灵城精义 (四库全书本)/卷上

灵城精义　卷上

　　钦定四库全书
　　灵城精义卷上
　　南唐　何溥　撰
　　形气章正诀
　　宇宙有大关合气运为主山川有真性情气势为先此首章乃堪舆家之论气者第一机窍也昔云有地非人不下有人非时不下盖以气运言也又云察以眼界会以性情若能了此天下横行此以气势言也如彼前哲一睹形势便知祸福之大小世数之先后全在气运上卜之夫山川有真性情何以辨也昔人有云山乘秀气水乘积气石乘煞气平乘脊气又云山谷异形平原一气此山川之大势乃山川之真性情也山何以独取秀气也山之势类多刚猛而顽硬惟患不秀丽若见秀丽所丛便是真气所聚且上聚地惟天清之气居多所谓收山不收水者正用之此处故以峯峦之秀气为生气耳水何以独取积气也水之势类多流走而散逸惟患不澄凝若见诸水所积便是真气所钟且下聚地惟取凝蓄之气居多所谓收水不收山者正用之此处故以水之积气为生气耳石何以独取煞气也山有山之喜气亦有山之怒气怒则山之威灵所在威灵之气多露为石若石山而徒刚猛压逼不成体势不作威仪则徒有煞而无生矣从而下之祸不旋踵故石贵乘煞气者取其威而成体有生气也最宜细认平何以独取脊气也如平阳一派之土纯阳无阴生气不敛茍得一骨脊之处高起便为敛而有生气矣昔人有没牛吹气如酥在汤之喻正如此山谷又何以称异气乎如今山谷之间各自起势各自开局各自成门户其气各异故凡江南一带不当与江北同看只见一个星辰特起一个局面特开有盖有送有朝有迎或如専城或如停驿倘得两三重水口特特关锁便为有结便当着眼试观闽广吴越之间各村各社各有名族亦各有名冢诸凡语言习尚又各不同风惟异气然也平原又何以称一气乎如今四望广漠之地有何大分别只见有一方冈脊起处便作城池市镇其为庐舍坟墓尽聚于此即凡语言习尚虽数百里多为通同谓非一气然乎倘居异气处而漫以漠然四望之势求之则以眼界太宽而失矣倘居一气处而必以山谷分结之势求之则又以眼界太窄而失矣此认气以认气势为难也
　　地运有推移而天气从之天运有转旋而地气应之天气动于上而人为应之人为动于下而天气从之此言宇宙气运天地人皆相与于有成一有转移举动气即以异此识时观变者之一大枢纽也何谓地运有转移而天气从之如黄河是天地间一大血脉据黄虞时河由龙门而转吕梁由吕梁而转太行由太行而转碣石乃入海是河从西转南从南转东北而冀居其中则所谓黄河如带五岳俱朝为天下第一大风水者此也此冀都一时而尧舜禹三圣人出焉千古莫盛矣夫惟黄河经其北长江绕其南而泰岳夹于其间则泰山为华山以来大尽之龙乃中国之一大干也若论中国形胜则泰山为中尽当时孔圣起而群贤济济并生千古亦莫盛焉此开辟以来未有转徙之山水也自汉黄河渐徙而南乃至穿断邹鲁之墟直走淮泗则泰山反居北而黄河乃居南矣冀州之水势倾邹鲁之地脉断而北地之气运衰矣我朝祖陵锺于中都大业起于滁阳正在淮泗之间岂非黄河南徙气运固使之然乎人言江南之盛以宋南渡而然不知黄河徙而之南则天运亦从而之南人不能为之挽也夫天气一从地运之转者如此何谓天运有转旋而地气亦应之如秦太史占金陵有天子气乃疏秦淮以泄之不知秦淮一疏地运乃动嗣后小而六朝之建都大而我朝之鼎奠果应于此又如洛阳素未有杜䳌及杜䳌啼而天气行于南矣南人自是果作相是地运未到而天运先到则地乃从天转也何谓天气动于上而人为应之如陈希夷一夕见小星居帝星之左及旦而亟觅其所见宋太祖与赵普同坐酒肆间而赵居其左陈乃曰小星何敢居帝座左哉推而易之此宋太祖微时事今人多以星气为𣺌茫而不知天动人应其不爽如此何谓人事动于下而天气从之如洛阳花石何大关系而元史占之以为花石不去则宋之旺气不绝及一旦移去花石而航海之舟遂覆今人多以前哲按星卦为作用似为怪诞不经而不知一举一动天即为应气何不贯通也夫论气运者而茍拘拘于定格不及于转徙幻化之不常抑何以定其变哉夫古大哲望气而可预占察时而可观变盖能通此窍耳自非神仙道眼乌足语此
　　有聚讲行讲坐讲则气聚于龙有权星尊星雄星则气聚于势有盖胎夹胎乘胎则气聚于穴有收襟收堂收关则气聚于局
　　此四段乃认气者第一关键也夫龙忌孤单人所共知然亦但知看到头数节耳不知龙有起有止有行度起处必要聚讲如层云叠雾合气运形大以数百里小以数十里横亘绵延或五星聚而不分谓之聚讲如都会之地百官所聚万民所止乃枢要之会也既聚之后则分枝劈脉而去条分缕析正干从中馀支分左分右而行或以渡峡或以走闪两边夹护各带峰峦带印带笔带旗带鼓带仓带库各各不一总之丛聚拱䕶不孤不露谓之行讲龙之行度既历剥换必有归宿譬则行者之赴家其一家骨肉必为团聚又譬则贵人之登堂其所属僚佐必为拱䕶决无孤立独坐之理谓之坐讲有此三讲其龙乃真若或不然则孤单二字不特在入穴之所矣何以谓之权星吴公钳龙经中所称都权之星也盖以其势正盛正大祖宗二字不足以尽之高大如雪山之齐天不见其顶绵亘如云中之雁不见其来丛集如崐崘八方之蟠踞不见其分则天下万派之山皆祖于此此亦何可以祖言故以都权之星名也大抵权星多土金之体盖惟土金能绵亘也若水木火多作祖星以其活动而卓立则为分形矣则宇宙间惟土石为大为盛盖石即金也经云权星宜大不宜秀祖星临来要起峯正此之谓从此而推一郡有一郡之权星凡论佛仙侯王相公之大结构必本于此至如尊星则或祖或宗高出于一方为众山所首出者从此而知龙之正干正结皆肇于此又如雄星则于城廓交关之处有卓立星辰可以应尊星而当门户者则以雄星称即今所谓北辰罗㬋之类盖交牙织结不如以禽兽成形物形守关又不如以人守关之为大也有此三星方为势大胎星是结穴之所何谓盖胎即盖座是也盖无盖势胎必不结华盖为上冠盖宝盖次之即个字飞蛾亦是盖㨾盖有盖则脉不露不孤而穴必藏风聚气矣何谓夹胎如今龙虎夹耳之说使风门不动所以卫穴者也何谓乘胎如今小明堂是也盖上盖则气注于下下乘则气壅于上两旁夹则气蓄于中方谓有气之穴何谓收襟则穴中微茫界水所会如人之襟领所交名曰襟合何谓收堂则龙虎界割之水所会如居室之明堂为四水之所聚名曰堂合何谓收关以龙之分来作城作郭之水所会小如居室之门户大如城廓之关锁名曰关合古人所谓小合收囊以堂合言也大合收局以关合言也穴情低小者收堂以内之水穴情高大者收关以内之水至如穴前小明堂合襟之水无论高低穴皆所当收也凡论局者必准诸此合而论之昔人有云有穴方言地无局不言龙则局又龙之所以定背面也廖公泄天机分龙穴砂水而又加之以堂正此之谓与
　　阴胜逢阳则止阳胜逢阴则住雄龙须要雌龙御雌龙须要雄龙簇
　　此二段言龙势必得阴阳雌雄媾会之处而始成胎认气者所当审也如山谷之间阴气尝胜故一卸平洋脱胎换骨局面亦且开阳舒畅此便有结所谓阴胜逢阳而止是也大开大结小开小结万万不爽又如平洋之地阳气尝胜故忽然起一冈阜一山脊谓之吉气所起乃四面阴砂未缠未护便是浅露亦自成局故平原之处只要分局得明骨脉显露为证所谓阳胜逢阴而住也又如龙势之来正干雄强谓之雄龙有自天而降御风而行之势乃两护送之山须要柔顺婉转远缠远护不与争强则正干乃结昔人所云雄龙坐大将以握重兵是也要之所御之砂若果秀雅亦出文士或以文臣握兵权耳又如龙势之行一派软嫩为雌必两边拥护拱夹有力作起气势乃见精神夫雌龙固主文秀然四面砂如笔如笏如鼓如旗亦主威严岂止文秀哉此雌龙以夹从雄势为佳凡雌雄贵交媾如此
　　大地无形看气槩小地无势看精神水成形山上止山成形水中止
　　此言立穴当先认其形神止聚之处而穴之不可一槩论也今人于入首作穴处便看窝钳乳突四字一有此四者便称好穴不知形乃穴之证佐耳至其生机真结之处全在大势上理会如大地之形尝隐尝拙何有形之巧媚动人只于大象上察其气势认其性情茍得生机便成穴法不在拘拘于窝钳乳突之常法也至若小地既无气槩必须形局合度聚气藏风出局观之似无气势入局观之却有精神则便可于精神聚处穴之亦可成一器局也此管氏立穴以认形势为先最为至要乃论形之止宿处义要辨支垅高下乃不失其性情也如平支之龙全以水为界合而成阳气尝胜其势柔婉穴当从其起处刚处而乘之所谓山上止者是也即葬书支葬其巅之意如山垅之龙阴气常胜其势雄急穴当从其坦处而乘之所谓水中止者是也谓之水中只是界水会而止处古所云来不来坦中裁住不住坪中取此与葬书垅葬其麓之意同
　　认气于大父母看尊星认气于真子息看主星认气于方交媾看胎伏星认气于胎育看胎息星认气于化煞为权看解星认气于逢绝而生看恩星
　　此数段乃龙气中认气第一法门也凡看龙须认尊星为主盖到一方看是何山最高最大専擅一方便以之为大父母看尊星是何星辰如土星起顶垂肩大开盖帐则为土龙势其所育之子孙土是本气金是生气如木则为煞如火则为其所泄如水则又为其所刑故凡自上而下遇生旺为子息遇克害则为刑煞其法当祖河图一以顺生为序盖父母不可克子孙也李家龙经云息星克母子荣昌母星克子死绝亡盖下可克上上不可克下也凡山一到入首之处看是何星辰如金星入首乃祖宗原是土势出脉则为真子孙矣若于入首盖覆之星或带木不免相克然息为金而覆胎之星带木则子息之破母胎而出原有此理但得金木相接之处微有水意便不隔绝矣此即合前所云息星克母子荣昌之说有何妨乎其法出于洛书一以逆克为序而吴公解义云木星入土星一甲辅明廷亦以从下克上之不畏也如今术家所称屏下贵人夫以木星贵人而在屏土之下非木入土之说乎又如大父母既布势降脉而来若于其间不遇雌雄交媾何以成胎故当行到气盛处须要跌断过峡一俯一仰而成胎伏乃成交媾此去方有生育若无胎伏前去必不变化便是纯阳纯阴无生机矣杨公论龙必以胎伏意正如此此于龙腰认气之第一机窍也龙既跌断过峡则再起必有好星辰或开盖覆必成胎育盖盖覆之下一线起脉为胎所谓鹤膝蜂腰龙已成正指此处此一线垂落必要水体乃成胎所谓万物皆生于水是也此即束气之处胎之下再起便是息星或于一节即结或数节乃结在所不拘然亦不可节数太多以气离胎不可缓亦不可脱也息星便是入首入首之下再看入手成何穴法或即贴于息星之本体或脱落而为另体乃穴场也此认真气于父母相合处正在此凡龙行度岂能尽无驳杂如土龙行度遇木则为煞然以木星贵人之峯而在土屏之下虽为煞而有权若于贵人峯下少转水而顿起金星则金可制木之煞而水为贵人秀矣岂不化煞为权乎谓之解星从此行去必为生旺便结穴矣凡龙行度必不变换则虽生旺未免太过反致刚煞矣如土龙降势金星为生乃一派金星三五不间不生支脚浑是坚刚则纯阳不化反为阳龙之绝必须卸下或转天虹之土两边开挣以分坚刚之气是以母救子为恩也或卸下转折如三袅之水以泄刚直之气是以子救母亦恩也得此方去结穴若不得此便是香火之居或为蛟龙之窟矣凡一方起一尊星必有一结或于尽处正受便为正格或尽处皆受刑煞则于解星恩星之有生机处或作骑龙或作斩关须要详认覆盖峡前峡后之处每有结作正从脱卸处而得解星恩星之有气也从龙认气妙法在此
　　认龙之气以势认穴之气以情
　　昔人云望气存乎势立穴乘乎情大要看龙以势为主其局有五曰直曰横曰回曰飞曰潜入式歌云直龙原是撞背来中出贵徘徊言直来之龙势多直硬妙在徘徊乃有气也横龙原是从侧落逆转须磅礴言横来之龙其势不正气须逆转而勒定乃收住也回龙原是逆翻身顾祖要逡巡言回龙之势多凑促其气不舒必得宽畅逡巡气乃和也飞龙原是结上聚昻首真奇异言飞龙既属上势须要轩昻收得众山水制得众山水气象始为奇也潜龙原是落平洋撒脉自悠扬言平洋多撒漫病在脉不到故须撒脉悠扬有分有合有摆有折则气乃真耳从龙论气大约在此五者穴法大要有天地人三停不论高下只要收得山水便是真情向也即如以飞龙而作天穴情在上聚法当以龙之气势与上聚峯峦配合为是昔人断天穴之吉凶专以龙断以上聚专主于龙势也若下面砂水不为用事则不必论矣凡收山纳水只以眼中得力用事者为紧要也至如雌雄相半之龙可扦人穴情在中聚则以中聚拱揖之砂为应取入首之脉与之配合以其后龙之势尚缓而归堂之水尚低惟取中聚之砂收而纳之其气聚其应速也至如柔婉之龙所谓潜龙多作地穴则以入口之水为主矣盖平洋之地一以水之界合为龙故聚水归堂乃为有情故收下聚之气者妙在用水昔人断中聚之地以砂下聚之地以水者诚有见也
　　龙备五行之全故山之形体象龙龙极变化之神故山之变换象龙龙之体纯乎阳故山逢阳而化遇阳则生龙之性喜乎水故山夹水为界得水为住龙之行御乎风故山乘风则腾藏风乃歇龙必得巢乃栖故山以有局有关乃聚以无局无关为散龙凡遇物则配故山以有配有合而止以无配无合而行
　　此言论龙者必深得龙之性情乃能得其精神血脉之所聚此认龙气者第一吃紧处也凡宇宙间物理虽各有五行以一体而具五行者惟龙龙之鳞为金角与爪为火身为木摆折为水腹之黄为土今人取天罡星亦备五行又以辰为天罡星正以亢为金龙正谓五行之全局也龙能潜能见能大能小能升能降山之行动贵有起伏有变换正象乎龙故以龙名夫辰肖龙以辰居五阳之地而龙之气纯乎阳辰则肖之故山之行度遇活动开畅则为阳乃龙变换之处山之结穴遇平坦圆满则为阳乃龙栖止之处以其体本属阳也且以时序论逢到三阳则为惊蛰而龙动及到四阳则为飞龙在天非以阳为得令之候乎若逢夏至以后渐及五阳龙则藏之重渊之下矣龙之性喜水故山有界水有大界水则为大界合有小界水则为小界合又如金鱼如虾须如蟹眼皆以水言正以象龙之得水为喜得水而住也龙之起必风云从之龙之藏必其云散风静是故山之止处亦必藏风乃为止也龙有龙之巢穴其巢穴必且深沈邃密乃为龙居其在山谷必有岩洞之深邃其在平洋必有江湖洲渚为众水所聚渊深莫测之处岂是泄露迫隘故今堪舆家必取堂局之完密四兽之俱来有开有阁有关有锁正以象龙之巢穴不得涣散而浅露也今人论穴只以安棺八尺之所为穴不知合龙穴砂水局面城垣而论之乃为穴也龙气纯阳其性至淫凡遇物之雌者则配是其所喜则与配合故山家于龙穴砂水皆取其配合即是此义今人论龙穴砂水以四件备不知只以龙为主乃其所谓配合之意又只是一个他来有情于我耳如朝案如龙虎只是一个开面转脚拱揖环抱便是与我配合若有一山走去一水倾流不我回顾便是不配便非真龙之住便不可言穴矣
　　辨龙生死须分三阴三阳辨穴生死须识阳多阴少此二段乃以脉络之阴阳而认气为一法吴公间星之说以金木火为阳水土为阴谓之三阴三阳行龙必阴阳互换乃为变化乃能生物故以此为间星间者脱换变化之谓也龙不变化不成真龙故必金木火得水土水土得金木火两相互济以成胎育方结好穴不然则纯阴不生纯阳不成不涸燥而为香火之居则滥溢而为蛟龙之窟矣今人立穴但于入首结作之处如金开口木生芽土挂角则为阴来阳受或入首之脉敛而急至入穴乃平而舒有脑有窝有小明堂亦为阴来阳受此所谓之葬口如阳来阴受亦然三宝经所谓阴少阳多得葬法阴多阳少莫强求何其专取阳多乎不知经云惟取乎阳不犯乎阴大要万物生于阳和死于阴肃故穴情以阳为主总是阳来阴受毕竟阴中又有阳乃可葬也如平地之突是阳来阴受必突顶平坦乃有阳气而无煞如突顶削尖则是纯阴有煞矣便不可葬只宜于突旁坦气为阴阳交媾之所方可受穴前段论龙之阴阳后论穴中阴阳皆以阴阳而论生气者也
　　龙有变体或为顿住勒住穴有变格则为坠宫纂宫此二段乃以大势之缓急浮沈而为论气者之变律也凡龙之行度如强弱相间而来便能多结有如枝条太长节数太多名为长行金水行到十数节多是困惫无力但一向行来手足亦不偏枯头面亦不崚嶒似乎无力不谓无体及到立穴处忽然顿起高山巍然成一主星其手足尽能转翻扛起则两边枝节皆为有力若得左右山水凑集朝案局面拱注及所去未尽之龙又转关有力而作水口便是大地此所谓内旺之格也忽然顿起故为顿住此以缓懒而得顿起真气自聚其与穴之缓中取急者同义又如龙之行来一向狂猛其势飞腾收住不得忽然跌断再起星辰婉婉有驻足之意接下二三节手足尽为回顾翻转恰如勒马之状此与急中取缓之义同其为有结无疑矣此皆龙之变态不可不细察也凡立穴必取阴阳冲和神气融洽为主若于立穴之处界割深而虾须不明朝对远而拱揖不密然真气所在不得改移纵穴场至高亦须深取至一丈许或至一丈五六尺许惟取前朝外照雌雄交度处为深浅此之谓乘除假借全以外照为主也以其坠下而按远砂远水故法谓之坠宫经曰低藏高纳前朝深浅得乘真气聚盖如此又如诸山辐辏于平洋有大池湖隐注之处名天仙大会格以诸龙会于中也然深广难下须要认定气势会定精神的确何处可收诸龙之会可纳四方之气乃于此立穴培土成坟其取堂局立向座一从诸山之拥护朝案为凭以其穴乃由聚会处纂定故法谓之纂宫经曰饥得饱而阴回疾遇舒而阳住盖如此凡此皆廖公之大作用处亦穴法中之变体也
　　星体有正有附兼衬贴之当辨穴情有显有晦形气影之宜详
　　此言入首星辰形体不一气各有聚有变不可不细认也如今人于入首之星辰只知五星九星合是何体便为指阡不知星辰多无正形如金星到头只是全全一个太阴太阳有何难辨不知一个星辰有三体之分曰兼曰衬曰贴兼者如金星而转土转水则为兼土兼水又如金星而拖火拖木则为兼火兼木相生则吉相克则凶此于本体上或左或右或前或腰明带而易见者如贴体则于穴情处仅仅微贴一些星象乃形之微露处须细认乃见如所谓气块之类又如所谓汤中酥云中雁之类此一体而不分者也正谓星辰之灵光发露处最宜体认其美恶俱自本体论生克也若衬与贴不同贴不分二件衬犹分二件也如所称衬衣之样实是二物而又相依此于依靠衬贴最为亲切其吉凶亦以生克论论气者须于衬之得力贴之有情兼之有生处精而辨之乃能得真气也又如穴场所在其证佐有窝钳乳突是形之可见者也古人即依形葬之所谓形葬是也至有形而无窝钳乳突之可证只微微有凸有块又微微有块有弦谓之气穴以其有气而无气也古人便用气葬之又有本体星辰全无形亦无气带饱而不开面然真龙既到必有真气乃至脱落平洋或在田或在坪或在湖渚隐隐隆隆灵光若露如所谓乌月沈江其光在影之类此即窗外月明窗内白水边花发水中红之意全于影上着精神也以此古人又有影光之穴夫气穴无形犹不离乎本体乃影穴则脱本体而在影响之闲此等微茫极精极妙自非道眼未易言此今人只知葬形盖拘拘虾须蟹眼说耳岂知造化之妙变化固无穷哉
　　盖帐不开龙不窠轮晕不覆穴不住束咽不细气不聚泥丸不满气不充
　　此言龙穴各有真气凝结之处所必不可少者今人但见山势所来便以为龙不知有龙之蟠则有龙之巢必须有帐有盖成得一个势帐而龙乃止且龙一经盖帐则一向直来狂奔之气得此而开肩展翅畅朗舒徐煞气尽脱生气自融乃可结穴若非盖帐之龙不为纯阴必为孤露自然不结纵结亦不大也轮晕之说何昉乎以穴场之所上有横纹细路圆而且弯若车之轮然则阴气不冲阳气自畅昔人所谓穴有三轮其贵无伦是也晕即日之晕有其影无其形圆而不缺满而不倾今人所称太极圏是也以此认气则必不犯乎阴而穴乃真矣夫结咽之说乃入首束气之处如人之喉然昔人所谓结花先结蒂又譬之吹管者众窍齐开必不成响惟闭众孔而放一孔则可按律而响音乃成此善喻也是故龙之结束气处不可不细盖气不翕聚不能发散必须束之至细则气乃聚而穴可结乃至结穴之处则又要充满光润如孩儿头然必其泥丸精髓满足而后头面之间气乃充溢其色乃华若有一缺陷薄削则气必枯槁而不可穴矣于此气脉入首结作之处最为紧要不可不细认者
　　五星不离水土体九星常带辅弼随土星不作倚五星皆有撞火木不可益水土岂能粘
　　此二段乃认星辰之总体分体而葬以乘气为一法夫宇宙间无水不生无土不成龙非此不成龙穴非此不成穴故凡龙脉入首五星虽各有体而要之水土必不可无古人云或结乳或结钳且要从头顶盖圆凡圆平处即是土体所谓化生脑是也又云不管从头来不来只要金鱼水荫腮凡水界合处便是水体所谓虾须蟹眼是也如辅弼二星亦是水土之义盖辅星属金弼星属水在九星中隐而不见常随七星之左右故凡立穴不拘贪巨武到头须要辅为之盖弼为之承所谓乘金相水正是此意此是星辰之总体化合处最当体认者也又如葬法中曰盖粘倚撞今人只相刚柔缓急之势而施之便为的当不知古人作则用星仍要于星体上体认如土葬其饥岂可脱而粘水葬其涌岂可缓而粘土星倚葬则崩木星盖脑则破火星当峰则烈一或犯此不为斗煞则为脱气此于星辰之分体处各有真机也
　　坐宕坐旺坐煞是谓坐法全胎保胎破胎是为作法此条特语坐穴之法何谓坐宕如今强急之龙其气正怒怒不可犯则于坦宕之处看其四应可以穴则穴昔人所谓脱煞坐宕是也何谓坐旺如今平铺缓懒之龙其气正弱弱不可乘当于旺相处乘之此是葬法如苏湖一带凡见冈脊堆阜起处即为村市坟墓亦是坐旺之法也何谓坐煞有如金以刚饱为煞而刚饱之上下又无穴情只得从刚处开金取水而坐之又如金以火为煞而穴情又在金火相交之处只得挨金剪火劈火嘴而骑之即如骑形之法是也何谓全胎如龙卸平洋则煞气尽脱至入首之处如印掌金盘之穴又属纯阳则用客土堆培成坟即古开井怕见土之法是谓全胎何谓保胎如金珠嵌花簪之类半吞半吐而乘之珠从旁入花从正入十分之气只取其四是谓保胎何谓破胎如今顽金孤罡之类阴气居多不大开深取水而成阳穴则不可下是谓破胎全胎如梧桐子之结于叶上轻浮而胎全露也保胎如莲子之藏于莲房微露而大半含胎中破胎如栗子之包于刺包胡桃肉之藏于坚壳必破胎而出乃得精髓也
　　挨生旁气或为脱壳借胎或为子投母腹脱煞逢生或为借母养子或为以子救母
　　此为乘气中挨生化煞之妙用也何谓脱壳借胎即以九星论如天罡乃孤罡何以成胎必开孤取水则罡气斯脱而水乃成胎故谓之脱壳借胎也何谓子投母腹如木星而带荡水星而带金则原有胎育而子可投故木不葬木而葬木之摆荡有水处水不葬水而葬水之坚实如金处非谓子投母腹乎何谓借母养子即以五星论如木体带金者必破金取水以荫木是木受病不能养其子而特借取水穴以荫之所谓借母养子也何谓以子救母如金体而带火者必于金火相间之处大开水穴以制之昔人有取水镇火之法正谓此耳夫金母遇火难而得水之为子者且解且制则煞不为我害而可化为权又合作用中留煞为官之说矣此非谓煞不必去也以能剪铲刑煞而制之则在前可作官星在左右便可作曜气耳夫造化无全功安得星辰尽是纯粹只要晓得趋生而避死脱煞而逢生乃为裁成造化之殊功也
　　脱龙就局纳前朝只为半伪半真撩山劈硬处平基秪畏直来直受
　　此以前朝后势而为乘气中之进退消纳亦一法也凡葬贵棺不离脉而此之脱龙就局者乃入首之脉驳杂不纯直至一二节上乃为真脉而前朝却可取是朝真而入首之脉非真也如必直顶其脉则初年不利当于穴中放出棺二三尺大作堆金以纳前朝且受水法之吉以发初年为是凡葬贵气不脱脉而此言撩山劈硬退出平基以为穴者乃入首之脉阴来直硬则煞重又如子龙作午向谓之子午淋头煞则葬之必凶故须撩山劈硬以作平基将棺退出平基立穴则无斗煞冲棺之祸或穴从两边微斜又或上砌虚圹下葬真棺庶可避煞乃为直来直受之作法也古人有形葬有法葬夫顺其穴之生成而葬者为形葬或劈削或堆培而葬者为法葬此皆古人作用之妙处不可不理会也
　　平洋之气尝舒尝散须要汤中浮酥山垄之气尝急尝敛当看水面蟠蛇
　　此以气之聚散缓急而认穴之微茫葬书中所云葬乘生气者正在于此夫平洋之地阳胜乎阴故以敛而聚为有气如所云隐隐隆隆穴在其中之说须要体认盖所谓隆隆者正谓隐隐之中而有此丰露之象古人取象于如酥在汤良有见也葬书云吉气所起起即隆隆之谓酥在汤之谓也不然则亦铺毡展席散漫无收而已何谓穴乎至如山垄之势阴胜乎阳不嫌脉之不到而嫌气之不和所以多煞故须结穴之所圆融平坦不险不迫有如水面蟠蛇之状活而不死静而不动盘旋而无直硬浑浑一个太极之圏则形舒气和而煞尽脱矣古人所谓山垄之龙葬气不葬形者正谓此意此认穴之秘诀也
　　没水之牛气仰而吹宜乘其气出洞之龙气直而吐宜乘其馀精华外露之气如花宜葬其皮精华内酿之气如果宜葬其骨
　　此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅乃作法也如平坦之龙脉潜于地而微露毛脊至结穴处特起一气乃吉气之所起也其气从沈缓而仅浮不宜缓乘其为缓来不妨安绝顶乎譬如牛之没水身藏水中而偶露毛脊特一仰而吹气则尽在鼻中若稍脱之便失气矣此缓来之法也又如高陇之龙脉行于山而势奔气涌至结穴之处须要脱卸落在平洋气乃冲和所谓来不来坦中裁住不住坪中取也其气从盛急而乃舒不宜急承其为急来不怕葬深泥乎譬如龙之出洞其气焰方盛何可犯之乃其气之吐而有馀焰处则精灵之可掬者也故宜脱球而葬檐缓以承之又如气浮于上而灵光已露深葬之则气从上过故宜浅葬如木之有华水之有珠其英华尽露于外深之则伤其质矣又如气沉于下而皮肤粗刚美含于内不以深取则气从下过故宜深葬如顽金之开孤取水厚土之破角见金皆于深而得之也譬如果实之味皮不佳而肉佳其精酿在内所宜深取今人不察气之浮沈而槩用浅葬深葬者皆非也古人谓深葬发迟浅葬发速所见诚然但欲速发而槩用浅葬则失古人之意矣水木龙多易发正以其气之可浅葬耳此又论气之久远者不可不知也
　　龙穴有阴阳砂水亦有阴阳龙穴有生死砂水亦有生死
　　此以砂水之阴阳生死而论气者也龙穴之阴阳生死前已论之详矣砂何以分阴阳乎亦以开面而舒坦者为阳以反背而崚嶒者为阴譬之人然其在正面之间自然开面平坦而为阳其在背面自然反背顽硬而为阴有面则为向我而有情无面则为背我而无情非惟龙穴贵阳而砂亦贵开阳也水何以分阴阳乎如水之来去屈曲悠悠洋洋沈沈浑浑则舒徐沈凝而为阳其细如绳其直如矢其急如瀑布其斜如反弓则急遽斜反而为阴譬之人然其血脉流通条畅则呼吸之间自然和平吐纳之际自然调适不疾不徐无反无逆乃可无病如骤然而入颠倒而出不见安闲沈静便是病到非惟砂贵开阳而水亦贵开阳也砂之生死何分也砂无论龙虎案对只是情向朝我有面有目有手有足拱揖环抱直若仆之从主妇之从夫有唱有随有呼有应岂不是个有情有意有生发的譬如人之相见有卑于我而畏敬我者有等于我而亲爱我者其面目虽各不同而要一气喜喜懽懽雍雍肃肃之意无不同也看其面目开发情意顾恋则为活动而生否则直硬顽悍呼之不来驱之不去则为无情无气而死矣水之死亦以直急返逆不顾不凝而然要之砂水生死又总在阴阳上见盖宇宙间物总是逢阳则生逢阴则死又如人之结胎男精属阳女血属阴阳贵有馀阴贵不足是故精盛则结血虚则受一以阳为主也又如人之既死母血先败父骨犹存其可收纳天地之气而荫生人者全在父骨非一以阳为主乎又如大而天地天气为阳地脉为阴若非天行至健顷刻不停三光为照雨露为润一阳来复万籁乃吹则地何能生乎是天地一以阳为主也此乃堪舆家论生死之大关系也古来大哲见实主此间亦论及而未尝揭以示人岂以千古不传之秘惟以神会而非以言传者乎
　　气有虚实法当以实投虚以虚乘实气有先后法当先到先收后到后收
　　此二段乃以主穴之进退饶减而乘气为一法前段言凡𦙍息之成初结胎时以阳精为主气为胜而形未实故虚而属阳阳则不宜缓承宜中正以乘之如平面太阳作金盘堆果如百般花味总居心之类是也既成胎后以阴血为主形为实而气已敛故实而属阴阴则不宜急凑宜脱脉以乘之如珠则穴其旁乳不可当头是也此以进退虚实之间论者也后段言结穴之所如左插先到则气归于右则宜挨右以收左砂如右插先到则气归于左则宜挨左以收右砂古人谓两宫齐到中乘平气虽耐久而发常迟先到先收气从挨倚乃迎财就禄而发常速正是此意此乃饶减收放之间而论者也
　　傍城借主须详审乎乐托就向拗龙当消详乎明堂此二段皆借外气以乘内气乃坐向中之作法以龙之来不宜正受有侧落有翻身落不无脱去本来之势而傍罗城或傍水城或傍禄储峯此皆借乐托以为主而凭外气以为聚散者也故曰傍城借主又有龙气直来似宜正受乃入首之处无面目向方之处则无情便不成局故当看其明堂何堂开局便当拗龙而就之所谓以龙定穴以水定向者正谓水之聚处则有明堂而成局便当准此以定向方不必拘拘于正受也拨砂经云无局不言龙可见局之所在即龙之所止故有就向拗龙之法
　　穴须求三静一动认气须要百死一生
　　此以动静生死而识气脉之真假最为关要何谓三静案对要静开面朝拱而无压逼走窜龙虎要静内向怀抱而无他顾飞腾水城要静绕环凝聚而无反背冲激中间惟见穴场之所一脉活动而有精神此则三静一动其穴乃真而认气则于穴场中看其精神何者是其精神发越处即如孩儿头一般头上之骨皆坚而惟𩕄门独柔一呼一吸可浮可沈此真生意处古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者极有味也他如厚中取薄薄中取厚静中取动动中取静必皆馀气尽死而惟此一独有生机乃为生气不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已最宜细察之
　　有有棱则形真若涌若凸则气到认气难于认脉葬脉岂如葬气
　　此乃于入首微茫处认出一点灵光之气为堪舆家至要亦至诀也前段言一入穴场当先认形随即认气如穴场必有棱则蟹眼虾须之水乃见始能成胎蟹眼是凸穴其中圆满而起如蟹眼然外有蝉翼砂为之阴䕶而水微见谓之蟹眼水也一有蝉翼砂则棱成矣虾须是窝穴其中翕聚如虾须之抱掬然外有牛角砂为之明护而水明见谓之虾须水也一有牛角砂则棱成矣棱成则气聚而不散天心自然涌凸乃成胎息若天心沈陷乃是花假不成穴矣气脉何以分别凡脉之行必须敛而有脊乃见草蛇灰线形虽不甚露而未尝无形也凡形之有脊而敛处便属阴阴则有煞不可犯平坦圆满则为气如人之身脉犹按之有脊气则充满周遍而无凝滞乃属阳阳所宜乘也但脉易见而气难认耳谓葬脉不如葬气者正以脉犯阴而气为阳当葬气也如前所称太极晕及天轮之说正是气体耳时师多能葬脉而不能葬气者以其原未明此故祸常多而福常少也夫茍形真穴正而又能辨乎气脉则为人造福百不失一矣
　　法葬之葬法在形里会意之葬意在形表
　　此以穴情变态不一有穴藏于拙以人力而剪裁之者有穴隐于微以意向而融会之者此之谓仙踪凡论气者不可不神会也夫论穴先论形乃有形不足以成穴者如顽金而不少开窝其刚饱岂可言穴则当细认其中之微凹处便为生气须以开孤法大用人工取出水窝以葬之此全以人力而成谓之法葬又如水窝太深乃阳中之阳不可言穴然真气既蓄必然有结则宜于窝内或填以土或垫以石如龙强又或垫之以木须用填实其窝成个阳中之阴取披架于其上而葬此乃虚而实之之法亦所谓法葬也他如骑刑剪燥开孤截荡各各有法亦当培则培当削则削宜虚而虚应实而实之法度也是以杨公有法葬之条又如有真龙正脉尽锺于此情势局面亦尽会于此乃考之穴情则无真正入相形穴古人一惟会其精神所聚之意如官坑梁上挂金斗地乃在穷源僻坞高岭绝顶之上两边山势俱是不止行去且有十数里馀此亦形穴之所不相者但观其气势则两边龙回虎抱前面朝对自近案横栏之外一望可百里许远远见鹅子尖为正朝鸦峯峙左大茅峙右三阳并耸万峯俱朝去水虽有一二十里然一折一回之玄九曲不见其去穴下馀气亦自成个小明堂如在平地不见其倾立在穴内惟见上聚之派天清之气高朗恢弘森严翕聚俨然一圣贤清高气象故当时则用顶门百会之穴而葬之龙是横来入首处微有土金贴体取象金斗则亦以意会之耳又如坑口麻榨形龙自高山脱下平洋阔有十馀亩下脉处虽亦有来龙发到前面却是一片铺阳其于窝钳乳突四字全无佐证又无龙虎溪风扫来不可为穴然真龙既到却是大结作当时赖仙只会其中气正聚之处大开深槽阔一二丈长有三五丈深亦五六尺许取象油槽喝作麻榨形穴顶槽头一取槽沟以聚气一取槽沟当作龙虎以蔽其风若论穴岂有此等盖亦会意作之耳此其法又在形之外矣
　　龙之贵贱以格辨龙之正馀以祖辨龙之大小以干辨故同龙论格同格论祖同祖论干龙之去住以局辨龙之偏正以堂辨龙之真伪以座辨故同龙论局同局论堂同堂论座
　　前一段论龙之来处后一段论龙之止处皆认气者之不可不辨夫龙何以分贵贱也如龙之体势或以五脑或以三台或以华盖或以玉屏或以诰轴成何贵格则不论龙之二三五节或长或短而有此状样便以贵论矣要之以穴后一节为主廖公云穴后一节为龙格是己然龙有贵格而官不尊福不永者则多以承祖分家之处不得其正耳故须看其分祖之处为正为馀而后官之尊卑福之远近可辨也分祖之处必须起祖垂肩成何星辰成何品格方为正降又有祖龙得其正脉而贵不列于上卿富不侔乎敌国者则其枝中之干而非干中之干故其力量终不足以揽全胜当大任耳盖有百里之干始收百里之形胜有千万里之干始收千万里之形胜又岂可以眼前之器局分大小也凡论龙之来处一当以此为准龙何以定去住也夫龙必有巢穴乃蟠故凡一到方所看其城垣关锁局面宽圆成个巢穴则知龙之归宿在此然有于此则为正于彼则为偏者以堂在此不在彼也昔人所谓山归成龙水归成穴正以堂之聚处为水所归耳乃又有堂正而穴不真葬不发者以入首之盖座在此不在彼也盖座如木秀华盖土秀冠盖金秀宝盖之类犹是众所共倚又如乐托禄储衬贴之类亦是显而易见只如化生之脑天轮之盖太极之晕任其左闪右倚俱有隐隐盖覆之意此是入首真盖座也必有盖座而穴乃真譬如都邑之间以龙之垣局即城郭也以龙之穴场即堂厅也以龙之座向即台座也凡论龙之止处一当以此为准
　　凶星不无夹杂只要有胎有化吉曜纵然雄耸亦要有精有神
　　此言认生气于微茫者所当致审也如五星得其正体无论矣有如直硬之木而微带泡节有水之意如扫荡之水而微露坚块有金之意是为逢胎则就其母而子有靠不为败也又如火金相战为天罡但看其中微有水窝则从其微窝而大开深取以成水体盖金刚饱而用水以泄之则以泄而化其凶也火伤金而以水制之则以制而化其凶也此以人力而为化者又如粗粝之土而微露金意则以生而泄其气为化如太阴之角带火然金盛而火微可用以陶镕乎金而金反粹则以制而成其美为化此又生成之自然而化气者如出身自不逢胎又不逢化则难下手矣又如冲天之木本美然望之而险峻不秀不雅是木无华又如献天之金至耸然望之而顽蠢无体无仪是金无色又如焰天之火亦至难得然望之而崚嶒非笔非剑无影无焰是火无光又如平天之土涨天之水皆是尊贵然望之而非屏非阁无波无纹是土为壅而水为荡也何足贵哉又如贵人在衙形便要有个堂堂之气象将军按剑形便要有个威权模样又如仙人跨鹤形便要有个清风高韵若文而不雅秀而不严清而不高便是无精神亦不发福何足贵邪此证星辰者尤当证其精神大抵山有体魄有精神认体魄易认精神难此非别有大窍未易语此
　　陵谷变迁山川改色造物固自有时控制山川打动龙神作用亦自有法
　　今人但见先贤作用有甚奇甚隐又甚迂而不可测度者便以为幻妄而肆讥诋不知造化尚无定体尚无全功不无与时推移岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎昔人所谓人不天不因天不人不成者非虚语也大如黄河南徙而气运亦南小如金沙滩出见而牛僧果应内召又大如黄河清而圣贤出小如壶公以时易色而两郡人材兴替随之此非造物固自有时乎又如徽郡之城设弩楼以射五鬼丁源之墓开油槽以应麻榨杨公所谓如睡如𫎇或发以钟廖公所谓灭火灭瘟则凿其地至今其应如响此非作用亦自有法乎凡如一枝一派山水则可眼前而定至于大形大势或以近应或以远应其应验固自有时盖山水既非眼前点检得尽则福泽亦非眼前计量得尽也且如前贤作用有应之当年亦有应之数十年及千百年者皆不可以寻常耳目窥测嗟乎嗟乎自非神心慧识孰能当此乎

　　灵城精义卷上