阳村先生文集/卷三十一
上书类
[编辑]上书自注。此书虽非南行所作。即为南行之张本。故冠之。
[编辑]云云。近日台省上状。论执艺文馆提学臣李崇仁罪状。殿下天资明睿。灼其无他。优容保全。复其爵位。而论者愈坚。指为不孝不忠。殿下重违谏宪。乃下其状。摈黜崇仁。以示至公。明睿之照。从谏之美。可谓兼至矣。然有君如殿下之明。有臣如崇仁之贤。而反以大恶得罪。以累圣明。甚可惜也。不得不辨。臣故触冒威宪。随条辨明。伏惟圣慈垂察焉。夫谓崇仁为不孝者。以其母殁三年之内为试员也。然当是时。其父先臣元具。极老且病。命在旦夕。恤恤然欲及其生得见其子掌试之荣也。国家重崇仁之才。悯元具之志。闻于上王。俾掌监试。若崇仁苟辞。则是知有死母。而不知有生父也。欲免其身后之谤。而不恤其父当时之志也。故虽内不自安。黾勉就职。是虽有过。孔子所谓观过知仁者也。是诚孝子之不幸。不可谓之不孝也。今之仕者。或有父母俱殁三年之内冒于口传。赴试登第者。或有践华要坐府司。刑人杀人。不以为愧者。不审此人父母俱殁。为谁荣乎。为自己也。为父忍母。犹为不孝。为自己忘父母。得为真孝乎。况我国人能行三年丧者。万或有一。国家又设起复之法。以夺其情。若罪崇仁。必求能行三年丧者用之。则是弃万得一。臣恐殿下不能得人而用之也。不察崇仁爱父之情。累以不孝之名。岂不甚可惜乎。夫谓崇仁为不忠者。以其推辨永兴真伪之事。既禀上命。宜即自诣。迁延不进。以至隐避也。然崇仁大臣。永兴真伪之辨。言语之小失也。以国家旧法处之。不过送一公缄问之而已。又况前日宪司上书以为大臣犯法。不使就吏戮辱。殿下然之。既下其状。定为判格。故崇仁恃国家之旧法。信殿下之判旨。不即就辨。及至宪司发怒推致。然后知旧法之不足恃。判旨之不足信。势穷事迫。至于隐避。是虽怯弱。亦由处之失道。使之惊惧。非是崇仁心怀不忠。敢拒上命也。其涉永兴真伪之事。盖其天性慈祥。笃爱朋友。适与可兴辈比邻相从。得闻其言。非是崇仁诞妄倡为此言也。及复爵位。不即进谢者。诚畏宪司。亦非不敬上命也。若夫奉使中国。身亲卖买之事。其致谤有由焉。指挥姓陈者其妻即崇仁妻之宗族也。因往其家。经过市巷。又欲游观。行于道上。有与崇仁不协者。因为此言以诬毁之。听者不察。以为实然。若果卖买以辱国家。则臣之奉使。适在崇仁使还之后。当得闻之。臣在中国未尝一闻崇仁卖买辱命之事。不审议者其足未尝蹑中国之境。其耳何得闻此事乎。谤者果能贤于崇仁者乎。徒信谤者之言。而不信崇仁之行。又何偏也。惟我国家臣事大明以来。表笺词命。多出崇仁之手。恭愍得谥。上王袭爵。皆崇仁文章之力也。得免岁贡金银马布。亦崇仁之力也。皇帝屡称文章之美。谓我国有人物者。亦是崇仁之功也。崇仁文章简洁高古。间世挺生。中国罕有。国家辞命。不可不使此人掌之也。议者不此之察。反信小人阴毁之言。敢以大恶加之。岂不甚可惜乎。亲亲尊贤二者为天下国家之大经也。殿下亲重宗室。欲雪其耻。特命所司。以明永兴真伪之由。亲亲之道。可谓得矣。崇仁久为侍读之官。殿下所受教之臣也。才有疑谤。不为辨理。即令放黜。尊贤之道有未至焉。臣窃为殿下惜之也。亦宜为之特命所司。推明其谤自出之由。谤者果能不买中国一毫之物者乎。崇仁行货。必不能神传而鬼输。用车几两。駄马几匹。其车果皆崇仁之货乎。其马果倍他人之例乎。一一推明谤者真无一毫之买。车皆崇仁之货。马倍他人之例。然后明正崇仁之罪。则崇仁自服。而万世称殿下之公矣。若谤者亦有贩买之物。其车非尽崇仁之货。其马非倍他人之例。则谤者真诬陷君子之小人也。宜正谤者诬陷之罪。以雪贤臣受屈之辱。则尊贤之道亦得。而万世皆称殿下之明矣。议者又以为崇仁读书通理。素有重名。难同其他无知之人。所犯虽小。宜置极刑。又何不思之甚也。不识义理。无补国家者有所犯。则以为不足数。恒容而保之。能通文章。有益邦国者小有疑。则以为不可赦。必推而陷之。则是后进之士皆欲为苟免无耻之人。谁肯苦心极力。穷经通理。得虚名而取实祸乎。其坏人心术。堕士风而误后学也甚矣。自古有议贤议能议功之法。贤者能者或有所失。议其贤能。从以末减。所以使人人皆勉于为贤能也。今之议者。不此之察。反重贤能之罪。是沮后人为善之志也。假使崇仁诚为有罪。若议文章之功。特加赦宥。后进之士皆勉于为学矣。况今崇仁之罪。如臣所陈。皆有可议者乎。伏望殿下下臣此书于都评议使，门下府，司宪府。推诘谤者。明其曲直。以雪其耻。以褒其贤。以尊师儒。以劝后学。公道幸甚。国家幸甚。昔周公，孔子。皆大圣也。周公未免于有过。孔子未免于被毁。微孟子之辨则匡章未免为不孝。无同舍之归则不疑未免为盗金。古之圣贤。不幸被谤。亦多有之。愿殿下不以被谤而轻崇仁也。殿下若以臣言为可。举而施之。以为不可。宜付有司。以正臣朋比罔上之罪。臣宁欲与崇仁同被重责。虽死无恨。不欲坐见崇仁以诬得罪。而贪位畏威。缄默苟容也。故触冒天威。敢陈瞽说。
国家臣附皇明以来。使臣之行货往往皆是。而子安独被重谴者。以素有重名误之也。前书所谓反重贤能之罪。以沮后进之学者为此也。其谤出自一时偕行金氏家隶白仁之口。盖怨子安当初禁制其多货也。臣书既上。宪司始推诘白仁。不问其身卖买与否。但问子安。彼既欲害子安。阴毁于前矣。岂不多张虚数而乐告之哉。然其所言不过书籍药材若干物而已。适有赦令。因放白仁。又不数日而偀见逐。赦在白仁而不及子安与偀。抑何偏欤。因录前书而幷记此。非敢说人以无罪也。
请罢私兵状
[编辑]司宪府臣近，门下府郞舍臣若采等言。兵权。国家之大柄。当有统属。不可散主。散主无统。是犹大阿倒持。授人以柄。难可以制。故典兵者众。各树徒党。其心必异。其势必分。交相猜贰。以成祸乱。同气之相残。功臣之不保。恒由于此。古今之通患也。故孔子曰。古者家不藏甲。言无私兵也。礼记曰。兵革藏于私家非礼也。是谓䝱君。言人臣而有私兵。则必至强僣以䝱其君也。圣人立法垂训。以防后世之患。可谓至矣。昔宋太祖即位之初。从容谈笑。能解功臣兵权。使得保全。可为后世之法。鲁之三家。晋之六卿。汉末之群雄并起。唐季之蕃镇跋扈。皆畜私兵以构其乱。亦可为后世之戒也。惟我太上主开国之初。特置义兴三军府。专掌兵权。规模宏远。而时议者以为革命之初。人心未定。当备不虞之变。宜令勋亲各典私兵。以应仓卒。由是私兵未能尽除。而典兵者反谋煽乱。祸在不测。幸赖上天启佑殿下。靖难定社。式至今日。私兵之议。尚复如旧。因循未除。台谏已尝上章请罢。殿下以宗亲勋臣可保无他。使复典之。未几。萧墙之祸发于至亲。由是观之。私兵之置。徒以生乱。未见其益。台谏之言。亦已验矣。然私门之兵。今亦未罢。将来之患。诚不可不虑也。又况外方各道军马。分属诸节制使。或称侍卫。或称别陴及私伴倘。番上之烦。征发之扰。其弊甚多。陪从之众。田猎之数。其劳亦极。人饥马困。暴露雨雪。宿直私门。众心咨怨。甚可愍也。方今巨弊。莫甚于此。愿自今悉罢各道留京诸节制使。以京外军马尽属三军府。以为公家之兵。以立体统。以重国柄。以摄人心。除两殿宿卫外私门宿直。悉皆禁断。朝路毋令私伴持兵根随。以应古者家不藏甲之义。以防后日交猜构乱之端。国家幸甚。
寿昌宫灾上书
[编辑]臣近伏睹去月二十六日开读教旨。为因寿昌宫失火。以八事自责。欲闻谠言以消灾变。夫灾异之兴。恒由人作。或先事而示警。或后事而降罚。天意幽远。固难窥测。然观人事。可以推知。自古天心仁爱人君。彰示谴告。必欲保佑而全安之。其有英明之资可以有为之主。循袭故常。不肯振奋有为。则天尤必降以非常之孽。以警告之。使之恐惧修省以有为也。故桑谷生朝而高宗中兴。大木斯拔而周成以治。郑有火灾。子产修政。灾不复生。近日大明。雷震谨身殿。其变极矣。而帝勤谨守法。不贰其心。故能在位三十馀年。享寿七十馀岁。此修德弭灾变妖为吉之效也。惟我主上殿下天性之英明。学问之精敏。近古以来时君世主。罕见其匹。以大有为之资。当大有为之任。然其施措安于古常。尚循近世之辙。未见非常之效。天之启佑。民之注望于殿下者。岂期止此而已哉。当即位甫阅一月。未有过举之时先降灾咎。以焚宫室。此必所以警告殿下以大有为。天心所在。昭然可知。殿下痛自刻责。以求直言。应天之道可谓得矣。臣近敢不精白一心。罄竭底蕴。以陈狂瞽之言。臣观八事。所谓动作失当而己德亏者。尤为自责痛切之辞。苟能如此修省。使动作皆当而厥德无亏。则其馀七事之病。皆可勿药而自愈矣。故臣姑置他事。惟即此首一节而敷陈之。伏惟上鉴裁察焉。夫人君动作。非止一身言行而已。凡命令之出纳。政治之施措。皆动作也。殿下自初留神经学。慎修言行。一身动作。岂有失德。若以政令言之则一日万几。安知其有未尽得宜者乎。谨陈政治因循故常。未尽合宜。殿下所当勉力修举者一二事件条列于后。伏望圣慈垂察焉。○一曰笃诚孝。臣闻昔者文王之为世子。朝于王季日三。殿下尝在东宫。奉事太上。诚敬备至。可谓孝矣。然视文王三朝之事。有不逮焉。今既即尊。万几至繁。日日亲朝。诚所难为。宜于每日三次遣臣致膳问安。每旬一次亲诣觐省。不须必备法驾。但率禁卫。以从简便。每事必竭诚敬。务悦其心。虽曰尽诚。不敢自以为至。必欲如舜文王之事亲。其事上王。亦循是道。○二曰勤听政。古者人君。每日昧爽。坐朝听政。自秦二世。深居宫中。令宦者传命。隋炀帝又为五日一视朝。此皆亡国之政也。前朝之季。遵用是法。五日一朝。谓之衙日。或居中不出。遥受朝礼。或但受礼而不听政。或幷与其礼而废之。徒有其名而无其实。日就陵夷。以至失国。此殷鉴也。盛朝开国。三圣继作。而此弊法尚循旧辙。诚可恨也。殿下即位之初。欲革其弊。特下衙日听朝之命。百司之臣。以无旧规。莫能进禀。遂使美意。竟以不行。亦可恨也。夫人主深居宫中。宦寺传命。是将内外拥蔽。奸慝肆行之渐也。远则秦，隋之亡。近则前朝之季覆车之辙。可为永戒。臣尝入朝京师。淹留数月。随班文渊阁中。亲见皇帝每日昧爽坐朝听政。百官奏事之礼。臣今请依其法撰进仪注。伏望殿下举而行之。每衙日昧爽。上出坐正殿。百官以次排班如常仪。四拜讫。东西相向分立。判阁就廷中心北面立。曰。各司启事。次引政丞以下两府应升殿者。就殿上启事讫。殿上分坐。各司以次各将启本就前。跪读启闻。以启本授都承旨。都承旨进呈御案。各司启讫。判阁跪白启事毕。都承旨进启上前。上起入内。政承以下以次引出。其各司所启之事。毋令只录已决事目。必将未决拟议之事备录本末。进禀上旨。或即断。或留中拟议。五承旨以六典分掌。禀受施行。其非衙日。上亦出坐正殿。凡启事者。皆令亲禀。毋使中官传命。以防拥蔽。凡肃拜者。早朝则前夕各报阁门。具录姓名。开写启本。引就殿庭跪读。启讫进呈。然后肃拜者一时行礼。午朝晚朝则其日报阁门。并如上仪。一日不过三次。毋敢似前漫无节次。私自独进。依附中官。私通肃拜。以烦启闻。以紊朝仪。违者罪之。○三曰接朝士。君臣之分。其礼虽严。其情当亲。古者人君亲近大臣。接见朝士。一日之内。见卿士大夫之时多。而亲宦官宫妾之时少。故谗邪无自而进。欺罔无自而生。君臣之道交孚。上下之情不蔽。人主得察忠邪之心。人臣得尽启沃之益。后世人主。深居宫中。朝见之臣。虚拜而退。君臣情意。邈不相接。以致憸邪罔上。愚弄蒙蔽。外廷得失。民间利害。瞢不闻知。以至乱亡。此古今之通患也。愿自今常坐正殿。终日接见卿士。其有出外辞行者。自外来朝者。无论官品贵贱。皆赐接见。温言以慰。清问以听。则群臣皆有感激之心。殿下周知民间之事。其益岂不弘哉。○四曰勤经筵。帝王之道。由学而明。帝王之治。由学而广。自古王者必设经筵。以讲圣学。良以此也。殿下即位以来。经筵虽设。停讲之日盖亦多矣。殿下天性英明。学问精博。儒臣进讲。岂能有所发挥哉。然而殿下御于经筵。凝神讲究。方寸之天。义理昭著。必有异于燕居无为之时。听政多务之际者矣。圣学岂不由是而益进哉。且进讲之臣虽皆庸儒。然殿下所号学焉者也。轮日更进。以候进止。不报而退者屡矣。崇儒向学之意不已轻乎。昔傅说告高宗曰。惟学逊志。伏望殿下毋恃天资之明。毋谓儒臣之陋。日御经筵。虚心逊志。孜孜讲明。毋敢一日或辍。其有他故停讲之日。亦宜引见讲官。面谕而罢。○五曰褒节义。自古有国家者。必褒节义之士。所以固万世之纲常也。王者举义创业之时。人之附我者赏之。不附者罪之。固其宜也。及大业既定。守成之时则必赏尽节前代之臣。亡者追赠。存者征用。优加旌赏。以励后世人臣之节。此古今之通义也。惟我国家应运开国。三圣相承。文致大平。而褒赏节义之典。尚未举行。庸非阙欤。窃见前朝侍中郑梦周本以寒儒。专蒙太上王荐拔之恩。以至大拜。其心岂不欲厚报于太上。且以才识之明。岂不知天命人心之所归。岂不知王氏危亡之势。岂不知其身之不保。然犹专心所事。不贰其操。以至殒命。是所谓临大节而不可夺者也。韩通死于周。而宋太祖追赠之。文天祥死于宋。而元世祖亦追赠之。梦周死于高丽。独不可追赠于今日乎。光山君金若恒在前朝为司宪中丞。当太祖开国之初。推戴之臣多其亲友。诱以建义之谋。乃守臣节。固执不应。及皇明假以表辞不恭。将罪我国。受太上王命。入朝京师。被其鞠问搒掠甚苦。终不屈服。帝用嘉之。以释其罪。后以他故。竟不得还。是其节义亦可尚也。此二人者。宜加封赠。录其子孙。以励后人。前注书吉再。苦节之士。殿下尝在东宫。不忘旧要。且加笃孝。白于上王。授以爵命。再乃自以尝事伪朝。不欲臣于今日。殿下听还乡里。使遂其志。再之所守虽曰过中失正。然在革命之后。尚为旧君守节。能辞爵禄者。唯此一人而已。岂非高士哉。宜更礼召。以加爵命。苟守前志。尚未克来。即令其州旌门复户。以光盛朝褒赏节义之典。○六曰行厉祭。自古凡有功于民。及以死勤事之人。无不致祭。无祀之鬼亦有泰厉国厉之法令。洪武礼制。其法甚备。我国家朝祭之礼。皆遵皇明之法。唯此厉祭一事。独不举行。冥冥之中。岂无或抱冤抑。或怀愤恨。结而不散。馁而求食者乎。此足以积怨气而生疾疫。伤和气而致变怪者也。宜令礼曹追录前朝以后至于国初有功可祀之人。详定致祭之法。州郡守令有遗爱者。亦听其州立祠以祭。凡无祀之鬼。厉祭之法。一依洪武礼制施行。右件数事。行之甚易。非有高远难行之事。乃以殿下英明果断不世出之主。而反循前代因袭之弊。不能修举而行之可乎。苟在殿下而不为。是永无可为之时矣。岂不甚可惜哉。凡此数事。为之非甚难而行之甚有益。八事之病。万几之政。无一不得其道。可以感人心。可以格天意。可以召和气。可以消灾变。可以兴至治。可以延景祚。伏望殿下断然行之。以幸万世。
论文科书
[编辑]臣近以章句末学。久玷文翰之任。承恩过厚。曾无报效。今又滥为儒学提调。敢不罄竭驽钝。勤于劝课。以补文治之万一。然臣衰年多疾。精神昏愦。目暗于观览。气疲于讲说。虽欲尽力训进后学。实不能堪。夙夜思惟。恐负殿下委任之意。谨将劝学事目一二条件具录申闻。伏候圣裁。○一。文科初场。罢疑义试讲论。是抑调章蹈袭之弊。而务得穷经实学之士。诚为令典。然行此法今已数科。未有经学杰然之才出于其间。而其文才气习。反为猥琐。臣尝怪其然而思忖之。为文以气为主。养气以志为本。志广则气雄。志隘则气劣。势当然也。今之学者。欲究经旨以待有司之问。其志先局于句读训诂之间。专务记诵。取辨于口。其于义理之蕴。文章之法。有不暇致力焉。又恐一言不中。以见斥黜。羞赧畏惮。其气先拙。此乃文才气习靡然猥琐之由也。乞自今罢讲论。复试疑义。但业经义一道。四书疑一道。并依前朝旧式。其五经疑一道。不许诸经各出。宜如四书疑例。或单举一经。或幷合他经。随宜设问。使赴试者不得先知出何经疑。则可使皆通五经。而心志宽广。优游博览。辞气增益而文才振发矣。○一。中场古赋。初学之士所不能作。且无实用。虽不隶习可也。乞罢古赋。试以论，表各一道及判一道。○一。汉吏之文。事大要务。不可不重。今医译阴阳律学皆科目。而此独无。诚为阙典。乞依前朝明经科例。文科终场试日。幷试吏文之士。许于正科同榜唱名。使与诸科殊异。其赴文科者有欲幷试吏文者听。乃于正科之内。加其分数。○一。艺文馆编摩之任。今直馆以上。曾无所事。自今直馆已上。专务撰集东人诗文。每日选拣可观者数篇。进禀政府及提调之处。听其取舍。以成全书。台谏每月一次考察。以纠勤慢。○一。职带馆阁文臣及闲良文臣可将任用者。令每日会艺文馆。相与讲磨。凡有文翰之事。皆令制述。择其善者而用之。考其能否。以为升黜。闲良者才行勤慢。又令艺文馆荐举录用。○一。三馆诸员。令儒学提调。每月一次考其所读经史诸书。录名置簿。年终秩满当迁之时。幷书所通经书多少。上者超置清要。中者随例迁秩。下者外叙。○一。小学之书。切于人伦世道为甚大。今之学者皆莫之习。甚不可也。自今京外教授官。须令生徒先读此书。然后方许他经。其赴生员之试。欲入大学者。令成均正录所先考此书通否。乃许赴试。永为恒式。○一。前朝之时。在外闲良儒官私置书斋。教训后进。师生各得所安。以成其学。今者师儒或为他州教授。违离家属。废弃生业。皆欲苟免。生徒逼令赴其乡校。不得自便受业。守令又或役以书写之务。名为劝学。实多废弛。自今在外儒官私置书斋教训者。毋敢定为他州教授。生徒毋令强赴乡学。监司，守令仍加劝勉。使各安居讲学。以裨风化。