静修先生文集 (四部丛刊本)/卷第二十二
| 静修先生文集 卷第二十二 元 刘因 撰 景上海涵芬楼藏元刊小字本
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静修先生文集卷之二十二
题跋
书太极图后
太极图朱子发谓周子得于穆伯长而胡仁仲因之遂
亦以谓穆特周子学之一师陆子静因之遂亦以朱录
为有考而潘志之不足据也盖胡氏兄弟于希夷不能
无少讥议是以谓周子为非止为种穆之学者陆氏兄
弟以希夷为老氏之学而欲其当谬加无极之责而有
所顾籍于周子也然其实则穆死于明道元年而周子
时年十四矣是朱氏胡氏陆氏不惟不考乎潘志之过
而又不考乎此之过也然始也朱子见潘志知图为周
子所自作而非有所 也于乾道己丑巳序于通
书之后矣后八年记书堂则亦曰不繇师传默契道体
实天之所𢌿也又十年因见张咏事有阴阳之语与图
意颇合以咏学于希夷者也故谓是之传固有端
绪至于先生然后得之于心无所不贯于是始为此图
以发其秘尔又八年而为图书注释则复为莫或知其
师传之所自盖前之为者乃复疑而未定矣岂亦不
考乎此故其为之不决于一也而或又谓周子与胡
宿邵古同事润州一浮屠而传其易书此盖与谓邵氏
之学因其母旧为某氏妾藏其亡夫遗书以归邵氏者
同为浅薄不根之也然而周子邵子之学先天太极
之图虽不敢必其所传之出于一而其理则未尝不一
而其理之出于河图者则又未尝不一也夫河图之中
宫则先天图之所谓无极所谓太极所谓道与心者也
先天图之所谓无极所谓太极所谓道与心者即太极
图之所谓无极而太极所谓太极本无极所谓人之所
以最灵者也河图之东北阳之二生数统夫阴之二成
数则先天图之左方震一离兊二干三者也先天图之
左方震一离兊二干三者即太极图之左方阳动者也
其兊离之为阳中之阴即阳动中之为阴静之根者也
河图之西南阴之二生数统夫阳之二成数则先天图
之右方巽四坎艮五坤六者也先天之右方巽四坎艮
五坤六者即太极图之右方阴静者也其坎艮之为阴
中之动者即阴静中之为阳动之根者也河图之奇偶
即先天太极图之所谓阴阳而凡阳皆干凡阴皆坤也
河图先天太极图之左方皆离之象也右方皆坎之象
也是以河图水火居南北之极先天图坎离列左右之
门太极图阳变阴合而即生水火也至元丙子八月望
日书
书康节诗后
物齐也齐之则不齐矣犹之东西也东自东而西自西
固不齐也然东人之西则西人之东也是曰东亦可曰
西亦可则是未始不齐也然东西之形既立指其西而
谓之曰东则为东者必将起而争之而不齐者出矣不
齐之则物将自齐而平矣东也西矣吾立于中而制其
东西焉如是则谓之无所著可也一有所著则不东而
西矣谓之无所著可乎彼空将无所著也一倚于空独
非著乎此程子深有取于邵子之言也然彼为其者
曰是不足以破吾也吾曰齐固未尝齐夫物也吾曰
空固未尝著夫空也噫悠谬辗转愈遁而愈无实矣
跋怀素藏真律公二帖墨本后
颜鲁公自其九丗祖腾之至公以能书名天下者凡十
人而𫖳𫠆不与焉其渊源巳如此而其父巳传法于殷
仲容而公又会意于张长史今见怀素此帖所云则知
公之讲习于师友者又如此呜呼书一艺也必欲其精
而犹如是矧其大者乎帖后有文潞公吕汲公赵懿简
刘忠肃诸公元祐四年跋语是年潞公以元老平章军
国事方辞去不得而汲公为宰相懿简公为枢密忠肃
公为御史吁亦盛矣哉后游师雄刻此帖于长安则八
年九月也宣仁后实以是月崩而明年巳非元祐矣宋
之治乱于此焉分又所以发予之叹也此虽一帖而有
可鉴者二故并书于后以待览者云至元丁丑七月己
亥容城刘某书
书王维集后
维与郑䖍同以能诗与画名当丗后又同事贼贼平复
同以画得苟免死而郑相如者固尝言虔当污伪官然
复云愿守节可免夫仁义礼智天道固有所谓命者而
其义之于君臣有不能尽者彼善术者或于其气运之
间有可以推而知之者然其曰守节则可免则是有性
焉而巳矣陈图南谓种放晚节当不逮初谓敬慎则不
失亦此意也是彼为术者固亦必以人事为主而不专
于数矣因表而出之于此云
书高允图后
人之制行近于当理者多矣欲必其制行之初真见义
理之当然而断然无一毫人欲之私者则未易知也然
考其平生则心术之微亦有不可得而掩者矣如高允
忠情之直亮盖其生质之本然其设心处事必非善为
侥幸委曲之人也如劝翟黒子有罪首实亦以义理之
当然尔而作史者遽继之以庶或见原之语则所谓首
实者乃所以为侥幸之资也至于史事不欺则又以谓
恐
翟黒子故则允之所以为是非以义理之当然第
以此尔此皆史臣不明义理而于遣辞之际轻为增损
往往使人忠亮之心不洒然于天地间非止允一端而
巳读史者不可不知也
跋鲁公𥙊季明侄文真迹后
季明与卢逖同时遇害也今公所谓仁兄爱我俾尓传
言者不应居逖之后也果先之则潜告之举自忠节发
而史为遗误矣且公于其父之庙碑自叙距师古为四
丗与忠节为同祖而新史乃以公为师古五丗从孙与
忠节为同五丗祖不应公自叙亦如撰欧阳璀碑之有
误也旧史自以之推为公与忠节之五伐祖以忠节为
公之从父兄矣不知新史何所据而改之而汪应辰于
公传辩师古五丗之误于忠节传不辩其同五丗之误
亦可谓考之不精矣是以知欧阳永叔不敢以新唐书
丗系列传为正者不特张许孔氏而曾子固所谓史误
者又不特李白传而巳也至元丁丑八月癸亥日容城
刘某书
书王子端草书后
子端振衣起辽海后学一变争奇新黄山惊叹竹谿泣
钟鼎骚雅濳精神默翁语也雪溪仙人诗骨清画笔尚
馀诗典刑声光旧塞天壤破议论今著儿曹轻遗山语
也二公之言必有能辨之者东坡谓书至于颜柳而钟
王之法益微诗至于李杜而魏𣈆以来高风绝尘亦少
衰矣朱文公亦以为然而默翁盖知此者是以不取于
子端也安得如默翁者而与之论书至元十五年正月
二十三日书
题娄生平钑模本后
银工娄生平钑墨本前人题志莫不以为天下之绝巧
也夫以人心之灵有可以参天地而赞化育者存苟专
力于一艺其精密神功亦何不至此固无足怪焉予所
感者自污尊抔饮而有器皿自器皿而有文饰自文饰
而有如此至有如此者考其丗尚未远也而来者无穷
焉将止于如此而巳邪将变而益以文邪抑亦将反古
人创物适用正大淳厚之制也
题辽金以来诸人辞翰后
辽诰敕一卷金正隆词人制作附今姚窦诸人跋语一
卷予观之谓辽金迄今自北而南渐以大其文物之变
也亦然刘某题
跋朱文公杰然直方二帖真迹后
先生杰然直方二帖郝奉使得之仪真予观其词旨笔
势则跨越古今开阖宇宙荆公实不足以当之而其颓
然其顺浩然其归方康节检束之时盖亦无有也书法
自汉魏而下坏于𣈆宋极于黄米此先生千古绝弦之
论观者以此意求之或有感焉而于以读先生之书而
得其心则视凡丗俗之所为学者皆在百尺楼下矣又
岂但书法而巳乎至元丁丑八月壬戌容城刘某书
静修先生文集卷之二十二终