阳村先生文集/卷十一
记类
[编辑]宝岩记
[编辑]宝岩。浮图珍上人之自号也。上人尝在俗。事玄陵至五品。乐慕浮图之法。谒懒翁请名。因欲剃顶。拘于职而不得也。及玄陵宾天。乃叹曰。吾以微贱。久叨圣渥。夫人臣之报君。大以匡辅。小以奔走。斯皆有智能材力者也。亦且有命。不可幸而致之。吾闻佛氏之道慈仁博爱。推泽幽明。而修之在心。愚智皆可能。故吾乐而愿学之矣。矧今吾君弓剑忽遗。报之无及。吾欲遂吾初志。以追冥福。斯其时也。于是弃家。入山修心者累稔。今以宝岩之扁。请予畅其义。予惟精金良玉。天下之至宝也。然皆外物而有得丧。无之不足以为损。有之适所以贾害。是果何足贵乎。古之圣人。以位为大宝。而守之以仁。羲农尧舜禹汤文武同一揆也。若吾夫子。有其德而不得位。怀其宝而不得施。笔之于书。垂范百王。则曰。所宝惟贤。曾子传道以明大学。则曰。惟善以为宝。由是则圣贤之所谓宝可知矣。夫仁者心之全德。而曰贤曰善。皆心之著也。人人皆有此心。得之天蕴诸身。犹玉在石。犹金在矿。以为一身之主。而具万理之源。莹彻光明。随感而应。初无愚智之间。众人自昏而失之。圣人则全之于天。玉㓗金粹。浑然大成。其可宝者不在物而在我。故诗之颂文王曰。金玉其相。孟子之美夫子曰。金声玉振。是皆善于形容者也。浮啚称佛。亦谓之玉毫金色。虽其道不可得而知。然亦以心为本。比之清净宝珠。要之亦不外乎心也。呜呼。天地人三才。而三才之道具于心。佛法僧三宝。而三宝之妙本乎心。心之德其盛矣乎。金至刚也。而铄以销。玉至坚也。而磨以磷。惟心也。不可以铄而销也。不可以磨而磷也。至大至刚。塞乎天地而无间矣。上人宝此而守之无失。存此而充之无馁。则金刚不坏者自可以得之。而玉毫光将自我发矣。其为宝莫大焉。洪武十七年苍龙甲子。
古涧记
[编辑]浮啚然师。神印之韵释也。冲然其气。澹然其心。舍利名缚禅寂。时之士大夫多重之。今以古涧之扁请余记。余惟人性之善也。犹水性之清也。性本善而恶生者。欲诱之也。水本清而浊见者。秽污之也。去其恶而存其善。则人性之复其初也。激其浊而扬其清。则水性之得其常也。然天下之水。小而沟池。大而河海皆水也。沟池其居下。故秽皆归而易污。河海其量弘。故浊皆受而不辞。皆不能极其清也。极其清者。其惟涧之在山乎。其源峻。秽无由归焉。其流𫘝。浊无能留焉。有石以激之。有沙以淘之。虽其流注盈溢。徐疾激扬。崖而为瀑。拗而为洄。或夷以直。或屈而曲。或瀑或怒。或潜或隐。潦而涨。冰而咽。其变也极矣。而其清自若。潺湲泪㶁。昼夜不舍。历万古而不息焉。修道之士。宜以之自强。清其心复其性。恒久于善而不失也。今然师逃空虗。入山林。昧昧惟恐其不深。庐于涧上而栖焉。晨而起观其流。夜而坐听其声。每以反躬而自省。心与之俱清。而功与之无息。天性之善。澹然自存。日以流行于动静语嘿之间。此古涧之所以自扁欤。余于禅学。未尝涉其流。故不之及。苍龙甲子冬十月甲戌。
渔村记
[编辑]渔村。吾友孔伯共自号也。伯共与余生年同月日后。故余弟之。风神踈朗。可爱而亲。捷大科跻膴仕。飘缨纡组。珥笔尚玺。人固以远大期。而萧然有江湖之趣。往往兴酣歌渔父词。其声清亮。能满天地。髣髴闻曾参之歌商颂。使人胸次悠然如在江湖。是其心无私累。超出物表。故其发于声者如此夫。尝一日语余曰。予之志在于渔。子知渔之乐也。夫太公。圣也。吾不敢必其遇。子陵。贤也。吾不敢兾其洁。携童冠侣鸥鹭。或持竹竿。或棹孤舟。随潮上下。任其所之。沙晴系缆。山好中流。炰肥脍鲜。举酒相酬。至若日落月出。风微浪恬。倚船长啸。击楫高歌。扬素波而凌清光。浩浩乎如乘星查而上霄汉也。若夫江烟漠漠。阴雾霏霏。扬蓑笠举网罟。金鳞玉尾。纵横跳踼。足以快目而娱心也。及夜向深。云昏天晦。四顾茫茫。渔灯耿耿。雨鸣编篷。踈密间作。飕飕瑟瑟。声寒响哀。息偃舟中。神游寥廓。怀苍梧而吊湘累。固有感时而遐想者矣。花明两岸。身在画中。潦尽寒潭。舟行镜里。畏日流炎。柳矶风细。朔天飞雪。寒江独钓。四时代谢而乐无不在焉。彼达而仕者。苟冒于荣。吾则安于所遇。穷而渔者。苟营于利。吾则乐于自适。升沉信命。舒卷惟时。视富贵如浮云。弃功名犹脱屣。以自放浪于形骸之外。岂若趍时钓名。干没于䆠海。轻生取利。自蹈于重渊者乎。此予所以身簪绂而志江湖。每托之于歌也。子以为如何。予闻而乐之。因为记以归。且以自观焉。洪武乙丑秋七月有日。
白云轩记
[编辑]白云轩。浮图坪之自号也。出岩谷历城市。踵门于阳村而语曰。余居深山。跫音自绝。独坐轩中。终日看云。变态固不穷矣。至于不随风不含雨。不蔽于日。不垂于地。浓暖娇饶。英英蔼蔼。屯如积雪。横如匹练。氤氲如烟。轻白如绵者。尤云之闲态也。吾以名吾轩。子为我记之。予曰。夫物之形于天壤间者。其体有所局。则其用有所碍。日月。明之至也。而其行局于躔度。故不能无盈昗朓朒之患。风霆。变之至也。而其气偏于鼓动。故不能无暴怒摧折之伤。唯云也动静无常。变化不测。蒸而升。郁而结。漠然而虗。油然而作。起肤寸遍六合。水下土泽万物。其变极矣。其利博矣。诗曰。英英白云。露彼菅茅。言其气行于天而泽及于物也。岂非体无不局。故用无不周乎。在我身者。耳目口鼻各司一职。而心无不通。四者局于形。而心之理无不具也。宰制万物。酬酢万变。放之弥六合。而敛之不外乎方寸。此心之有同于云也。然云气无为而自化。人心有觉而能思。无为者自当有泽物之理。有觉者不可无持守之方。人之于心。无持守之功。而听其如云之自化则为狂妄。制酬酢之用。而欲其如云之无为则为枯槁。枯槁与狂妄。君子不为也。师观云之静而养其心。使体有所存而不为物欲之动。观云之变而达其情。使用有所行而不咈事理之正。则体用兼全。内外交养。而心之理得矣。举斯加彼。由近而远。泽物之功。将不羡于云而无所不周矣。若浮啚之有取于云者。吾不知其说。师之徒必有能言之者。何待予言为。
牧庵记
[编辑]浮图谦也扁其所寓庵曰牧。丐言于名儒硕德。其言牧事备矣。使吾友孔岩许伯升求予记。予奚容赘。然余尝观易之谦卦矣。下艮而上坤。内止而外顺。谦之义也。初六以柔而止于下。有谦而又谦。君子之象。故吾夫子释之曰。卑以自牧也。夫谦者。人心天理之自然而不容已者也。天道有是理。故其气为下际。而谦之理著焉。人心有是理。故其端为辞逊。而谦之道行焉。自徐行后长之悌。推而至于尧舜之道。无非谦之发现也。故君子恭敬退让以明礼。必以谦卑而自处也。然其所以自处于卑者。岂终于卑下。过于卑屈哉。德言盛。礼言恭。德欲其盛。而能下贤。故尊而光。礼欲其恭。而能有节。故卑而不可逾也。德苟不进而终于污下。恭苟无节而过于卑屈。则太卑而可逾矣。岂君子自牧之道哉。且夫君子之自牧也。谦于己。故得于人。俭于家。故豊于国。稽于众者。尧之谦也。取诸人者。舜之谦也。而使万邦咸宁。卑宫。禹之自牧也。而尽力乎沟洫。卑服。文王之自牧也。而咸和于万民。伊尹之若挞市。周公之勤吐哺。其谦也亦至矣。是故。能自牧者可以牧人也。若夫为乘田而牛羊茁。饭牛而牛肥者。圣贤之不遇于时者之所为也。浮图之学。吾未尝讲。吾不知谦师之自牧者何道。而将以牧于人者何说欤。他日相寻。当一扣之矣。
四佛山弥勒庵重创记
[编辑]大院之岭。支而迤逦。东南至甫州，山阳二邑界。穹窿而起。顶有巨石浮根而立。四面皆镌佛𨈬。故号四佛山。最一国奉佛者所喜谈而欲观者也。其中峯曰法王。其阳崖石。又镌慈氏之容。傍置小寺。曰弥勒庵。世传罗代所创也。庵之北。有妙峯。遥向四佛而峙。罗王望礼四佛处也。世远屋圮。鞠为榛莽。前判事白公瑨世居宁海。癸亥之春。避倭负母。间关颠踬。逾历数郡。聿来玆山之下。越明年。母以病殁。营丧追福。靡有遗力。一日。泣告山僧曰。吾不幸于家乡被寇。资产焚荡。椓丧流寓之际。遭罹凶悯。值此大患。每念劬劳生育之德。昊天难报。昼夜㘅恤。欲为怙恃殚诚竭力。营立精庐。以资冥祐。小申罔极之悲。创钜痛深。益用䀌然。惟诸德愍而助之。以就予志。僧曰。创立新寺。国有常禁。山有弥勒庵。新罗旧址。久废不兴。盍起而新之。公闻之收涕曰。诺。即往相之。泉壑清邃。境壤爽垲。慈像宛然。遗基具存。迺契于心。迺乐以趍。芟剔荒翳。刬除砂土。募缘相费。倾材陶瓦。又虑粮廪或不继。买田一区。耕耨以给。始于乙丑。终于丁卯。竖屋四楹。翼以重檐。有堂有厨。既礲且坚。方欲施丹雘而未得。适有游衲能画者囊赍真菜以来。购而请之。绘事亦啚。朱甍碧椽。奂轮可睹。又印妙法莲经一部。父母恩重经三卷藏置于玆。戊辰正月。落而转之。己巳正月又转。欲记颠末。揭壁示后而未也。时余以言事忤省㙜。谪来宁海。白公既还桑榟。闻予之至。喜曰。吾之志愿。于是毕矣。寔来请之。至再益勤。予不得固辞。乃笔其言以志。呜呼。世俗事亲。苟营丧葬而已尔。白公能尽制。而犹慊然。乃于避冦播荡之馀。创寺印经。以啚悠久无穷之利。慎终追远之孝。可谓加于人一等矣。其斡创寺比丘曰惠眼。曰胜孚。斡印经者曰志云。幷附于末云。
宁海府西门楼记
[编辑]宁海即古德原也。阻山滨海。地僻而隩。夏多凉风。冬无苦寒。鱼鳖蝮蛤海错攸产。在昔盛时。民豊讼简。家畜糸桐。人知操缦。歌喉舞态。既清以婉。至于亭㙜之胜。殆若仙境。及蒙庵李侍中混谪䆠而来。乃得海上浮查。制为舞鼓。教其节度。其声宏壮。其舞变转。翩翩然双蝶绕花。矫矫然二龙争珠。和于催春。捷于赴敌。最乐部之一奇。而他郡之所未有。观风杖节之使必来游观。实一方佳丽之地也。爰自倭兴。日以衰替。岁在辛酉。其祸益烈。城邑丘墟。闾阎煨烬。数年之间。弃为贼薮。官吏寄寓于他州。虎豕来捿于古里。边方无备。寇入弥深。驯至癸亥之夏。历原春而犯铁原之界。侵杨广而害公州之倅。其寇皆自玆丑山岛而入。一邑失守。三道被祸。唇亡齿寒。若是之惨。明年甲子。尹公可观出镇合浦。遵海而北。聿来于玆。驻节于荆蕀之中。顾瞻三叹。乃欲筑城以固彊圉。即以驿闻。庙议为然。而难其守。金君乙宝自举而起。授以符印。俾长万夫。发卒鸡林，安东二千。乃于群倭扰攘之中。且防且筑。以七月而栽。一旬而毕。又于丑山岛。留船置戍。然后寇不得捿泊于此。一邑再造。诸州获安者。皆自尹公筑城之德也。自是流寓稍归。民居粗立。戊辰正月。失火延烧。公私未立。己巳之春。兵马使朴侯文富寔来。恻念遗黎。务行宽政。民之失业而移者怀之。吏之私度而剃者还之。佚其劳赈其饥。煦濡抚摩。不趐赤子。是年。倭寇再至。夜泊于岸。侯闻即开城门。策马而出。左右皆曰。贼乘昏夜。变将不测。我众单弱。未易破敌。不如坚壁而待。可以万全。侯曰。国家不以我不肖。委以方面。为民司命。沿涯煮海之民。独非国家苍生欤。闻贼不救。使陷锋刃。虽我苟活。将何免焉。赴闘而死是吾职耳。且我突出。贼亦必惧。乃先卒伍向敌而驰。贼果遁走。其仁于民而勇于敌如此。其得邑人愿借之望。观察使褒嘉之荐宜矣。及秋既稔。民力方闲。修城之圮。除道之蹉。拾瓦旧墟。以覆馆宇。又谋于众曰。西门既灾。塞而不用。盍亦寔构。众乐闻命。鸠材聚瓦。不日而营。上楼下关。既坚既固。城有三门。东地卑而陋。南山近而隘。唯西门控临广野。洞达轩豁。山远以蔟。海阔以平。纡馀渺漫。一目千里。实擅一邑之形胜也。至若三时务农。百室齐作。登斯楼也。则夫耕妇馌。朝锄夕还。或偶或群。或种或播。凡一邑之有事于西畴。尽力乎南畒者。霑涂泥曝风日。劳勤困悴。千态万状。皆在乎轩窗几席之下。而举不逃乎目前。则职劝农者。所宜日登而时观者也。然则非唯知勤怠而劝惩之。使力本者益勉。亦且知稼穑之艰难。盘餐之辛苦。蠲徭省敛节用爱人之心。油然而长。必不至食其力而怠其事矣。况敢忍于剥肤捶髓。浚其膏血。侈用伤财以病民乎。若是则斯楼之作。其有益于吾农也大矣。若夫山容海色。景槩之胜。不足以为斯楼之重。何也。验于古。可以知于今。鉴于前。可以戒于后。古而乐弦歌。固一山海也。中而为丘墟。亦一山海也。今而复起城楼。固亦一山海也。山海无变迁。而人世有废兴。乐不在乎山海。而寓于人心之所感。由前而思。宜可乐也。由后而思。亦可伤矣。古既以淫侈佚乐而至于亡。今当还定复振之初。而遽欲蹈其前辙。以不虑于后患乎。是亦登斯楼者所当知而为戒者也。予谪是府。适当斯楼之成。请记于壁。予不得辞。呜呼。蒙庵作鼓。以增一邑之华侈。朴侯作楼。以基一邑之勤俭。则其流声遗泽之长。当胜于一鼓也远矣哉。是为之记。洪武二十三年苍龙庚午春正月有日。
兴海郡新城门楼记
[编辑]逾岭而之东南。至海上数百里。有郡曰兴海。地最穷以阻。而有鱼塩沃饶之利。其在昔时。居民既庶。中罹倭患。渐就凋废。迄至庚申之夏。受祸尤烈。陷而焚之。民遭杀掠殆尽。其仅脱者散而走四方。闾井为墟。荆榛蔽道。为守宰者捿于远村。缩手不敢至邑中者数年矣。及岁丁卯。国家置兵舡于郡理之南通洋浦以备寇至。然后流民之怀土者稍有复者焉。然未有城池之固。不得聚而居之。往往营屈于山谷中。务欲秘其迹。时出而为耕渔。寇至则无能相救。自鼠窜而已。故守宰之寓远村而不敢至者犹昔也。戊辰冬。金堤赵侯友良为宰。单骑以来。尽心于理。越明年秋。政修民和。乃咨于众曰。尔邑无城。民未安堵。吾欲作而筑之。尔无惮否。咸曰。固所愿也。谁敢惮之。于是报闻观察使请徒役。不得。乃合郡民老幼仅数十。以八月始栽。亲操杖策。监督不怠。勤者劳之。惰者戒之。不怒不威。民皆乐趍。通洋万户白公仁琯以兵五十助之。至十月而毕役。由是民得完聚。营立家室。而流寓者日益至矣。其冬见代。民爱而慕之若乳子之失其母也。类次其政绩卓卓者数事。诉于朝请复。不获报。又欲记其事揭城楼。以寓去思之心。而无所托也。明年庚午春。予乃谪来。于时万户白公为宰。益修赵侯之所未及者。𮢶其池以险于外。𫔎其门以固其内。而后其城益以完坚。郡之老前知泰州事安君成彦，前郞将张君标，李君荟等若干人语予曰。吾侪生于玆长于玆。今又老于玆矣。为吾宰者。或岁一更。或间岁一更。所历无虑数十人。廉公明敏。威惠并著。民畏而爱之不敢欺者。未尝见有赵侯之比。而况吾郡之残弊。未有甚于此时。事之丛冗。文案之烦。又未若去年量田之日也。赵侯承残弊之后。处丛冗之际。单僮匹马。自奉甚约。省晨夕廪给之费。以济饥乏。多方营办。以赡官用。未尝有一纸赋于民。其量田也。畎畒之多寡。土壤之腴薄与夫收成之实否。一经于目则不忘。故其上簿事速而费省。精详为诸州最。又勇于御寇。闻其至。即上马先驰。故倭再至而不得侵。至若役疲羸。不满百之众。不鞭一人。不历一时。化榛莽为城池。易丘墟为闾井。使吾民按堵如旧。奠枕无虞。自今日至于后世。永立乃家。生生不匮者。皆吾侯之赐也。故吾民父母爱而孺子慕。虽久而不可忘也。愿吾子笔之文。以告后之人。使无忘吾侯之德焉。予闻而嘉之。既书其言。因语之曰。孟子不云乎。地利不如人和。夫筑斯城𮢶斯池。效死而勿去在乎人。城非不高。池非不深。委而去之亦在乎人焉。今城池则既设矣。赵侯之惠则既深矣。后之守玆土者。果皆能使民勿去欤。无或有使委而去之者欤。是在为守者得民之如何尔。民有未辑则怀之。城有未固则完之。无坠其前成。而益啚其后效可也。咸起而谢曰。子之说行。吾宰之继继者益勉。而吾民之生生也益可保矣。请幷书以为记。赵侯。先正简之后。乃祖辅相德烈。人至今称之不衰。侯真克肖者也。他日为辅相。能不坠其先业。可信也。洪武二十三年五月日。
龙安城漕转记
[编辑]漕转。大务也。国家之经费。公私之豊歉系焉。南方漕转之入。惟全罗最远。必浮于海而后达于京师。自倭之兴。收租之所。不海口而于山之诸城。民之纳租。牛载马駄。登涉险阻。颠跻冰雪。历三冬而甫讫。及春将漕。又输于海。道途辽隔。数宿而达。不事其农。迨夏乃已。冬则冻馁。春则饥羸。人畜物故。络绎于道。又其斗耗。随量随减。则必加租以补。甚至称贷而取盈。为民之病。莫此甚矣。都观察使卢公嵩自分钺以来。民生利病。悉究悉啚。其于漕转。尤致意焉。欲立长策以利于民。遵海而观。相其地利。于全之界则得镇浦之龙安。于罗之界则得木浦之荣山。皆有滨水之丘穹窿而旷。公乃咨谋于众曰。筑城于玆。以收租税。则民之输者。一举而毕。及至海转。舟泊城下。可负而载。贼来坚守。以为屏翰。则亦莫能深入为寇。便于民而利于国。盍是筑乎。众乐闻命。即以驿闻。庙议为然。移牒以报。越秋八月。农务既闲。命知古阜郡事郑浑，前光州牧使黄居中，前判事卢元明，前古阜郡事郑士云。督龙安之役。罗州判官尹义，前开城尹金仲光，郑允孚，前判事罗琎。监荣山之筑。各征所管诸州之民以兴其役。民皆乐趍。鼛鼓不胜。迺畚迺杵。迺救迺筑。既厚以高。既坚以削。缭以睥睨。固以闬闳。望之翼翼。临之屹屹。永世之功。阅月而毕。村夫田父喜除其瘼。相与庆于家而歌于道。幕宾左右请记其事以示于后。公乃以书命于予。时予谪在于益。既得闻民言而嘉之矣。忽承是命。义不可以文拙辞。言曰。天下之事。有势同而义异者。春秋书城筑。传者皆以为讥。何讥尔。以其时则或春或夏。以其事则非制非义。故圣笔贬之。以见劳民为重事。而讥其无爱养斯民之意也。今公是举。以其义则为民也。以其时则既秋也。城成之后。轮载之力。比旧甚省。漕转之务。比旧甚易。浮海达京之期。又比旧甚速。自今伊始。永世有赖。则利国之长策。爱民之诚心。可谓至矣。孟子曰。以佚道使民。虽劳而不怨。予于是役见之矣。太史氏必将大书特书以示褒。何待予言哉。虽然。此道之民祛其病而获其利者。今则乐公之德而皆歌之矣。数世之后。或有不知曩时之病为甚艰。则亦必不知今公之惠为甚远矣。是宜书诸城楼。使守城者时而飏之。以告于后。俾世世无忘。则公之惠泽。当与镇木二浦同流于无穷矣。是可为记。洪武二十三年苍龙庚午秋九月。
拙斋记
[编辑]辛未夏。余在阳村。有佛者惠真来请业。予有跫音之喜。闻其尝所从游者。则今秘书金公也。金公。端谨博雅君子。尝游于其门则其人可知。故不疑而受之。观其行。醇而谨。听其言。简以切。学益勤而益有进。惟义之求而不知利。信乎游于金氏之门而得之者矣。尝一日。请名其所居斋。予以拙命之。问其说。余曰。拙。巧之反。为机变之巧者。无所用耻。无耻者。人之大患。人嗜于利而求进。我则知耻而守其义者拙也。人喜于诈而为巧。我则知耻而守其真者亦拙也。拙乎。人弃而我取之者也。然进者不必获。巧者不必成。精神日劳而徒自弊尔。何用舍我之真。托巧伪以求利哉。若夫惟义而守其真者。有以自得而不自失。故无所望而安焉。无所愧而泰焉。是拙者始乎用耻。而卒乎无所耻。足以浩然自存而无歉矣。故养拙所以养德也。真闻之谢曰。敢不敬共蚤夜。以无忘训辞。爰书以为记。
淮月轩记
[编辑]淮月轩。浮图真拙斋所扁。而无学翁所命也。阳村子讯其说。拙斋曰。空生大觉。如海一沤。觉体无不周遍。而空性无乎不在。头头物物色色形形。千殊万差。皆自一觉中现者也。如一月在天而千江普现。一月在江而千舟分照。一在乎天。一在乎水。上下一色。混融无间。舟南者见月之南。舟北者见月之北。而一月之体无南北也。分南北者。谓之非月不可也。谓之真月亦不可也。即分照之影。而求其不分之体。则真月即在分照之中。非有二也。且夫天下之水莫大于江淮河汉。河在北。江汉在南而淮居中。泊淮而北达于河。沿淮而南达于江汉。言淮月者。亦言一月在中而分照南北也。此吾轩所以寓名之义。子能笔之否欤。阳村曰。甚哉。水与月之无间也。在天在地。辽乎邈哉。宜其相绝而不相合也。然水澄月朗。上下无间。凡物之气类相感。莫水月若也。盖月大阴。水亦大阴。月有亏盈。而潮随消息。则水月气类之同可见。然犹二体也。以明水取月观之。水生于月。本非二也。大抵物之盈天壤之间者。皆一气之所分而一理之所贯也。大而天地不能外。小而毫芒不能遗。幽而鬼神之不可见。明而人物之不可穷。上而日星之昭乎天。下而草木之丽乎土。内则本于吾身。外则该于事物。无处不在。无时不然。而其全体緫会于吾心。故吾心之用。能通事物之理而无间。有甚于水月也。然月之在水者。影也非真月也。又有是水是月之辨。若夫理之在事物者。无处非真。故心之应物。亦无往非真。一以贯之。固无上下内外巨细精粗之间。故孟子曰。万物皆备于我。反身而诚。乐莫大焉。所谓诚者。能真而无伪之名也。人有不诚者。欲蔽之也。犹月在天而云掩之。水在地而泥浊之。苟能去其欲而存其真。则万物之备于我无不具。而心之全体无不尽矣。吾闻浮图。解外胶绝伦理。是心与物理为有二致。吾心之体不其偏。而吾心之用不其缺乎。离分照之影。固不得真月矣。遗事物之理。而得心之全体乎。内外交修。本末备举。此圣学之所以全也。余约而言之曰。水月是影。物理皆真。师试以是思之。拙斋曰。唯唯。是为记。