或疑其去就之无当，而殊不以为嫌矣。今日新命，胡为而及臣身哉？王者无戯言，圣人懋诚实，岂其有此？岂其有此？
念此累踪，终不可复玷相府，非惟臣所自誓于心，虽牛皂马卒犂女荛夫，无不知之，固不待臣之一一胪数。而至若排比才分，以拟议于职名，又涉万万羞愧，亦不敢言矣。
夫西枢即同一军衘，而犹不欲自列于无故大臣，屡烦谕教，一味闭伏。今所叨滥，是果何等任委，而其可无惊惧之意，恬然若他日乎？所以闻命苍黄，自不觉其身之出城，迹涉妄率，情实窘厄，正此惶陨，莫省所措。不自意恩顾之渥，混及无似，远劳史官，传宣恳旨，至于追记先臣体国之忠，另加奖褒。奉读摧咽，益无以为心，而先臣不昧之灵，亦必结草而思报矣。
然而朱子有言“士大夫出处进退，非其一身事，乃关风俗之盛衰”。盖去就之一不审，而卒至廉耻牿丧，时风污浊，国随而乱亡，其害顾不重欤？先臣盖尝有味乎斯言，举以戒勖于臣者屡矣。今若贪冒荣禄，弁髦先训，敢为进身之图，则是子而忘父，臣而负国，尚可以自立于人类中耶？
乃若李载厚之疏，阴惨凶悖，殆不忍正视。臣常心有所冤，结轖未解。故以疏以奏，辄事申复，窃附无隐之义。而今乃直驱之于恶逆，苟依其言，臣之全腰领难矣，官职之承当与否，有不暇言矣。
噫！顷夜之对，臣等未及达所怀，圣谕先下，至有臣子不敢闻之教，举皆悚然懔然，噤不敢及他，但请圣教之勿宣。此是何等境界，而彼乃视此为好机会，游辞诬说，恣意胁制，因以为芟夷异己之阶，尤切危怖也。圣谕以朝廷气象，责臣之不出，朝象之如此，益为臣不可出之端，圣上岂或未之深思也耶？徊徨累日，辄此哀吁，言出肝膈，一毫匪饰。
伏乞圣明念相职之不可以虗假，察放臣之不可以复用，将臣所被误命，亟赐缴还，使公有举错之宜，私获敛退之愿，不胜万幸。臣无任危迫祈祝之至。
辞领议政疏再疏
[编辑]伏以臣冒控血恳，颙俟兪音，不料特遣近密之臣，传宣圣谕，辞旨温谆，勉厉勤缛，万万非粪土贱臣所当得者，感激涕泣，不知死所。
噫！臣若可以奉承明命，初岂颠倒出城？史官来守累日，亦岂敢一向无变计？而左思右想，一递之外，更无他道理，日夕煎熬，鬼事愈迫。今此加等之恩，适所以益其疾而促其亡也，尚何言哉？
抑臣连接朝纸，每有入侍诸臣释然之教，臣尤惶恐。盖臣与右揆及诸宰，前固有陈请之事矣。及入筵席，臣等未及申列前意，而圣教先下，辄有臣子不敢闻之教。臣等齐声请亟寝勿复发，圣教遂止，至于臣等所欲陈，既未果发，而末后圣上俯问此后更言与否，臣与右相共陈“臣等虽有所执，圣上若以不敢闻之教先之，则臣等亦何得更言”而退。盖到此则不敢闻之教为重，他固不暇言故耳，此岂有释然之可论？而且夫既曰不敢闻，则为人臣子，悚然则有之，尤岂敢有释然之意？此为不安于心大矣。
又伏见谏臣之疏，以为“顷日筵对，诸臣闻非常之教，罔措即退”，咎责深重，臣实瞿然。其时圣教遽发，臣等交口请寝，其间亦颇迟久，而今疏有若圣教一下，即为相率迸出，不敢发一言者然，此恐传闻之误，而其为悚蹙则甚矣。臣于伊日，略有发言，欲申勉戒，而未及毕说，馀怀耿耿，至今未已。
古语曰：“王言如丝，其出如纶。”人君辞令之重，有如此者。苟不能慎于出言，莫念磨玷之戒，则其为害有不可胜言者。继自今，殿下宜益加毖饬，勿使外间妄有窥测，又不但慎之而已，亦勿使些子意思留着胸次。而矧今邦庆无前，景运方新，寰区讴咢，协气洋溢，尤须痛涤查滓，廓开纤翳，以致天地交泰，内外䜣合，太和薰融之化，自然而臻矣，岂不休哉？
疏牍烦絮，不敢索性尽言，而惟此寸忱，炳然如丹。伏愿圣明俯察而加意焉，幸甚幸甚。臣之虗带必可递之职，倏过一旬，四方流闻，骇笑之言，日日增加，因臣忝窃匪据，贻辱朝廷，一至于此，臣诚痛恨，寤寐靡安。
恳乞圣明亟赐回照，划命镌免，改卜贤德，以重国事，而使此丘壑残喘，得安其麋鹿之性，不胜千万祈祝之至。
答曰：省疏具悉。虽年少惹事之辈，半夜下教之后，不敢若是，况白首股肱之臣乎？为卿深为慨然也。卿已负予，予何他喩？
引年乞致仕箚戊午
[编辑]伏以臣自客岁十一月，重患非时毒痢，辛苦数十馀日，元气渐缀，若不保朝夕，中间有候仪，而不得出参，病里惶陨，威谴是俟。
见今燕价好旋，邦庆普洽，重以三阳载回，万姓齐抃，不敢不竭蹶趋班，以伸祝釐之微诚。而久病遽起，肢体缩栗，眩转歪侧，若将颠仆，衰败至此，更有何论？仍念臣今年恰满七袠矣，准以《礼经》，实为致事之年矣。在前人臣当此年岁，必陈告老之恳，诚以礼制不可不遵，而廉耻不可不养也。洪惟我圣朝，体下恩隆，使臣礼优，凡有引年控乞，辄不靳于许副，历数圣上临御以来七十谢事者，多至四五人。不但其人等之荣感无比，旁观亦莫不为之耸动矣。
若臣者庸驽下中，无足齿数于人，而语其在法应退，则视已往诸臣，无少异焉。且臣始释褐于肃庙之中年，事肃庙二十七年，事景庙五年，而事圣上又十有四年。其立朝年纪，比今在列诸臣，最为久次，虽其无能往来，蔑有称塞，而曲被两朝之陶镕，卒致位于上卿之列。逮及圣朝，年迈气索，尤无一分可取，而擢置廊庙之重，眷渥有加，其所受恩，可谓昊天罔极。至若末后罪犯，不啻重大，而特屈王章，只施薄罚，曾未几何，叙复如旧，再生之恩，如骨而肉，感泣铭镂，只思陨结。
不幸病状沉绵，无复有起色，而犬马之齿，又及耆耋。自经今番大病，精神之迷瞀忒甚，凡于世间百事，茫无知解，便与土木一般。毋论官务之紧漫，决无省察之望，虗縻崇秩，日夕不安。如蒙圣上哀而怜之，特赐致仕二字之号，俾令持此自喩，得以光贲暮景，詑示亲党，则在臣微分，固不胜其万万奇幸，亦岂不为砺廉节优老齿之一美事乎？
昔在壬子之腊，臣自燕返命，伏荷赐对慰谕，教以“待得年至，当许休致”。臣起拜以承，感泪如泉。自是之后，臣心充然有得，知旧亦多相贺。
然而前计年数，殆近十稔，常恐风烛奄及，使当日丁宁之教归于虗地，惟此为蕴结于中矣。岂意残命延延，不绝如缕，辊到此年，得上乞身之章乎？此殆命物者姑贷臣馀喘，俾得以卒受嘉惠，大彰圣上及物之深慈，天意似非偶然矣。
臣于日前，伏见小报，有“时原任入对，瞻望东宫”之教。向在秋间，臣猥近岐嶷之容，欣戴慕恋，至今耿耿。既承此教，蹶然而兴，遂欲力疾进赴，而因退日未果矣。今臣虽获准请，前者奉朝贺臣李台佐以休退之身，亦得入瞻，臣可依仿此例而不碍于承命矣。玆敢忘僭冒罪，恳吁于仁覆之下，悚仄战越，伏地祈祝。取进止。
答曰：省箚具悉卿恳。既有时原任大臣入侍之命，卿宜入侍矣。卿年虽高，筋力尚确，岂有休致之理哉？卿须安心勿辞焉。
病未参班引罪仍三乞致仕箚
[编辑]伏以臣近因日气不佳，感触忒重，宿患痰祟，仍以作孽，证情危恶，若不保朝夕，房奥之外，无以致身，昨日动驾之时，终未参迎送之班。分义情礼，亏缺莫甚，伏枕皇陨，不知所措。玆敢力疾请谴，乞命攸司，亟加重勘，不胜万幸。
仍伏念臣不揆贱微，敢有引年之请者，盖不但为礼防之所严训，前辈之所屡行。亦以顷年圣教，不啻丁宁，铭肺服膺，以至今日，寤寐不敢忘故耳。意谓不待辞毕，即纡开可，及奉批旨，终始靳固。臣诚愕然失图，怃然摧心，终有憾于天地之大也。
臣于壬子之腊，叨被恩许。当时同入承听者，盖非一二人，退出之后，至有预贺于臣者，臣乃笑而受之，心独喜幸。亦其筵说，记在政院，人人皆得披见。以是臣之到今年休退，举世无不诵言。且以公家诉讼言之，必皆援引邻保，罗列证参，以求其得伸。惟臣此事，涂人耳目已久，其为邻保证参，亦可得多矣，臣虽欲讳匿不言，其可谓乎？
伏况伊日纶言，特下于微臣年未至之前，其预垂轸念于簪履之遗，不欲劳弊神精，重伤其衰败馀气者，德意蔼然，度越前古。臣于今日，若不引此祈款，则是荒弃当日眷顾之至意，而自甘为颠冥之一鄙夫，臣其忍为此乎？
自前年至者，多据礼陈乞，近年以来，亦连有疏请者，要皆例常事耳。若臣者，前之圣谕，既昭如星日，有不容泯灭，微臣之积年奉持，至今日而发之者，固绝异于循套遵旧之为。且今病委床席，鬼事日迫，路左祗候，不过跬步间事，而亦不敢生意，则他尚何论？是则与膂力不愆，只引礼经为言者，万万不侔矣，此岂不足为睿念之尤可愍恻而亟副也哉？
凡臣子辞逊之节极于三，而过是则为渎尊；公朝典宪亦决于三，而过是则为亵恩。今臣请休之章，已至于三矣，祝天拜日，斋沐吁呼，刳沥其忱悃者，又竭尽而无馀蕴矣。若蒙矜其朽惫，赐以哀怜，划降兪旨，许遂夙愿，则微臣免屡渎之诛，圣朝绝亵恩之讥，公私岂不两得乎？
记昔宋臣欧阳修乞致仕之辞曰：“神功不宰而万物得以曲成者，惟各从其欲；天鉴孔昭而一言可以感动者，在能致其诚。”臣于少日尝读而味之，以为人臣之老病求退者，当以此为准的。臣之今所再三申控，既自谓能致其诚，庶有以感动崇听，而天从人欲，窃有望于曲成万物之仁。谨此百拜颙若以俟。取进止。
答曰：省箚具悉卿恳。卿之至恳，其岂不知？而但卿年虽至休致之岁，筋力尚强，其何过辞？卿须安心，勿复烦陈焉。
四乞致仕箚
[编辑]伏以上穹崇严，下土之人，诚不当妄有攀援，高下之势，有截而然矣。君臣之分，天地如也，在罪戾滓秽之贱，尤何敢辄事吁丐，以自取触冒威尊之诛哉？一渎犹不可，况至于再三之渎乎？然而臣乃不知避者，其必有万万不获已者存焉。臣以休致一事，仰慁清听者亦屡矣，而圣上久靳一兪，臣诚抑塞，不知所言。
臣之宜休，其端不翅多矣，语其最紧着，唯老与病二端为重。人生年至七袠，则精力衰败，不可服官任政。故礼经有七十致事之文，斯义也实为礼之大防，人人之所共谨守，不容分寸逾越者也。虽老益康旺者，犹且然矣，如臣蒲柳先零，年未半百，发白齿落，到今偻然如耄期人形状者，其可讳老自壮，甘犯锺漏之讥而不知止哉？
自惟虗薄之质，不比恒人，当其少也，保养过慎，尚不免呻楚多时。及今晩暮，病随年加，近岁以来，又叠遘重疢，因此百疾交攻，分作癃废。最是胸膈懑闷而不能食，火热炽肆而不能眠，昼复昏昏不省，如醉如痴。四肢百节，无不酸疼，跖盭牵掣，跬步不得运，肌肉尽脱，只存空壳，贴在骨上，立则如细竿之受风，袅娜欲折；卧则棱骨磨戛于席荐，痛苦欲绝。医书云“肉脱者死”，信斯言也，臣其为朝暮人矣。
且念臣之释褐登朝，年纪最久，殆及五十年。历数今日宰辅以下，莫有前于臣者，不特今日，从古以来，立朝近五十年者，绝稀矣。夫以五十年仕宦之人，终未得休致而遽塡沟壑，则宁不冤郁之甚哉？
情迫于中，不能自遏，又不得不沥恳申请，控诉频烦，罪死不赦。乃若阙礼之罪，犯而又犯，虽由病势之难强，亦不容屡逭邦刑，谨此俯伏以俟谴何。取进止。
答曰：省箚具悉卿恳。顷批既谕，卿何过让？卿须其遵前旨，安心勿辞焉。
五乞致仕箚
[编辑]伏以臣自入此年，虽无大段疾痛，浑身日觉酸麻，精神日觉恍惚，气力日觉低垂，无昼无夜，长委床席，昏昏如醉，不能省悟，鬼事已迫，百思皆不入心。惟是前日所请乞身一事，尚无下落，恐终为礼经之罪人。以此絓结不解，食息靡安，时时攒手祝日，以冀至𫍯之感天，而天高不可阶，废然而自止者，亦屡矣。噫！臣之情，良亦戚矣。
臣之立朝四十有五年，厚被三朝渥泽，浃骨沦肤，而报效蔑如，终干负国之严诛，固不可以人类待之。然比之六畜，亦似不至滥猥，夫犬马至微贱也，轸其任使之久，则尚有帷盖之恩。休致诚为国家令典，而于臣其为帷盖也大矣。区区血愿，夫岂寻常之可论哉？
抑念圣上愍老惠养，敻越前古，诸老臣有吁，鲜有不得请者，曲遂之圣意，孰不耸动？而臣则素无可纪之劳，衅孽又难赦，而辄敢引据故事，妄有陈控，无乃僭越昧分，而益重其辜戾乎？惟此为兢兢焉耳。恻伤其将死哀鸣而特副之，在圣上，骇痛其冒罪烦渎而斥退之，亦在圣上，谨拱以俟恩威之命。取进止。
答曰：省箚具悉卿恳。曾谕西枢闲局，奚间休致？卿须安心勿辞，须体前批焉。
辞文衡荐望箚庚申
[编辑]伏以即者史官来传圣教，令臣举荐文衡之代，臣不胜惊惶愧蹙。徐考故事，实有万万不敢冒当者。盖闻文衡有阙，使才递人荐其代，法意有在。是以鲜或推及于前前任者，至于去职近二十年，其后经五六人递代而越使当之者，今始见焉，此固无前之例也。
臣即老病垂死之臣也。盖尝屡上休致之章，虽未蒙矜许，臣固自处以放臣，朝家亦知其如此，辄赐宽假。今乃突然冒任莫重之荐事，求之事理，宁有是哉？此亦无前之例也。
老病大臣之在家荐文衡，本非恒有之事，当之者不敢安意承命。故往在肃庙丁卯，经文衡大臣三员，无故在京，而特命还入前望而落点，向者乙巳，亦有经文衡大臣在朝者，而又命还入前望而落点，此便一令甲也。
臣明知有此例，而冒当无例之事，以底损国体而坏私分，决所不敢。玆不得不沥陈衷恳，兼暴近事之明的者，以冀圣明之裁处，无任惶恐。取进止。
答曰：省箚具悉卿恳。既有二次前例，依箚陈已命焉。
陈私恳箚
[编辑]伏以臣自遭今夏子丧，号呼陨裂，直欲自灭，以致饮啜全却，眠睡亦失，今至七朔，日渐销铄。近间诸证迭发，危恶难状。自量病势，似无延至数月之望，重近宸陛，此生已矣。矫首悲泣，不知所裁。
且臣有恳迫情事，须至陈暴者。臣命途奇穷，既以独身，无他兄弟，而单生一子，又无子而死矣。臣与臣子之绝嗣，固不足道，而先臣之祀，遂将无所托属矣。窃念先臣辅相我肃庙，备著忠劳，倚毗之隆，他臣莫及，圣上亦曾洊下褒谕，今闻其后事之若此，应有愍恻于渊衷者矣。
臣门户孤寒，宗支不敷，只堂从兄前牧使宜禄有二孙，以次孙年四岁者，快许为臣亡子之后，彼此言意相符，牢不可破，自可顺成无虞。独其呈诉该曹一事，以臣官忝大僚，有些碍掣。今臣病在危域，事已急矣。玆敢不计烦猥，辄此控吁。
伏乞圣慈俯垂哀怜，特令许施，俾臣待此以瞑目，千万幸甚。取进止。
答曰：省箚具悉卿恳。箚陈事，其令该曹特为许施焉。
辞周急箚癸亥
[编辑]伏以臣于昨岁，伏蒙大恩，特许休致，俾遂宿愿，谕教隆渥，敻越常伦。臣感激泣涕，铭镂至骨。退出之后，疾病忽作，沉绵数旬，少似间歇，扶诣阙下，拜笺肃命。仍拟仰遵恩旨，一登螭陛，更瞻威颜，以伸区区犬马之情。而不幸卒中风痱，四肢不遂，精神迷罔，委顿床席，与鬼为邻，于今十朔，证情转益危重，不但寻常阙礼之为悚。春宫疹患之遄复，何等大庆？而亦未参贺班，病在殊域，又不得构出引罪之章，泯泯昏昏，只俟大何。乃于千万意外，忽有米豆题给之命，臣惊起惝恍，莫省何为而致此也。
臣之立朝恰满五十年矣，遭遇三圣，沐浴洪泽，可谓与天无极。而人微才劣，曾未有一分报效，徒积罪衅之弘多，中夜静思，未尝不愧惧交集。况今以礼退之，荣动朝绅，犹食公廪，得免匮乏，以至月致酒肉，春秋周急，无非惠养老臣之至意。圣朝之于愚臣，其所眷待又可谓极尽而无馀憾矣，不知有何不足而叠加以格外恩赉乎？
且臣月前谨受周急米豆之锡犹有馀在者，曾未几何，荐有颁施。古语曰“君子周急，不继富”，律以此义，不几于事理之无当乎？传闻“出自大臣陈白”云，岂他人之事例致遗忘，有此误达耶？臣若利其卒富，泯默冒受，则殆同贱丈夫之垅断，臣岂忍为是？玆敢据实仰吁于体下之听。
伏乞圣明特赐鉴烛，亟许收还，俾绝滥施之讥，而使臣得全其微尚，不胜幸甚。取进止。
答曰：省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？此是尊耆旧之意，卿须安心勿辞领受焉。
谏过举箚
[编辑]伏以殿下今日之事，实是千古之所未有，臣不胜痛哭。《易》曰“天地交泰”，其辞曰“上下交而其志同”。又曰“天地不交否”，其辞曰“上下不交而天下无邦”。夫无邦者，亡国之谓也。上下不交，则虽有朝廷君臣，而亡国之形已具矣，可不畏哉？臣窃未知圣上此举，可谓上下交乎？不交乎？
大臣命召，启禀累日而无发落，陈戒章疏，日积公车而亦无批谕，以至大小公事，一倂阁之不下。上下否隔，群情郁抑，满朝臣僚，遑遑震剥，涕泣相对，生意索然，亡国之形，迫在目前。曾谓“阳和将动，庆礼方行，一国含生，欢欣抃祝之会”，而其气象举措，乃如是耶？
且今雷震星孛戒告丁宁，正当君臣上下交相警勉，如古太戊消灾迓祥之为可也。今乃以乖常之举应之，有若益其灾而助其危者。臣诚愚惑，不识其何为也。
顾臣以尸居馀气，殆无省觉，而中夜悲号，抚枕展转，宁欲速死而无知，尚何言哉？尚何言哉？仍窃自念三朝旧物受恩罔极，老而不死，乃见圣上过举之至此，而终无一言以效匡救之忱，则不但辜负圣恩，死不瞑目，他日归陪先王，实无可显之面，辄敢沥尽肝血，流涕而陈之。
切乞圣明克遵古圣“不远复”之训，召见诸臣，谘诹国事，使上下情志流通交孚，如天开日明，万象毕照，则日月之更，人孰不仰之哉？臣不胜瞻天仰圣恳祈切祝之至。取进止。
答曰：省箚具悉卿恳。已谕大谕，卿须量焉。
乞收还药物觅给之命箚甲子
[编辑]伏以臣死病婴身，月加时增，奄奄床箦，喘息将绝。忽闻因相臣陈白，有觅给药物之命云，臣惊惶悚蹙之馀，亦不胜爽惑疑骇之至。
臣猥以犬马齿至忝列耆英之席者，今已七年。盖闻耆司故规，除出若干物，名以药债，逐朔有分，臣亦循套受用，不以为嫌矣。今相臣之以耆社无用药之事为言者何也？无乃一时误认而然耶？因大臣之误达，致令圣朝恩颁之重，未免为屑越之归，则区区贱分之仄惕不安，固不足言，而亦岂不重有伤于国体乎？
重念臣受罔极之恩，而曾无丝毫报效，今又念轸死生，有此大惠。感泣之极，不知所云。然而过溢之恩典，终不敢冒受，玆不得不沥血呼吁。
伏乞圣明特垂谅察，亟收前命，以幸公私，千万大愿。取进止。
答曰：省箚具悉卿恳。此为耆耈，卿何辞焉？其须善养焉。
辞制述官箚
[编辑]伏以臣病昏茫昧中，闻齐陵碑文制述官，以臣启下云，臣惊怪惝恍，莫省所措。臣自壬戌中风之后，作一罔象汉，甚至不能言语，不能啖饭，不能书字，旧日所识文字，一倂忘却，寻常对人，有若梦中。如是者三载，不生不灭，都无知觉，知觉既泯，文字何由成出？
伏乞圣慈察臣万无一力之势，改命他人，以完大事，不胜幸甚。且臣伏闻国制既为奉朝贺之后，不许任以职事云，此亦修明典章之日所当斤斤奉持者也，幷乞垂察焉。取进止。
答曰：省箚具悉卿恳。此非筋力为之者，略干之文，莫重之事，卿何让乎？卿其勿辞举行焉。
启
[编辑]宾厅请诛逆贼凤辉启辛丑刑判时
[编辑]臣等连日号吁，未蒙开纳，昨又相率请对，乃有所怀书入之教，敢沥肝血，替控危衷。而批旨之下，天听逾邈，至以“卿等之请，予实未晓”为教。臣等聚首相顾，益不胜忧遑抑塞之至。
夫凤辉必诛罔赦之罪，前后陈启，罄尽无馀，固不待更为胪列，而今就圣批而略暴焉。圣批曰“凤辉狂妄之言，窜逐为可，设鞫过当”，噫！直之溢为狂，戆之过为妄。今储位既定名号，系于百姓，而乃敢肆然疵议，略无顾忌，其凶悖不道之状，实载籍以来所未见也。狂妄二字，其果一毫近似，而尚可以只施窜逐之典而已乎？
圣批又曰“东宫之心不安，大庆之日有妨”，此亦有所不然者。东宫因凤辉之指斥，至有“毛骨俱竦，心胆如坠”之语，其忧危怵迫之情，于此尤可以仰揣矣。快正凶逆之罪，正所以安东宫之心，岂有东宫因此不安于心之理乎？今若容而置之，使乱贼终至于失刑，则不但东宫之心益不得安，动摇国本之贼，必将接迹而起矣。
国有大庆，含生之类，举皆欢抃，而如凤辉者，乃敢阴怀将心，沮戯庆礼如此。当此人心陷溺，变故层生之日，若不亟加惩讨，则国法不严，凶贼增气，前头之虑，将无所不有。臣等之必欲快正邦刑者，正欲其大庆之顺成也。况常宪久屈，舆愤未泄，欢忭者变为愁郁，则独不有妨于庆礼乎？圣明胡不念及于此耶？
圣上虽有亟停之教，而沐浴之讨，决不容止。玆敢不避烦渎之诛，冒死更申，请凶贼凤辉，亟命鞫问正法，以摅神人之愤。〈领议政金昌集、左议政李健命、户曹判书闵镇远、判尹李弘述、工曹判书李观命、兵曹判书李晩成、行司直许玧ㆍ黄一夏ㆍ尹悫、吏曹参判李秉常、右尹金在鲁联名。〉
答曰：既已处分矣，依前下教，更勿烦渎。
宾厅请讨逆贼凤辉、光佐、泰亿、泰耈、锡恒等启乙巳吏判时
[编辑]为国之道，莫大乎伦彝之植；象刑之典，最严于乱贼之诛。臣等之相率呼吁，请正凶逆之罪者，寔出于植邦伦正王法之意，而一启二启，批旨邈然，终靳开许之音。臣等相顾愕眙，愈不胜其壹郁焉。
噫！彼五贼穷凶极恶之状，固已罄悉于三司之章，圣上亦既洞烛而无馀蕴，则宜无待于臣等之更事𫌨缕。而盖观自古逞凶作逆者，其事不一，而不过曰“谋危储嗣，诬逼先王，包藏祸心，缔结幽阴，贼害忠良，构成诬狱”也。人臣之罪，有一于此，尚难逭于诛讨之恒典，况今集众恶而兼有之者哉？
虽于前史见之，亦不堪扼腕而痛骨，则此辈实千万古所未有之凶逆。而殿下徒以煦妪小仁，保养蛇蝎，使神人咸愤，义理晦塞，而莫之恤焉。臣等于此，尤有所痛恨忧慨，宁欲无生而不可得也。臣等如不得请，则决不敢退。
伏乞圣明更加深思，亟允三司之启，俾令伦常不坠于地，王章克伸于下，不胜幸甚。〈左议政闵镇远、右议政李观命、户曹判书申思喆、刑曹参判张鹏翼、兵曹参判黄龟河、庆尚左兵使崔镇汉联名。〉
答曰：卿等须体予意，勿复更渎焉。
宾厅请讨逆贼凤辉、光佐、泰亿、泰耈、锡恒等启再启
[编辑]臣等于昨者，日三陈吁，冀获兪音者，诚以天讨不可少稽，舆愤不宜久遏。而及奉圣批，乃以“须体予意，勿复更渎”为教。臣等抑郁之极，殆不知所喩也。
臣等俱甚愚迷，圣意所在，虽不敢隐度，而岂以其任使日久，不忍遽施王章而然欤？岂以其略加削罢之典，此足以塞众怒谢公议而然欤？岂以镜、虎二贼既已正法，则此辈即同弩末刃馀，有不足深治而然欤？抑无乃此辈向来昼宵所谋画，只在于阴害圣躬，则到今一倂诛讨，有些嫌涩而然欤？凡此数段，皆未足以解臣民之惑，而反有以增乱贼之气，则臣等安得不颒血而毕陈之乎？
噫！潜结妖竖，窃取崇显，则不可以官位之猥隆，辄贷其罔赦之罪明矣。参夷之律，乃是惩逆之常宪，则不可以镌褫薄罚，减而益减也，亦较然矣。伏法之二贼，不过此辈之所颐指，则古今天下，安有受嗾者诛死，首恶者晏然无事之理乎？至于避嫌之事，贤者犹不为，而况王者继天立极，为生民主，其可屑屑焉，惟曲嫌细节是拘，而不念国家大伦纲曾不容一日放倒也耶？
臣等向于筵中，亦尝以周公诛管、蔡事，备陈之矣，义理昭然，无可疑者。臣等虽欲仰体圣意，有所斟酌，诚不可得也。玆敢不避再三之渎，复此烦聒而不知止焉。
伏乞圣明更加三思，夬从公论，使王法得伸，乱贼知惧，不胜幸甚。臣等虽极无似，亦有一端秉彝，诚不忍与此辈共戴一天。圣上终若牢拒群情，则臣等惟当毁冠裂冕，不敢为立朝之计矣，惟圣明之垂察焉。〈左议政闵镇远、右议政李观命、户曹判书申思喆、工曹判书黄一夏、知事许玧、副护军吴重周、刑曹参判张鹏翼、副护军申命仁、兵曹参判黄龟河、右尹李乔岳、庆尚左兵使崔镇汉联名。〉
答曰：连日批旨，予意已谕，而犹且不止，只恨诚浅，夫复何谕？下款语，尤为过矣，实非平日所望于卿等者也。
议
[编辑]鲁山大君、废妃慎氏追复位号议戊寅说书时
[编辑]鲁山之事，实是国人之所共哀伤者，则今于俯询之下，夫岂有他说？而第念玆事关涉至重，有不可容易论断者，惟在博采众议而审处之。
至于废妃慎氏之追复，在其时则固所当然，而在后来则有所未安。程子论孟后复号事，义理正当，允为今日之断案，肤浅之见，诚不敢妄有容议于先儒定论之外。伏惟上裁。