云间据目抄/02

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目录 云间据目抄
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卷二[编辑]

记风俗[编辑]

风俗自淳而趋于薄也,犹江河之走下而不可返也。自古慨之矣。吾松素称奢淫黠傲之俗,已无还淳挽朴之机。兼以嘉隆以来,豪门贵室,导奢导淫,博带儒冠,长奸长傲。日有奇闻叠出,岁多新事百端。牧竖村翁,竞为硕鼠;田姑野媪,悉恋妖狐。伦教荡然,纲常已矣。居间捉笔,且噱且嗔。余始为诸生时,见朋辈戴桥梁绒线巾,春元戴金线巾,缙绅戴忠靖巾。自后以为烦,俗易高士巾、素方巾,复变为唐巾、晋巾、汉巾、褊巾。丙戌以来,皆用不唐不晋之巾。两边玉屏花一对,而少年貌美者,如犀玉奇簪贯发。鬃巾始于丁卯以后,其制渐高。今又渐盈纱巾,为松江土产志所载者。今又有马尾罗巾,高淳罗巾。而马尾罗者,与鬃巾乱真矣。童生用方包巾。自陈继儒出,用两飘带束顶,近年并去之,用吴门直罗头法,而儇儿更觉雅俏。瓦楞鬃帽,在嘉靖初年,惟生员始戴。至二十年外,则富民用之,然亦仅见一二,价甚腾贵,皆尚罗帽纻丝帽。故人称丝罗,必曰帽缎。更有头发织成板,而做六板帽,甚大。行不三四年而止。万历以来,不论贫富,皆用鬃,价亦甚贱,有四五钱七八钱者。又有朗素密结等名。而安庆人长于修结者,纷纷投入吾松矣。

男人衣服,予弱冠时,皆用细练褶。老者上长下短,少者上短下长。自后渐易两平。其式即皂隶所穿冬暖夏凉之服,盖胡制也。后改阳明衣,十八学士衣,二十四气衣,皆以练为度,亦不多见。隆万以来,皆用道袍。而古者皆用阳明衣,乃其心好异,非好古也。绫绢花样,初尚宋锦,后尚唐汉锦,晋锦,今皆用千锺粟、倭锦、芙蓉锦、大花样,名四朵头。视汉唐诸锦,皆称厌物矣。罗初尚暖罗、水围罗,今皆用湖罗、马尾罗、绮罗,而水围罗又下矣。其他纱袖,更易不可胜计。布袍乃儒家常服,迩年鄙为寒酸。贫者必用绢色衣,谓之薄华丽。而恶少且从典肆中,觅旧缎旧服,翻改新制,与豪华公子列坐,亦一奇也。春元必穿大红履。儒童年少者,必穿浅红道袍。上海生员,冬必服绒道袍,暑必用鬃巾绿伞。虽贫如思丹。亦不能免。更多收十斛麦,则绒衣巾盖,益加盛矣。余最贫,最尚俭朴。年来亦强服色衣,乃知习俗移人,贤者不免。妇人头髻,在隆庆初年,皆尚圆褊,顶用宝花,谓之挑心。两边用捧鬓,后用满冠倒插。两耳用宝嵌大环。年少者用头匝,缀以团花方块。身穿裙袄,袄用大袖圆领。裙有销金拖自后翻出挑尖顶髻。鹅胆心髻,渐见长圆,并去前饰,皆尚雅装。梳头如男人直罗,不用分发,蝶鬓髻皆后垂,又名堕马髻。旁插金玉梅花一二对,前用金绞丝灯笼簪,两边西番莲俏簪,插两三对。发股中用犀玉大簪,横贯一二只;后用点翠卷荷一朵,旁加翠花一朵,大如手掌。装缀明珠数颗,谓之鬓边花。插两鬓边,又谓之飘枝花。耳用珠嵌金玉丁香。衣用三领窄袖,长三尺馀,如男人穿褶,仅露裙二三寸。梅条裙拖,膝裤拖,初尚刻丝,又尚本色,尚画,尚插绣。尚推纱,近又尚大红绿绣,如藕莲裙之类。而披风便服,并其梅条去之矣。包头,不问老幼皆用。万历十年内,暑天犹尚鬃头箍。今皆易纱包头。春秋用熟湖罗,初尚阔,今又渐窄。自吴卖婆出,白昼与壮夫恣前后淫。以包头不能束发,内加细黑鬃网巾,此又梳装之一幻。而闻风效尤者,皆称便矣。

范叔子曰:衣饰之制,特男妇与时高下之细节耳。但前人之饰,愈清愈雅,而祗为导淫之资识者,不无感叹也。矧奴隶争尚华丽,则难为贵矣。女装皆踵娼妓,则难为良矣。良贵不分,乌睹所谓仁厚之俗哉?予又观豪华公子,或昵龙阳,或喜优孟,苟可结其欢心,炫其观美,即下体亵服,靡匪绮縠。而小人遂得恣意暴殄,漫无顾忌。乃志士固穷,悬鹑百结,求一蔽体而不能也。若此者可胜慨哉。

绫布,乃松郡中土产。昔年绫尚厚重,今皆用轻且薄者。而王江泾绫,始乱真矣。云布,松人久不用,近年有精美如花绒者,价与绫等。士人间服之。馀布无奇,独憎兰花色、桃红色,又尚紫花布,紫花原出真如地方,今东土遂为佳种。

鞋制,初尚南京轿夫营者。郡中绝无鞋店与蒲鞋店。万历以来,始有男人制鞋。后渐轻俏精美,遂广设诸肆于郡治东。而轿夫营鞋,始为松之敝帚矣。所可恨者,大家奴皆用三禳官履,与士宦漫无分别。而士宦亦喜奴辈穿着。此俗之最恶也。宕口蒲鞋,旧云陈桥,俱尚滑头,初亦珍异之。结者皆用稻柴心,亦绝无黄草。自宜兴史姓者客于松,以黄草结宕口鞋甚精。贵公子争以重价购之,谓之史大蒲鞋。此后宜兴业履者,率以五六人为群,列肆郡中,几百馀家,价始甚贱。土人亦争受其业。近又有凉宕口鞋,而蒲鞋滥觞极矣。

松江旧无暑袜店,暑月间穿毡袜者甚众。万历以来,用尤墩布为单暑袜,极轻美。远方争来购之,故郡治西郊,广开暑袜店百馀家。合郡男妇,皆以做袜为生。从店中给筹取值,亦便民新务。嘉靖时,民间皆用镇江毡袜。近年皆用绒袜,袜皆尚白。而贫不能办者,则用旱羊绒袜,价甚省,且与绒袜乱真。亦前所称薄华丽之意。

戏子在嘉隆交会时,有弋阳人入郡为戏。一时翕然崇高,弋阳人遂有家于松者。其后渐觉丑恶,弋阳人复学为太平腔、海盐腔、以求佳。而听者愈觉恶俗。故万历四五年来,遂屏迹,仍尚土戏。近年上海潘方伯,从吴门购戏子,颇雅丽。而华亭顾正心、陈大廷继之。松人又争尚苏州戏。故苏人鬻身学戏者甚众,又有女旦女生,插班射利,而本地戏子十五二三矣。亦一异数。

华亭熟酒,甲于他郡,间用煮酒、金华酒。隆庆时,有苏人胡沙汀者,携三白酒,客于松,颇为缙绅所尚。故苏酒始得名。年来小民之家,皆尚三白。而三白,又尚梅花者、兰花者。郡中始有苏州酒店,且兼卖惠山泉。自是金华酒与弋阳戏,称两厌矣。

河肫有毒而味美,昔人所以有值得一死之说。上海最尚此品,而郡中用者绝少。故淡水河肫,渔人得之,皆弃去。万历以来,河豚称海味第一,而竞食海河肫,即淡水河肫亦食。郡中遂有煮河肫店。且初食时,人犹畏毒。或露天煮,或张盖煮,或加甘蔗解之,或银器试其毒。而鸡犬有食河肫子者,辄死。近年煮河肫如煮肉,绝无忌惮。即鸡犬厌饫其子,更觉精神。乃知挽世人物肠胃,皆毒如虺蜴,非河肫所能伤也。

嘉靖时,四门绝无游船。自隆庆初年,仅数航入郡。而松人用以设酒者,无虚日,自是游船渐增。而夏秋间泛集龙潭,颇与虎丘河争盛矣。先是城中方塔,影长三四寸许,不论向背远近,偶得其影者辄利。如辍耕录,亦载其倒悬夏监运小室内是也。嘉靖庚子,影悬东察院曹氏门,适给谏龚情赘其家,遂领乡荐。至隆庆元年,塔影落白龙潭,而中秋月夕甚著。其后游船箫管不绝,亦一奇验云。

设席用攒盒,始于隆庆,滥于万历。初止士宦用之,近年即仆夫龟子,皆用攒盒,饮酒游山。郡城内外,始有装攒盒店。而答应官府,反称便矣。

细木家伙,如书桌禅椅之类,余少年曾不一见。民间止用银杏金漆方桌。自莫廷韩与顾宋两公子,用细木数件,亦从吴门购之。隆万以来,虽奴隶快甲之家,皆用细器。而徽之小木匠,争列肆于郡治中,即嫁装杂器,俱属之矣。纨绔豪奢,又以椐木不足贵,凡床厨几棹,皆用花梨、瘿木、乌木、相思木、与黄杨木,极其贵巧。动费万钱,亦俗之一靡也。尤可怪者,如皂快偶得居止,即整一小憩,以木板装铺,庭畜盆鱼杂卉,内列细桌拂尘,号称书房。竟不知皂快所读何书也?

卖婆,自别郡来者,岁不上数人。近年小民之家妇女,稍可外出者,辄称卖婆。或兑换金珠首饰,或贩卖包帕花线,或包揽做面篦头,或假充喜娘说合。苟可射利,靡所不为。而且俏其梳妆,洁其服饰,巧其言笑,入内勾引,百计宣淫,真风教之所不容也。松郡虽称淫靡,向来未有女帮间名色。自吴卖婆出,见医士高鹤琴无后,佣身与生子,吴遂以女侠名。而富宦之家,争延致之。足迹所临,家为至宝。吴因托名卖婆,日以一帮闲富室为生。工制淫具淫药,纵酒恣欢。自是起家数千金,乘舆出入,号曰“三娘子”。一日,遇唐大参于道。舆人皆醉,撞破大参舆。大参怒,拟送有司,治以法,不果。会甘按院至,有里人施山者,公举男女帮闲,为地方除害。吴始伏辜,而以潘道姑与之同事。潘少年为私妓,有声,以适人失望,乃归净土。山以旧怨株连之。县令项公,各杖二十下狱。独坐吴赃三百两,禁锢终身。山呈词有曰:“名为卖婆,实则吴歌北曲,假以尼姑,实则饮酒食肉。”时论快之。

帮闲虽经问遣,而此辈踵相继者不绝。陈按院至,有武生风某,疏论地方便宜五事,内及帮闲一节,大为民害。次日解审吴三娘等,各杖三十。因令遍举若干,株连男妇几数人。而卖婆一辈,妖嫫靡不协息。按君体每岁到府,必访缉巨恶与衙门积蠹,而此番独重帮闲,亦时事一变。

恶少打行,盛于苏州。昔年抚台翁大立几被害。此风沿入松,以至万历庚辰后尤甚。又名撞六市,分列某处某班,肆行强横。有间乡人持物入城,设计诳骗至深广之处,半骗半夺者;有同赴官理,讼为仇家赂集,驾祸扛打,而其人无所控诉者;有白昼偷抻,地方结扭送官,适遇党与救解脱去,反受侮虐,如俗所称炒盐豆者。堵如此类,不可殚述。幸知府詹公,获西郊叶姓者,拟以重辟,众始称辑。然不过大车之风,终非格心之化。况此辈皆由三十年来,承平生育,兼以生计甚难,祸必日炽。若更遭倭乱兵变,则乘势猖獗,必有不可胜道者。此东南之隐忧,智士之所预料也。

刁告乃松人故态,而未为异常。自文贞公罢相,适新郑当国,有报复之议。故巡抚海公,兵宪蔡公,皆有意鱼肉徐。而告讦者,遂乘风纷起,株连蔓引,日以千计,乡宦无不杜门者。一日,海公按临南察院,放告。词讼堆积如山,海度不可阅,取火焚之。时刁民皆囚服破帽,率以五六十为群,沿街攘臂,叫喊号呼。而元辅三第前后左右,日不下数千人。徐人计无所出,第取臭泥粪,贮积厅门,见拥入者,即泼污之。如野史所载,张角妖术作乱,用猪狗血破之也。一日,甫达曙,有刁民六七人,潜伏门左。时太常公璠,方草行露宿,意其乘间出入,得曳而侮之。不意为徐人所窥,预定计,启门延入。第云老爷幸人少,正好议事。刁民乃扬扬得意而进,不虞其为绐已也。甫入,门即扃闭,拥健儿有馀。取泥粪,自头至脚,且涂且灌。须发以内,无不沾足者。遂逐之出。有诈跌□地死者,健儿争溺其口。刁民力屈不能忍,出从河头涤面。而居民受徐意者,争手砖石掷之。刁民带泥粪,且吐且詈而去。余有内亲刘仰河,寓徐第河南。余乡来,偶宿其邸,晨起目睹,捧腹竟日。

范叔子曰:文贞公入相二十年,亦何负于松人耶?由今之日,而遐想当年,大都阴受其福,而未尝阴受其害也。乃新郑衅萌,海蔡酿祸,则刁唆蚁聚,凌虐蜂起。一时人心,若谓徐氏父子,可一朝置之死地者。未几而新郑去位。海蔡继黜,则文贞公犹然文贞公也。太常公兄弟,犹然太常公兄弟。而向之乘风聚众,肆为不道者,皆狼顾喙息,莫可谁何。不知松人亦何乐而为此哉?嗟嗟,松人不足责也。吾独惜新郑贤者,身居相位,其可为国家造福者何限,乃区区以报复之私,为松民起刁衅耶。且予读其病榻遗言,则虽哀鸣之日,终不能释然于罢相之事,亦褊心矣。吾松孝廉何三畏,仿梁元帝鲍泉春日诗体,为亡仇诗一章,颇足儆世。故附记于兹,俟识者采为药石焉。

“人世本无仇,谁苦构仇仇。无仇即无怨,有仇即有忧。仇人祗仇己,相仇乃相触。仇伏则晏安,仇发则鸩毒。大仇不共天,次仇不反兵。君子好仇辨,小人好仇争。我不生仇端,我不造仇孽。胸中无仇肠,口中无仇舌。失亦不仇得,辱亦不仇荣。既无仇亲党,又无仇友生。彼或仇我名,且或仇我直。仇兴如沸腾,仇成如锦织。天地岂仇德,鬼神岂仇仁。日月照仇障,风雨拂仇尘。外弗仇我身,内弗仇我虑。仇起仇旋灭,仇来我辄去。何不仇青山,何不仇白云。山云讵仇尔,尔仇仇杀君。”

田产交易,昔年亦有卖价不敷之说。自海公以后,则加叹杜绝,遂为定例。有一产而加五六次者,初犹无赖小人为之,近年则士类效尤。然不顾名义矣。稍不如意,辄驾扛抢奸杀虚情,诬告纷纷。时有种肥田,不如告瘦状之谣。如范太仆死,有祖父卖过田产,历经加绝,而子孙以夺占告者。有家人婚配,生育多年,复捏奸抢诳告,希图吓诈者。虽各坐问遣,漫无警惧。不知此风何牛得息?海公名臣,竟为东南造此业障,亦千古之遗恨。

上海健讼,视华青尤甚,而海蔡后益炽。凡民间睚眦之仇,必诬告人命,遂有赊人命之说。盖告时未有尸骸,待词已准行,然后或捞诸水,或窃诸坛,或盗诸椁,冒认亲戚。动费检验,经年不结,而累倾家者甚众。此风原系东土讼师沈姓者启之,其后遂成通患。至县令敖选,凡告人命者,必坐实究问。其意正犹惩俗,而不意刁民方为得计,故久而愈甚也。

行使假银,民间大害,而莫如近年为甚。盖昔之假银可辨,今则不可辨矣。昔之行使者尚少,今则在在有之矣。昔犹潜踪灭迹,今则肆然无忌矣。甚至投靠势豪,广开兑店,地方不敢举,官府不能禁。此万姓之所切齿也。

缙绅呼号,云某老某老,此士夫体也。隆万以来,即黄发孺子,皆以老名,如老赵、老钱之类,漫无忌惮。至帮间一见倾盖,辄大老官、二老官,益觉无谓。而娼优隶卒呼,号尤奇。

歌谣词曲,自古有之。惟吾松近年特甚。凡朋辈谐谑,及府县士夫举措,稍有乖张,即缀成歌谣之类,传播人口。而七字件尤多。至欺诳人处,必曰风云;而里中恶少燕闲,必群唱“银绞丝”、“干荷叶”、“打枣竿”,竟不知此风从何而起也。又妇人骂人,必曰“活邢敖贼犯”。邢敖者,隆庆时,华亭越狱盗也。县令张烛抉其目,暴尸于市,不意竟为泼妇口实。

倭乱后,每年乡镇,二三月间,迎神赛会。地方恶少喜事之人,先期聚众,搬演杂剧故事。如“曹大本收租小秦”、“王跳涧”之类,皆野史所载,俚鄙可笑者。然初犹仅学戏子装束,且以丰年举之,亦不甚害。至万历庚寅,各镇赁马二三百匹,演剧者皆穿鲜明蟒衣靴草,而幞头纱帽,满缀金珠翠花,如扮状元游街。用珠鞭三条,价值百金有馀。又增妓女三四十人,扮为寡妇征西、昭君出塞,色名华丽尤甚。其他彩亭旗鼓兵器,种种精奇,不能悉述。街道桥梁,皆用布幔,以防阴雨。郡中士庶,争洁家往观。游船马船,拥塞河道。正所谓举国若狂也。每镇,或四日,或五日乃止。日费千金,且当历年饥馑。而争举孟浪不经,皆予所不解也。壬辰,按院甘公严革,识者快之。

泗泾居民,私创小武当,翕然称为灵厅。松民进香者如归市。越三年,为万历辛卯,郡有奸徒二十馀人,忽谋建小武当于南门外,演武场面,前后殿宇,穷极壮丽。富者舍料舍财,贫者舍身舍力,日以千计。起工之日,奸徒拈香,邀请各宦破土上梁。因得乘机聚敛,置产买妾,纵酒欢歌。而百计哄诱愚民,尤极可笑。如从民间募化铜钱,先贮西郊外一好善者之家。每若干斤为一包;每包用红布封之,约二百馀包。卜日,以鼓乐迎入超果寺。铸造香炉花瓶,扛者皆簪花缠红,以重其役。铸日,先期报知施主檀越,及遣方闻者,皆至寺中舍银舍炭。铸毕之日,先迎炉瓶入庙,约重四千馀斤。前用王灵官开道净街,沿门东冲西撞,极其无耻。已又卜日,迎祖师登殿,亦用王灵官净街。戏子妓女约十馀班,鼓乐旗灯无算。复扮背敕捧印员役,竟不知敕印从何处得来?男妇道游,拈香念佛者千计。士人皆迎请祖师入门南,坐供茶,再拜而送。正所谓白日见鬼也。幸甘院按临,索起事者,各杖四十,拟徒,命有司限日拆卸,以供修学之费。时王灵官暴风日中如刍狗,不能作威福,奸徒抱恨。击折其臂,而祖师迁龟蛇庙。善谑者名之曰:“出宅基祖师。”闻者捧腹。

倭乱后,翕然尚白莲道教,及无为教。白莲教者,烧香念佛,如僧家修四方之类。无为教者,并佛像香供而废之,即父母之丧,不作祭享。竟不知此教从何处入来。于是愚夫愚妇,煽惑奔赴者若狂。而男女混杂,恣肆奸淫,遂倡为摩脐过气之说,极其可笑。有异僧陈宾竹,挟采战术甚奇,不假力气运动,而龟头呼吸若神,能令妇人承之者,坦手蔽目。时上海吏员康姓者,妻妾皆为淫妒。后事觉,蒋通判以严刑,毙之市曹。时有“削发复犯法,出家又带枷”之诮,至今以为谈资。宾竹死,闻有窃受其术者。

学诗、学画、学书,三者称苏州为盛。近来此风沿入松江,朋辈皆结为诗社。命题就草,其间高才美质,追踪先辈者,岂曰尽无。而间有拾得宗子相屠长卿涕吐,凑泊俚语,便号诗人者,抑何多也。其他字画,灾纸灾扇者,不可胜道。苟为缙绅物色,即自列千古名家。曰某为米某为赵某、则大痴叔明也。嗟嗟,何古人旷世一见者,而今且比比于松耶?近来各学及士夫,承奉有司。每遇庆贺,必用上等泥金册页手卷,遍索诗画,装缀锦套五轴,极其深重。即黄米真迹,称最得意者,亦不曾享得世间此等供奉,大似可惜。但诗与书画,乃是上一截作用,学者纵未入室,不失为佳。第须涵养造诣,各臻其极,方入品藻,未可遽自夸诩也。

春元用布围轿,自嘉靖乙卯张德瑜起。此何元朗所致慨也。自后率以为常。然士子既登乡科,与众迥别,则以肩舆加布围,亦不为过。独近来监生生员通用,似觉太早耳。尤可笑者,纨鉣子弟为童生,即乘此轿,带领仆从,招摇街市,与春元一体。此微独觇父兄无家教,即子弟自己为地,原不宜如此。盖童生人品未定,不知终身作何状,正宜习服勤劳,勿使惰慢。况处松江浇薄之俗,朝华夕零,变态立见。幸久承荫庇,不失为福人。一有不虞,乡党之欺凌,官府之差役,亡可翘足待也。况复耽情柳陌,肆志宛丘,则今日乘轩,异日随轿,识者已窃笑其后矣。恶可徒徇目前之盛,而不为终身之虑乎?予观郡中甲科名宦,几二十人,不忍记其姓名。一死之后,子弟之沦落者、受辱者、飘流者、鬻身者、役累者、恶可胜道。总之,皆前车覆也,前车覆矣。后车不戒,是使后车而复哀后车也。而兴言及此,未免过激,然予以长者之道,望后进之士,即不见亮于纨袴。庸何伤哉?

上风之弊,始于万历十五年后。迹其行事,大都意气所激,而未尝有穷凶极恶存乎其间。且不独松江为然,即浙直亦往往有之。如苏州,则同心而仇凌尚书。嘉兴,同心而讦万通判。长州,则同心而抗江大尹。镇江,则同心而辱高同知。松江,则同心而留李知府。皆一时蜂起,不约而同。亦人心世道之一变也。第吾松江,近来士子,举措互有得失,识者不无异议耳。姑举一二言之。如东乡富民费仲,扛打生员陆龙基;西乡富民马可观,扛打生员刘致和。此以强暴凌孤寒诸生,声之有司,从重问遣,何壮也。间有无耻之徒,捏情需索,则陋矣。县学前,旧有七星潭,徐司空盛时,侵为基。诸生建议拆卸,开复故址,何正也。乃指徐氏为奇货,若欲并其三第而去之,则苛矣。牛市泾风水,有关学校。诸生议开浚,亦理也。但此泾历乡宦冯季陆徐,皆有侵塞。独委罪于监生陈大廷。不能无意,况其第属主政殷廷枢。议遂寝,则馁矣。县学旧属莫是鳌修,未几,圮坏之。属监生顾正伦修。诸生督过之者甚众,恐其蹈莫之弊也。正伦殚力改造,宛如创始,遂至倾家。而学前空地,责令插屏种花,亦苛矣。保留詹侯项令,不惮千里奔赴两台。此以子弟而保留公祖父母,虽涉攀附,情可原也。但未及半月,又往公举徐文贞公祠,遂为督抚刘公,按院甘公,所不满。含垢忍耻而归,则丑矣。凡此皆缘人品贤不肖,参错其间。故有一义举,则生一恶道。士风之所以日习于不竞也。但士之所处在清苦,其势不得不流而为近利;所望在进取,其心不得不趋而为好名。不知近利好名,正今之士人对病药石也。先民有曰: “善不可为。”又曰:“善且不可为,而况于恶乎?此万世之龟鉴也。嗟嗟,世道愈漓,法网愈密,亦可畏矣。吾愿同心之士,日以中原之诗相勖焉。其庶乎无忝于衣冠也哉。

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