静庵先生文集/重刊跋

静庵先生文集
重刊跋

静庵赵先生文集。有二板本。一藏于大邱。一藏于绫州竹树书院。历百数十年。为考德征献之所。至顷岁。书院撤。而板无所庇。寻不戒于火。大邱之板。又刓缺不完。四方学者。赍咨叹惋。久而不置。乃于今年春。湖南诸章甫。裒然首议。太学向应。峙赀竱力。重登于梓。工既竣。先生后孙承宣命教。以其事示范朝。属以一言记后。范朝惟是集序跋为宋文正公，朴文纯公之文。而其于属辞。犹尚兢畏。退托曰不韪。曰不敏，不揆。况范朝辁材窾识。其敢以姓名。玷简编之末。以羞当世之士哉。然惟范朝先祖文翼公。实与先生同朝。以大臣保护士类。光辉在国乘。而两家子孙。亦私相讲睦往来。虽以范朝之愚。其向慕先生之遗烈。不啻倍蓰馀人。而承宣之属于范朝者。职以是耳。非谓范朝之知德而娴于言也。范朝亦奚敢辞。谨书其岁月。俾后之观于斯文者。尚有以考其前后焉。抑尝闻之。圣贤君子之生于世。有德斯有功。盖有有功而无德者矣。未有有德而无功者也。管夷吾九合一匡。而不免器小之诮。孟子空言。配禹之抑洪水。微此。则义利王霸之界混。而所谓功者。皆徼幸苟且之术也。谨按跋文曰。得君行道。风动一邦。庶几成其尧舜君民之志。有功于东表。大矣。是固以先生遭际建立而言也。至序文所云。明圣道以辟后人之功。反有加于一时之善治。则幷言先生嘉惠之无穷。而于李文纯，李文成两先生之緖论。相为表里。盖诸贤之言。虽其繁简之或殊。而其以功归先生则同。岂非以先生之道德。既已彰明于后。无俟乎表阐。而惟其德之所以为功。虽世赖。而日用者或未能著而察焉。故必申申乎其言之欤。使后之学先生者。诚能因是。而皆知德之所以为功。则出而有为。必无枉尺诡遇之讥。处而有守。必无摧沮陨获之患。而其居于庙朝。任斯世之责者。又必如吾先祖之保护士类。惟宗国是忧。则国安得以不理。道安得以不行。而夫岂树一事标一能以为功者所可同日而语哉。以范朝之不肖言之。诚有恧。而敢推诸贤馀意。以质于读先生之书者。是板编叙。一遵旧本。无敢改移。首揭肃庙御制。附载谪庐遗墟碑及书院上梁文。视旧本为增云。

崇祯纪元后五辛卯孟秋。后学大匡辅国崇禄大夫议政府右议政兼领经筵事，监春秋馆事，摠理内务府事，原任奎章阁提学东莱郑范朝。谨撰。

竹树书院撤享之后。先集梓板。转庤私室。盖缘藏弆之失所也。不幸郁攸为虐。荡于灰烬。士林之赍嗟。尚矣。后承之簪组世袭者。殆亦六七门户。早宜度材鸠工以新之。迄三年未遑。是岂对人可言者哉。于是乎绫城章甫梁会渊。与同志侪友。刱议重刊。走告京师。国学响应。激励全省。派助钜费。遂乃收辑遗文之旧板脱落者与夫年谱之近日编摩者。褎成五册。恳得右丞相葵堂郑公之文。以弁卷。锓工告竣。是役也实幸先集寿其传。而功存斯文。苟非一省多士慕贤之诚。又非学圃梁先生亲炙我先祖。而会渊之祖学圃而继先志者。恶得以致此。呜呼。先祖道学德行。虽不敢撰述。而功泽既洽于八域。尊慕弥远于百世。一脔片羽。惧或湮没。更谋剞劂。以寿其传。永世无穷。湖之人士。尤当向慕尊奉。永有辞于千秋矣。诗曰。高山仰止。景行行止。聊以是诵之。

崇祯纪元后五壬辰孟春。后孙通政大夫承政院左副承旨兼经筵参赞官，春秋馆修撰官命教。谨识。