云笈七签 (四库全书本)/卷056

云笈七签　卷五十六

　　钦定四库全书
　　云笈七签卷五十六　　　宋　张君房　撰诸家气法
　　元气论并序
　　混沌之先太无空焉混沌之始太和寄焉寂兮寥兮无适无莫三一合元六一合气都无形象窈窈冥冥是为太易元气未形渐为太初元气始萌次谓太始形气始端又谓太素形气有质复谓太极质变有气气未分形结胎象卵气圆形备谓之太一元气先清昇上为天元气后浊降下为地太无虚空之道已生焉道既无生自然之本不可名宣乃知自然者道之父母气之根本也夫自然本一大道本一元气本一一者真正至元纯阳一气与太无合体与大道同心与自然同性无始无终无形无象清浊一体混沌未质莫可纪其穷极洎乎元气濛鸿萌芽兹始启阴感阳分布元气乃孕中和是为人矣首生盘古垂死化身气成风云声为雷霆左眼为日右眼为月四肢五体为四极五岳血液为江河筋脉为地里肌肉为田土发髭为星辰皮毛为草木齿骨为金石精髓为珠玉汗流为雨泽身之诸虫因风所感化为𥠖甿以天之生称曰苍生以其首黒谓其黔首亦曰黔𥠖其下品者名为苍头今人自名称黒头虫也或为裸虫盖盘古之后三皇之前皆裸形焉三王之代乃裁革结莎巢橹营窟多食草木之实啖鸟兽之肉饮血茹毛蠢然无闷既兴燔𮮐捭豚抔饮窊樽蒉桴土鼓火化之利丝麻之益范金合土大壮宫室重门击柝户牖庖厨以炮以烹以煮以炙养生送死以事鬼神自太无太古至于是世不可备纪爰从伏羲迄于今日凡四千馀载其中生死变化裁成人伦为君为臣为父为子兴亡损益进退成败前儒志之后儒承之结结纷纷不可一时殚论也且天地溟涬之后天经地纬五罗二曜黄赤交道五岳百川白黒昼夜产生万物亭育万彚其为羽毛鳞介各三百六十之数凡一千八百类人为裸虫之长预其一焉人与物类皆禀一元之气而得生成生成长养最尊最贵诸无过人之气也某叨预一裸忝𥨸三才渔猎百家披寻万古备论元气尽述本根委质自然归心大道求诸精义纂集玄谭记诸真经永传来哲达士遇者慎勿轻生以日以时勤炼勤行鹤栖华发无至噬脐同好受之常为宝耳
　　论曰元气无号化生有名元气同包化生异类同包无象乃一气而称元异居有形立万名而认表故无名天地之始有名万物之母常无欲以观其妙常有欲以观其徼徼为表妙为里里乃基也表乃始也始可名父妙可名母此则道也名可名也两者同出而异名同谓之道异谓之玄玄之又玄众妙之门又曰有物混成先天地生寂兮寥兮独立不改周行不殆可以为天下母吾不知其名字之曰道乃自然所生既有大道道生阴阳阴阳生天地天地生父母父母生我身夫情性形命禀自元气性则同包命则异类性不可离于元气命随类而化生是知道徳仁义礼此五者不可斯须暂离可离者非道徳仁义礼也道则信也故尊于中宫曰黄帝之道徳则智也故尊于北方曰黒帝之徳仁则人也故尊于东方曰青帝之仁义则时也故尊于西方曰白帝之义礼则法也故尊于南方曰赤帝之礼然三皇称曰大道五帝称曰常道此两者同出异名元气本一化生有万万须得一乃遂生成万若失一立归死地故一不可失也一谓太一太一分而为天地天地谓二仪二仪分而立三才三才谓人也故曰才成人备人分四时四时分五行五行分六律六律分七政七政分八风八风分九气从一至九阳之数也从二至八阴之数也九九八十一阳九太终之极数八八六十四阴六太终之极数也一含五气是为同包一化万物是为异类既分而为二为万然不可暂离一气五气者随命成性逐物意移所以变化无穷不惟万数故曰游魂为变只如武都耆男化为女江氏祖母化为鼋黒胎氏猪而变人蒯武安人而变虎斯游魂之验也夫一含五气软气为水水数一也温气为火火数二也柔气为木木数三也刚气为金金数四也风气为土土数五也五气未形三才未分二仪未立谓之混沌天谓混元亦谓元块如卵五气混一一既分元列为五气气出有象故曰气象张衡灵宪浑天仪云夫覆载之根莫先于元气灵曜之本分气成元象昔者先王步天路用定灵轨寻诸本元先准之于浑体是为正仪是为立度而后皇极有所建也旋运有所稽也是为经天纬地之根本也圣人本无心因兹以生心心生于物死于物机在心目天地万机成败兴亡得失去留莫不由于心目也死者阴也生者阳也阴阳之中生道之术而不知修行之路常游生死之迳故墨翟悲丝杨朱泣岐盖以此也夫太素之前幽清玄静寂寞冥默不可为象厥中惟虚厥外惟无如是者永久焉斯谓溟涬盖乃道之根既建方有太素始萌萌而未兆一气同色混沌不分故曰有物混成然虽成其气未可得而形也迟𨒪之数未可得而化也如是者又永久焉斯谓厐鸿盖乃道之干也于是元气剖判刚柔始分阴阳构精清浊异位天成于外地定于内天体于阳也象乎道干以有物成体以圆规覆育以动而始生地体于阴也象乎道根以无名成质以方矩载诞以静而终死所谓天成地平矣既动以行施报以含化郁气构精时育庶类斯谓天元盖乃道之实也夫在天成象在地成形天有九位地有九域天有三辰地有山川有广可效有形可度情性万殊旁通感著自然相生莫之能纪纪纲经纬今略言之四方八极地之维也径二亿三万二千五百一十七里南北则知减千里东西则广増千里自地至天半于人极地中深亦如之〈半之极径围之数一半是也计天地相去一亿一万二百五十八里半也〉通四度之乃是混元之大数也天道左行有反于物则天人气左盈右缩天以阳而回转地以阴而停轮是以天致其动禀气舒光地致其静永施候明天以顺动不失其光则四序顺节寒暑不忒地以顺静不失其体则万物荣华生死有礼故品物成形天地用顺夫至大莫若天至厚莫若地至多莫若水至空莫若土至华莫若木至实莫若金至无莫若火至明莫若于日月至昏莫若于暗虚〈日月至明遇暗虚犹薄蚀昏黒岂况于人乎哉〉夫地有山岳川谷井泉江河洞湖池沼陂泽沟壑以宣吐其气也天有列宿星辰三百四十八座亦天之精气所结成凝莹以为星也星者体生于地精成于天列居错峙各有所属斯谓悬象矣〈或云玄象亦可两存〉夫日月径周七百里三十六分之一其中地广二百里三十二分之一日者阳精之宗积精成象象成为禽金鸡火乌也皆曰三足表阳之类其数竒月者阴精之宗积精成象象成为兽玉兔蟾蜍也皆四足表阴之类其数偶是故竒偶之数阴阳之气不失光明实由元气之所生也人之受天地元气始因父精母血阴阳会合上下和顺分神减气忘身遗体然后我性随降我命记生绵绵十月之中〈人皆十月处于胞胎皆在卷末也〉蠢蠢三时之内〈人虽十月胞胎其实受孕三十八腊一腊谓一七日一变凡三十八变〉然后解胎求生气足形圆百神俱备如二仪分三才体地法天负阴抱阳喻瓜熟蒂落啐啄同时既而产生为赤子焉夫至人含怀道徳冲泊情性抱一守虚澹寂无事体合虚空意栖胎息故曰合徳之厚比于赤子赤子之心与至人同心内为道徳之所保外为神明之所䕶比若慈母之于赤子也夫赤子以全和为心圣人以全徳为心外无分别之意内无害物之心赤子以全和故能拳手执握自能牢固所谓骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而䘒作精之至终日号而不嗄和之至执牢实者其由元气充壮致骨弱筋柔未知阴阳配合而含气之源动作者由精气纯粹之所然也阴为雌牝阳为雄牡䘒谓气命之源气命之源则元气之根本也言赤子心无情欲意无辨认虽有䘒作且不被外欲牵挽终无畎浍尾闾之虞其气真精往还溯流自然自在任运任真而已故曰精之至也终日号啼而声不嘶嗄者亦纯和之至也故曰和之至也嗄者声物之破也赤子以元气内充真精存固全和之至乃不破散也上清洞真品云人之生也禀天地之元气为神为形受元一之气为液为精天气减耗神将散也地气减耗形将病也元气减耗命将竭也故帝一回风之道溯流百脉上补泥丸下壮元气脑实则神全神全则气全气全则形全形全则百关调于内八邪消于外元气实则髓凝为骨肠化为筋其由纯粹真精元神元气不离身形故能长生矣秦少齐议黄帝难经云男子生于寅寅为木阳也女子生于申申为金阴也元气起于子乃人命之所生于此也男从子左行三十女从子右行二十俱至于己为夫妻怀妊受胎气于此也男从已左行十至寅女从已右行十至申俱为十月受气气足形圆寅申乃男女生于此也从寅左行三十至未未谓小吉男行年所至也从申右行二十至丑丑谓大吉女行年所至也乃许男婚而女聘矣如是永久焉则元气无所覆精气无所散可致长生也夫天地元气既起于子之位属水水之宫为坎主北方恒岳冀州之分野人之元气亦同于天地在人之身生于肾也人之元气得自然寂静之妙抱清虚玄妙之体玄之又玄妙之又妙是谓众妙之门乃元气玄妙之路也故玄妙曰神神之灵者曰道道生自然之体故能长生生命之根元气是矣夫肾者神之室神若无室神乃不安室若无神人岂能健室既固矣神乃安居则变凡成圣神自通灵神乃爱生而室不能固致使神不得安居室屋于是空废遂投于死地矣若人自以其妙于运动勤于修进令内清外静绝诸染污则大壮营室神魂安居神之与祗恒为营卫身之与神两相爱䕶所谓身得道神亦得道身得仙神亦得仙身神相须穷于无穷也夫元气者乃生气之源则肾间动气是也此五藏六腑之本十二经脉之根呼吸之门三焦之源一名守邪之神圣人喻引树为证也此气是人之根本根本若绝则藏腑筋月如枝叶根朽枝枯亦以明矣问何谓肾间动气答曰右肾谓之命门命门之气动出其间乃元气之系也精神之舍也以命门有真精之神善能固守守御之至邪气不得妄入故名守邪之神矣若不守邪邪遂得入入即人当死也人所以得全生命者以元气属阳阳为荣以血脉属阴阴为卫荣卫常流所以常生也亦曰荣卫荣卫即荣华气脉如树木芳荣也荣卫藏腑爱䕶神气得以固营保于生路又云清者为荣浊者为卫荣行脉中卫行脉外昼行于身夜行于藏一百刻五十周至平旦大会两手寸关尺阴阳相贯常流如循其环终始不绝绝则人死流即人生故当运用调理爱惜保重使荣卫周流神气不竭可与天地同夀矣夫混沌后有天地水三元之气生成人伦长养万物人亦法之号为三焦三丹田以养身形以生神气有三位而无正藏寄在一身主司三务上焦法天元号上丹田也其分野自胃口之上心鬲已上至泥丸上丹田之位受天元阳炁治于亶中亶中穴在胸主温于皮肤肌肉之间若雾露之溉焉中焦法地元号中丹田也其分野自心下鬲至脐中丹田之位受地元阴𪸓治于胃脘胃脘穴在心下主腐谷熟水变化胃中水谷之味出血以营藏腑身形如地气之蒸焉下焦法水元号下丹田也其分野自脐中下膀胱嚢及漏泉下丹田之位受水元阳气治于气海〈在脐下一寸〉府于气街〈气街者气之道路也三焦都是行气之主乃四通八达之大道也〉主运行气血流通经脉聚神集精动静阴阳如水流就湿浇注以时云气上腾降而雨焉仙经云我命在我保精受气夀无极也又云无劳尔形无揺尔精归心静默可以长生生命之根本决在此道虽能呼吸导引修福修业习学万法得服大药而不知元气之道者如树有繁枝茂叶而无根荄岂能久活耶若以长夜声色之乐嗜欲之欢非不厚矣卒逢夭逝之悲永捐泉垅之痛是则为薄亦已甚矣若积年勤苦修炼受延龄之方依玉经之法遵火食之禁知元气之旨拘魂制魄留胎止精此非不薄矣卒逢长久之夀永住云霄之境是则为厚亦已甚矣故性命之限有极嗜欲之情无穷以有极之性命逐无穷之嗜欲亦自毙而已矣夫土能浊河不能浊海风能㧞树不能㧞山嗜欲之能乱小人不能动君子夫何故哉君子乃处士也小人乃游子也须知性分有极生涯难保若不示之以枢机传之以要道宣之以心髓授之以精华则片言旷代一经皓首不可得闻道矣夫道者何所谓焉道即元气也元气者命卒也命卒者惟中之术也以存道为法化精为妙使气流行运无阻滞是故流水不腐户枢不蠧若知玄之又玄男女同修夫妇俱仙斯谓妙道仙经云一阴一阳谓之道三元二合谓之丹溯流补脑谓之还精化为气谓之转一转一易一益每一转延一纪之夀九转延一百八岁西王母云呼吸太和保守自然先荣其气气为生源所谓易益之道益者益精也易者易形也能益能易名上仙籍不益不易不离死厄行此道者谓常思灵宝灵者神也宝者精也但常爱气惜精握固闭口吞气咽液液化为精精化为气气化为神神复化为液液复化为精精复化为气气复化为神如是七返七还九转九易既益精矣即易形焉此易非是其死乃是生易其形变老为少变少为童变童为婴儿变婴儿为赤子即为真人矣至此道成谓之胎息修行不倦神精充溢元气壮实脑既已凝骨亦换矣仙经云阴阳之道精液之宝谨而守之后天而老又云子欲长生当由所生之门游处得中进退得所动静以法去留以度可延命而愈疾矣又云以金理金是谓真金以人理人是谓真人人常失道非道失人人常去生非生去人要常养神勿失生道长使道与生相保神与生相守则形神俱久矣王母云夫人理气如龙理水气归自然神归虚无精归泥丸水出高源上入天河下入黄泉横流百川终归四海气之与水循环天地流注人身轮转无穷运行无极人能治之与天地齐其经日月同其明矣古诜记云人之元气乃神魂之肴馔故曰子丹进肴馔正黄是以神服元气形食五味气清即神爽气浊即神病故常谓匀修炼气常令气清所谓炼神炼魂却鬼制魄使形神俱安夫魂降于天谓之神魄本于地谓之鬼鬼即属阴神即属阳所以炼魂神服元气千万不死身得升天食五味祝淫鬼千万皆死形没于地夫魂飞于天魄沉于泉水火分解各归本元生则同体死则相悬飞沉各异禀之自然何哉如一条之木以火燔之烟即飞上灰即下沉亦是自然而然也九皇上经曰始青之下月与日两半同升合成一出彼玉池入金室大如弹丸黄如橘中有佳味甜如子能得之慎勿失注云交梨火枣生在人体中其大如弹丸其黄如橘其味甚甜如不远不近在于心室心室者神之舍气之宅精之主魂之魄玉池者口中舌上所出之液液与神气一合谓两半合一也太清诰云许远游与王羲之书曰夫交梨火枣者是飞腾之药也君能剪荆棘去人我泯是非则二树生君心中亦能叶茂枝繁开花结实君若得食一枝可以运景万里此则阴丹矣但能养精神调元气吞津液液精内固乃生荣华喻树根壮叶茂开花结实胞孕佳味异殊常品心中种种乃形神也阴阳乃日月雨泽和风甘露润沃溉灌也气运息调荣枝叶也性清心悦开花也固精留胎结实也津液沉畅佳味甜也古仙誓重传付于口今以翰墨宣授宜付竒人道林云此道亦谓玉醴金浆法玉醴金浆乃是服炼口中津液也一曰精二曰泪三曰涶四曰涕五曰汗六曰溺人之一身有此六液同一元气而分配五藏六腑九窍四肢也知术者常能岁终不泄所谓数交而不失出便作独卧之仙人也常能终日不唾恒含而咽之令人精气常存津液常留面目有光老子节解云唾者溢为醴泉聚流为华池府散为津液降为甘露漱而咽之溉藏润身通宣百脉化养万神支节毛发坚固长春此所谓内金浆也可以养神明补元气矣若乃清玉为醴炼金为浆化其本体柔而不刚色莹冰雪气夺馨香饮之一杯夀与天长此所谓外金浆也可以固形体坚藏腑矣又常使身不妄出汗汗是神之信元调而运动微汗适致勿冲冷风若极劳形盗失精汗霡霂不止大困神形须当缓形徐行劳而不极坐卧勿及疲倦行立坐卧常能消息从容导引按摩消息令人起居轻健意思畅逸又常伺候大小二事无使强关抑忍又勿使失度或涩或寒或猾多皆伤气害生为祸甚𨒪此所谓知进退存亡圣人之道也夫圣凡所共宝贵者命也贤愚所共爱惜者身也是故圣人以道徳仁义谦慈恭俭天文人事预垂端兆以示君子也礼乐征代法律刑典鬼神卜筮夣觉警象以示小人也夫养生之要先诫其外后慎其内内外寂静此为善入无为也欲求无为先当避害何者远嫌疑远小人远苟得远行止慎口食慎舌利慎处闹慎力鬭常思过失改而从善又能通天文通地理通人事通鬼神通时机通术数是则与圣齐功与天同徳矣夫术数者莫过修神淘炼真气使年延疾愈外禳邪恶清净心身使祸害不干道徳论曰大中之象莫高乎道徳次莫大乎神明次莫广乎太和次莫崇乎天地次莫著乎阴阳次莫明乎圣功夫道徳可道不可原神明可生不可伸太和可体不可化天可行不可宣阴阳可用不可得圣功可观不可言是知可道非自然也可明非素真也夫修无为入真道者先须保道气于体中息元气于藏内然后辅之以药物助之以百行则能内愈万病外安万神内气归元外邪自息却灾害于外神道徳于内内外相济保守身命岂不善乎老子云功成名遂身退天之道又云功成事遂百姓谓我自然又云修之于身其徳乃真修之天下其徳乃普以身观身以天下观天下吾何以知天下之然哉故教天子则为事法天教诸侯则以政理国教用兵则不敢为主教利器则不可示人教处世则和光同尘教出家则道与俗反教养性则谷神不死教体命则善夀不亡教修身则全神具𪸓教修心则虚心守道教见前则常善救物教冥报则神不伤人所谓事少理长由人备授其得之者则骨节坚强颜色悦泽老而还少不衰不朽长存世间长生久视寒温风湿不能伤鬼神精魅不敢犯五兵百虫不敢害忧悲喜怒不为累此其真得道要矣真人云圣人知元气起于子生于肾胞于己胎于午故存于心息于火养于未土生于申金沐浴于酉冠带于戌土官荣于亥帝王于子水衰于土丑病于木寅死于震卯墓于㢲辰墓即葬也葬者藏也归也终也元气元始于水归终于风藏风于土是谓归魂〈㢲即风也辰即土也水之所流归于辰也故云地缺于东南水流于巽户列子云海之表有大壑焉号为尾闾是大水泄去之所人之元气亦冇尾闾之壑故象于水焉〉是知土藏其风风藏其土土藏其水水藏其土土藏其火火藏其土〈火所以墓在戌土水所以墓在辰土〉土藏其木木藏其土土藏其金金藏其土木所以墓在未土金所以墓在丑土土能藏木金水火而土亦自归于土故墓亦在辰土是谓还元返本归根复命之道老子云夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明是谓知常道之理会可道之事知明白之路达坦平之涯故曰知其白守其黒为天下式知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久是谓公道盗之公道盗之天地万物无不通容阴符经云三盗既宜三才既安故曰食其时百骸理动其机万化安真人云知此道者即识真水真火真铅真汞真龙真虎真牙真车真金真石真木真土真丹真药真神真气真物真精真客真主既皆认得其真乃依师用师依道用道依术用术依法用法修之炼之淘之汰之研之精之调之习之仙人所以目八字妙门一元真法谓虚心实腹饥气渇津八字是也诀云常能虚寂一心善亦不贮岂况一尘恶所谓静心守一除欲止乱众垢除万事毕恒使腹中饱实盖腹中无滓但有真精元气淘汰修炼不辍自然开花结实矣饥即吞气渇即咽津不饥不渇久久调习使周流通畅不滞不隔蠢蠢陶陶滔滔乐乐不知天地大小不知日月回转可以八百一十年为一大运矣夫修炼法者言调和神气使周流不竭于肾肾乃命门名曰命术神气不竭则身形长生炼骨化形游于帝庭位为真人以养元气男女俱存经颂云道以精为宝宝特宜密秘施人则生人留己则生己生己永度世名籍存仙位人生则陷身身退功成遂结婴尚未可何况空废弃捐不觉多衰老而命坠天地有阴阳元气人所贵贵之合于道但当慎无贵夫能养其元绵绵服其气转转还其精冲融妙其粹夫能服元气者不可与饵一叶一花一草一木灵芝金石之精砂砾滓之物同年而语也老子云精者血脉之川源守骨之灵神故重之以为宝气者肌肉之云气固形之真物故重之以为生人之一身法象一国神为君精为臣气为民有徳可为尊君有道可以永久有天下是以养气有功可化为精养精有徳可化为神养神有道可化为一身永久有其生三一诀云修炼元气真神三一存至者即精化为神神化为婴儿婴儿化为真人真人化为赤子赤子乃真一也一乃帝君也能统一身主三万六千神帝若在身三万六千神无不在也故能举其身游帝庭天老十千经云食气之道气为至宝一岁至肌肤充荣二岁至机关和良三岁至骨节坚强四岁至髓脑塡塞天有四时气应四岁食气守一功备四年则神与形通形能通神如日明焉不视而见形不听而闻声不行而能至不见而知之所谓形一神千得称为仙形一神万得称婴儿形一神万八千得称真人形一神三万六千得称赤子即真一帝君矣与日月长生天地齐龄道之成矣夫元气有一用则有二用阳气则能飞行自在朝太清而游五岳用阴气则能住世长夀适太阳而游洞穴是谓元气一性阴阳二体一生二二生三三生万物万物若不得元气分阴阳之用即万物无由得生化成长故神无元气即不灵道无元气即不生元气无阴阳即不形形须有气气须有阴阳阴阳须有精精须有神神须有道道须有术术须有法法须有心心须有一一须有真真须有至至无至虚至清至浄至妙至明至至相续亲亲相授授须其人非道勿与人能学道是谓真学学诸外事是谓淫学亦谓邪道夫学道谓之内学内学则身内心之事名三丹田三元气一丹有三神一气分六气阳则终九阴则终六阳九百六天地之极亦人之极至此谓之还元返本夫云极者元气内藏尽无出入之息兼为有窍作出入息处亦皆并无出入之息此名得道谓之至无也真经曰修炼元气至无出入息是落籍逃丁之士不为太阳所管三官不录万灵潜卫矣夫称混元者气也周天之物名之混元混元之气者本由风也风力最大能载持天地三才五行而天地三才五行不能大其风风气俱同一体而能开花折桞结实成果莫不由其四时八风也夫修心是三一之根炼气是荣道之树有心有气如留树留根根即心也存心即存气存气即存一一即道也存道即总存三万六千神而总息万机总息万机即无不为而无不为即至丹见矣服至丹者与天地齐年何谓至丹至丹即丹田真神真一帝君存心为主众神存体元气不散至无出入之息能胎息者命无倾矣谓形留气住神运自然罗公远三峯歌云树衰培土阳衰气补含育元气慎莫失度注云无情莫若木木至衰朽即尘土培之尚得再荣又见以嫩枝接续老树亦得长生却为芳嫩用意推理阳衰气补固亦宜尔衰阳以元气补而不失取其元气津液返于身中即颜复童矣何况纯全正气未散元和遇之修炼其功奚翅百倍故学道切忌自已元气流奔也真人云夫修炼常须去鼻孔中毛宣降五藏六腑谷滓浊洗漱口齿沐浴身体诫过分酒忌非适色遇饮食先捧明堂前心存祭祀三丹田九一帝真三万六千神君恒一其意调和神气本末来去常令息匀如此坚守精气得固即学节气节气时先闭口默察外息从鼻中入以意预料入息三分而节其一分令住入讫即料出息三分而节其一分凡出入各节一分如此不得断绝夫节气之妙要自已意中与鼻相共一则节之其气便自止惊气之出入人不节之其气乃亦自専出入若解节之即不敢自専出入是谓节之由人不由气也夫气与神复以道为主道由心心由意即知意为道主意亦可谓之神也大约神使其气以意为妙鼻失出口亦劳闭之舌柱齿觉小闷闷即微微放之三分留一却复闭之如上所说当节气令耳无闻目无见心无思周而复始调习之气未调和常放少许出意度气和即如法节之若意能一日节之如常息者其气即永固不假故节但勤用功即气自永息不从口鼻出入一一自然从皮肤毛孔流散如风云在山泽天地自然自在仙经云元气调伏常常服之不绝不竭自不从口鼻出修炼百日已来耳目自然不闻见也修炼之人切不得乱食凡味即令元气奔突又不能清净其心不依教法惟贪财色嗜欲妒嫉恣食辛怀毒抱恶不敬仙法但务偷𥨸违负背逆为凶者三官书过北阴召魂未死之间精神亡失忘前忘后如𫘤如痴醉乱昏迷横遭殃祸延于九祖形谢九泉此盖失道负神明矣真人曰夫道者无义而无恩子不见阴符经云天之无恩而大恩生天之至私用之至公禽之制在气生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩故天与道不私于人乃万物而言恩人与万物自有感仰之心归恩于天道不恃其功至公无私与物不怀其曲直洪纎一体贵贱同途弃爱惜于坦然绝去留于用意是以顺天时者见生逆天意者见杀杀非以私生非以公但随人物逆顺自然而致其生杀也故曰无义而无恩夫道可及者虽仇雠而必化道不可及者虽父母而终不可言盖夙分有无一一出于天籍且非一夕一朝而得偶会生所化者曰死死所化者曰生生死之根反复为常盖善于生者不为死之行不善于生者为死之行得死之行为其死为生之行得其生故得生者莫不由于气气化于生则生化于死则死故曰禽之制在气者惟以气感不以力为气感自于虚无而能制于万有至于天地日月星宿云雷并赖气之所转运使不失坠落巍巍乎荡荡乎无始无终安其所动乐其所静是谓道气自然若以身之禽制在气者实由乎心不能禽制者亦心也夫居于尘世惟利与名于中能不谄不偷无贼无害于物不伤和气每怀亭育之心斯近仁焉不贪不争无是无非斯近道焉非内非外宝而持之自有阴灵书其福祐灾害远去祸横难侵自感上天下察益算延龄大道之元兹为始也夫惠及人物曰恩侵毁人物曰害行恩则福生行害则祸至莫忌对镜求象从感生疑罔类之中狂痴之鬼乱则难宁六寸倾动百神斯须之间本则亡矣诚深诫之〈元气冇六寸内三寸外三寸人能保一寸延三十年夀若保固六寸则万神备体自然永保长生失一寸减三十年之夀〉元气诀云天气自倾我命自然黄帝求玄珠使离娄不获罔象乃获者玄珠气也离娄目罔象心也元无者道体虚无自然乃无为也无为者乃心不动也不动也者内心不起外境不入内外安静则神定气和神定气和则元气自至元气自至则五藏通润五藏通润则百脉流行百脉流行则津液上应而不思五味饥渇永绝三田道成则体满藏实童颜长春矣夫元气修炼气化为血血化为髓一年易气二年易血三年易脉四年易肉五年易髓六年易筋七年易骨八年易发九年易形从此延数万岁名曰仙人九年是炼气为形名曰真人又炼形为气气炼为神名曰至人仙经云神常爱人人不爱神神常爱者藉身以养灵也人若造凶作恶即陷坏身既毁败神乃去人神去人死得不惊哉所谓不知常妄作凶也黄帝求道于皇人皇人问所得者凡一千二百事乃谓曰子所得皆末事也又曰子欲长生三一当明夫三一者乃上皇黄箓之首篇也能知之者万祸不干夫长生之术莫过乎服元气胎息内固灵液金丹之上药所以禽虫蛰藏以不食而全盖是息得其元气也节气功成即学咽气但合口作意如咽食一般咽液咽气皆如咽食存想入肾入命门穴循脊流上溯入脑宫又既脐下至五星五藏相逢内外相应各各有元气管系连带若论元气流行无处不到若一身内外疾病之处以意存金木水火土五色相刻相生以意注之无不立愈又有妙诀虽云呵呬呼吹嘘唏一六之气不及冷暖二气以愈百病夫节气从容稍久含气候暖而咽之谓之暖气可愈虚冷若𦆵节气气满便咽谓之冷气可愈虚𤍠临时皆以意度而行又或有病但以呵呵十至三十知其应验酒毒食毒俱从呵气并出若人能専心服元气更须専念于一存而祝之可与日月同明矣夫天得一以清天即泥丸有䨇田宫紫宫亦曰脑宫宫有三焉丹田洞房明堂乃上一神所居也其名赤子帝卿元先常存念之即耳聪目明鼻通脑实矣地得一以宁地即脐中气海亦有丹田洞房明堂三宫下三一神所居也其名婴儿元阳谷玄存念之永久即口不乏津腹实心寂不乱不惑自通神灵矣神得一以灵即心主于神心为帝王主神气变化感应从心非有非无非空非色从麤入细从凡入圣心为绛宫亦有丹田洞房明堂三宫三一神所居也其名真人子丹光坚存念不绝即帝一不离身心身心安宁遇白刃来逼但当念一一来救人必得免难道不虚言其三丹田其神九人皆身长三寸并衣朱衣朱冠帻朱履坐金床玉榻几案金𬬻常依形象存而念之〈一云男即一神长九分女长六分其两存注之〉夫元命者元气也有身之命非气不生以道固其元以术固其命即身形神气永长存矣我命之神即三丹田之三一神也其形影精光气色凡三万六千神皆臣于帝一一分二谓阳气化为元龙阴气化为玉女诀云气之所在神随所生神在气即还神去气即散若能存念其神以守元气气亦成神神亦成气修之至此气合则为影精光气色气散则为云雾风雨出即为乱入即为真上结三元下结万物静用为我身动用为我神形神感应在乎运用神气变化在乎存念三元经云上元神名日元中元神名还丹下元神名子安亦须如三一九神専存念之凡出入行住坐起所遇皆然精意専念玄之又玄道之极秘矣















　　云笈七签卷五十六
<子部,道家类,云笈七签>