陶隐集/卷五

陶隐集
卷五
作者：李崇仁　卞季良
1406年

草屋子传

草屋子，鸡林之士族也。少孤力学，年十九，中进士科，学日益进。岁辛亥，牧隐先生知贡举，褒然兴于乡。及会试，擢高第，入艺文、春秋为属官，同僚服其才。不十年，敭历华要，为部使者于西海，名声藉甚。自门下舍人，升右司议，将大建白，适有他除不果，士论颇惜之。草屋为人，慷慨不群，善吟诗，乐与士君子游。其最厚者，京山李陶隐也。

壬寅秋，陶隐自京山至金海。金海，首露王之墟也。低徊留，久之渡黄山江，遂之鸡林。于是草屋携陶隐周览半月城，想像新罗氏之所以历一千年之久，相与赋诗以吊之。上佛国寺之东峯，望扶桑；游感应寺，窥龙穴。登利见台，舟至大王嵒，亦东海之奇观也。

草屋尝曰：“吾世儒素，所居欲以庇吾一身耳，何侈丽为哉。”构草屋以居，人亦高其志，而称之曰草屋子。草屋姓金氏，名震阳，字子静。

陶隐赞曰：陶唐氏、大禹氏，天下之大圣也。一则茅茨不翦，一则卑宫室，所以昭其俭也。虽学者，犹知钦慕焉，草屋其闻陶唐、大禹之遗风而兴起者欤。不然，将与隆中之龙，颉顽于千载之下者欤。彼堂高数仞，朱甍于楹，以自夸雄，而鬼已瞰其室者，独何人哉？独何人哉。

题明极卷后

浮屠明极者以其号求言于方之内之外，若幻庵翁之偈、韩山子诗若铭，所以畅明极之旨尽矣。虽然，吾尝闻有曰明命者，有曰明德者，未闻有明极也。盖浮屠氏之说，而字义偶与吾所闻者同也。

由吾之说而推极之，则民彝物则，焕然昭著，其效至有光被四表，格于上下者矣。师于所谓明极，将何如也？无亦有一段灵怪炫燿人天，而吾之昏未足以知之乎？师归问幻庵翁而有得焉，幸有以开发吾也。

裵烈妇传

烈妇姓裵氏，名某，京山人，父前进士中善。既笄，归士族李东郊，善治内事。

岁庚申秋七月，倭贼逼京山，阖境扰攘，无敢御者。时东郊赴合浦帅幕未还，贼骑突入烈妇所居里。烈妇抱乳儿走，贼追之及江。江水方涨，烈妇度不能脱，置乳儿岸上，走入江。贼持满注矢拟之，曰：“而来免而死。”烈妇顾见贼骂曰：“何不速杀我。我岂污贼者耶？”贼发矢中肩，再发再中，遂殁于江中。贼退，家人求得其尸葬之。体覆使赵公浚上其事，旌表里门云。

陶隐子曰：人有恒言曰：“为臣尽臣道，为子尽子道，为妇尽妇道。”至于临大难，鲜克践之。裵一妇人，而其视死如归，骂贼之言，虽古忠烈士，蔑以加焉。余尝南游，过所耶江，迺烈妇死节之地。滩水悲鸣，林木萧瑟，令人毛发竖起。呜呼烈哉！

仆之文辞，固不足观。然烈妇一死，大关名教，不可使无闻焉。他日中原之士知东方有此烈妇，当自景渊始，幸识之。〈景渊，姓杜，名浩，河南开封人。邂逅于莱州之公馆，临别，录《烈妇传》而去。予题其录本之后如上云。〉

大夫士庙祭议

古者天子祭七庙，初受命之王为太祖，其庙居中，东三昭、西三穆，凡六庙。东西之南二庙，为祢为祖；东西之中二庙，为高为曾，此之谓四亲庙。东西之北二庙，祭高祖之父与高祖之祖，为二祧庙。亲庙四、祧庙二，合之为三昭、三穆。其有功德之王，亲尽庙当毁，则别立一庙于昭穆北庙之北，谓之宗。百世不毁，与太祖同，周之文世室、武世室是也。合太祖、二宗、三昭、三穆，则谓之九庙，此天子之制也。

若诸侯则始封之君为太庙，高、曾、祖、祢为四亲庙，是曰二昭、二穆。无二祧，亦无有功德之宗。故其祫祭也，但有时祫而无大祫。时祫者，迁二昭、二穆之主，合祭于太庙也。大祫者，三昭、三穆、二宗之外，凡庙之已毁者，皆得合食于太祖之庙也。

大夫三庙，初为大夫者居中，曰太庙，一昭、一穆则祖祢也。上士二庙，惟祖与祢，无太庙也；中士、下士一庙，惟祢庙而已，无祖庙也。庶人无庙，祭父于其寝而已。中士、下士之常祭，但得祭祢，若欲祭祖，则于祢庙祭之；上士欲祭高、曾，则于祖庙中祭之；大夫欲祭祖以上，则于太庙祭之。

古者惟天子、诸侯有主，大夫、士无主，祭则设席以依神而已。伊川所制之礼，大夫、士皆有主，皆得祭及高祖，僭诸侯之礼也。至若冬至祭始祖，立春祭先祖，则僭天子禘、祫之礼矣。故朱子初亦依伊川礼，举此二祭，后觉其僭，遂不复祭。后世既无封建，则斟酌古今之宜。三品以上，得如古之诸侯，祭及四世，但既无封国，则不当有主。六品以上如大夫礼，七品如上士礼，八品、九品如中士、下士礼，如此庶几近之。

朱子所谓二主者，此言继祢之宗子，载其考妣二主以行尔。所谓“二主常相依，则精神不分”者，言其考妣之精神常与神主相依，不别立祠板之类也。“干祫及其高祖”者，干谓由下而达于上也。高祖本无庙，若或立功于国，君宠锡之，则得合祭四代，上及高祖。大夫则祭于其太庙，上士则祭于其祖庙，中、下士则祭于祢庙。以上姑举其大槪，不及详悉也。

或曰：“礼随时制宜，有损有益。大夫、士有主，自伊川所定礼始，亦无害于义。但是有庙者有主，其无庙者，其主埋于墓所，若欲追祭，则设席依神而祭于其主者之庙。况如今庙制皆非古，则只当且因循伊川所定之礼行之。”

先大夫人行状

大夫人姓金氏，先世鸡林彦阳人也。门下平章讳就砺，相忠宪王破辽孽金山，功在社稷，卒谥威烈公。威烈生门下平章谥翊戴公讳佺，翊戴生都佥议评理谥文慎公讳賆，于大夫人为曾王父。文慎生选部典书讳禑，为王父；典书生判少府寺事讳敬德，为考。少府娶大儒崔文宪公讳冲十二世孙献部典书讳仲濡之女，以天历戊辰十二月初七日，生大夫人。

八岁，崔夫人殁；十八，归吾李氏；明年，少府公殁。大夫人性至孝，伤考妣不幸早下世，每见人具庆，必叹羡涕泣焉。吾王父平壤公享年七十二，王母宣夫人享年七十二，患病历数月。大夫人手自汤药，至奉溲器，昼夜罔懈。及卒，大小敛皆亲之，哭几毁，乡党称焉。

恒言教吾兄弟曰：“蒙哥！汝既作书生，当力学不倦；普汉！汝业武，射御当善。然必戒其妄害物命。”又曰：“衣服取其暖体耳，不尚华侈；飮食取其无饥耳，不尚珍异。汝辈识之。”蒙哥，崇仁小字；普汉，崇文小字。平居，纺绩箴线之劳，未尝暂释。鸡初鸣，盥栉而坐，诵《金刚般若经》、《华严ㆍ行愿品》为日程焉。

年五十又四，岁在辛酉正月，患泄痢，二十八日甲寅卒。以大人命，越翌月丙辰，葬于城东柏山之南原。

子男二人，长崇仁，今为判典校寺事、艺文馆提学、知制教；次崇文，兴威卫大謢军。女三人，长适前礼仪判书遂安李恬，次适左副代言廉廷秀，皆先殁。次适司宪纠正金浙。孙男五人，次点，军器录事。次开，次骞，次雍，次适。女三人，长适成均进士韩天童，馀幼。

崇仁谨录。

乡僧止庵写余陋真，因作赞

状貌卑柔，妇人之俦；章句雕刻，童子之学。若拟诸达可之卓越、子虚之缜密、天民之精敏、仲临之俊逸、可远之温雅、宗之之谐博，所谓碔砆之与美玉也。虽然，托迹于东国，喜谈于中原，或摈瘴海之滨，而无所加戚；或游岩廊之上，而无所加欣。惟其惕然而自修，庶几不欺于心君乎。

题金可行诗稿后

《三百篇》为诗家宗祖，圣人尝论之曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又曰：“诗三百，一言蔽之，曰思无邪。”此论诗之至也。诗道之变极，而论者往往不本于情性，惟一句一字之工拙是求，余之病此久矣。

鸡林金可行以其所作诗稿见示，造语雅驯，寄兴深远，忠君爱亲尊师亲友，有关于世教者十之八九。予读之悚然敛衽曰：“有是哉有是哉！”呜呼！诗不可以伪为也。氓之蚩蚩不能掩淫泆之情，孟德短歌不能掩篡夺之谋。曾谓诗之发不本于情性乎。

可行游予门十年于玆，固乐其为人。诗迺馀事也，而又如此，积于中形诸外，信哉！余于可行，宁不益加爱重乎。虽然，可行岂自足哉？其于学问，知进而不知止焉者也。予故引圣人之论诗者题其卷。呜呼！学问之功，卒至于思无邪，则诗不足论也，可行勖之哉！

题千峯诗稿后

自余遭放逐为东西南北之人，人率掉臂去，戒勿相亲，而浮屠往往有相见访者，有相书问者：于星山得敬兰，于长兴得学南、省敏，于西原得尚衡，于中原得卍雨、斯近，盖皆遗外声利而逃空虚者也。

雨从余旅寓月馀，一日出其所作诗一秩见示。清而不至于苦，拙而不至于野，腴而不至于腻，读之愈久，而愈不知倦焉。世传唐九僧集，予尝窃窥其梗槪，雨之所得，岂肯多让乎彼哉。虽然，诗之工拙，不足以论吾雨也。

雨之于予，非有族党之好也，乡里之旧也，濡沫相资之恩也。而相从于患难之中，略无畏忌，是其所得又当在于诗之外。而后之观雨之诗者，苟徒曰“雨诗僧而已”，则为未知雨者也。余故倂著其为人者云。雨号千峯，幻庵之高弟也。

洪武龙集庚午仲冬下澣，辛亥初科解原题。

忠原判官李君及字说

忠原州判李君及，尝为成均生，以《春秋》义著名侪辈间。余屡得其文而读之，则论事析理，警茦精当，善于治经者矣。相遇于忠原，政誉霭然。每公务之暇，必来存问，久之语余曰：“先生字我。”朋友字之盖礼也，余其敢辞。

圣人修《春秋》，一字谨严，其书及何。子公羊子曰：“及犹汲汲也。”夫君子之汲汲于义，犹小人之汲汲于利也。义利者，舜、跖之所由分，而天下国家之治乱存亡系焉。孟子首发明之，以析梁罃利国之问，所以遏人欲存天理也。南轩张氏之学，尤严于义利之辨，以为“义者，无所为而为者也”。此一言发前贤所未发，晦庵先生深有取焉。余请以公义为字何如？君治《春秋》，故用公羊子之说以塞命，尚勖之哉。

时洪武庚午易复之月既望，京山李崇仁书。

进重刊陈澔《集说礼记》笺

臣翊言：臣闻五经皆垂世立教之大典，而礼之用为急。古先帝王，莫不由之以兴至理。伏以云云。以神圣之资，复祖宗之统，夙兴夜寐，砺精求理。原臣硕辅同寅协恭，凡所制作动法礼经，游学之士亦欲传习。顾惟善本，世不多有。顷臣受命南来，臣金子粹、闵安仁体国家美意，以陈澔《集说》一部，嘱臣刊行。移文尚州，俾之锓梓，牧使臣李复始等董事惟谨，阅五月而功告成。

臣窃观经文，有曰：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼，不定；班朝理军，莅官行法，非礼，严威不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼，不诚不庄。”大哉言乎！圣人所以为万世教可谓尽矣。然则是经岂可一日离于心目哉？

虽然，臣又观“毋不敬”三字为一经之冠。此乃尧之敬明、舜之温恭、禹之祗德、汤之圣敬日跻、文王之小心翼翼，圣人相传之心法也。自古以来，社稷之安危，生灵之休戚，君子小人之进退消长，天命人心之去就离合，实系乎君心敬与不敬暂焉之顷矣。伏望云云。潜心圣经，机务之决一于敬，燕间之居一于敬，盛德理功，无愧古先。臣不胜至愿云云。

贺朝廷平定云南，发遣梁王家属，安置济州表

大《春秋》之一统，运启中邦，整雷霆之六师，威加南极。捷音远播，喜气旁腾。窃以《虞书》载有苗之征，《汉史》记交趾之击，盖其执迷而干纪，故乃声罪而致诛。

蕞尔云南，滨于海徼，妄谓险远之足恃，敢肆跳梁而不共。爰出睿谋，伟矣万全之举；克平犷俗，赫然一怒而安。息马投戈，超今迈古。〈中贺〉玆盖重华协德，光武同符。告厥成功，混车书寰宇之内；屈此群丑，置俘虏海岛之中，是宜氛侵之消，益慰神人之望。

伏念幸逢昭代，欣闻凯歌，摄政釐东，虽阻骏奔之列，陈诗美上，聊申燕贺之诚。

贺登极表

继天立极，端膺历数之归；守位曰仁，允协神人之望。翊戴伊始，讴歌悉均。钦惟道合弥纶，功存耆定。惟大统之入缵，帝业重兴；诞明诏之远颁，皇猷益焕，爰副累朝之付托，聿观万化之更张。伏念猥袭世封，叨分省寄。风云际会，恨莫陪于代来；天地久长，愿恒申于华祝。

贺册皇太后表

至仁永锡，帝德聿新；缛礼告成，母仪增重。事关宗社，喜溢臣邻。窃以苍姬、炎汉以来，宫闱建号；仲任、明德之盛，简册联书。爰举弥文，适当兴运。钦惟聪明迈舜，勇智跻汤，有要道始于亲，化行俗美；拨乱世反之正，近悦远来。承慈训以怡愉，献徽称之烜赫。伏念猥将庸品，早袭旧封，窃法《羲经》，受王母之介福；愿赓周雅，拜天子之万年。

贺郊祀改元表

圣人升中，肇举明禋之礼；昊天有命，聿更宝历之端。和气旁流，懽声竞沸。钦惟秉心寅畏，抚运亨嘉。若帝之初，稿秸、陶匏斯洁；与民伊始，典章文物惟新，属煕事之告成，宜多方之展贺。伏念猥将庸品，幸际昌辰，班虽阻于奉璋，未参晋接；诚则殚于荐等，罙切嵩呼。

贺正表

正颁黄历，大一统于《春秋》；仗簇彤庭，享四方之图贡。神人恺怿，宗社又安。钦惟刚健粹精，聪明睿智。仁民爱物，帝泽洽于怀柔；议礼考文，天心著于谟训，令辰方届，诸福毕臻。伏念猥以冲资，叨逢煕运，椒盘献颂，虽未参于盛仪；海屋添筹，敢恒祝于多寿。

贺正表

正月建寅，宝历载新于大统；圣人恭己，袗衣端御于法宫，协气旁流，懽声竞沸。钦惟财成天地，参并神明。发挥《道德》之经，以观其妙；从事精一之学，允执厥中，令诞布于始和，祥茂膺于騈集。伏念幸逢煕旦，猥摄弊封，百辟齐班，阻参汉庭之会；万年上寿，愿同嵩岳之呼。

冬至表

《麟史》书春，黄锺应一阳之复；鸡人唱晓，丹扆受四方之朝。瑞蔼觚棱，胪传阊阖。恭惟云云。明哲作则，中正有临。心笃化工之生成，无偏无党；礼勤慈闱之奉养，不怨不忘。适当道长之辰，丕拥朋来之庆。伏念云云。承乏揽辔，阻参缀班，映日卿云，睇蓬莱之五色；齐天寿算，效嵩岳之三呼。

八关表

丙鹿应千之景命，虽旧惟新；仪凤关八之朝章，匪今斯古。宝坐高拱，舆情举欣。恭惟云云。盛德在躬，至仁育物。广矣大矣，实元亨利贞之俱全；礼云乐云，非玉帛、锺鼓之徒备。神人交畅，福禄来崇。伏念云云。猥以庸资，叨逢煕旦，湖山地迥，阻参肃穆之班；象魏云开，愿上康宁之祝。

贺节日表

帝出乎震，祥茂膺于诞弥；天命用申，运光启于亨、泰。缛礼载举，懽心悉均。钦惟圣神武文，聪明睿智。功成治定，制度监三代之隆；仁渐义摩，声教曁四海之远。与天地而长久，同日月之照临。伏念幸遘昌辰，权承遗业，称玉觞而为寿，虽阻周行；效金鉴之献书，恒申华祝。

陈情表

仁以御众，在施泽而旁流；忠于事上，当沥诚而上达。敢将狂僭，庸渎高明。切念小邦，自从先父，获际天开之运，恪守弊封；常驰星拱之心，深蒙睿渥。而臣遭多艰于弱岁，思无忝于前人，率吁臣民，誓勤节义。

于洪武七年十二月二十五日，差陪臣崔源，赍表、奏，告讣音及请谥告袭，经由定辽卫，前赴京师。又于洪武八年二月内，钦依圣旨，起取耽罗马匹数内，差陪臣孙用珍，管押马五十匹。五月内，差陪臣全甫，管押马一百匹，送纳定辽卫。俱未回还，罔知端末，私切忧勤。

伏望怜臣摄事于侯邦，谅臣尽忠于帝室。灼知情緖，明降德音，则臣谨当倍输任土之诚，恒祝后天之寿。

请承袭表

建邦树屏，帝命斯彰；继世袭封，臣邻攸庆。玆当再渎，尤切三思。伏念猥以幼冲，适丁忧恤，粤从先考，权国事者数年。颙望上恩，对天威于咫尺，措躬无地，惟简在心。伏望施字小之仁，降缵考之命，而令庸品获被耿光。则臣谨当永观苗裔之存，愿为汉辅；恭祝康宁之向，恒效箕畴。

请谥表

丕视功载，虽旧不遗，永言孝思，惟亲是显。玆殚悃愊，庸渎高明。窃以礼莫重于示终，德莫加于怀远。此帝王之懿范，而古今之恒规。先臣某于洪武七年薨逝之后，累次上表请谥，未蒙明降。岁律悲于九更，天聪敢于再渎。伏望特颁恤典，以慰贞魂。则臣谨当率先考以移忠，与东人而祝寿。

请承袭表

锡命推恩，仰惟圣君之典；践位行礼，实为孝子之心。敢此吁呼，冞增惶惧。臣闻诗歌缵考，宣王所以待韩侯；传称扬名，仲尼所以语曾子。以斯为美，从古粲然。恭惟体舜舞干，师汤弛罟。分茅胙土，措天下于泰山；敛福锡民，跻一世于寿域，遂致多方之面内，而无匹夫之向隅。如臣者方在弱龄，即丧严父，对影海曲，哀吾生之曷归；翘首云霄，望兪音之益切。伏望怜臣移孝为忠之至愿，谅臣以小事大之微诚。特霈洪私，俾承先业，谨当之屏之翰，永保箕封，曰寿曰康，恒申华祝。

谢恩表

圣泽旁施，卑情上达，抚躬知感，举国腾欢。窃念幸遭圣明之朝，庸谨岁时之礼，顾所禀之愚鲁，而辄罹于愆尤，畏天之威，无地可措。何图睿鉴，灼见危悰，既容菲薄之仪，又贷稽迟之责？示训谟之明著，通朝聘之往来，喜与愧幷，涕随言出。玆盖至仁柔远，大智烛幽，察臣无他之心，许臣自新之路。遂令遐裔，得荷洪私，臣敢不修侯度而益虔，祝皇龄于罔极？

谢恩表

睿恩覃及，无间华夷，圣训诞颁，曲全终始。对扬惟谨，感激实深。伏念学未知方，才非经国，猥承诲谕，以启愚蒙。守旧则许以仪章，遂生则戒以衅隙，怀柔至此，古昔所稀。玆盖乃圣乃神，允文允武，谓四海之兼济，当一视而同仁。特遣星轺，俾宣天语，臣谨当永铭心而无斁，勤述职以益虔。

请衣冠表

圣人之制，惟在大同；臣子之情，必期上达。敢伸再三之渎，庶冀万一之从。窃惟小邦，爰自先父，钦承命服，益仰华风。顾旧制犹未悉更，于愚心宁不知愧。冒进封章之奏，颙望宠锡之加。伏望扩兼容之量，推一视之仁，遂使夷裔之民，得为冠带之俗。谨当服之无斁，载赓安吉之歌，奉以周旋，恭上康宁之祝。

贺正笺

道长三阳，布大和而育物；位尊贰极，陈缛礼以盈庭，喜气交腾，颂声旁远。恭惟性敦忠孝，德著温文。主器承祧，式端天下之本；尊师重傅，克遵圣人之谟，新正甫回，景命益固。伏以猥将庸质，权袭弊封，载赓辉润之歌，恒贡康宁之祝。

贺正笺_{四六句则遗失}

寅回斗柄，泰道方开；春度玉墀，朝仪斯备。恭惟对时育万物，心常笃于体元；成岁釐百工，礼聿严于告朔。伏念胪传阊阖，纵未参于笋班；梦想钧天，聊窃效于椒颂。

贺冬至笺

气吹律管，一阳载回，礼展宫庭，四方称贺。凡为动植，孰不懽荣？恭惟齐圣广渊，聪明睿智，云行雨施，生成体天地之心；日就月将，精一传帝王之学。鼎当道长之旦，益拥川至之休。伏念猥以庸资，幸叨优寄，开阊阖而拜冕，虽阻班行；望蓬莱以书云，聊欣庆瑞。

贺亲祀大庙笺

大业再兴，稽古弥文斯为盛；精禋肇举，尊祖敬宗何以加？均庆神人，增光简策。功高反正，理本无为，致美冠冕之仪，告虔粢盛之荐。于此于彼，求诸阴阳之孔明；则著则存，僾乎容声之如在。四方咸贺，万福騈臻。猥以庸资，幸叨重寄。受釐宣室，虽阻骏奔之班；祝圣华封，冞殚虎拜之恳。

请冠服表

议礼制度，大开华夏之文明；慕义向风，庶变要、荒之卑陋。敢摅愚抱，庸渎聪闻。窃观圣人之兴，必有一代之法。上衣下裳之制，盖取象于乾坤；殷冔、周冕之名，皆因时而损益，以新耳目之习，而致风俗之同。钦惟云云。挺神武之资，抚亨嘉之运。文物备矣，聿超三代之隆；德教霈然，覃及四方之广。

虽许小邦之从本俗，既赐法服以及陪臣，岂容其馀，尚袭其旧？在盛世之典，固无所亏；但远人之心，深以为嫌。伏望怜臣以小事大，许臣用夏变夷，遂降纶音，俾从华制。臣谨当终始惟一，益殚补衮之诚，亿万斯年，永被垂衣之治。