杂阿含经（五十卷）/卷第 46
杂阿含经卷第四十六
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一二二二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过去世时，天、阿修罗对阵斗战，阿修罗胜，诸天不如。时，天帝释军坏退散，极生恐怖，乘车北驰，还归天宫。
“须弥山下道迳丛林，林下有金翅鸟巢，多有金翅鸟子。尔时，帝释恐车马过，践杀鸟子，告御者言：‘可回车还，勿杀鸟子。’御者白王：‘阿修罗军后来逐人，若回还者，为彼所困。’帝释告言：‘宁当回还为阿修罗杀，不以军众蹈杀众生。’于道，御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还，谓为战策，即还退走，众大恐怖，坏阵流散，归阿修罗宫。”
佛告诸比丘：“彼天帝释于三十三天为自在王，以慈心故，威力摧伏阿修罗军，亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信非家，出家学道，当修慈心，亦应赞叹慈心功德。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二二三）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，王舍城中有一士夫，贫穷辛苦，而住佛、法、僧，受持禁戒，多闻广学，力行惠施，正见成就。彼身坏命终，得生天上，生三十三天，有三事胜于馀三十三天。何等为三？一者天寿，二者天色，三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜，天寿、天色、天名称胜。
馀诸天见已，往诣天帝释所，作如是言：“㤭尸迦当知，有一天子始生此天，于先诸天三事特胜，天寿、天色及天名称。”
时，天帝释告彼天子：“诸仁者！我见此人于王舍城作一士夫，贫穷辛苦，于如来法、律得信向心，乃至正见成就。身坏命终，来生此天，于诸三十三天三事特胜，天寿、天色及天名称。”时，天帝释即说偈言：
“正信于如来， 决定不倾动， 受持真实戒， 圣戒无厌者。 于佛心清净， 成就于正见， 当知非贫苦， 不空而自活。 故于佛法僧， 当生清净信， 智慧力增明， 思念佛正教。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二二四）
如是我闻：
一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，王舍城人普设大会，悉为请种种异道。
有事遮罗迦外道者作是念：“我今请遮罗迦道天，先作福田。”或有事外道出家者，有事尼干子道者，有事老弟子者，有事大弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：“今当令佛面前僧，先作福田。”
时，天帝释作是念：“莫令王舍城诸人舍佛面前僧，而奉事馀道，求索福田。我当疾往，为王舍城人建立福田。”即化作大婆罗门，仪容严整，乘白马车，诸年少婆罗门众前后导从，持金斗伞盖，至王舍城，诣诸处处大众会中。
诸王舍城一切士女咸作是念：“但当观望此大婆罗门所奉事处，我当从彼而先供养，为良福田。”
时，天帝释知王舍城一切士女心之所念，驾乘导从，迳诣耆阇崛山，至于门外，除去五饰，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。而说偈言：
“善分别显示， 一切法彼岸， 悉度诸恐怖， 故稽首瞿昙。 诸人普设会， 欲求大功德， 各各设大施， 常愿有馀果。 愿为说福田， 令斯施果成。”
“帝释大自在， 天王之所问， 于耆阇崛山， 大师为记说。 诸人普设会， 欲求大功德， 各各设大施， 常愿有馀果。 今当说福田， 施得大果处。 正向者有四， 四圣住于果， 是名僧福田， 明行定具足。 僧福田增广， 无量逾大海， 调人师弟子， 照明显正法。 斯等善供养， 施僧良福田， 于僧良福田， 佛说得大果。 以僧离五盖， 清净应赞叹， 施彼最上田， 少施收大利。 是故诸人者， 当施僧福田， 增得胜妙法， 明行定相应。 供此珍宝僧， 施主心欢喜， 起于三种心， 施衣服饮食。 离尘垢剑刺， 超度诸恶趣， 躬自行启请， 自手平等与。 自利亦利他， 是施获大利， 慧者如是施， 净信心解脱。 无罪安乐施， 乘智往生彼。”
时，天帝释闻佛所说，欢喜随喜，为佛作礼，即没不现。
尔时，王舍城诸人民即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：“世尊！唯愿世尊与诸大众受我供养。”尔时，世尊默然受请。
是王舍城人民知世尊默然受其请已，作礼而归，到诸人会处，具饮食，布置床座，晨朝遣使，白佛：“时到，唯愿知时！”
尔时，世尊与诸大众著衣持钵，至大会所，于大众前敷座而坐。
王舍城人知佛坐定，自行种种丰美饮食。食讫，洗钵澡漱毕，还复本座，听佛说法。
尔时，世尊为王舍城人种种说法，示、教、照、喜已，从座起而去。
（一二二五）
如是我闻：
一时，佛住王舍城耆阇崛山中……广说如上说。差别者：时，天帝释说异偈，而问佛言：
“今请问瞿昙， 微密深妙慧， 世尊之所体， 无障碍知见。”
众人普设会……偈如上广说，乃至为王舍城诸设会者说种种法，示、教、照、喜已，从座起去。
（一二二六）
如是我闻：
一时，佛在拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说、如法说、随顺法说耶？非是他人损同法者，于其问答生厌薄处耶？”
佛告大王：“彼如是说，是真谛说，非为虚妄。如说说、如法说、随顺法说，非是他人损同法者，于其问答生厌薄处。所以者何？大王，我今实得阿耨多罗三藐三菩提故。”
波斯匿王白佛言：“虽复世尊作如是说，我犹故不信。所以者何？此间有诸宿重沙门、婆罗门，所谓富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨子、删阇耶毘罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼乾陀若提子，彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告大王：“有四种虽小而不可轻。何等为四？刹利王子年少幼小而不可轻，龙子年少幼小而不可轻、小火虽微而不可轻、比丘幼小而不可轻。”尔时，世尊即说偈言：
“刹利形相具， 贵族发名称， 虽复年幼稚， 智者所不轻。 此必居王位， 顾念生怨害， 是故难可轻， 应生大恭敬。 善求自护者， 自护如护命， 以平等自护， 而等护于命。 聚落及空处， 见彼幼龙者， 莫以小蛇故， 而生轻慢想。 杂色小龙形， 亦应令安乐， 轻蛇无士女， 悉为毒所害。 是故自护者， 当如护己命， 以斯善护己， 而等护于彼。 猛火之所食， 虽小食无限， 小烛亦能烧， 足薪则弥广。 从微渐进烧， 尽聚落城邑， 是故自护者， 当如护己命。 以斯善护己， 而等护于彼， 盛火之所焚， 百卉荡烧尽。 灭已不盈缩， 戒火还复生， 若轻毁比丘， 受持净戒火。 烧身及子孙， 众灾流百世， 如烧多罗树， 无有生长期。 是故当自护， 如自护己命， 以斯善自护， 而等护于彼。 刹利形相具， 幼龙及小火， 比丘具净戒， 不应起轻想。 是故当自护， 如自护己命， 以斯善自护， 而等护于彼。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一二二七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王有祖母，极所敬重，忽尔命终。出城阇维，供养舍利毕，弊衣乱发，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告波斯匿王：“大王！从何所来，弊衣乱发？”
波斯匿王白佛：“世尊！我亡祖母，极所敬重，舍我命终，出于城外阇维，供养毕，来诣世尊。”
佛告大王：“极爱重敬念祖亲耶？”
波斯匿王白佛：“世尊！极敬重爱恋。世尊！若国土所有象马七宝，乃至国位，悉持与人，能救祖母命者，悉当与之。既不能救，生死长辞，悲恋忧苦，不自堪胜！曾闻世尊所说：‘一切众生、一切虫、一切神，生者皆死，无不穷尽，无有出生而不死者。’今日乃知世尊善说。”
佛言：“大王！如是！如是！一切众生、一切虫、一切神，生者辄死，终归穷尽，无有一生而不死者。”
佛告大王：“正使婆罗门大姓、刹利大姓、长者大姓，生者皆死，无不死者。正使刹利大王灌顶居位，王四天下，得力自在，于诸敌国无不降伏，终归有极，无不死者。若复，大王！生长寿天，王于天宫，自在快乐，终亦归尽，无不死者。若复，大王！罗汉比丘诸漏已尽，离诸重担，所作已作，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱，彼亦归尽，舍身涅槃。若复缘觉善调善寂，尽此身命，终归涅槃，诸佛世尊十力具足，四无所畏，胜师子吼，终亦舍身，取般涅槃。以如是比，大王当知，一切众生、一切虫、一切神，有生辄死，终归磨灭，无不死者！”尔时，世尊复说偈言：
“一切众生类， 有命终归死， 各随业所趣， 善恶果自受。 恶业堕地狱， 为善上升天， 修习胜妙道， 漏尽般涅槃。 如来及缘觉， 佛声闻弟子， 会当舍身命， 何况俗凡夫。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一二二八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王独一静处，禅思思惟，作是念：“云何为自念？云何为不自念？”复作是念：“若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念。”从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊！我于静处独一思惟，作是念：‘云何为自念？云何为不自念？’复作是念：‘若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念。’”
佛告大王：“如是，大王！如是，大王！若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自念。彼虽自谓：‘为自爱念。’而实非自念。所以者何？无有恶知识所作恶不念者，所不念不爱者，所不爱所作如其自为自己所作者，是故斯等为不自念。
“若复，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自念，斯等自谓：‘不自爱惜己身。’然其斯等实为自念。所以者何？无有善友，于善友所作念者，念作爱者，爱作如自为己所作者，是故斯等则为自念。”尔时，世尊复说偈言：
“谓为自念者， 不应造恶行， 终不因恶行， 令己得安乐。 谓为自念者， 终不造恶行， 造诸善业者， 令己得安乐。 若自爱念者， 善护而自护， 如善护国王， 外防边境城。 若自爱念者， 极善自宝藏， 如善守之王， 内防边境城。 如是自宝藏， 刹那无间缺， 刹那缺致忧， 恶道长受苦。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一二二九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，波斯匿王独静思惟，作如是念：“云何自护？云何不自护？”复作是念：“若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自护。”从禅觉已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我独静思惟，而作是念：‘云何为自护？云何为不自护？’复作是念：‘若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自护。若复行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自护。’”
佛告大王：“如是，大王！如是，大王！若有行身恶行、行口恶行、行意恶行者，当知斯等为不自护，而彼自谓能自防护。象军、马军、车军、步军以自防护，虽谓自护，实非自护。所以者何？虽护于外，不护于内。是故，大王！名不自护。大王！若复有行身善行、行口善行、行意善行者，当知斯等则为自护。彼虽不以象、马、车、步四军自防，而实自护。所以者何？护其内者，名善自护，非谓防外。”尔时，世尊复说偈言：
“善护于身口， 及意一切业， 惭愧而自防， 是名善守护。”
时，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一二三○）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王独静思惟，作是念：“世少有人得胜妙财利能不放逸，能不贪著，能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸，增其贪著，起诸邪行。”作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我独静思惟，作是念：‘世间少有人得胜妙财，能于财利不起放逸，不起贪著，不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸，生于贪著，多起邪行。’”
佛告波斯匿王：“如是，大王！如是，大王！世少有人得胜妙财利能不贪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得胜妙财利，于财放逸，而起贪著，起诸邪行。大王当知，彼诸世人得胜财利，于财放逸，而起贪著，作邪行者，愚痴人，长夜当得不饶益苦。大王！譬如猎师、猎师弟子，空野林中张网施羂，多杀禽兽，困苦众生，恶业增广。如是，世人得胜妙财利，于财放逸，而起贪著，造诸邪行，亦复如是。是愚痴人，长夜当得不饶益苦。”尔时，世尊复说偈言：
“贪欲于胜财， 为贪所迷醉， 狂乱不自觉， 犹如捕猎者， 缘斯放逸故， 当受大苦报。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一二三一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王于正殿上自观察王事，见胜刹利大姓、见胜婆罗门大姓、见胜长者大姓因贪欲故，欺诈妄语，即作是念：“止此断事！息此断事！我更不复亲临断事；我有贤子，当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓为贪欲故，欺诈妄语？”
时，波斯匿王作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我于殿上自断王事，见诸胜刹利大姓、婆罗门大姓，长者大姓为贪利故，欺诈妄语。世尊！我见是事已，作是念：‘我从今日，止此断事，息此断事；我有贤子，当令其断。不亲自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓缘贪利故，欺诈妄语。’”
佛告波斯匿王：“如是，大王！如是，大王！彼胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓因贪利故，欺诈妄语，彼愚痴人长夜当得不饶益苦！大王当知，譬如渔师、渔师弟子，于河溪谷截流张网，残杀众生，令遭大苦。如是，大王！彼胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓因贪利故，欺诈妄语，长夜当得不饶益苦！”尔时，世尊复说偈言：
“于财起贪欲， 贪欲所迷醉， 狂乱不自觉， 犹如渔捕者， 缘斯恶业故， 当受剧苦报。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一二三二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！此舍卫国有长者，名摩诃男，多财巨富，藏积真金至百千亿，况复馀财！世尊！摩诃男长者如是巨富，作如是食用：食麤碎米、食豆羹、食腐败姜，著麤布衣、单皮革屣，乘羸败车，戴树叶盖，未曾闻其供养施与沙门、婆罗门，给恤贫苦、行路顿乏、诸乞匃者；闭门而食，莫令沙门、婆罗门、贫穷、行路、诸乞匃者见之。”
佛告波斯匿王：“此非正士，得胜财利，不自受用，不知供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，恤诸仆使，施与知识，不知随时供给沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，长受安乐，未来生天。得胜财物，不知广用，收其大利。大王！譬如旷野湖池聚水，无有受用、洗浴、饮者，即于泽中煎熬消尽。如是，不善士夫得胜财物，乃至不广受用，收其大利，如彼池水。
“大王！有善男子得胜财利，快乐受用，供养父母，供给妻子、宗亲、眷属，给恤仆使，施诸知识，时时供养沙门、婆罗门，种胜福田，崇向胜处，未来生天。得胜钱财，能广受用，倍收大利。譬如，大王！聚落、城郭边有池水，澄净清凉，树林荫覆，令人受乐，多众受用，乃至禽兽。如是，善男子得胜妙财，自供快乐，供养父母，乃至种胜福田，广收大利。”尔时，世尊复说偈言：
“旷野湖池水， 清凉极鲜净， 无有受用者， 即于彼消尽。 如是胜妙财， 恶士夫所得， 不能自受用， 亦不供恤彼。 徒自苦积聚， 聚已而自丧， 慧者得胜财， 能自乐受用。 广施作功德， 及与亲眷属， 随所应给与， 如牛王领众。 施与及受用， 不失所应者， 乘理而寿终， 生天受福乐。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一二三三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，舍卫国有长者，名摩诃男，命终无有儿息。波斯匿王以无子、无亲属之财，悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物，身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。
尔时，世尊告波斯匿王：“大王！从何所来？身蒙尘土，似有疲惓。”
波斯匿王白佛：“世尊！此国长者摩诃男命终，有无子之财，悉入王家。瞻视料理，致令疲劳，尘土坌身，从其舍来。”
佛问波斯匿王：“彼摩诃男长者大富多财耶？”
波斯匿王白佛：“大富，世尊！钱财甚多，百千巨亿金钱宝物，况复馀财！世尊！彼摩诃男在世之时，麤衣恶食……”如上广说。
佛告波斯匿王：“彼摩诃男过去世时，遇多迦罗尸弃辟支佛，施一饭食，非净信心，不恭敬与，不自手与，施后变悔，言：‘此饭食自可供给我诸仆使，无辜持用，施于沙门！’由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍卫国中最胜族姓，最富钱财。以彼施辟支佛时，不净信心，不手自与，不恭敬与，施后随悔故，在所生处，虽得财富，犹故受用麤衣、麤食、麤弊卧具、屋舍、车乘，初不尝得上妙色、声、香、味、触，以自安身。
“复次，大王！时，彼摩诃男长者杀其异母兄，取其财物，缘斯罪故，经百千岁，堕地狱中，彼馀罪报生舍卫国，七反受身，常以无子，财没入王家。大王！摩诃男长者今此寿终，过去施报尽，于此身，以彼悭贪，于财放逸，因造过恶，于此命终已，堕地狱受极苦恼！”
波斯匿王白佛言：“世尊！摩诃男长者命终已，入地狱受苦痛耶？”
佛言：“如是，大王！已入地狱！”
时，波斯匿王念彼悲泣，以衣拭泪，而说偈言：
“财物真金宝， 象马庄严具， 奴仆诸僮使， 及诸田宅等。 一切皆遗弃， 裸神独游往， 福运数已穷， 永舍于人身。 彼今何所有， 何所持而去， 于何事不舍， 如影之随形。”
尔时，世尊说偈答言：
“唯有罪福业， 若人已作者， 是则己之有， 彼则常持去。 生死未曾舍， 如影之随形， 如人少资粮， 涉远遭苦难。 不修功德者， 必经恶道苦， 如人丰资粮， 安乐以远游。 修德淳厚者， 善趣长受乐， 如人远游行， 岁久安隐归。 宗亲善知识， 欢乐欣集会， 善修功德者， 此没生他世。 彼诸亲眷属， 见则心欢喜， 是故当修福， 积集期永久。 福德能为人， 建立他世乐， 福德天所叹， 等修正行故。 现世人不毁， 终则生天上。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一二三四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛行列系住，集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集波斯匿王大会之处。
时，有众多比丘亦晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会……如上广说，乃至种种外道皆悉来集。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我等今日众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王普设大会……”如上广说，乃至种种异道集于会所。
尔时，世尊即说偈言：
“月月设大会， 乃至百千数， 不如正信佛， 十六分之一。 如是信法僧， 慈念于众生， 彼大会之福， 十六不及一。 若人于世间， 亿年设福业， 于直心敬礼， 四分不及一。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二三五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王忿诸国人，多所囚执，若刹利、若婆罗门、若鞞舍、若首陀罗、若旃陀罗，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被录，或鏁、或杻械、或以绳缚。
时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻波斯匿王多所摄录，乃至或鏁、或缚，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我等今日众多比丘入城乞食，闻波斯匿王多所收录，乃至鏁缚。”
尔时，世尊即说偈言：
“非绳鏁杻械， 名曰坚固缚， 染污心顾念， 钱财宝妻子， 是缚长且固， 虽缓难可脱， 慧者不顾念， 世间五欲乐， 是则断诸缚， 安隐永超世。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二三六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王、摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军——象军、马军、车军、步军，来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至，亦集四种军——象军、马军、车军、步军，出共斗战。阿阇世王四军得胜，波斯匿王四军不如，退败星散，单车驰走，还舍卫城。
时，有众多比丘晨朝著衣持钵，入舍卫城乞食，闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国；波斯匿王起四种军出共斗战，波斯匿王四军不如，退败星散，波斯匿王恐怖狼狈，单车驰走，还舍卫城。闻已，乞食毕，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我等今日众多比丘入城乞食，闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军……”如是广说，乃至“单车驰走，还舍卫城。”
尔时，世尊即说偈言：
“战胜增怨敌， 败苦卧不安， 胜败二俱舍， 卧觉寂静乐。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二三七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军，来至拘萨罗国，波斯匿王倍兴四军，出共斗战。
波斯匿王四种军胜，阿阇世王四种军退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马、车乘、钱财宝物，生禽阿阇世王身，载以同车，俱诣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：“世尊！此是阿阇世王韦提希子，长夜于我无怨恨人而生怨结，于好人所而作不好；然其是我善友之子，当放令还国。”
佛告波斯匿王：“善哉！大王！放其令去，令汝长夜安乐饶益。”尔时，世尊即说偈言：
“乃至力自在， 能广虏掠彼， 助怨在力增， 倍收己他利。”
佛说此经已，波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜，作礼而去。
（一二三八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王独静思惟，作是念：“世尊正法，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知此法，是善知识、善伴党，非是恶知识、恶伴党。”作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我独静思惟，作是念：‘世尊正法，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，自觉证知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。’”
佛告波斯匿王：“如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，现法离诸炽然，不待时节，通达现见，缘自觉知，是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我为善知识，众生有生法者，解脱于生，众生有老、病、死、忧、悲、恼、苦者，悉令解脱。
“大王！我于一时住王舍城山谷精舍。时，阿难陀比丘独静思惟，作是念：‘半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。’作是念已，来诣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：‘世尊！我独静思惟，作是念：“半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。”’我时告言：‘阿难！莫作是语，半梵行者是善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？纯一满净，梵行清白，谓善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。所以者何？我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故，当知世尊正法，现法令脱于生；有老、病、死、忧、悲、恼、苦者，离诸炽然，不待时节，现令脱恼苦，见通达，自觉证知。是则善知识、善伴党，非恶知识、恶伴党。’”尔时，世尊即说偈言：
“赞叹不放逸， 是则佛正教， 修禅不放逸， 逮得证诸漏。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一二三九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王独静思惟，作是念：“颇有一法修习多修习，得现法愿满足、后世愿满足、现法后世愿满足不？”作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！我独静思惟，作是念：‘颇有一法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、现法后世愿满足不？’”
佛告波斯匿王：“如是，大王！如是，大王！有一法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足，谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后世愿满足。
“大王！譬如世间所作麁业，彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习，得现法愿满足、得后世愿满足、得现法后法愿满足。如力。如是种子、根、坚、陆、水、足、行、师子、舍宅，亦如是说。是故，大王！当住不放逸，当依不放逸。住不放逸、依不放逸已，夫人当作是念：‘大王住不放逸、依不放逸，我今亦当如是住不放逸、依不放逸。’如是夫人，如是大臣、太子、猛将亦如是。国土人民应当念：‘大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛将住不放逸、依不放逸，我等亦应如是住不放逸、依不放逸。’大王！若住不放逸、依不放逸者，则能自护。夫人、婇女亦能自保，仓藏财宝增长丰实。”尔时，世尊即说偈言：
“称誉不放逸， 毁呰放逸者， 帝释不放逸， 能主忉利天。 称誉不放逸， 毁呰放逸者， 不放逸具足， 摄持于二义。 一者现法利， 二后世亦然， 是名无间等， 甚深智慧者。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
（一二四○）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王独静思惟，作是念：“此有三法，一切世间所不爱念。何等为三？谓老、病、死。如是三法，一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者，诸佛世尊不出于世，世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念，谓老、病、死故，诸佛如来出兴于世，世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。”波斯匿王作是念已，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其所念，广白世尊。
佛告波斯匿王：“如是，大王！如是，大王！此有三法，世间所不爱念，谓老、病、死，乃至世间知有如来所觉知法为人广说。”尔时，世尊复说偈言：
“王所乘宝车， 终归有朽坏， 此身亦复然， 迁移会归老。 唯如来正法， 无有衰老相， 禀斯正法者， 永到安隐处。 但凡鄙衰老， 丑弊恶形类， 衰老来践蹈， 迷魅愚夫心。 若人寿百岁， 常虑死随至， 老病竞追逐， 伺便辄加害。”
佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
杂阿含经卷第四十六