鸡肋集 (四部丛刊本)/卷第三十八

鸡肋集　卷第三十八

宋 晁补之 撰 景上海涵芬楼藏明刊本

济北晁先生鸡肋集目录

　第三十八卷

　　策问

　　　䇿问十七首

济北晁先生鸡肋集目录〈终〉

济北晁先生鸡肋集卷第三十八

　　䇿问十七首

问记曰人生而静天之性也静之为名善恶不得

而居孔子曰性相近此生而静之说也学孔子而

近者如孟轲荀况扬雄或以为善或以为恶或以

为善恶混而孟子道告子之言曰生之谓性性犹

湍水又曰性无善无不善又曰有性善有性不善

而至于韩愈又以谓性有三中人可与上下而上

智与下愚不移夫性一也自六说者观之其源既

已大异而末学之辩波澜滋广道之不明也道之

不行也以学者不尽其性而已孔子之言经也经

不可刊反经以正诸子之异则或善或恶或善恶

混必居一于是矣以夫生而静且相近者为性则

其曰生之谓性性无善无不善者其说亦奚不可

也然而告子未尝知义惟曰从其白于外也是岂

性之说也哉孟子曰万物皆备于我矣反身而诚

乐莫大焉诚之在我者如是则诸君之语性不可

以外诸己而求也

问古者以农教战以战教农农战非异道也自夏

后少康有田一成有众一旅而法始兴至周井九

百亩其中为公田数起于五成于八此陈法所从

出也兵法曰馀奇为握盖大将所居以制四面八

陈而要其说四为正四为奇所谓奇正者于八陈

安所设也以为非古欤万二千五百人以为军万

之有二千二千之有五百则馀奇为握其意犹是

也诸葛武侯用以彊蜀叠石八行以遗后世而天

下莫或知者将其法已兦无所从𦒱也抑前者微

其传后者昧其习耶不然无所贵于兵不足尽究

耶夫鱼丽鹅鹳伍承弥缝之说于传具在岂皆无

𦒱乎唐太宗南征北伐遂一天下而李靖长于为

阵其状屡化无常乍方乍圆忽然而阴忽然而阳

靖亦多才矣哉上以常德立武事练将训兵皆有

图法将夲三代之意合诸家之术而修诸有司农

隙讲事则诸君之学无所不在盍少卑之使有司

得详乎

问在则人兦则书圣人不作其道载而之后世者

六经为备故能知六经之说则治在我记曰入其

国其教可知也夫六经同道而不同者辞耳人之

学之遂至于动作威仪言语之异凡此何以也或

失则愚或失则诬或失则奢或失则贼或失则烦

或失则乱岂六经亦有弊欤抑若是果先君子之

言耶非也以谓法而不说故而不切约而不速则

其精微盖非一言之所可尽然而有曰以道志以

道事以道行以道和以道阴阳以道名分者要其

㱕极此否乎圣人之言远如天贤人之言近如地

天不可俄而度则其言待近者而后喻今曰九师

兴而昜道微三传作而春秋𢿱则数君子者岂皆

于经无补秪以为害而得罪学者如此其甚哉愿

讨论之

问孔子没儒者能以其学明天下莫如扬雄雄习

孔子后世学焉以要诸圣则其为说宜若𦒱之而

无不当者今雄书论周官曰立事左氏曰品藻太

史迁曰实录夫周公之德与周之所以王郁郁乎

其文之盛抑立事而已也不然则雄之言何独取

诸此也富而艳其失也诬则左氏之品藻也何有

甚多疏略或有抵梧则太史迁之实录也何有然

而曰品藻曰实录辞达如扬雄岂茍乎哉或曰有

所是有所非亦品藻也于此乎长而已不害其为

诬无所增无所损亦实录也于此乎长而已不害

其为抵梧则雄之意又信若是者非耶闻也见也

无所从𦒱则君子不论三者其书固在非疑且殆

则学者之所讲安得而阙也

问自㫺观士莫难于论将何则人固未昜知知人

亦未昜也则世必有前识若萧何者而后可以得

淮阴于未识不然则如赵括之可竆以辞天下㡬

何不由是而信之人有不能治一妻一妾者有不

能芸三亩之宅者持筹而坐百万并进则翛然不

劳于其间平居无事袒裼按剑志厉青云而闻金

鼓之声失气不振此情之反也然则将其可以不

试欤世方尚文无所用此则置勿论而万一临事

不知其安所取之孙武之试于吴也以妇人孙膑

之试于齐也以上中下马夫舍其卒伍而用妇人

用马非将之常也两人者唯其无所不可用以有

功故卒之武能将吴以入楚膑能将齐以却魏用

其试也今天下以将名官环列辅郡者且数十人

亦盛矣或者不敢以其能之于从容闲暇而信其

用之于仓猝扰攘也则凡欲观此奈何骊山之阅

虽郭元振㡬困而嶭纳解琬乃独不动若是者曰

能可乎为讲其术

问论天下之势非平居养兵之为难兵出千里坐

而饷焉使不乏之为难一人荷戈前敌一人持糒

从后亦足矣然且樵苏有后爨之忧师徒无宿饱

之具敢问此其为难者何也王离渉间围钜鹿章

邯筑甬道而输之粟知兵如项羽渡河沈船以示

士卒必死九战乃绝甬道败秦军敢问甬道奈何

其施于今将可用者非邪诸葛武侯出祁山以木

牛运出斜谷以流马运夫萃数万之众岖崎险绝

间而食有馀斯已奇矣今𦒱之蜀志其说甚详盖

象牛马引重至远而力不竆其法至于头腹背肋

舌齿之细寸尺具在而患未始用不知用之又奈

何尝试使巧者述焉损益其法以佐军用则凡此

亦利乎不利也古者务食于敌不有智将谁能知

之抑必假人力转移以赒急则榖者盖兵之司命

不可以不先讲也

问管仲相桓公通轻重之权曰岁有凶穰故榖有

贵贱令有缓急故物有轻重人君不理则蓄贾游

于市椉民之不给百倍其夲矣故为之轻重敛𢿱

不失其时此常平之法所从始也汉数征伐天下

虚耗而耿寿昌以善为算得幸令边郡筑仓榖贱

增贾而籴榖贵减贾而粜名曰常平其法视时而

低昂岁上中下榖无常贾而贾不失平綦贱以贵

入故不伤农綦贵以贱出故不伤末贱下极则虽

贵入而实非贵贵上极则虽贱出而实非贱故不

害于公设有旱干水溢食至足而民莫知此其为

法盖后世未有改也主上稽古既富而教故所务

尤先于理财比复大农官置常平使者法甚美也

虽然法在国行在人趋时若猛兽摰鸟之发而犹

或后故贱不以时入则害公贵不以时出则病私

甚者至利于积泉而惮于积榖故法滋害是岂朝

廷所以先有司重民食之意哉夫积泉则有贯朽

之忧蓄榖则有红腐之患今欲通其变使无偏弊

则非疏通明于治体者孰能知之

问国家患投募之冗游手无赖者起而为兵难以

练昜以骄故为之法曰使兵出于农户二丁取一

四则二之以为保甲人农则朴朴则昜用此于先

王之意盖未悖者也井田不修民得卖买先王之

籍埽地而尽以区区之齐而管仲相焉自五家之

轨合为三军而政事乃定盖不皆法先王而后世

亦莫之或加此其为得者何哉虽然是政也政行

乎平居在君兵用乎仓卒在将有教士三万人足

以横行天下而使不肖者用之则十步之内不能

以前却如节设有赏罚谁能赖之吴起之制军曰

虽绝成陈虽𢿱成行投之所往天下莫当名曰父

子之兵夫说以使民民忘其死唯东山为盛不知

出此而驱民于万死一生之地可使相亲如父子

此非吴起所及也安得长者之言哉尝试陈之

问孔子没圣人之道得孟子而传孟子没后世学

者之微莫如扬雄扬雄为太元准昜数起黄锺

历夲太初仪用浑天规摹乎始而尽弊乎终终故

竆竆故变变故神微六经与孟子后世立言者莫

能加则太元之为书岂诸子而已哉昜曰乾元用

九乃见天则夫数始于一成于三变于九九律之

首也其起黄锺盖取诸此然犹有疑者言天与律

者从㫺数家参差不齐而其名察发敛大较所加

亦各有验今独夲太初而用浑天何哉不然则雄

为之微于此不革而因将必有当也抑所谓准

昜者亦准其数非耶诸君之学要以无所不窥平

居立言采其辞以为美缋绣错然观者不厌虽然

擿我华而不食我实则可乎愿相与其义稽之

于大道效之于气物验之于人事发蒙振落以摅

未悟者之疑

问古者命重黎司天地命羲和宅四方至周六官

盖兼重黎羲和之职以施六事法致详也周衰六

官咸废王制殄灭而阴阳干行事与时迕汉代秦

立稍欲复古举贤良咨群策而阴阳灾异之学自

此始起大要仿昜春秋洪范月令以为解而配之

人事若风马牛其应益阔故时君怠焉以为难知

因弃不务而任人寖轻凌杂术技甚可叹也夫一

官废则一事㢮马医牛人用有所在不可以不修

也而况其大者哉今欲遵魏相之言如汉故实分

命四人各举一时则其设官当以何名其名职当

以何事其择可任之人当以何术凡此于先王遗

文足𦒱也愿遂闻之

问孟子有言若夫豪杰之士虽无文王犹兴天下

安能必得豪杰之士则夫待文王而后兴者中人

皆然陶冶而成之孰非可用此济济多士所以称

乎诗也主上修身以道而取人以身设为学挍庠

序以教之自中人以上庶㡬成材而下者蒙被圣

泽习俗𡫏善由周而来至于今未有也虽然天爵

所以崇仁贤而人爵所以励不肖聚天下之士付

诸有司中年之𦒱挍非有诚心乐善之美则绣其

鞶帨以近名誉者孰从知之先王之教也建首善

自京师夫使居邑国者而有终南嵩少之谚得不

太息于斯欤将所养非所用所用非所养则凡欲

救此者亦必有道不然则教行丰美之后有不帅

者简而放焉于此其时也抑为之法者奈何

问金玉珠贝象犀骨𧢲虎豹之皮天下言宝货尽

此而不知圣人特以权使人为之通有无足财用

而人之于此亦岂若饮食不可须臾已者哉天下

有非金玉珠贝象犀骨角虎豹之皮而列宝货者

海滨斥卤渗漉所加不养而滋人之赖之与榖同

化唯盐而已十口之家十人食盐百口之家百人

食盐未尝劝课而旦𦱤欲之所以养生不能乏者

然也古者与民共财平民力田有馀譬诸钓弋人

自取给不营于上故法无弛张而利常阜后世费

日益广与其一切皆取于民则牢笼不毛烹煮水

卤収其弃利犹法之善也今夫池井皆斡于公浮

食奇民无所逾禁财足赖矣然议者曰资商以阜

通而官収其算与官转输而民不得私卖买孰便

于公孰宜于民抑旁出以供比乡其力有劳逸欲

均其价有低昂欲平二者何去何从其详可得闻

欤管子曰假名有海之国集盐于吾国夫以千里

为国不必去其国也然集盐有道况以天下为国

则出之吾国东移之吾国西岂固难哉欲使法行

如古于国可以取盈而家获作咸之利将不必釜

十五吾受而官出以百其饶如此然后为荚也

问德成而上艺成而下尧舜三代官人以德使人

不失德若夫艺古人多有之而岂其所先哉周官

六艺射居其一以谓射者虽男子之事其容与节

皆比而持弓矢审固亦艺而已矣于德何有然致

诸礼经圣王务焉以选诸侯卿大夫士以观盛德

者在此不以重乎曰与之习礼乐及求诸己不怨

胜己者可也用是择士使与于祭则羿逢蒙若养

由基尚矣抑乡之所升于司徒司徒之所升于学

司马之辩论其材而官之者于是有未必用耶不

然行同能偶而后以射别之则卒其所取乃不在

于射也学者之论莫若折𠂻于夫子矍相之圃使

二三子出延客扬觯而语或去或处至仅有存者

凡此又何意也愿幷闻之

问扬子曰老子之言道德吾有取焉尔及其槌提

仁义绝灭礼乐吾无取焉尔善言老子者独扬子

引而合之中庸无间然晋之衰二三子者学其说

而不明自何晏王弼唱于其前以谓无也者开物

成务无往而不存夫无之以为利有之以为用此

老子语也独曰无可乎阮籍王衍又相与学而过

之籍有重名衍为三公天下化焉清谈有馀而无

补于救乱其君子皆以在位旷达不事事为高其

小人皆以在下无法守为便故风俗靡靡栋折墙

坏痿痹不能举至有不喜送丧裸裎言笑缞绖饮

酒子字其父而不以为非独一裴𬱟愤其不尊儒

区区焉举众论而排之曰老子有以而然其举静

一之义合于昜之损益艮节论老子固无事于合

昜设有合特四象而已乎否则𬱟之意殆将以知

白守黑受天下垢絓诸子之委辔也至于阮瞻对

王戎则又曰将无同以圣人贵名教而老庄明自

然从而异之抑瞻与戎亦可谓知言者非耶道德

仁义礼儒者同焉今必曰绝仁弃义礼者乱之首

则二三子亦安得不翛然喜之至为是颓㢮而不

振哉而王通犹曰非老庄之罪其故何也

问时天时力地力惟酒与食爰作稼穑斯民也三

代之所以无冻馁也夫天有时地有力而作者则

在人风雨霜露神气之养九土之所宜十二州之

所出鱼盐米粟丝麻纻絮玉石金锡丹砂珠玑皮

角齿羽竹箭柟梓果菜之产其饶若烟海民情所

喜好被服饮食奉生送死之具夫人而得赖焉故

财有馀于取而人不争天子富有四海视备色听

备声食备味而邦君卿大夫士庶人其养以是为

差微其权以役使天下农而食之虞而出之工而

成之商而通之天下不知财所从来如管夷吾计

然范蠡白圭猗顿之徒皆以匹夫探是权而私之

在国则霸彊在家则润屋此为术岂固无足传者

哉后世壌地充斥物非加少也然堇堇不足更费

汉事匈奴冶山煮海种艺长育通有无昜贵贱生

财之术十倍前世而国用民力增窘盖自天子不

能具纯驷将相或椉牛车男女力作日夜无休时

而不足当卒岁之衣食夫贫富之道莫之予夺而

古者巧有馀如彼后世拙不足如此其故何也岂

时异事异天地之物固亦有赢耗之量邪将为舒

用者疾邪抑轻重取予之非其数邪不然则山泽

之藏常羡矣旦旦而取之不可以为羡耶记曰与

其有聚敛臣宁有盗臣二臣者均不可养借有数

子者尝试与论衣食之原人弃我取人取我予犹

诸地上之遗也可以无与民争锥刀于不足而皆

赡则夫为术亦必有道愿商略之

问尚书之设吏部实先诸曹夫群天下之才而官

之其贤不肖能鄙相与殊情其惰若勤其过若功

参差异宜使一人焉长之一人焉贰之必若权衡

之于轻重诚陈于此而物辨乎彼无所或欺顾宜

轻哉上若稽古训廸厥官而吏部之选为特盛岂

以夫八柄之所废置有在于兹者然也今官制三

省之属与寺监长贰内自两制外逮使者皆命于

朝廷而吏部所掌间拟丞簿舍是则郡守以降凡

州县吏目常调者而已挍其有劳无罪与其岁月

之久近任举之多寡品流之清浊以为升降按格

而授之不逃锱铢法固良矣然天下之士必其在

数者而才则用之必其不在数者而才虽才也以

其不在数者则不用必其在数者而不才虽不才

也以其在数者则用之若是可乎以谓举而付诸

有司听其自择则废置之权王所独任虽太宰能

以其事诏之而已有司何预焉亦将使之遵成法

治成事一断于格无所专达则又以中铨名职卒

所谓甄拔者安在抑上欲有用非亲且近不求诸

有司之所升降取舍则长才秀民何自而知哉由

汉而来此职𡫏重其间能以鉴裁清白名一时谁

者为盛幸条其说以备上之采焉

问事死如事生事兦如事存孝子之于事亲无所

不用其极也则礼虽先王所未有而后世以义起

之亦何不可哉上以至德顺民得万国之欢心而

四海以职来祭其在宗庙所以观德于天下者礼

既备矣而老佛之宫往往祖宗神御所在意者严

事未极故合诸一宫因汉制为原庙岁时馈食如

家人礼此大孝不匮有加无已天下之所以颂歌

而顺化者也然窃闻之叔孙通汉儒宗名知礼其

一时损益固不必皆出先王而要之讨论润色大

意犹是敢问原庙之制与夫荐献在汉礼有可言

者欤其作仿于通耶亦前此矣顾弟弗深𦒱耶且

曰益广宗庙大孝之夲则宜无不可而必其无坏

复道因以为名则方其筑武库南民知其不为原

庙奈何欺之哉通于是欲名知礼得乎尝试言之

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