阳村先生文集/卷十五
序类
[编辑]送庆尚道按廉典理吕揔郞序
[编辑]士君子立志远大。孰不欲有为于时。垂誉于后乎。然或不遇。则无以展其材而赏其志。以有用之材。遇可为之时。则能有所树立。以光于后也必矣。龟轩先生之胄典理捴郞吕君。初受训于家庭。慨然叹曰。读书以明义理耳。乃弃举业不务。先王征。入侍左右。小心奉事。久弥谨。先王重之。主上嗣位之初。宰相知君有牧民材。荐为甫州。理果最。入为都官捴郞。争讼辨。出为军须察访。奸猾惩。及迁司宪掌令。风纪益振。君可谓有志与材而遇时矣。然其施者少而积者多。君之欲为于时。人之有望于君。岂止此而已乎。今庆尚道师旅饥馑。民业荡尽。往往郡县弃为贼。言之可为于悒。非有文武通材。威德素著。足以附众克乱者。畴能按是道哉。于时庙堂难其人。历选在僚之贤。得君为荐首。君固辞不欲行。客有说君者曰。士之遇知于上。虽在平时。犹必有所报效。况当缓急艰难之际哉。夫处非常之事。然后有非常之功。苟以囏险为避。退让为贤。岂义也哉。方今主上宵旰。与左右大臣慎择而命君。君其可辞耶。天下之理极必复。倭奴之作扰。殆将三纪。今玆庆尚。受侮极矣。其将复兴乎。君之往也。招集遗黎。汛扫残寇。以宽南顾之忧。其功业岂不卓卓矣乎。由是位进卿相。驯致太平。声施竹帛。以传不朽可期也。而况君之先垅在昌宁。驰驲而往。拜扫茔域。以陈孝祀。不亦美乎。君起而谢曰。命之矣。将行。荐绅先生多为诗以赆。予书客语以为序。
送金堂后序尔音
[编辑]堂后金君伯玉父职满而代。将归宁。士大夫之相与友者。咸歌诗以赠。征予序。予与金君善。相知有素也。自为生员时。卓然已有声。尝与其友数人。挟书过阙而行。先王临苑中望见之。令中使召之问姓名。上素闻其名。欲试观其才。命赋三教统壹诗四韵。韵甚强险。君即赋献。果为其冠。明年。又冠会试。场升于庭对。中高第。出参鸡林府军事。鸡林。大府也。政繁事伙。而君裁处有裕。吏民皆服。事有不慊于心者。即不旋日弃官。匹马而还。史翰嘉其才。表授馆中职。宰相又选任文牒。材干出等。既累月而君求免。宰相不听。而君求益坚。乃得替。仍旧馆职有年矣。今年春。秩既满。当拜参官。适无政。权任堂后。遂为真。夫堂后位卑而职重且繁也。上自郊丘宗社。下至百神之祀。凡大小与祭官。皆堂后自择。公卿大夫至于士之告身。皆堂后自署。宫门之守直者。亦必堂后往监之。其职不既重矣乎。抑有甚焉者。公卿之当与祭者或辞以故。士大夫或还其牒。祭或有阙职。风宪从而议其罪。惟堂后是责。位又卑。人易狎而侮之。以一介易狎之士。任一国莫重之责。吁其难矣。今金君之为也。不见戾于卿士。不见劾于宪司。位卑而无戚戚之容。其材可谓大。而其度可谓弘矣。他日大用于朝。展布所学。其功业成就。岂易量哉。方今明良相遇。任贤图冶。士君子出仕之秋也。君归。虽有山川禽鱼之乐。其无留焉可也。君闻予言。慨然。曰吁。仕宦。命也。事君日长也。孀亲老矣。吾忍舍其养而来仕于数百里之外也哉。予曰。养口体不如养其志。与其在侧而养于身。孰若宦达以慰其心哉。子之宦达。亲宁有不欲者乎。人之为孝有异。在侧而终身者凡民也。君子则不然。立身扬名。以显其亲而已矣。功加于时。名扬于后则亲显矣。其视在侧之养何如哉。无已则有一焉。大丈夫得志于君。千驷万锺之富可致也。苟不及此。有爵以立乎朝。有禄以庇其家。则亦可以迎养也已。斯不亦可者乎。君谢曰然。书此以为序。
送生员李文和归觐安东序
[编辑]生员李文和初入小学。姿相端洁。聦慧好学。诸生皆爱之。稍长学益进。中试生员。今年春。辞亲自乡来京师。受业于茂松尹先生之门。视易听新。所造益深。忽一日。告其师及其朋友曰。吾亲在数百里之外。吾之违离亦已久矣。岵屺瞻望之思。无时而已。矧今流火始西。天地始肃。一元之气。万物之生。皆反而归矣。览物感时。恻然有动于中。吾其还也。遂卜日以行。荐绅先生及国学生凡知生者。用老杜秋兴诗一篇。分韵咏歌。以美其归。予亦赋树字焉。于是咸曰。是不可无序。乃委于予。予告之曰。尝观鲁论父母在不远游。游必有方之训而有感焉。夫远离则悲。久违则思。人之情也。况子于亲乎。不唯己之思亲不置。而亲之念我。亦未尝顷刻而忘于怀。则为人子者岂可远游而无方。过期而不至。以遗亲之忧念哉。圣人因人情而为之教者至矣。今李生奉亲之命。来学于京。又未几而归养焉。此其志汲汲于孝矣。能不戾于圣人之教矣。吾其可得留耶。吾知夫生之归也。彩衣上寿。洁餐致乐。蔼然和气。溢于庭闱而重于乡里。以兴起同然之心。而成其仁孝之风也。吾将执笔以记封人之锡类尔。生其勉旃。生所归吾乡也。山川之胜。吾未得一寓目焉。有隐君子去矿伯玉父者。吾友也。文章学术。皆一时之选。而自放于山水之乐。空谷之驹。莫或肯来。吾思之而不可见也。生之行。吾胡得而无情哉。安得从子而逝。与之翺翔于物外。以写我忧哉。生于滫瀡之暇。幸为我谢之。
送金少年自知之阳山诗序
[编辑]国家胄子之学于浮屠氏尚矣。浮屠之相与友善者。诗文相赠。或为之求于缙绅之间。其交际可谓勤矣。而今鲜有然者焉。金少年之将之阳山也。曺溪通禅师来谓予曰。我与金少年相得甚。其将行也。义不可以无赠。将以乞诸君子言。子其为我先之。予乐闻师之有古风。不以文拙辞。且告之曰。师之求言。非欲苟焉以誉之。盖将诱掖以益其进也。夫诱人之进者。因其所慕之善而利噵之。则必悦闻而乐从之矣。称道人之父兄以望其子弟。则其心亦必感发而兴起矣。然则何以他求为哉。特以其尊公之事喩之尔。吾尝事公于政房。亲熏而炙之者有年矣。文章之盛。忠孝之懿。固不敢隐度论也。然其彰彰者。靡不共知之。早擢高第。华闻已播。及中皇朝甲科。名声满天下。敛而东归。掌纶綍尚符玺。先王重之。亲写姓名字号以赐。眷遇既渥。主上嗣位。遹追先志。惟公是嘉。进司喉舌。命试成均。且典铨选。而公不自满假。夙夜惟谨。又以显其亲。拜相封主。赫然为世所荣。是皆稽古之力也。是必其子知慕而冀及之矣。以是望之。其不悦闻而乐从。感发而兴起乎。良弓之子必学为箕。良冶之子必学为裘。弓冶贱技也。而其子犹必效之以永其方。况文章忠孝之为家法者乎。可不思所以继之哉。庶几自强于学问而已。幸勉旃。洪武戊午十一月胐。
赠李生序蟠
[编辑]予之登第也。吾大父诚斋公戒之曰。先君菊斋文正公为贡举时。益斋李文忠公。年未冠擢高科。好学不已。公嘉之。遂馆甥焉。文忠闻某有善治某书。必往受业。闻某有某书。必借读之。日孜孜而夜继晷也。往往先君有宾客。隔壁读书。声乱宾主之言。则命止之。而犹低其声而未尝辍也。学以日进。华问以日播。大为宣庙器重。后迺扈驾。北朝燕京。南游吴会。得与天下之名儒硕士摩砻切磋。既极其正大高明之学。奉使川蜀。游历往还。又极其奇伟壮峙之观。蕴之胸中。言之而为文章。行之而为道德。施之国家而为功业。以佐六朝文明之化。而贲饰大平。垂之无穷者炳炳也。古之人以少年登科为不幸。惧其废业也。如文忠者。岂不幸之有哉。汝之登第亦早矣。汝之学问未也。汝毋安于小成。以效文忠之所为毋怠。予既敬受其命矣。然以世故废业。志不加勉。学不加进。悠悠者又十年矣。虽未能如其教焉。亦未敢忘于怀也。今曺溪玄师三造吾庐而言曰。李少年。益斋文忠公之孙也。生质之美而学不厌。予喜文忠之有孙。欲烦诸公教诲之言以益其进也。子惠一言。予辞不获。以所闻于诚斋者告之。曰。师以此语少年。少年必有以兴起矣。夫人美质之禀于天者易得。而学问之得于己者难矣。教学不明。蒙养不端。幼而不能知孝悌之职。长而不能辨义理之分。学问之无所得而言行之无其伦。生质之美。有不足赖者矣。尚何望文章德业之炳炳也哉。生能以乃祖为法而学其学焉。则他日扬于王庭。展布所学。道德功业。将无愧于其祖。而人皆信文忠之有孙也。文章亦其英华之所发尔。生无恃其生质之美。而益勉其学焉可也。若夫学问之方。义理之蕴。诸君子必有言之者矣。生其服膺焉。洪武己未三月癸巳。
赠华严中德义砧序
[编辑]浮屠师义砧以吾座主牧隐相国诗来示予曰。我。华严珠公之徒也。子之兄南公之同门也。我虽游方之外。缙绅先生若圃隐郑公，若斋金公，陶斋李公皆以我稍知读书而不绝之矣。今将求诗文于诸公。我之求诗文。其亦有说焉。我佛之教。以心常虚而不着于外物为道。是其于世泊然无所嗜。然后可也。然人之有心。不能无动。动则不能无所嗜。嗜欲之累于物诱而害吾心者无穷焉。我之嗜诗文。欲以托此而逃之也。逃空虚而居闲处独。息焉游焉于文字间。消遣世虑。乐以忘忧。吾之志也。其与没溺于物欲而丧吾心者。不有间乎。古之浮屠与儒士大夫游。以诗文自娱。如唐之文畅者。予实有慕焉。子无以为佛者而绝我也。予乐闻其言之有道也。告之曰。师诚学于珠公之门而不见绝于向之数公者也。虽不耳其言。吾将信之。况其言之有道乎。敢不施诚以相与。若夫诗文则诸公之作必能起发师之志矣。若予者岂知言者哉。姑书其语以为赠。洪武庚申夏五既望。
送交州道林按廉序球
[编辑]国家用人。不可不慎也。庶官百执事。各任一职。犹难其人。况兼緫众务而专制者乎。宰相兼緫于一国。按廉兼緫于一方。是尤不可不慎也。然宰相议于庙堂。禀命于上。有疑事则咨于百官而后定。若按廉则专任一道之责而独断于己。吏理之得失。民生之休戚。赏善惩恶。分争辨讼。犴狱之寄。甲兵钱谷之事。皆在吾之职分。而动静语默。人皆仰之。号令施措。人皆趋之。喜则一方皆安。怒则一方皆惧。至于饮食之微。守令必在视寒暖而亲尝之。然后敢进。事之如君父。敬之如神明。其职之重而威之严如此。苟非仁恕闲敏兼人之材者。畴克当之哉。故国家每遣按廉之际。宰相各荐在僚之贤。从其多者。以闻于上而定焉。人之得是选亦难矣。为按廉者。众皆荣之。尝为之者。虽所不知。皆敬信之。以其得是选也。旧制每春秋更代。以为常。上之五年己未。台谏献议。乞以一年为限。事下庙堂。定为秋代之议。六年秋。军簿正郞林公球得选。为交州道按廉。固辞不获。将行。朝之文士多为诗以饯。使予序。予虽不能文。知林公最亲且旧。故不辞。昔予方緫角。读书于忠州之上异山。时林公亦至。年长予数岁。学行皆非我所及。嶷然若成人焉。同居逾年之久。日益相亲信。情如兄弟。其后数年。公已筮仕。予亦登第。同立于朝。盖亦有年矣。虽不能日日相从。而童稚之情犹在也。所友于朝者虽多。其亲与旧岂若予二人哉。公之幼也。已如成人。及其仕也。以贤能见用。备历刑讼重任。而人皆称其明达。公真所谓仁恕闲敏兼人之材者也。今又以荐。专任一道之责。公可谓遇时。而公之材亦可以施矣。若予之猥琐浅暗而无远识。公所知也。虽欲有言。何能有所裨益哉。然而不言则非朋友相赠处之义也。夫士之立于朝。无问位之崇卑。而各有职。当随吾之所在。而各尽吾职之所当为者尔。按廉使其职可谓繁矣。其威之严重亦可谓至矣。威虽重。不可肆也。职虽繁。亦有要。不可以不察也。仁恕而已矣。仁则能爱民。恕则能有容。以仁恕而行吾之威。则可以无大过矣。自倭之兴。吾民之憔悴甚矣。交州道虽非受倭之地。防戍之征。漕挽之费。不能不与之俱困。乌可不为之恻然欤。民者邦之本也。本固而后邦宁。苟民之不能恤。馀无足观者矣。是皆林公之所自知。而予之强聒。非谀也。临民之道无大于此。故不得不以此为赠。洪武十三年秋八月日。
送新进士韩有纹序
[编辑]韩有纹因仲质直讲谒于予。受尚书久而弥谨。学日进。明年春。陶隐李先生掌成均试。考文章甚详。有纹中高选。将归荣其亲于清。国子先生若斋金公而下曁博士诸生皆为歌诗。以华其归。将行。告别于阳村曰。有纹受业于先生之门二年矣。今获选于有司。而荣吾亲者皆先生之赐也。然吾亲之有望于吾。而吾之欲学于先生者。非止于此而己矣。今当远违。不得朝夕侍左右。获闻馀论。愿先生之教一言。予曰。生于予受尚书。予之语于生者。又岂在书之外乎。昔吾夫子答或人之问曰。书云孝乎惟孝。友于兄弟。施于有政。孟子之答曺交曰。尧舜之道。孝悌而巳矣。圣贤教人之意可谓切矣。夫书者帝王为理之事。似不切于学者之身矣。然其道皆自孝悌推之耳。尧之亲九族。舜之烝烝乂不格奸。孝友之至也。三代圣人之道。莫不皆然。是岂有加于性分哉。亦自尽而已矣。生于滫瀡之馀。试以此而求之四代之书。则尧舜禹汤文武之道。皋䕫伊傅周召之事。无不切于为己者矣。欲为孝。必如舜之事瞽叟。欲为弟。必如周公之事武王。讲而明之。以致其知。勉而行之。以尽其力。推而及之。万事万物。无不各尽其道。则其于为学之道得矣。吁。行于身者。所以推于人。施于家者。所以及于国。他日措诸政事。其本不在于玆乎。生其勉之。苍龙壬戌夏六月己卯。
赠玗野云上人后序
[编辑]陶隐先生语予曰。佛者之道与吾儒不同。然其徒之善者。亦收之为友矣。今有玗野云者。懒翁侍者也。其侍翁久而谨。翁甚爱之。及翁示寂。茶毗得舍利置浮图。勒碑以记。凡翁之后事。无不力为之。既乃叹曰。吾师在世。发吾盲开吾聋者至矣。吾尚不能祛其蒙蔽。今吾师已矣。吾东方又无吾师比。吾之蒙蔽将日深。而卒之盲聋之归乎。且以吾师之德。犹不惮走数千里。抵燕谒指空。抵江之南谒平山。以质其得。然后归于正。吾之望吾师犹霄壤然。吾师尚尔。吾独不然欤。于是与其友权仲英约。将之中国历名山。访求尊宿如向所谓指空，平山者。以就正焉。予既赠仲英言矣。不可渎告于野云也。故请之子。子其无让。予曰。懒翁之徒无虑数十百。得其门墙者盖寡。况言其有升堂乎。惟野云侍左右亲炙者最久。其庶几于升堂欤。然犹不敢自足。将遍历天下以求师焉。向道之志可谓勤矣。然道之可以学而传。可以言而喩者。非其至也。在吾心者。不可以学而传。不可以言而喩。其可以学而传言而喩者。则闻于翁者尽矣。又何待于他求哉。其不可以学而传言而喩者。虽有师。无如之何。在吾自得耳。今野云不求之己而求诸人。不求之心而求诸外者何欤。是岂野云所不知哉。然则其不惮中国之之者有说焉。彼之得其师也。学之汲汲若不及。今而失之。如婴儿之失其母。爱之深而慕益切。违之久而悲愈甚。其师既不可复得。则求人之如其师者。求之国中亦不得。则又求之天下之远。必得如师者而后已。岂自谓求之无益而自止耶。其志诚可谓勤而亦可谓悲矣。先生道德文章。蔚为吾儒之望。常以辟异端为己任。而不鄙野云。则其为人可知已。故为之序。又为野云颂以归之。其辞曰。
英英野云。杳乎无迹。惟其无迹。所以无着。南北东西。惟适其适。出乎肤寸。弥乎六幕。其舒其卷。其体自若万物发荣。施雨之泽。洪武壬戌秋八月日。
送云雪岳上人序
[编辑]懒翁之嗣云雪岳自山来京师。谒吾座主牧隐先生请名其堂。先生命负暄。仍为记以归。持之来示予曰。吾扣牧隐斋。蒙吾堂之名之记矣。然吾身无所住。宁有所谓堂乎。强而名之堂者。以寓夫道也。吾事吾师二十年之久。犹不得其道之髣髴。今也失吾师。内而求之心。外而求之名。将以质之四方之先觉。欲得缙绅之言。以为行远之资。自吾祝发。足迹未尝入城市。何从知缙绅哉。子。牧隐之门人也。牧隐不鄙我。而子鄙之欤。故惟子之请。予应之曰。甚矣。道之难传也。灵山百万亿众莫不闻瞿昙氏之道。而正法眼藏。惟迦叶独传之。杏坛三千之徒莫不闻吾夫子之道。而殆庶几者。惟颜氏之子。其道之难传也如此。况去圣人数千载之后乎。近世吾东方浮图氏。惟师之师懒翁独绍指空，平山之緖。敛而东归。以开后学。及其终也。有舍利之异。其能传人之所不传也信矣。虽以亲炙之久。岂易窥其涯涘哉。然道不离乎形器。非窈冥恍惚之谓也。亦不杂乎形器。非浅近苟且之谓也。内而具于吾心。外而著于事物。舍吾心则无本。而体有所不立。离事物则不备。而用有所不行。体用兼全。内外交养。此吾儒之学也。佛者之道。吾虽不得而知。亦不出乎此心。而此心之大如虚空。无物我无内外。师所以求之心。又求之名者。能知内外无二致矣。他日质之先觉。其必有合者欤。洪武十五年龙集壬戌秋八月晦。
赠金仲显方砺诗序
[编辑]金海金君汝用。号筑隐。吾母党族也。初仕柏堂。材出众。癸卯之难。征兵交州。大为玄陵器重。其年。使宰相田公禄生修聘浙东。君为副。皆时之选也。浙东人称其知礼。既反。拜御史历显秩。端介不阿。不久立于朝。归侍其亲有年矣。今来京师语予曰。吾之奉使浙东也。文章钜儒若金公元素，张公翥，刘公仁本皆有诗文之赠。今已毁于兵燹矣。曩者人自日本来。得羽庭稿。即浙东刘公所著也。当时赠我诗在焉。所谓赠东韩金筑隐者是也。予得而阅之。因窃自喜且悲焉。夫我一介海东之微士尔。得含使命。颿风渡万里浪。之中国谒大儒。获被一言之誉。自托不朽。其文遍天下。覃及外国。吾之号传于无穷。岂不为吾之大幸乎。然吾之所传于诸公而藏于家者已为煨烬。则吾之使中国得诗文。其迹泯矣。后之吾东人曁吾子若孙。虽得观诸公之集。安所征而知所谓筑隐者为吾哉。是则其失诗文。又为吾之不幸也。请吾子笔之书。以贻吾子孙。使其有征焉。予曰。噫。天之付与于人者。有幸有不幸焉。岂独是哉。天使君有其材而遇知于先王者诚幸矣。先王宾于天而君之材不得展于世者。真不幸也。君不以身之屈自悲。而惟名之不显后是虑。其与得则跃跃以喜。失则戚戚以悲。苟利于时。不恤于后者有间矣。且安知夫天使君不幸而屈于今者。终以获伸而大幸于后哉。他日树功业。铭彝鼎而勒金石。以垂罔极。则名之传比于托诗文为益显矣。君其勉之。于是书之以赠其行。工乎诗者歌以继之。洪武十六年龙集癸亥良月朏。