韩非子/难言

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 存韩 韩非子
难言
爱臣 

臣非非难言也,所以难言者:言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以为华而不实言顺于慎,比于班。洋洋,美纚。纚,有编次也;敦祗厚恭,鲠固慎完,则见以为拙而不伦;多言繁称,连类比物,则见以为虚而无用;总微说约,径省而不饰,则见以为刿而不辩;激意亲近,探知人情,则见以为谮而不让;闳大广博,妙远不测,则见以为夸而无用;织计小谈,以具数言,则见以为陋;言而近世,辞不悖逆,则见以为贪生而谀上;言而远俗,诡躁人间,则见以为诞;捷敏辩给,繁于文采,则见以为史;殊释文学,以质性言,则见以为鄙;时称《诗》《书》,道法往古,则见以为诵诵说旧事。此臣非之所以难言而重患也。

故度量虽正,未必听也;义理虽全,未必用也。大王若以此不信,则小者以为毁訾诽谤,大者患祸灾害死,亡及其身。故子胥善谋而吴戮之,仲尼善说而匡围之,管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫,岂不贤哉!而三君不明也。

上古有汤,至圣也;伊尹,至智也。夫至智说至圣,然且七十说而不受,身执鼎俎为庖宰,昵近习亲,而汤乃仅知其贤而用之。故曰:“以至智说至圣,未必至而见受,伊尹说汤是也。以智说愚必不听,文王说纣是也。”

故文王说纣,而纣囚之;翼侯炙;鬼侯腊;比干剖心;梅伯醢;夷吾束缚;而曹羁奔陈;伯里子道乞;傅说转鬻转次而佣故曰鬻;孙子膑脚于魏;吴起(收)〔抆〕泣于岸门,痛西河之为秦,卒枝解于楚;公叔痤言国器反为悖,公孙鞅奔秦;关龙逄斩;苌弘分胣碟裂也;尹子阱于棘;司马子期死而浮于江;田明辜射非罪,为辜射而杀之;宓子贱、西门豹不斗而死人手;董安于死而陈于市;宰予不免于田常;范雎折胁于魏、齐。此十数人者,皆世之仁贤忠良有道术之士也,不幸而遇悖乱暗惑之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡,避戮辱者何也?则愚者难说也;故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听,愿大王熟察之也。

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