震泽长语 (四库全书本)/全览

震泽长语　全览



　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　震泽长语　　　　　　　杂家类三〈杂说之属〉提要
　　〈臣〉等谨案震泽长语二卷明王鏊撰鏊有史馀已著录此本乃其退休归里时随笔录记之书分经传国猷官制食货象纬文章音律音韵字学姓氏杂论仙释梦兆十三类鏊文词醇正又生当明之盛时士大夫犹崇实学不似隆庆万历以后聚徒植党务以心性相标榜故持论颇有根据惟其辨累朝丝纶簿具存内阁无杨士奇私送司礼监事焦竑笔乘尝据以证士奇之受诬然考复辟录载初朝廷旨意多出内阁条进稿留阁中号丝纶簿其后宦寺専恣奏收簿秘内徐有贞既得权宠乃告上如故事还簿阁中云则鏊时所见之簿乃徐有贞重取以出未可为士奇不送之证其考订间有未审又欲于河北试行井田殊为迂阔梦兆一条笃信占验亦非儒者之言未免为白璧之瑕耳前有贺灿然序称鏊元孙永熙梓鏊所著长语纪闻及永熙父遵考纪闻续卷郢事纪略总题曰震泽先生别集此本盖别集中之一种然旧本别行令亦各著于录焉乾隆四十三年六月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀






　　震泽长语原序
　　王文恪公故有长语纪闻各二卷岁久漫漶不可读玄孙永熙重夀之梓并梓其尊人遵考纪闻续卷及郢事纪略总题曰震泽先生别集属余序之简端夫硕儒钜公渉笔成训震泽长语自经术典制文章声律以及象纬仙释之学亡不撷精咀华多昔人未阐之论纪闻则褒贞斥佞徴信订讹端邪之镜得失之林具焉而遵考所续纪大都称述其乡之先哲以寄高山仰止之思若纪略则叙次郢事令人读之发竖而涕洟而陵寝重地乱而旋定则皆其力也文恪公有金集霍渭先宗伯序之行于世遵考亦有诗若文如干卷藏于家兹其一斑故称别集云余合读之则辄嘉叹文恪公暨遵考高风劲节前辉后映不独文学济美而已国朝奄竖弄权于内者无如逆瑾播虐于外者无如恶奉乃文恪公暨遵考实两撄其锋方逆瑾用事流毒冠绅批根索瘢辄至械系以死士亡敢吐气无论焦泌阳之伦即谥为文正者率阴阳瑾指文恪公独岳岳不阿时与瑾忤其所救正居多有大臣之烈焉顷者矿税驿骚貂珰四出而恶奉为甚钩人肉拶人乳断人手足戕民戮士酷烈古今所未有郡李臬宪二千石忤奉逮系者辈相望会遵考出守承天奉熖滋炽而陵奄茂复佐之遵考计不反顾力为民请命以保安肃皇帝龙飞之地风节亭亭不忝文恪公孙矣夫士屈于奄竖恋一官耳文恪公逄瑾之怒竟拂衣归视揆席如蘧庐遵考逄奉与茂之怒亦竟投劾归脱专城如敝屣凤皇翔于千仭之上文恪之谓也若遵考者殆易所称鸿渐于逵者欤昭代名宰执粹白无瑕者必以文恪公为称首余与遵考交最善稔知其名德即更仆未易数然于国为名臣于家为肖𦙍不必睹其大全于兹集已觇其槩矣绣水贺灿然伯暗甫撰

　　震泽长语原序



　　钦定四库全书
　　震泽长语卷上　　　　　　明　王鏊　撰经传
　　汉初六经皆出秦火煨烬之末孔壁剥蚀之馀然去古未远尚遗孔门之旧公羊榖梁盖传子夏氏之学仪礼有子夏传易有子夏传而亡之诗序相传亦云子夏作易传于商瞿书传于伏生之口孔安国又得于孔壁所藏刘向别录云虞卿作抄撮九卷授荀卿卿授张苍然则苍师荀卿者也左传出苍家苍亦有功于斯文矣浮邱伯亦荀卿门人申公事之是为鲁诗根牟子传荀卿子荀卿子传大毛公是为毛诗是时诸儒掇拾补葺专门名家各守其师之说其后郑玄之徒笺注训释不遗馀力虽未尽得圣经微旨而其功不可诬也宋儒性理之学行汉儒之说尽废然其间有不可得而废者今犹见于十三经注疏幸闽中尚冇其板好古者不可不考也使闽板或亡则汉儒之学几乎熄矣
　　余始读易至系辞传曰大哉言乎天地阴阳造化之𧷤尽在是矣非圣人孰能作之而欧阳永叔以为非圣人作何也读至序卦杂卦乃若有疑焉若永叔之见而亦未敢为必然之论读淇水集彼亦疑之谓有不合而强通之者余因是考之伏羲画卦文王系辞周公爻辞共为二篇曰正经孔子于正经之后翼以十篇曰上彖传下彖传大彖传系辞传上系辞传下文言传说卦传上中下十篇是为十翼经自经翼自翼孔子不敢同于前圣也自商瞿传至梁邱贺曰彖辞所以释经乃分二翼于各卦之下郑康成又移文言传于乾坤二卦之后王弼又移彖传于各爻之后经三紊乱既乱正经又失十翼非复易之旧矣诸儒多欲校定而不能盖秦火之后易以卜筮独存而十翼散在人间汉文帝广文学十翼所存唯彖象系辞文言至宣帝时河上女子掘得易全书上之内说卦中下二篇污坏不可复识十翼遂亡其二后人以序卦杂卦足之则二篇果非圣人作乎胡一桂翼传又谓圣人读易超然意与易会而为之辞岂常人寻行数墨者比则亦未敢遽疑之也
　　麻衣正易心法四十二章朱子谓其伪作掇拾老佛医卜之说其信然乎然其立论亦甚奇谓羲皇易道不立文字使天下之人观象而知吉凶后世易道不传圣人不得已而有辞学者一着于辞便谓易止于是于是周孔孤行不知有卦画微旨学易者当于羲皇心地上驰骋无于周孔注脚下盘旋周孔犹谓之注脚而况后世之纷纷乎今学者终年守传注犹不能明易而欲单观卦象其亦难矣
　　魏王彦问关朗以百年之数筮得夬䷪之革䷰舍蓍叹曰当今大运不过二传五传从甲申〈魏宣武王之元年〉至戊申天下当大乱祸始宫掖〈革六二以柔居中〉有藩臣柄政世伏其强〈尔朱荣〉臣主俱屠〈庄帝杀尔朱荣荣子复杀庄帝〉当有二雄举而中原分〈二雄九五九三高欢宇文泰东西魏〉不战德而诈权则旧者先亡〈革故也是以东魏先亡〉辛丑之岁当有恭俭之主起布衣而并六合必在西北夫平大乱必以武定北用武之国也己酉之岁江东其危乎〈开皇元年平陈〉晚节末路有桀纣之主出焉〈炀帝〉天下复乱道不终亡也必有逹者兴焉〈文中子〉其后魏之乱自胡后始尔朱荣高欢宇文泰分霸隋平陈炀帝之世天下大乱皆如其占然则左氏所载周太史筮陈敬仲知其后必将代齐史苏占晋伯姬之嫁而及怀惠之乱岂可谓诬乎
　　诗小序序所以作者之义而或与诗词不应自宋以来人多疑之未敢尽屏至朱子一切刮去自讽其诗而为之说卓哉其为见也视古注亦简切易晓可谓有功于三百篇矣但古人作诗必自命题借使亡焉国史采之亦必著其所自不然其人去之千古安知微意所属使今人为诗不自命题则释之者言人人殊不知果谁能得作者之心也毛郑泥于小序宛转附合多取言外之意朱子不泥序说独味诗之本旨毛郑固多失然去古未远其说亦或有自朱子以夫子郑声淫之说于郑卫之风多指为淫奔杨文悫公守陈谓春秋列国大夫会盟多赋诗以见志使皆淫词焉肯引以自况若夫子意在垂戒一二篇足矣何取于多若是如风雨鸡鸣丘中有麻之类序以为思贤木瓜以为报功采葛以为惧䜛青青子衿以为刺学校废如此之类姑从其旧未为不可也
　　季子观周乐为之歌卫曰美哉渊乎忧而不困吾闻卫康叔武公之德如是是其卫风乎为之歌郑曰美哉其细已甚民弗堪也是其先亡乎郑卫多淫风季子皆曰美哉且谓康叔武公之德如是郑虽讥其细亦不及于淫何也
　　季子观周乐豳在齐之后秦之前今居风之末岂非夫子所改定乎文中子曰系之豳远矣哉
　　今五经惟礼最繁乱惜不一经朱子绪正朱子尝欲以仪礼为经礼记为传经传相从诚千古之特见也若士冠礼则附以冠义士婚礼附以昏义士相见礼附以士相见义乡饮酒礼附以乡饮酒义乡射礼附以乡射义燕礼附以燕礼大射礼附以大射义聘礼附以聘义公食大夫礼附以公食大夫义觐礼附以朝事如草庐所附亦得矣然其馀有不可附者亦无如之何姑循其旧而释之庶不失古之义朱子晚年著仪礼经传始家礼次乡礼次学礼次邦国礼次王朝礼秩然有序可举而行然其间杂引大戴礼春秋内外传新序列女传贾谊新书孔丛子之流杂合以成之乃自为一书非以释经也至勉斋续䘮祭二礼草庐纂言割裂经文某亦未敢从也
　　汉兴高堂生得仪礼十七篇后鲁共王坏孔子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同馀三十九篇藏在秘府谓之逸礼其后刘歆欲列之学官诸博士不肯置对而止孔郑所引逸中霤礼禘于大庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曾不以为意遂至于亡草庐摭拾残缺合为逸经八篇其投壶奔䘮礼取之小戴公冠礼诸侯迁庙礼衅庙礼取之大戴中霤礼禘于大庙礼王居明堂礼取之郑注杂合以成之亦爱礼存羊之意乎
　　大学元文今见古本礼记郑玄为之注依文释义略通而已缺文错简亦不复识别至程朱始别为纲领三条目八分传以释之粲然有伦其义精矣其功大矣惜致知格物之传独亡遂为千古之恨然或以为非亡也移物有本末一节继以知止能得又继以听讼吾犹人一节而结之曰此谓知本此谓知之至也即释格物致知之义似亦可通盖知物之本末始终而造能得之地是格物之义也而尤以知本为贵与程子之义亦不相妨朱传之说精矣独以听讼一节为释本末则可疑本末非纲领非条目何以释为且本末既释始终独遗之耶近世或谓大学初无阙文亦无错简一依郑氏之旧则余不能知也
　　史载舜南巡崩于苍梧之野葬于九疑礼记亦云舜葬苍梧之野二妃未之从也元次山尝谓九疑深险舜时年一百一十二岁何为来此司马光亦云虞舜倦勤荐禹为天子岂复南巡远渡湘水韩昌黎谓书言陟方乃死地势东南下若苍梧不得言陟方也其见卓矣又谓竹书纪年凡帝王之殁曰陟而后言方乃死所以明陟之为死也语何赘耶或谓陟方犹升遐也下云乃死亦赘孟子谓舜卒于鸣条固当以为正汤与桀战于鸣条则去中原不远家语五帝徳篇曰舜陟方岳死于苍梧之野而葬焉吏侍何孟春注家语谓陈留县平邱有鸣条亭海州东海县有苍梧山去鸣条不远乃知所谓苍梧非九疑之苍梧也以家语方岳言之书或遗岳字也其说足袪千古之惑周礼周公致太平之书规模大节目详有能举而行之则治效可立致而其间亦有可疑焉者宰掌邦治正百官其职也而宫禁妇寺之属皆在乃至兽人䲣人鳖人司裘染人屦人之类何琐屑而天府外府大小史内外史乃属之春官司徒掌邦教所谓教者师氏司谏司救五六员而已其它六乡六遂分掌郊里征敛财赋纪纲市城管钥门关而谓之教何哉职方氏形方氏邍师之属岂得归之司马大小行人之职岂得归之秋官司空一篇已亡汉儒以考工记补之宋俞庭椿王次独谓未尝亡也混于五官之中耳周官曰司空掌邦土居四民时地利则土地之图人民之数与夫土会土宜土均土圭之法不宜为司徒之职王制曰司空度地居民量地远近兴事任力则经土地而井牧其田野与夫起土役令赋之事不宜为小司徒之职如五官之中凡掌邦居民之事分属之司空则五官各得其分而冬官亦完且合三百六十之数周官粲然无缺诚千古之一快也而予不敢从何哉曰乱经
　　尝疑周礼皆经世大典中间所载夷隶掌与鸟言貉隶掌与兽言庶氏以嘉草攻毒蛊硩蔟氏掌覆夭鸟之巢则书十日十二辰十二月十二岁二十八宿之号去夭鸟则以救日之弓救月之矢夜射之它如莽草以薫蠧虫蜃炭以攻狸虫牡蘜以喑蛙黾牡橭午贯象齿以杀水虫之神何若是之琐屑而亦岂必尽可用耶及观越裳氏迷于归路公为作指南车期年而至国指南之鍼阴阳家至今用之方隅立定又以阳城土圭测日自王城四面去千里则减一寸乃知圣人精义入神有如此者公自谓多才多艺孔子谓之才之美其谓是耶余少则读家语后阅它书有云事见家语者无之讶焉而莫知所谓一日阅汉艺文志载家语二十七卷颜师古注云非今所有家语也乃知家语本有不同遍索旧本不可得一日至书市有家语曰王肃注者阅之则今本所无多具焉乃知今本为近世妄庸所删削也肃谓家语皆当时公卿大夫及诸弟子咨访问荅之语弟子取其正实切事者为论语其馀集之为家语属文下辞颇有烦而不要者弟子材或有优劣故也汉初散在人间好事者或各以意增损故使事同而辞异孔御谓戴圣以曲礼不足乃取家语及子思孟轲荀卿之书以裨益之后人见其文已见礼记则除家语本篇是为灭其源而存其末也然则家语出诸弟子固有不同汉初则紊之戴圣又紊之近世妄庸又紊之经三紊乱孔氏之旧存者几何幸王肃本尚存而人间已难得以何吏侍之好古谓不可得而余偶得之岂亦天之未䘮斯文也欤
　　春秋繁露十卷世多以为伪书余反复考之其玉杯竹林玉英至十指皆说春秋事宛然公羊之义公羊之文也虽或过差而笃信其师之说可谓深于春秋者也考功名即考绩之义度制即限田之义阴阳终始五行生胜反复乎天人之际所谓阳常居大夏而以生育长养为事阴常积于空虚不用之处以此见天之任德不任刑者一篇之中三致意焉岂非平日讲贯蕴畜者在是因为武帝置对于篇耶抑既以告于君又退而申衍其说耶郊祀所以告张汤问仁所以告易王其说具在祈雨止雨虽流于灾异汉儒之所不免也独何疑于仲舒耶其文词高古亦非近世所能为也自楼郁晁公武欧阳永叔軰未尝致疑于此独新安程太昌以为非董氏本书谓太平寰宇记杜祐通典所引繁露语今亡之其曰剑在左苍龙之象也刀在右白虎之象也以至禾实于野粟缺于仓等语昌以为亡之而今书具在岂昌所见乃别本耶抑未尝深考耶若本传谓闻举玉杯蕃露清明竹林之属今总名蕃露或岁久传授错谬不足深辨也
　　荀爽对䇿曰今臣僣君服下食上珍宜略依古礼及董仲舒制度之别盖亦指繁露度制篇也
　　考亭象山议论终不合世谓考亭道问学之功多象山尊德性之功多今考亭之学家传人诵象山之学殆废矣近世有一种学问若厌朱学之繁乐象山之简者自谓心上工夫本朝所谓道学者始于吴与弼继以陈公甫公甫每谓今世不当复有著述以文字太多故也至有再燔一畨之语其亦有激也而独喜作诗谓吟咏性情乃所不废至今称道学者多宗之嘉鱼李承箕徒步万里从之游不闻有所指授其身心造诣不知果何如也
　　程朱之学一也程子以凡百玩好皆夺志史文成诵至于书札皆以为以玩物䘮志朱子则不然天文历律度数无不究悉仍好为文工于诗工于笔札如楚词韩文亦皆注释至五行阴阳风水之术亦皆通晓虽参同契阴符经之类亦注之亦好奇矣视程子得无异乎然通天地人之谓儒朱子有焉
　　国猷
　　自古中原无事则居河之南中原多事则居江之南自然之势也成周以来河南之都惟长安洛阳江南之都惟建康其次则有襄邓焉唐朱朴之议曰襄邓之西夷漫数百里其东则汉舆凤林为之关南则菊潭环屈而流属于汉西有上洛重山之险北有白崖联络诚形势之地沃衍之墟若广浚河渠漕挽天下可使大集此建都之极选也虽然皆未有及燕蓟之形势者大行盘盘自西而北居庸古北松亭等关北瞰沙漠南引江淮土厚水深博大爽垲其人沉鸷材勇杜牧所谓王不得不王霸不得不霸之地岂非天遗其胜以贻我朝万世帝王之业乎
　　自古无有都汴者张仪谓其地四通辐辏固战场也魏本都安邑为秦侵蚀不得已东徙大梁其后秦使王贲引河灌城王假就虏一国为鱼朱全忠篡唐居汴不过五六年唐庄宗伐之其祸甚于王假石敬塘因之耶律长驱少帝就执视朱氏又酷焉宋祖开基不此之鉴遂有靖康之祸固谋之不善亦地势然也宋之失计未有甚于都汴者也当时燕蓟沦于契丹不能取是中国与外夷杂此土以处也犹不思峻谿山之防为之限一旦长驱而来何以御之故景德中契丹入冦朝议仓皇思为避敌之计寇凖力主亲征却之然犹增岁币数十万庆历中又有无厌之求富弼以彊词折之然亦增岁币数十万而泰然遂以为无事矣靖康复来又欲祖故知而与之和括京城内外金犹未能满其欲遂为席卷而去二帝死于五国城而中原遂非其有矣初艺祖欲都洛阳太宗沮之艺祖曰未也且欲都关中据天下之上㳺至哉见也使当时从之岂有靖康之祸哉宋世诸名臣亦皆狃于治安未有为无疆之虑者惟范文正屡言之谓西洛帝王之宅负关河之固宜以朝陵为名渐营兵食陜西有馀可运而下东路有馀可运而上太平则居东京通济之地以便天下急难则居西洛险固之宅以守中原其后又请修京城谓天有九关帝居九重王者法天设险以安万国其为虑远矣使当时从之安有靖康之祸哉或曰国家兴废天也非人力所能为一汴二杭三闽四广陈希夷预言之矣希文之䇿奚为余曰不然君相不言命国家不言天数茍以天数为言则人事皆废矣况希夷之言安知非好事者附会为之乎英宗北狩𫎇尘敌人悔过旋奉驾归此自古之所无也固国家国势之强亦人事有以中其机会是时郕王监国不欲急君边人谢之曰中国有主矣敌人抱空质而负不义于天下所以汲汲来归盖合郑公孙申之谋也鲁成公时晋执郑伯公孙申曰我出师以围许为将改立君者晋必归君故郑人围许示晋不急君也晋栾武子曰郑人立君我执一人焉何益不如伐郑而归其君以求成于是诸侯伐郑郑伯归赵王武臣为燕所得张耳陈馀使往辄杀之欲分赵地半有厮养卒诣燕壁问燕将曰君知张耳陈馀何欲燕将曰欲得其王耳养卒笑曰君未知此两人所欲也耳馀武臣皆一时豪杰姑以少长先立武臣此两人者亦欲分赵而王名为求王实欲燕杀之杀之两人分赵自立左提右挈灭燕易矣燕将以为然养卒御赵王而归此亦公孙申之意也惜乎宋高宗不知出此也
　　宋世人才诚非我朝所及而其谋国之疏则不及我朝远甚当靖康之变尼玛哈以孤军深入为宋谋者但当坚壁清野勿与战绝其归路断其饷道内用李纲外用种师道俟天下勤王之师四集彼自救之不暇一战则尼玛哈可擒何乃遽自张皇不敢发一矢二帝自幸其营为金人席卷而去诚可恨也诚可笑也
　　为人臣者莫难于任怨不能任天下之怨不能成天下之事孔子论三代之礼有所因有所损益易谓穷则变变则通董子谓更化则可以善治夫祖宗之良法百世守之可也其间时变不同小过不及益之损之与时宜之亦所不免自宋王安石变法驯致大乱后世以为大戒少有更张则群起而非之曰又一王安石也稍有损益则曰又一王安石也由是相率为循默不敢少出意见论列不才者得以自容才者亦无以自见支倾补漏视天下之坏而不敢为斯时也毅然敢任怨而不惧者其亦难矣
　　周公制谥法虽臣子于君父不得私焉所以示万世之公也其法严矣汉晋而下既已失之然犹付之一时公议谥不应议则博士驳正之犹为近古本朝之谥有美无恶所谓谥者特为褒美之具而已官由翰林者皆得谥文文不以人而以官已不免外议定谥出于秉笔一二人或以好恶参其间又不闻有驳正之者於乎何以服天下信后世哉
　　官制
　　余尝患古今官制纷纭漫无统纪读温公集其㳂革似可考而知也因其说增损之使后之人有考焉
　　三代官制见于周官简易易知也秦汉而下何其纷纷乎盖西汉以丞相总百官而九卿分治天下之事光武中兴身亲庶务事归台阁尚书始重而西汉公卿稍以失职矣〈一说汉武帝㳺晏后庭尚书始重〉魏武佐汉初建魏国置秘书令典尚书奏事文帝受禅改秘书为中书有令有监而亦不废尚书然中书亲近而尚书疏外矣〈宣帝时霍山领尚书上令吏民奏事不关尚书其后奏封事辄下中书令不关尚书则西汉时中书已重于尚书矣〉东晋以后天子以侍中常在左右多与议政事于是又有门下而中书权始分矣唐初始合三省中书主出命门下主封驳尚书主奉行其后合中书门下为一故有同中书门下三品同中书门下平章事其后又置政事堂盖以中书出诏令门下封驳日有争论故两省先于政事堂议定然后奏闻开元中张说改政事堂为中书门下自是至宋莫之能改唐末诸司使皆内臣领之枢密参预朝政始与宰相分权矣及五代改用士人枢密使为腹心之臣日议军国大事其权重于宰相宋太祖乃以宰相主文事枢密使掌武事谓之二府
　　周冡宰无所不统汉始分入九卿宫伯则入郎中令宫正入卫尉膳人酒人入少府司会大府入司农宫人内宰入大长秋其后九卿用事丞相取充位给事谒者为左右私人而丞相为外朝
　　汉初凡郡国举秀才廉吏贡于王庭多拜为郎居三署或至千人属光禄勲光禄勲诠第郎吏出为它官以补员缺是时未属尚书也成帝初置常侍曹尚书一人主公卿二千石曹尚书一人主郡国二千石盖选曹之所始也光武诏三公等各举茂才廉吏改常侍曹为吏部尚书其时选举于郡国属功曹公府属东西曹于天台属吏曹尚书令掌之
　　汉初入仕者不限年如刘向陈咸以八十为郎刘辟疆八十为卫尉公孙弘八十为相贡禹八十迁御史大夫赵充国七十为将军
　　汉置大夫专掌议论事茍疑未决合中朝之士杂议之自两府大臣下至博士议郎皆得议之不嫌以卑亢尊如盐铁议是也呼韩款塞卒用郎中侯应之䇿朱博得罪议者五十八人王嘉得罪议者六十人故曰汉集议有公天下之心今制亦议统于一二尊官而已
　　唐初职事官有六省一台九寺三监十六卫十率府之属其外又有勲官散官勲官以赏战士散官以褒勤旧必折馘执俘然后赐勲积资累阶然后进阶不可妄得故当时以为荣高宗东封武后预政求媚于众始有泛阶肃宗以后财力屈竭勲官不足以劝武功府库不足以募战士遂并职事官通用为赏将帅出征者皆给空名告身自开府至郎将听临事注名至有异姓王者于是金帛重而官爵轻或以大将军吿身止易一醉五代等衰益紊三公端揆施于军校衣紫执象被于胥史名器之滥极矣宋承五代之弊不能厘正故台省寺监卫率之官止以辩班列之崇卑制廪禄之厚薄多无职业其所谓官乃古之爵也所谓差遣乃古之官也所谓职者乃古之加官也自馀功臣检校官散官阶勲爵邑徒为烦文人不复贵所以鼓舞群伦曰官曰差遣曰职而已又迁徙去来尝无虚日
　　唐六部尚书皆属尚书令左右仆射尚书三省之一也光宅中以拟周之六卿过矣唐以仆射侍中尚书令为丞相然皆秦汉之所轻魏晋以来反为重任唐因之故其名不正
　　唐制有勲有阶有官有爵爵以定崇卑官以分职务阶以叙劳勋以叙功四者各不相𫎇有官卑而勲阶高者亦有勲阶卑而官爵高者宋朝列衔凡阶高官卑则称行阶卑官高则称守官与阶等则无行守字今制惟以官为定为是官则勲阶同随之无复叙劳叙功之意颜鲁公谓鱼军容阶虽开府官即监门将军开府特进并是勋官用荫即有高卑会燕合依次序然则唐之勋官惟以定荫而已
　　开府仪同三司谓置府辟吏仪同三公也
　　唐制尚书省有令有仆射有左右丞太宗尝为令后不复设仆射犹今之尚书也左右丞犹今之侍郎也六曹尚书乃若今诸司乎而实不同颜鲁公与仆射郭英乂书谓兴道之会独八座尚书欲令下座意以为尚书之与仆射若州佐之与县令乎今三厅齐列明不同刺史且尚书令与仆射同是二品六曹尚书并正三品又非隔品致敬之类观此则知尚书与令仆同为八座也然英乂于公堂独咄尚伯则仆射之尊大亦可见矣唐翰林院在禁中乃人主燕居之所玉堂承明金銮殿皆在其间应供奉之人自学士以下工伎群官皆称翰林医官翰林待诏之类虽茶酒亦称翰林司唐制自宰相而下初命皆无宣召之礼惟学士宣召者盖学士院在禁中非内臣宣召无因得入又学士院北扉为其在浴堂之南便于应召宋制学士初拜自东华门入至左承天门下马吏䨇引至阁门此亦唐故事也又宋制选人不得乘马入宫门欧阳公初以选人为馆职自左掖门下马入馆当时谓之步行学士然则唐宋禁中亦许乘马又且引道耶今制自两长安门东西华门外过者皆下马虽相臣亦然
　　宋初承五代三省无专职台省寺监无定员类以它官主判三省长官不预朝政六曹不釐本务给舍不领本职諌议无言责起居不注记司諌正言非特旨供职亦不任諌诤其官人之别有官有职差遣以登台阁禁从为显宦不以官之迟速为荣滞以差遣要剧为贵途不以勲阶爵邑为轻重名之不正未有如宋之甚者也至元丰间始以唐六典定官制
　　宋时两制皆文学名天下者始应其选虽一甲三人亦出知外任然后召试欲其知民事也其馀应试率皆一时赫然有名中外所谓制科是也故文学之士不至遗弃又通知民间利病以其曾试于外也国家翰林侍从亦两制之类率用高科其馀则用庶吉士一甲三人终不外任庶吉士者每科或选或不选留者或多或少国家之意本欲使之种学绩文以为异日公卿之储士既与此选自可坐致清要不复苦心于学又不通知民事天下以文学名者不复得预遗才颇多故不若制科之为得也制科行人人自奋于学以求知于上不待督责矣
　　国家之制革中书陞六部初亦疑之谓自古岂有无宰相而能致理者及观宋南渡专任贼桧以杀忠良其后韩侂胄史弥远贾似道相继盗政群小又从而附和之日入于败乱而不知非以权重故耶则今日去之不为过也
　　我朝六部之设仿周制六典最为简要有体然其名犹袭唐宋之旧唐以三省长官为宰相谓中书令门下侍中尚书令左右仆射是也今中书省已去特存中书舍人为七品官职书翰而已门下省已去特存给事中虽七品而有封驳之权尚书省不复设令仆乃陞六司尚书分为六部秩二品盖即仆射之类也中书尚书名与古同其实异矣
　　唐宋翰林极为深严之地见于诗歌者多矣国朝翰林院设于长安门外为斋宿委积之所内有东阁众学士聚焉为朝退会揖之地史馆为讲读史官所聚集皆无公座至修史之日旋设十馆于东角门之右事竣去之求如古之深严未之见也唯文渊阁政本所自出号为深严其比古之翰林耶今翰林在外虽非复唐宋之深严然非文学之臣不预无复工伎茶酒医官杂流跬步卿相视唐宋为重矣
　　文渊阁在奉天殿东庑之东文华殿之前前对皇城深严禁密百官莫敢望焉吏人无敢至其地阁中趋侍使令惟厨役耳防漏泄也禁密文书一小匣在几上钥之而不合大学士暮出钥其门匙悬门上恐禁中不时有宣索也故事禁中不得举火虽阁老亦退食于外相传宣宗一日过城上令内竖覸阁老何为曰方退食于外曰曷不就内食曰禁中不得举火上指庭中隙地曰是中独不可置庖乎今烹膳处是也自是得会食中堂又传一日过城上瞰阁老何为曰方对奕何不闻落子声曰棋以纸上咲曰何陋也明日赐象牙棋一副至今藏阁中又内阁庭中花台上有芍药三本相传亦宣宗时植至今盛开
　　内阁不设公座惟东西两凳相对耳天顺初李文逹自吏部入欲正南向之位彭文宪力沮之谓宣宗尝御此李曰事久矣彭又谓禁中无南靣坐李曰东边会食曷为南靣彭又沮之会内送孔圣像置于中事乃止司礼太监至亦惟东西向正德初刘瑾权重西涯欲尊之特设一榻于凳之上亦不敢正也故事太监至迎之止花台送之止中门皆有定限余初入内阁西涯以是告曰是定例也不可失余等守之惟谨是后不知何如也刘瑾虽擅权然不甚识文义徒利口耳中外奏疏处分亦未尝不送内阁但秉笔者自为观望本至先问此事当云何彼事当云何皆逆探瑾意为之有事体大者令堂后官至河下问之然后下笔故瑾益肆使人人据理执正牢不可夺则彼亦不敢大肆其恶也
　　翰林院故事经筵初开讲读侍从官皆有白金文绮之赐史成进御亦进秩加赏或纂修功多及书成以事故去则不霑恩数或先以事故去不效劳勚偶值书成亦得霑恩数故有经筵头修书尾之说
　　予在翰林与陆廉伯语及杨文贞廉伯曰文贞功之首罪之魁也予问何为廉伯曰内阁故有丝纶簿文贞晚年以子稷故欲媚王振以丝纶簿付之故内阁之权尽移中官余亦不知其然否及余入内阁历朝诏诰底本皆在非所谓丝纶簿乎不闻送入况中官之专与否不在一簿之存亡也顾人主信用何如耳廉伯之言不知何所从授天下皆传之嘉靖初元言路大开谏官纷然争言利害有谓文贞居忧谋夺情起复遂以丝纶簿奉振不知文贞晚年归省墓未尝居忧也甚者又谓文渊阁印亦为司礼监所夺请追还之诏问印与丝纶簿今不知安在令言者自来追理还之言者伏罪乃已国家正旦冬至圣节凡大朝会先期百官皆赴朝天宫习仪或灵济宫唯翰林独否相传宣庙一日召翰林不至上问故左右对以往习仪所上曰翰林终日侍朕侧尚何习为恐其倒拜耶自是不复习相传以为故事成化中中官汪直用事多使逻人诇察诸司不法是日学士王献检讨张泰方在途投谒逻人执之以故事对诏以问内阁时万安刘煦刘吉不能执奏乃云有故事而考诸故典不见献泰虽免罪而翰林不习仪之典遂废惟内阁与东西两房至今不习盖宣庙之命史官失于纪载故也
　　前代修史左史纪言右史纪动宫中有起居注如晋董狐齐南史皆以死守职司马迁班固皆世史官故通知典故亲见在廷君臣言动而书之后世读之如亲见当时之事我朝翰林皆史官立班虽近螭头亦远在殿下成化以来人君不复与臣下接朝事亦无可纪凡修史则取诸司前后奏牍分为吏户礼兵刑工为十馆事繁者为二馆分𣲖诸人以年月编次杂合成之副总裁删削之内阁大臣总裁润色其三品以上乃得立传亦多纪出身官阶迁擢而已间有褒贬亦未必尽公后世将何所取信乎
　　翰林院地势清切然品卑禄薄杨大年久为学士请外至云虚忝甘泉之从臣终作若敖之馁鬼从者之病莫兴方朔之饥欲死自昔然矣
　　前世藏书分散数处盖防散佚水火之虞也宋时三馆秘阁藏书凡四处然亦有盗窃之患士夫家往往得之古今一也
　　汉以来重守令守令亲民得行其职故当时循吏为多虽有刺史部使者绣衣直指之属间一命之不专以为治也唐世诸道置按察使后改为采访处置使治于所部之大都既又改为观察其戎旅之地即置节度使但令访察善恶然兵甲财赋民俗之事无所不领谓之都府权势不胜其重元结为道州谓诸使诛求二百馀通阳城守道州税赋不时为观察使诮责韩文公所谓观察使恒急于其赋不以情信乎州者也然每道不过一使临之而已宋时州郡控制按刺率五六人又多于唐元时始立行中书省设官皆视中书我朝㳂其制改为布政使司各省布政使二人参政二人参议二人按察使一人副使二人佥事二人又有都御史统之岁命御史按之又多于宋世愈降官愈繁政令纷然守令欲举其职难矣
　　食货
　　井田之法后世不复行愚以为江南信不可行矣北方平原沃野千里弥望皆不起科使势要得占为庄田于此略仿井田之法为之沟塍𤱶浍公私有分旱涝有备不亦善乎而世皆以为不可行馀地姑未敢论即如河南梁惠王所理山东齐宣王所理滕县滕文公所理也孟子岂漫不知事而以劝三君乎姑于此先试之自一乡渐推之一州一郡以至一省庶民不惊事不扰然必得好古力行之君子使为守令假以便宜不拘文法不求近功不听浮言天子亲命之使民晓然知此意乃或有济不然诚难行也
　　国家供三边之费最大岁用银至四五十万愚以为欲省转运之费莫若兴屯田兵法取敌一锺当吾二十锺屯田一石可当二十石今三边之地固在也而人以为不可行何哉按赵充国屯田之奏曰计度临羌东至浩舋羌虏故田及公田民所未垦可二千顷又言北边自敦煌至辽东万一千五百馀里故有吏卒数千人虏不能攻今留步士万人屯田地势平易多高山远望之便部曲相保以为屯田内有亡费之利外有守御之备唐元和中振武军饥宰相李绛请开营田乃使韩重华为水陆运使给耒耜与牛耕傍便近地连岁大熟军不复饥又益募人为十五屯屯置百三十人而种百顷各就高为堡东起振武西过云州界极于中受降城秋果倍收岁省度支钱千三百万此又近事之效也今独不可行乎
　　老泉䇿云方今田之在官者有二职分也籍没也职分之田募民耕之敛其租之半而归诸吏籍没之田募民耕之敛其租之半而归之公乃知今之官田其来远矣猝未能去为是也夫
　　正统以前天下岁徴税粮凡三千六百三十二万一千馀石内三百二十万九千石折银八十一万四千馀两戸口商税除折米外并船料钞折银可得四十三万九千馀两两淮盐场盐课银岁不下数万千两各处税粮折徴共一百三万馀两云南闸办三万馀两各钞关船料四万馀两马草折徴二十三万馀两盐课折徴二十馀万两每年入数共二百四十三万两
　　送内库预备成造等项十馀万两或二十万两官军俸银三十三万馀两官军折俸三十三万六千五百馀两宣府大同辽东陜西年例共四十万两若有声息紧急奏讨加添四五十万或二三十万圣旦千秋等节用三十九万千八百馀两亲王王妃公主及上用及天下王府银盆水罐仪仗等用共十三万七千五百馀两每年出数共百馀万两
　　正德以来天下亲王三十郡王二百十五镇国将军至中尉二千七百郡文职二万四百馀员武职十万馀员卫所七百七十二旗军八十九万六千馀廪膳生员三万五千八百二十名吏五万五千馀各项俸粮约数千万
　　浙江等十三布政司并南北直隶额𣲖夏秋粮税大约二千六百六十八万四千五百五十馀石出多入少故王府久缺禄米卫所缺月粮各边缺军饷各省缺俸廪岁漕之数
　　岁运正粮凡四百万石内兑运二十四万赴蓟州仓改兑六万赴天津馀三百七十万赴京通二仓
　　旧例民运淮安徐州临清德州水次四仓交收漕运官分𣲖官军于内支运于通州天津二仓成化十年议四仓所收令官军径赴州县水次四仓交兑名为改兑弘治十六年又以𣲖不足额每年于水次四仓支运九万六百石以足前数正德九年全𣲖改兑支运遂绝苏州岁运军粮六十五万石加耗过坝每石加七斗九升不过坝每石加六斗六升外金花银十七万两折米六十八万凤阳南京不在数中存留在苏岁七万河南岁漕三十万浙江六十万
　　祖宗时岁用省以黄蜡一事言之国初岁用不过三万斤景泰天顺间加至八万五千成化以后加至一十二万其馀可推也
　　正德十六年工部奏巾帽局缺内侍巾帽靴鞋合用纻丝纱罗皮张等料成化间二十馀万弘治间至三十馀万正德八九年至四十六万末年至七十二万
　　东汉永平中始定宦官员数中常侍四人小黄门十人和帝以后中常侍至十人小黄门二十人
　　唐太宗诏内侍不立三品中宗时黄衣乃二千员外置千员衣紫者尚少开元天宝黄衣以上三千员外紫者千馀其称旨者辄拜三品列㦸于门宋初自供奉官至黄门以一百八十人为定员孝宗时仍定以二百人为额后增至二百五十人今上即位之初锦衣卫旗校革三万一千八百馀岁省粮储数十万裁革冗官冗兵一千四万馀岁省京储一百六十八万石
　　象纬
　　周天三百六十五度然天体无定占中星以知方位天行健而不息如磨之旋自东运而南南而西西而北北而又东以为昏明寒暑二仪运而出没五纬随而起伏列舍就之隐见炎夏天道南行日出于寅入于戍阳盛于阴也日影随短穷冬北行日出于辰入于申阴盛于阳也日影随长春秋天道行于正中日出于卯入于酉阴阳平也日影随停南为明都天体所见也日月五星至是则明北为幽都天体所隐也日月五星至是则晦日月五星至北都而晦非天入于地也若天入于地则日月随之地中为日月所照安得为幽都哉此说与浑天不同然亦不为无理故著之
　　气有盈虚何谓也曰天地上下相去八万四千里冬至之日一阳自地而升一日升四百六十六里二百四十步五日为一候升二千三百三十三里一百二十步三候为一气升七千里三气为一节其卦为泰则立春之日也升二万一千里二节为一时阳气上升共四万二千里正天地之中春分之节也其卦为大壮阴中阳半气变寒为温万物发生之时也自是阳气复升又九十日为夏至之节阳气共升八万四千里极于天是为纯阳于卦为干气变温为热万物茂盛阳气盈满天地之间故曰盈阳极则阴生夏至之日一阴自天而降十五日降七千里三气为一节凡四十五日为立秋节下降凡二万一千里其卦为否二节为一时阴气下降共四万二千里正及天地之中为秋分之节其卦为观阳中阴半其气变热为凉万物结实之时也自是阴气复降凡九十日为冬至节阴气共降八万四千里而至于地是为纯阴于卦为坤变凉为寒万物收藏之时也故曰虚天地盈虚因月而见初三月出庚为一气之候初八兑丁上阴中阳半十五日干甲周满纯阳无阴故为盈十六日巽辛一阴生二十二日艮丙下阳中阴半三十日坤乙消尽纯阴无阳比冬至之节故曰虚也吴草庐云日之行三十日五时有奇而历一辰则为一月之气月之行二十九日六时有奇而与日会则为一月之朔每月气盈五时有奇朔虚六时不满积十二气盈凡五十三时不满十二朔虚凡五百七时有奇一岁气盈朔虚共十日十一时有奇将及三岁则积之三十日而置一闰气盈朔虚之积是为闰馀
　　四千五百岁为一元一元之中阳厄五阴厄四阳为旱阴为水初入元百六岁有厄故云百六之会〈出汉书注〉晋史中台星坼时以为大异张华等应其祸然中台星至国朝常坼此理之不可晓者也或云上下不交之故或云本朝不立宰相之应是果然欤北斗星七各有所主分野而第四星常不甚明白乐天诗云昔闻西汉元成间北辰微暗少光色至今犹然不知何也
　　尝疑初三夕月忽现庚上不知其所从来参同契云晦朔之间合符行中始于东北箕斗之乡旋而右转呕轮吐明释之者曰每朔月与日会必于箕斗之乡箕斗为艮天道左旋日月星辰皆右转月至此乡必晦而会如璧如圭一日二日旋而右疾至于庚方精光终吐魄乃生焉盖言自晦至朔月与日合而西坠至庚上复见也朱子亦言日一岁而一周天月二十九日有奇而一周天又逐及日而与之会一岁凡十二会方会则月光都尽而为晦已会则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望晦朔而日月之合东西同度南北同道则月揜日而日为之食望而日月之对同度同道则月亢日而月为之食黄祥翁云日行黄道月有九道遇交则有薄食之变至于合朔如合璧则不食其交不轨道则食也佛书亦谓若日随月后行日光翳月渐渐掩覆至晦日覆月都尽是名黑半日在月前行日月开净至望日具足圆满是名白半又云日行与月或合或离若稍合时是日覆月三由旬馀故三十日一切被覆月光不现若稍离时是日离月三由旬馀故十五日月大圆满
　　郑玄曰日月之行一岁十二会圣王因其会而分之以为大数孟春日月会于娵訾仲春会子降娄季春会于大梁孟夏会于实沉仲夏会于鹑首季夏会于鹑火孟秋会于鹑尾仲秋会于夀星季秋会于大火孟冬会于析木仲冬会于星纪季冬会于玄则又不专于箕斗之乡盖玄之所谓会非指入时也
　　或问历书有白黑绿碧黄赤紫何谓也曰此河图数也河图之数戴九履一一为白九为紫左三右七三为绿七为赤二四为肩二黒四碧六八为足白故阴阳家一六八为白二黑三绿四碧五黄七赤九紫
　　日体本黑积天之至阳而生光明月体本黑借日之至阳而生光明阳不足则日见黑晕下则月见黑晕或成黑靥黑气黑黑子或成王字或成鸟或成人像皆由阳弱不能充其黑体非日有此像也月借日为光吾闻之矣日借天光吾未之闻也今以世眼观之日入则天晦日出则天明似天以日为光也必有能辩之者占岁
　　岁在金穰水毁木饥火旱六岁旱十二岁一大饥大阴在卯穰明岁衰恶至午旱明岁美至酉穰明岁衰恶至子旱美有水至卯
　　占风
　　正旦风从南大旱西南小旱西方有兵西北胡豆成也小雨趋兵北方为中岁东北为上岁东方大水东南民有疾疫岁恶
　　冬至风起震方或寒或热主岁大收风起巽方主岁收国安风起离方寒则民灾主水热则大旱风起坤方热则主虫食苗寒则主榖不实风起兑方寒热不常主兵主民病死国灾风起乾方主岁大收人民安国无灾咎风起坎方主天下丰乐国有贤臣民安国宁风起艮方或寒或热主民大病疫死〈出越绝书〉
　　仁庙一日语杨士奇等见夜来星象否士奇等对不知上曰通天地人之谓儒卿等何以不知天象对曰国朝私习天文律有禁故臣等不敢习上曰此自为民间设耳卿等国家大臣与国同休戚安得有禁乃以天官玉历祥异赋赐群臣
　　成化中京师黑𤯝见相传若有物如狸或如犬其行如风倏忽无定或伤人靣或啮人手足一夜数十发或在城东又在城西又在南北讹言相惊不已一日上御奉天门视朝侍卫忽惊扰两班亦喧乱上欲起怀恩按之顷之乃定自是日遣内竖出诇汪直时在遣中数言事由是得幸遂立西厂使侦外事廷臣多被戮辱渐及大臣大学士商辂兵部尚书项忠皆以事去都御史牟俸亦被逮或往南京或往北边威权赫奕倏忽往来不测人以为黑𤯝之应也
　　春秋书木冰汉书谓之木介又云木稼王荆公诗木稼尝闻逹官怕余在京师成化末亲见之似烟非烟似雪非雪行道茫茫寻丈不辨草树玲珑皆成幡幢宝盖少壮须发尽成老翁父老云是谓木稼然其应不止逹官而已
　　成化末正旦日中时中天有白气如练仰观之宛转如一白蛇渐升渐消消且尽忽有声如雷盖天鼓也正德初彗星扫文昌台官云应在内阁未几逆瑾出首逐内阁大学士刘健谢迁自是而后一时在位九卿台谏无不被其祸乃知文昌为天下斯文之应不特内阁而已
　　正德七年三月江西馀干之仙居寨夜雷电以风西北方有火如箭坠旗竿上如灯笼光照四野有卒撼其旗火飞上竿首卒因发火锐之其火四散各寨枪上皆有光如星须臾而灭五月广西万春北寨枪上俱有火三月山东秦始皇庙夜钟鼓自鸣火起桑上树燔而枝叶无恙庙宇毁而神像如故
　　正德十三年江西有黑云红云若相闘者久之分为两城人马汹汹若攻城城中人应之明年宁藩叛王守仁举兵攻之
　　正德十三年五月十五未申之间常熟有白龙一黑龙二自西北来天地晦𡨋至俞市村乘云而下目光如炬吐火焰焰鳞甲头角皆现轰雷掣电猛雨狂风居民三百馀家屋千馀间席卷而去船十馀舸坠地为虀粉瓦石梁柱树木星散四飞惊死者三十馀人至酉戌时至东海乘云而去是夜红雨如注五日夜乃息










　　震泽长语卷上



　　钦定四库全书
　　震泽长语卷下　　　　　　明　王鏊　撰文章
　　世谓六经无文法不知万古义理万古文字皆从经出也其高者远者未敢遽论即如七月一篇叙农桑稼圃内则叙家人寝兴烹饪之细禹贡叙山水脉络原委如在目前后世有此文字乎论语记夫子在乡在朝使摈等容宛然画出一个圣人非文能之乎昌黎序如书铭如诗学书与诗也其它文多从孟子遂为世文章家冠孰谓六经无文法
　　六经之外昌黎公其不可及矣后世有作其无以加矣原道等篇固为醇正其送浮屠文畅一序真与孟子同功与墨者夷之篇当并观其它若曹成王南海神庙徐偃王庙等碑奇怪百出何此老之多变化也尝怪昌黎论文于汉独取司马迁相如扬雄而贾谊仲舒刘向不之及盖昌黎为文主于奇马迁之变怪相如之闳放扬雄之刻深皆善出奇董贾向之平正非其好也然上宰相第一书亦自刘向疏中变化来先秦文字无有不佳余所尤爱者乐毅答燕惠王书李斯上逐客书韩非子说难可谓极文之变态也其后汉文帝赐匈奴南粤王书亦似之文帝其所谓有德者之言乎
　　太极图西铭未论义理其文亦高出前古
　　为文必师古使人读之不知所师善师古者也韩师孟今读韩文不见其为孟也欧学韩不觉其为韩也若拘拘规效如邯郸之学步里人之效颦则陋矣所谓师其意不师其词此最为文之妙诀
　　圣贤未尝有意为文也理极天下之精文极天下之妙后人殚一生之力以为文无一字到古人处胸中所养未至耳故为文莫先养气莫要穷理
　　韩子进学解准东方朔客难作也桞子晋问准枚乘七发作也然未尝似之若班固宾戯曹子建七启吾无取焉耳
　　史记货殖传议论未了忽出叙事叙事未了又出议论不伦不类后世决不如此作文奇亦甚矣
　　吾读桞子厚集尤爱山水诸记而在永州为多子厚之文至永益工其得山水之助耶及读元次山集记道州诸山水亦曲极其妙子厚丰缛精绝次山简淡高古二子之文吾未知所先后也唐文至韩桞始变然次山在韩桞前文已高古绝无六朝一气习其人品不可及欤
　　史记不必人人立传孟子传及三驺子荀卿传间及公孙龙剧子尸子吁之属卫青霍去病同传窦婴田蚡灌夫三人为一传其间叙事合而离离而复合文最奇而始末备汉书两龚同传亦得此意
　　史记不与张骞立传其始附卫青而于大宛传备载始末盖大宛诸国土俗皆骞所归为武帝言者也骞没后诸使西域者亦具焉事备具而有条理若汉书则大宛张骞各自为传矣
　　史记董仲舒传不载天人三䇿贾谊与屈原同传不载治安等疏视汉书疏略矣盖史记宏放汉书详整各有所长也
　　史记张苍传叙至迁御史大夫忽入周昌周昌后又入赵尧赵尧抵罪又入任敖任敖后仍入张苍事核而文奇四人皆相继为御史大夫者也
　　太史公伯夷屈原传时出议论其亦自发其感愤之意也夫退之何蕃传亦放此意
　　太史公作传亦不必人人备著颠末严安徐乐一书足矣蔡泽传亦然
　　班固西汉书典雅详整无愧马迁后世有作莫能及矣固其良史之才乎然予观文选所载固文多不称唯两京赋最其加意然亦无西京之体何固之长于史而短于文乎颇疑汉书多出其父彪而固𫎇其名然无它左证偶读西京杂记谓家有刘子骏汉书一百卷无首尾题目但以甲乙丙丁纪其卷数其父传之歆欲撰汉书未及而亡试以此记考校班固所作殆是全取刘书小异同耳固所不取者二万许言录为二卷名曰西京杂记以禆汉书之缺乃知固书其多取诸歆乎或谓西京杂记亦伪书不知果何如也晋傅玄之言曰孟坚汉书实命世奇作及与陈宗尹敏杜抚马严撰中兴纪传其文曾不足观岂拘于时乎何不类之甚也
　　越绝书十五卷相传以为子贡作其未然乎其缺文讹字断简几不可读计倪请籴宝劔九术军气春申君篇亦已往往见于史记吴越春秋等书其记地传乃出秦皇汉武及更始建武中事乌在其为子贡作乎或子贡有作后人附会合杂以成之乎然古书之存于今者寡矣其间亦有异闻焉安可废之
　　世谓诗有别才是固然矣然亦须博学亦须精思唐人用一生心于五字故能巧夺天工今人学力未至举笔便欲题诗如何得到古人佳处
　　杜诗前人赞之多矣予特喜其诸体悉备言其大则有若吴楚东南坼乾坤日夜浮日月笼中鸟乾坤水上萍地平江动蜀天远树浮秦五更鼓角声悲壮三峡星河影动揺之类言其小则有若暗飞萤自照水宿鸟相呼仰蜂黏落絮倒蚁上枯篱修竹不受暑轻燕受风斜之类而尤可喜者如水流心不竞云在意俱迟人与物偕有吾与也之趣片云天共远永夜月同孤又若与物俱化谓此翁不知道殆未可也
　　子美之作有绮丽秾郁者有平澹醖藉者有高壮浑涵者有感慨沈郁者有顿挫抑扬者后世有作不可及矣若夫兴寄物外神解妙悟绝去笔墨畦径所谓文不按古匠心独妙吾于孟浩然王摩诘有取焉
　　格调虽不甚高而工于模写人情物态悲懽穷泰吐出胸臆如在目前吾于乐天有取焉微之效嚬而终不似才有馀韵不足也
　　余读诗至绿衣燕燕硕人黍离等篇有言外无穷之感后世唯唐人诗尚或有此意如薛王沉醉夀王醒不渉讥刺而讥刺之意溢于言外君向潇湘我向秦不言怅别而怅别之意溢于言外凝碧池头奏管不言亡国而亡国之痛溢于言外溪水悠悠春自来不言怀友而怀友之意溢于言外潮打空城寂寞回不言兴亡而兴亡之感溢于言外得风人之旨矣
　　摩诘以淳古淡泊之音写山林闲适之趣如辋川诸诗真一片水墨不着色画及其铺张国家之盛如九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒云里帝城䨇凤阙雨中春树万人家又何其伟丽也
　　为文好用事自邹阳始诗好用事自庾信始其后流为西崐体又为江西𣲖至宋末极矣
　　唐人虽为律诗犹以韵胜不以饤饾为工如崔灏黄鹤楼诗鹦鹉洲对汉阳树李太白白鹭洲对青天外杜子美江汉思归客对乾坤一腐儒气格超然不为律所缚固自有馀味也后世取青嫓白区区以对偶为工鹦鹉洲必对鸬鹚堰白鹭洲必对黄牛峡字虽切而意味索然矣
　　温柔敦厚诗之教也故言之者无罪闻之者足以戒后世此意久泯刘禹锡㸔花诸诗属意微矣犹以是被黜蔡确车盖亭诗亦未甚显遂构大狱东坡为诗无非讥切时政借曰意在爱君亦从讽諌可也乃直指其事而痛诋之其间数诗或几乎骂矣以诗得罪非独李定诸人之罪也
　　音律
　　音律惟黄锺为难定黄锺之度长九寸空围九分积八十一分自子之一历十一辰每三之至于亥得一十七万七千一百四十七为锺之实固有定法矣而古今之度易差差之忽微则其音高下顿殊馀十一律皆失其度古之神瞽心谙天地之中声先立黄锺之管以定十一律自上生下则三分损一自下生上则三分益一十二律旋相为宫无弗协者黄锺之管长九寸黍度之所由起也容千二百黍量之所由起也重十有二权衡之所由起也度量权衡皆起于黄锺故曰黄锺为万事之根本后世儒者莫知声气之元乃区区累黍为尺以制律古法律管当实黍千二百粒而古今之黍圆长大小不同难以为凖其容受卒不能合胡瑗乃取羊头山黍筛取其中范镇增损汉书以求合其度而卒莫之合晋荀朂取古铜管据以造律后周取古玉斗丁度用汉泉货尺和岘用洛阳景表尺梁武用汲家玉律隋定尺十五种它如以马尾以蚕丝纷纷卒莫能定何哉由不能识天地之中声不以律制尺而以尺定律故也后世既无神瞽之神解则如之何缇室葭琯以候气多为管以参验如蔡元定之法其亦庶乎其可也
　　京房曰六十律相生之法以上生下皆三生二以下生上皆三生四房又曰竹声不可以度调故作凖以定数凖之状如瑟长丈而十三隐间九尺以应黄锺之律九寸中央一下有画分寸六十律以为清浊之节均其中令与黄锺相得案画以求诸律无不如数而应者矣
　　或问琴五其二云周文武所增信乎曰唐杨收有言若是少商武也文世安得武声予谓五者宫商角徴羽其二变宫变徴也变宫变徴其始于武王乎周景王问伶州鸠曰七律者何州鸠对曰昔武王伐殷岁在鹑火星在天鼋自鹑及驷七列也〈鹑火之分张十二度驷房五度从张至房合七宿张翼轸角亢氐房也〉南北之位七同也〈鹑火午天鼋子自午至子其度七也〉凡神人以数合之以声昭之故以七同其数而以律和其声于是乎有七律故曰武王也
　　朱子语录问国语六律者立均出度韦昭注云均谓均锺木长七尺系之以不知其制如何曰均只是七均如以黄锺为宫便以林锺为徴大簇为商南吕为羽姑洗为角应锺为变宫宾为变徴这七律自为一均其声自相谐应古人要合声须先吹律使众声皆合于律方可用后来人不解逐律吹京房始有律凖乃先做下一个母子调得正了后来只依此为凖国语谓之均梁武帝谓之通其制十三一是全律黄锺只是散声又自黄锺起至应锺有十二要取甚声用柱子来逐分寸上柱定取声立均之意本是如此
　　周世宗时王朴上疏曰黄锺为乐之端半之清声也倍之缓声也三分其一以损益之相生之声也十二变而复黄锺声之总数也命之曰十二律旋迭为均均有七调合八十四调播之于八音自秦而下旋宫声废历代所存黄锺之宫一调而已十二律中唯用七声其馀五调谓之哑锺不用也唐太宗用祖孝孙张文收考正雅乐旋宫八十四调复见于时在悬之器才无哑者至五代复坏缺臣依周法以秬黍校定尺度长九寸虚径三分为黄锺之管以上下相生之法推之得十二律管以众管至吹用声不便乃作律凖十三宣声长九尺各如五锺之声以第八六尺设柱如林锺第三八尺设柱为大簇第十五尺三寸四分设柱为南吕第五七尺一寸三分设柱为姑洗第十二四尺七寸五分设柱为应锺第七六尺三寸三分设柱为宾第二八尺四寸四分设柱为大吕第九五尺六寸三分设柱为夷则第四七尺五寸一分设柱为夹锺第十一五尺一分设柱为无射第六六尺六寸八分设柱为中吕十二四尺五寸设柱为黄锺之清声十二声中旋用七声为均为均之主惟宫徴商羽角变宫变徴次焉发其均主之声归乎本音之律七声迭应而不乱乃成其调均有七调声有十二均合八十四调旋宫之声如此
　　晋荀朂号知音律初朂常于路逢赵贾人牛铎及掌乐事律吕未谐曰得赵人牛铎则谐矣遂下郡国悉送牛铎果得谐者然论者谓朂为暗解时阮咸逹八音时谓神解咸常心讥朂新律高近哀思不合中和每公会作乐朂自以不及咸意咸异已乃出咸为始平相后有田夫得周玉尺以校前所理锺石丝竹皆短校一米益伏咸之妙
　　北齐神武时信都芳世号知音能以管候气仰观云色常与人对语则指天曰孟春之气至矣人验管而灰已飞每月所候言皆无爽又为轮扇二十四埋地中以测二十四气一气感则一扇自动它扇并住与管灰相应若合符契
　　万宝常常与人论及乐调时无乐器因取前食器及杂物以箸叩之宫商毕备谐于丝竹文帝召问郑译所定音乐对曰此亡国之音也遂极言乐声哀悲非雅正之音请以水尺为律以调乐器遂造诸乐其声率下于译调二律并论旋相为宫之法改丝移柱之变为八十四调百四十四律变化终于千百八声见者嗟异然其声雅澹不为时所好
　　总章中润州得磬以献张文收扣其一曰是晋某岁闰月造得月数当十三今缺其一于黄锺东九尺掘必得焉下州求之如其言而得大乐有古锺十二近代唯用其七馀号哑锺文收吹律调之乐皆响彻时人咸服其妙文收既定乐复铸铜律三百六十藏于大乐署裴知古武后朝以知音直大常路逄乘马者闻其声切云此人当坠马行未至半里马惊坠地死又观人迎妇闻妇珮玉声曰此妇不利姑是夕姑有疾亡
　　洛阳有僧房磬日夜自鸣僧以为怪惧而成疾曹绍䕫名知音来问疾僧以告俄击斋锺磬复作声绍䕫咲曰明日可设盛馔当与除之僧虽不信冀其或效乃具馔以待䕫至出怀中错𬬻磬数处而去声遂绝僧苦问其所以䕫云此磬与锺律合故击彼此应僧大喜疾亦愈世常患黄锺难定若得阮咸张文收万宝常曹绍䕫之属亦何难定之有哉
　　音韵
　　邵康节之父古字天叟谓天有阴阳地有刚柔律有翕辟吕有倡和一辟一翕而平上去入备焉一倡一和而开发收闭备焉律感吕而声生焉吕应律而音生焉开闭者律天清浊者吕地先闭后开者春也纯开者夏也先开后闭者秋也冬则闭而无声冬为春声阳为夏声此见作韵者亦有所至也衔凡冬声也横渠张子曰商角徴羽出于唇齿喉舌独宫声全出于口以兼五声也徐景安乐书凡宫为上平商为下平角为入徴为上羽为去米元章云五声之音出于五行沈隐侯只知四声求宫声不得乃分平声为二郑樵曰江左始为韵书然识四声而不识七音知纵有平上去入四声而不知衡有宫商角徴羽半徴半商为七音纵成经横成纬经纬不交所以失立韵之原也七音之韵起自西域以三十六字为母天地万物之音备于此虽鹤唳风声鸡鸣狗吠皆可译也况人言乎
　　今宣尼之书东则朝鲜西则凉夏南则交阯北则朔易皆吾故封也瞿昙之书能入诸夏而宣尼之书不能至跋提河者以声音之道障阂耳所以日月照处甘传梵书者为有七音之图以通百译之义也
　　梵人别音在音不在字华人别字在字不在音故梵有无穷之音华有无穷之字梵则音有妙义而字无文采华则字有变通而音无锱铢梵人长于音所得从闻入华人从见入故以识字为贤知释氏以参禅为大悟通音为小悟
　　七音韵鉴出自西域应琴七从衡正倒展转成图不比华音平上去入而已华有二合之音如汉书元元之类无二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字华书惟琴谱有之盖琴尚音一音难可一字该必合数字之体以取数字之文华音论读必以一音为一读梵音论讽虽一音而一音之中自有抑扬高下二合者其音易三合四合者其音转难大氐华人不善音今梵僧咒雨则雨应咒龙则龙见华僧虽学其声而无验者实音声之道有未至也
　　字学
　　六书之学说文备矣后世纷纷有作若郑樵周伯琦赵㧑谦其义益密而㧑谦尤精别以形声事意母生子子生孙后虽有作无以加矣顾其间尚有一二疑义试举以质深于字学者
　　仓颉制字凡有形可象必象其形无形可象有意可会则会其意无形可象无意可会则谐其声无形可象无意可会无声可谐于是乎有转注有假借二者皆不得已也亦必其琐屑者乎若夫乾天也伏羲画卦已有其象〈说文干上出也从乙乙物之逹也此说佀为得之〉故曰干徤也安得无其字乃借干燥字为之自夏商则有易故曰易变易也日月为易岂得借蜥易字为之日出木上为东则日入地下为西岂借鸟栖之栖为之人向南背北北以背为意则南宜以向为意或从丙为意岂以半为之愚于是不能无惑也
　　日见地上为旦日入地中为冥则西宜亦为冥之义说文丙位南方万物炳然阴气初起阳气将亏从一入门一者阳也丙承乙象人肩
　　郑樵曰十辰十二日皆为假借甲本戈甲乙本鱼肠丙本鱼尾丁本虿尾戊本武已本几庚鬲也辛被罪也壬怀妊也癸草本实也子人子之也丑手械也寅膑也卯门也辰未详巳蛇属也午未详未木之滋也申特简也酉卣也戌与戉戚同意亥豕属也惟亥已有义馀并假借
　　予谓礼记鱼去乙谓鱼骨有似乙字非乙字之为鱼骨也鱼尾有似丙字非丙字之为鱼尾也虿尾有似丁字非丁字之为虿尾也戼从二户开辟之形为日出物生之义取象于门非以为门也卯从二戸相合之形为日入物收之义取象于牖非以为牖也其馀史记说文亦皆有说何为不可从乎史记历律志云甲言万物剖符甲而出也乙者言万物生轧轧然也丙者言阳道著明丁者言万物之丁壮也庚者言阳气庚万物辛者言万物之辛生壬之为言任也言阳气任养万物于下也癸之为言揆也言万物可揆度也子者滋也言万物滋于下也丑者纽也言阳气在上未降万物厄纽未敢出也寅言万物始生螾然引也卯之为言茂也言万物茂也辰言万物之蜄振也巳言阳气之巳尽也午言阴阳之交愕布子午也未言万物皆有滋味也申者言阴用事申贼万物又言物坚于申也酉者言万物之老也戌者言万物尽灭亥者该也言阳气藏于下故该也
　　周伯琦云木老于未象木重枝叶之形又云古人因事物制字如之本芝草乎本吁气焉本鸢也后人借为助语助语之用既多反为所夺又制字以别之乃有芝字吁字鸢字此说佀为得之
　　隶之作凡以趋简易也而有视篆为繁者如市之为韨□之为端□之为号丂之为考□之为吁□之为攀□之为膂□之为卢□之为仆□之为辩亚之为恶□之为匡□之为隐□之为节□之为奏□之为幂己之为纪□之为契□之为贯之为托□之为纠屯之为□□之为包亼之为集□之为斤□之为堆□之为阜□之为岸□之为冋𡿨之为畎巜之为浍□之为主□之为艾卝之为矿□之为蹂岂以其太简难辩故反繁之耶
　　宣和书谱曰为八分之说者多矣然秦汉以来石刻特存篆隶行草所谓八分者何有至唐始有八分书其典刑盖类隶而变方广作波势岂在唐始有之耶古今名称稍异今之正书乃古所谓隶书今之隶书乃古所谓八分至唐又于隶书中别为八分以别之然则唐之所谓八分非古所谓八分也
　　周越书苑云郭忠恕云小篆散而八分生八分破而隶书出隶书悖而行书作行书狂而草书圣以此知隶书乃今之真书也赵明诚谓误以八分为隶自欧阳公始玉箸篆李斯作李阳冰善此体至今用之奇字甄丰定大篆史籀变古文为此体小篆胡母敬作上方大篆程邈饰李斯之法坟书周媒氏配合男女书证穗书神丽因上党生嘉禾作倒薤篆仙人务光见薤偃风作柳叶篆卫瓘作芝英篆陈遵因芝生汉殿作转宿篆司星子韦作垂露篆曹喜作垂云转篆黄帝因庆云见作碧落篆唐韩王元嘉子李譔作龙爪篆羲之见飞字龙爪作鸟迹书苍颉观鸟迹始制文字雕虫篆鲁秋胡妻春居翫蚕作科斗书源出古文或云颛顼制鸟篆史佚因赤雀丹乌二祥作鹄头书汉家尺一之简如鹄首麟书获麟弟子为素王纪瑞作鸾书少皥以鸟纪官作龟书尧因轩辕时龟负图作龙书太皥获景龙之瑞作剪刀篆韦诞作缨络篆刘德昇夜观星宿作悬鍼篆曹喜作飞白书蔡邕见人以亚帚字作殳篆伯氏所职故制此金错书韦诞作古钱名也刻符篆秦坏古文定八体此其一钟鼎篆三代以此体刻铭钟鼎
　　右宋灵隐寺僧莫庵道肯集篆书金刚经备诸体虽未必尽然亦可见历代书法之变
　　姓氏
　　姓与氏不分久矣今人多以氏为姓按左传鲁众仲之言曰天子建德因生以赐姓胙之土而命之氏〈天子立有德为诸侯因其所由生以赐姓若舜由妫汭而生故以妫为姓因所封之地为之氏若胡公封于陈命曰陈氏也〉诸侯以字为氏因以为族〈诸侯不得赐姓但使其臣以王父字为氏〉官有世功则有官族邑亦如之〈若赵氏韩氏魏氏之类〉国语帝嘉禹治水功赐姓曰姒氏曰有夏命四岳为侯伯赐姓曰姜氏曰吕姓以系百世之正綂氏以别子孙之旁出族则氏之所聚而已氏于国则齐鲁秦吴是也氏于谥则文武成宣是也氏于官司马司徒是也氏于爵则王孙公孙氏于字则孟孙叔孙氏于居则东门北郭氏于志则三乌五鹿氏于事则巫士匠陶是也盖别姓则为氏别氏则为族族无不同之氏氏有不同之族故八元八凯出于高阳氏高辛氏而谓之十六族是氏有不同族也宋氏华氏谓之戴族向氏谓之桓族是族无不同氏也诗曰振振公姓振振公族〈太史公曰自黄帝至舜禹皆同姓而异其国号故黄帝为有熊氏颛顼为高阳氏帝喾为高辛氏帝尧为陶唐氏舜为有虞禹为夏后氏皆姒姓也契商姓子氏弃周姓姬氏〉太史公又曰秦之先为嬴姓其后分封以国为姓有徐氏郯氏莒氏锺离氏运奄氏莵裘氏将梁氏黄氏江氏修鱼氏白冥氏蜚廉氏秦氏赵氏按嬴姓也馀十四皆为氏又如周本姬姓其子孙如鲁卫毛𨚗郜雍曹滕毕原郇封邘晋应韩凡蒋嬴茅各以国氏而皆姬姓也后之文人多不辩惟昌黎公知之故曰韩姬姓又曰何与韩同姓为近
　　杂论
　　诸葛武侯宋范希文皆三代以上人物也昔朱子谓文正公为宋朝第一流人物余始亦疑之谓有宋名臣最多若韩忠献之丰功伟量司马公之清忠粹德它如李文靖富郑公尚多有之安得便为第一久廼信之宋自仁宗以前吕端诸人养成一代忠厚之风公始倡为直言上夀之仪晏殊等皆不能堪英果之气自公作之𠟭其忠鲠之节可知当是时道学未倡公始以中庸授横渠开道学一脉其先忧后乐之义前人所未发于草莱中㧞胡安定李泰伯孙明复之流其学术之醇正可知元昊之叛韩公欲用攻策公唯主守卒之韩公有好水之败刘沪失守富公等皆谓当诛公独不言谓诸公劝人主杀人手滑他日吾軰恐亦不免富公后服其见以为范六丈真圣人也营洛之议若预见有靖康之祸者其谋虑之深长可知荒岁省役善政也公独因之兴作官得其力民得其食公私两利焉真能见人所未见其置义田𠟭曰吾宗族固有亲疏自祖宗视之无亲疏南园之地术者以为种生公卿𠟭曰与其私于一家孰若公于一郡于呼是心也其圣贤之心乎盖其识见非特异于一世之人视当时名公皆出一等南丰曾巩论之曰事有天下非之君子非之而公独曰是天下是之君子是之而公独曰非其既也君子皆自以为不及天下亦曰范公之守是也𠟭公之于道何如哉其亦能知公者矣
　　古人行事殊非今人所及而今人过古亦有一二事焉古人多务厚葬观西京杂记广川王去疾发魏襄王哀王晋灵公之冢金玉珍怪甚侈盖不独秦始皇吴阖闾也近世山东河南粥锺鼎尊匜穷极巧丽皆墓中物也今人自棺椁衣衾之外虽富贵之家一物不以殉不独不为生者之费亦不为死者无穷之累此其过古人一也古之讳忌拘甚父名晋子不得举进士父名中不肯受中奉大夫父名皋子不得于主司高锴下及第此何理也以庄讳则光为严光助为严助州为严州以一时之讳易千古之称甚无讳也今人二名嫌名一无所讳临文则又不讳此其过古人者二也此外吾不知也〈宋朝庙讳有至十五字者举场试卷小渉疑似士人辄不敢用一或犯之暗行黜落士大夫除官官称及州府曹局名犯家讳者听回避〉
　　古称大器晚成马况所以知朱勃非远到之器也以我朝诸公论之故少师李东阳五岁能作大字以神童入禁中十七登进士少傅杨一清亦以神童举十七登进士今少师杨廷和十二占乡试少傅蒋冕十八为解元费宏十九为状元官皆极品年夀亦高𠟭晚成之说殆未信也
　　人之贵贱贫富夀夭由人乎由天乎孟子之言曰祸福无不自己求之者盖亦求诸人事而已后世星数之说行谓人之贵富贫贱夀夭莫不定于有生之初故人一切委之天自阴阳地理之说行谓人之贵贱夀夭皆系于葬地故人一切求诸地夫委诸天犹有说也而以人之贵贱贫富夀夭系于一抔之土何哉而世人信之趋者澜倒江西尤甚士夫酷好之至谓某以是而得高科某以是而得显位噫不求之已而求之天不求之天而求之地亦异矣哉
　　尝疑公山不狃之叛也而孔子欲往然不狃叛季氏非叛鲁也孔子欲往安知其不欲因之以张公室乎按左传吴将伐鲁叔孙辄劝之不狃曰非礼也君子违不适仇国未臣而有伐之奔命焉死之可也君子不以所恶发乡今子以小恶而欲覆宗国不亦难乎及吴使不狃将故道险由武城其不忘故国如此𠟭其以费叛也非以张公室乎余故表而出之以明孔子欲往之意〈公孙辄与不狃皆鲁人出亡于吴〉
　　正德中籍没刘瑾货财
　　金二十四万锭又五万七千八百两元宝五百万锭银八百万又一百五十八万三千六百两宝石二斗金甲二金钩三千玉带四千一百六十二束狮蛮带二束金银汤䀇五百蠎衣四百七十袭牙牌二匮穿宫牌五百金牌三衮袍四八爪金龙盔甲三千玉琴一玉珤印一颗以上金共一千二百五万七千八百两银共二万五千九百五十八万三千六百两
　　嘉靖初籍没朱宁货财
　　金七十扛共十万五千两银二千四百九十扛共四百九十八万两碎金银四箱碎银十匮金银汤䀇四百金首饰五百十一箱珍珠二匮金银台盏四百二十副玉带二千五百束金绦环四箱珍珠眉带缨络七箱乌木盆二花盆五沉香盆二金仙鹤二对织金蠎衣五百箱罗钿屏风五十大理石屏风三十三座围屏五十三扛苏木七十扛胡椒三千五十石香椒三十扛疋三千五百八十扛绫绢布三百二十扛锡器磁器三百扛佛像一百三十匮又三十扛祖母禄一尊铜铁狮子四百车铜盆五百古铜炉八百三十古画四十扛白玉琴一金船二白玉琵琶一铜器五十扛巧石八十扛
　　于呼胡椒八百斛世以为侈也而盛传之今观二逆贼所籍视元载何如也闻昔王振曹吉祥之籍尤多官家府库安得不空百姓脂膏安得不竭
　　国家富有四海非若宋之偏安宋有西北二边岁币百万百官祠禄郊赐之类今皆无之宋制台省六品诸司五品一郊而任一人两制以上一岁而任一人子又任其孙孙又任其子任侄任甥亦有之今三品以上才得一子入监可谓至窄
　　宋民间器物传至今者皆极精巧今人卤莾特甚非特古今之性殊也盖亦坐贫故耳观宋人梦华录武林旧事民间如此之奢虽南渡犹然近岁民间无隔宿之储官府无经年之积此其故何也人皆曰本朝藩府太多武职太冗是固然矣又有一焉而人莫之及古称天下之财不在官则在民今民之膏血已竭官之府库皆空岂非皆归此軰乎为国者曷以是思之
　　仙释
　　世有恍惚不可知者三鬼神也神仙也善恶之报应也若神仙者谓之有则平生未之见谓之无则古今所传奇踪异迹不可胜纪国初周颠仙张铁冠张三丰灼灼在人耳目颠仙之事太祖亲立碑于庐山入火不爇入水不濡不可诬也三丰则太宗命胡忠安旁求者数年又有冷启敬者传闻颇不经余不敢信今见其仙奕图三丰题识则其事不可谓无也因识之
　　蓬莱仙奕图者龙阳子湖湘冷君所作君武陵人名启敬龙阳其号也中綂初与邢台刘秉忠仲晦从沙门海云书无不读尤䆳于易及邵氏经世天文地理律历以至众技多通之至元中秉忠参预中书省事君廼弃释从儒㳺霅川与故宋司戸参军赵孟𫖯子昻于四明史卫王弥远府睹唐李思训将军画顷然发之胸臆遂效之不月馀其山水人物窠石等无异将军其笔法传彩尤加纎细神品幻出由此以丹青鸣当时隶淮昜遇异人授中黄大丹出示平叔悟真之旨颕然而悟如己作之至正间则百数岁矣其绿发童颜如方壮不惑之年时值红巾之暴君避地金陵日以济人利物方药如神天朝维新君有画鹤之诬隐璧仙逝则君之墨本绝迹矣此卷廼至元六年五月五日为余作也吾珍藏之予将访冷君于十洲三岛恐后人不知冷君胸中邱壑三昧之妙不识其奇仙异笔混之凡流故识此特奉遗元老太师淇园邱公览此卷则神清气爽飘然意在蓬瀛之中幸珍袭之且以为后会云峕永乐壬辰孟春三日三丰遁老书
　　冷谦字启敬国初为协律郎郊庙乐章多其所撰谦有友人贫不能自存求济于谦谦曰吾指汝一所往焉慎勿多取过分取之廼于壁间画一门一鹤守之令其人敲门门忽自开入其室金玉斓然盈目其人恣取以出而不觉遗其引它日内库失金守藏吏以闻引有人姓名曰必此人所盗也命所在执其人讯之词及谦因并逮谦谦将至城门谓逮者曰吾死矣安得少水以救吾渇守者以瓶汲水与之谦且饮且以足插入瓶中其身渐隐守者惊曰汝无然吾軰皆坐汝死矣谦曰无害汝但以瓶至御前至御前上问之辄于瓶中应如响上曰汝出见朕朕不杀汝谦对臣有罪不敢出上怒击其瓶碎之片片皆应终不知所在与左慈事绝相类三丰所谓画鹤之诬者非谓是耶
　　邵子有元会运世之说寅上为开物戍为闭物其论甚奇然佛氏已有此论矣佛之言曰过去世界磨灭之后经无量时起大重云遍覆梵天注大洪雨滴如车轴历百千万年彼雨水聚渐渐增长廼至梵天雨止之后水还自退有大风起吹彼水聚波涛沸涌生大沫聚吹置空中从上至下依旧见立天地自此始也非开物之论乎又云大三灾时有大黑风吹使海水两披取日宫殿置须弥山半縁此世间有二日出河渠流竭久久大风取第三日出大恒河竭四日出阿耨池竭五日出大海干枯六日出天下烟起七日出天下洞然直至梵天仍旧建立此非闭物之论乎其事不可知与邵子之说亦略相似
　　须弥山东有天下名东弗于建人三百岁山西有天下名西瞿陀尼人二百岁山南有天下名南阎浮提人百岁山北有天下名北郁丹越夀千岁其亦邹衍九州之外有九州之意乎
　　须弥山下复有三级下级坚守天住中级持鬘天住上级常㤭天住须弥山半有四天王宫殿上有三十三天宫殿三十三天以上一倍夜摩天又一倍兜率陀天向日重重化乐天他化自在天梵众天梵辅天大梵天少光天无量光天光音天少净天无量净天遍净天福生天福夀天广果天无想天无烦天无热天善见天善现天色竟䆒天无边空处天无边识处天无所有处天非想非非想处天其亦列子天地之外复有大天地之意乎三十三天又分三界自在天以上为欲界未离贪欲故梵众以上至色竟䆒天为色界无边空至非非想为无色界皆名为有有生有死故曰不同凡夫永没三界又不同二乘求出三界唯学佛人无生死可勉无三界可出
　　日绕须弥半常行不息南阎浮提日正中东弗婆提日𠟭始没西瞿陀尼日初出北郁单越正夜半
　　日宫有影以阎浮提树高大影现月轮故有此影又云此树有鸡王栖其上彼鸣𠟭天下鸡皆鸣〈世谓日中乌也〉海有八德大海渐深潮不过限不宿死尸百川来会而无异称万流悉归而无増减出真宝珠众生皆住其中同一咸味
　　过去名庄严劫现在贤劫未来星宿劫谓之三世有问佛劫为何量佛答有如全石山百年一拂山已磨灭此劫未终又言兜率天人一百年以六铢衣一拂至石销尽以为一劫
　　庄严劫坏交贤劫初严浮人物八万四千岁身长八丈过百年命减一年身减一寸如是递减至十岁身长一尺则减劫之极也过尔之后复入増劫凡遇百年命增一年身增一寸如是递增至八万四千岁身八丈则增劫之极也一增一减共一千六百八十万年名一辘轳劫凡二十辘轳共三万三千六百万年为一成劫自成劫之后交往劫已经八减八增今当第九减劫每劫有一佛出世至今减人年一百岁时释迦文佛出世已得一万四千二百七十九万三千年也此去更过七千年为减劫之极复入第九增劫渐增至二万岁时铁轮王出世此增劫之极也复入第十减劫至八万岁时弥勒下降是时阎浮真金为地地平如掌秔稻自生思衣衣来思食食至无量快乐男女五百岁廼方婚嫁所有一切世界皆具此四种相劫谓成坏空成而即住住而复坏坏而复空空而又成
　　世界初成光音天人下来各有身光飞行自在见有地肥极为香美取食多者即失神足体重无光日月始生因贪食故地肥灭没复生婆罗婆罗灭没复生粳米朝割暮生食彼米故才分男女形相行不净行下而从之虽然与吾圣人亦异矣
　　梦兆
　　周礼六梦有献吉梦赠恶梦之说诗亦有熊罴蛇虺旄旟众鱼之兆其占审矣然后人日之所为扰扰昏乱夜之所梦亦何能准其有应验者书之亦可见人事之有定数也
　　徐文定公初试京师梦至一所若今文渊阁者上有三老立焉授公以钥匙一握公出至门密数之其匙得六后公入仕司经局左右春坊詹事府吏部至内阁司印果六又公为詹事时服阕至苏城闻王时勉名医也令诊之时勉既诊以公脉有歇至不敢言公曰吾脉素有异时勉曰如是则无妨然终不乐次谒范文正庙少憩忽坐睡梦一衣冠伟人来谒曰勿忧也公之夀年还有两干觉而思之以为二十年也其后二十二年卒盖干之为字两十两一合为二十二云其神验如此庚戌会试公与汪伯谐学士为主考余为同考一夕余送卷至堂汪对余谓公日来不怡某问何也汪曰以不得好卷既而曰公昨梦人馈一大钱何也某曰昔人谓文如青钱万选万中其有异卷乎汪曰公又梦人馈黄牡丹三大本何也余未有以应时钱福有名场屋某退而思之大钱之兆其在福乎独牡丹之说未得杨介夫曰此亦福之兆也不闻洛阳相君忠孝家可怜亦进姚黄花为钱惟演故事乎斯人也高科兆矣而非端士是科会试殿试福皆第一而不克终
　　乙未会试公与邱文庄公主考久之未得魁选公与文庄约夕各默祷于天以祈梦兆明日公语文庄曰公有梦乎邱曰无也邱问公何梦公曰余梦至一所大浸茫茫不见水端忽有一物若鼋焉昻首登岸余以三箭插其上梦如是人颇异之而未详所主或以大浸𣺌漫其湖广洞庭之间乎公不谓然鏊时新发解家在太湖公以为其应也及揭榜某果忝第一谓三箭者三元也深以状头望余而余不克副其意终未知梦之所属后余在翰林久以公荐为学士又荐为少詹事余诣谢廼言于公曰所谓三箭者应矣某不才辱公荐会试一也学士二也詹事三也非三箭而何公曰不然盖吾当时梦有异其插箭也为品字之象其一品之兆乎某不敢当而退公不禄后余以菲才谬登政府虽不久秩一品公一日问余曰君德以刚为主何所出余对在汉监因问公问此何为公曰吾梦科场出此题耳明日果然公又言吾应举时梦庭有枯木复生其颠木之有由枿乎与同舍生言之入果是题也岂其心静而生明乎抑公将大贵神明有告之者乎
　　进士松江张黼言于余曰黼未第时尝梦中有人言若登第在状元前觉而思之世岂有科名先状元者乎吾殆无科名之望矣及丁未会试名在十五铅山费宏十六是科宏状元及第计得梦时宏尚未生也
　　唐寅字子畏少有逸才发解应天第一横遭口语坐废自吴至闽诣九仙蕲梦梦有人示以中吕二字归以问余曰何谓也余亦莫知所指一日过余于山中壁间偶掲东坡满庭芳下有中吕字子畏惊曰此余梦中所见也试诵之有百年强半来日苦无多之句默然后卒年五十三果应百年强半之语





　　震泽长语卷下