韵语阳秋/卷十

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李白乐府三卷，于三纲五常之道，数致意焉。虑君臣之义不笃也，则有《君道曲》之篇，所谓〔风后爪牙常先太山稽，如心之使臂。小白鸿翼于夷吾，刘葛鱼水本无二。〕虑父子之义不笃也，则也《东海勇妇》之篇，所谓〔淳于免诏狱，汉主为缇萦。津妾一棹歌，脱父于严刑。十子若不肖，不如一女英。〕虑兄弟之义不笃也，则有《上留田》之篇，所谓〔田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆。交柯之木本同形，东坡憔悴西枝荣。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵！〕虑朋友之义不笃也，则有《箜篌谣》之篇，所谓〔贵贱结交心不移，惟有严陵及光武。〕〔轻言托朋友，对面九疑峰。〕〔管鲍久已死，何人继其踪？〕虑夫妇之情不笃也，则有《双燕离》之篇，所谓〔双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。〕徐究白之行事，亦岂纯于行义者哉！永王之叛，白不能洁身而去，于君臣之义为如何？既合于刘，又合于鲁，又娶于宋，又携昭阳金陵之妓，于夫妇之义为如何？至于友人路亡，白为权窆，及其糜溃，又收其骨，则朋友之义庶几矣。《送萧十一之鲁兼问稚子伯禽》，有〔高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊〕之句，则父子之义庶几矣。如弟凝、𬭚、济、况、绾各赠诗，以致其雍睦之情，则兄弟之义庶几矣。惜乎，二失既彰，三美莫赎，此所以不能为醇儒也。

人之事亲，当以敬为主，故孔子告子游曰：〔至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？〕束皙作《补亡诗》，于《南陔》、《白华》二篇，每以为言。《南陔》曰：〔养隆敬薄，惟禽之似。〕《白华》曰：〔竭诚尽敬，亹亹忘劬。〕可谓得孔子之旨矣。今之人恃亲之爱己，而忘其敬者多，故表而出之，以为事亲之戒。

王稚川调官京师，母老留鼎州，久不归侍。尝阅贵人歌舞，有诗云：〔画堂玉珮萦云响，不及桃源欸乃歌。〕山谷和韵讽之云：〔慈母每占乌鹊喜，家人应赋《扊扅歌》。〕可谓尽朋友责善之义。山谷至孝，奉母安康君至为亲涤厕牏，浣中裙，未尝顷刻不供子职。洎贬黔南，不能与亲俱，则《赠王郎诗》云：〔留我左右手，奉承白发亲。〕至《赣上食莲有感》则曰：〔莲实大如指，分甘念母慈。〕亦可见其孝诚矣。余闻无瑕者可以录人，则其告稚川之语未为过也。老杜《送李舟诗》非不归重，而其中亦不能无讥焉。所谓〔舟也衣彩衣，告我欲远适。倚门固有望，敛衽就行役。南登吟《白华》，已见楚山碧。何时太夫人，堂上会亲戚。〕岂非讥其无方之游邪？孔子云：〔父母在，不远游，游必有方。〕则山谷、少陵之诗，皆孔子之意也。

王勃尝言，为人子者不可以不知医。时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。又以虢州多药草，求补参军。故《示助弟诗》云：〔自予反初服，无情想高盖。报国情岂忘，从亲心所大。〕则勃于亲亦可谓厚矣。然不能立身持己，私匿官奴而杀之，以致其父从坐，远谪交趾，岂得为孝乎？孟子曰：〔纵耳目之欲，以为父母僇。〕勃其近之矣。

陈绎奉亲至孝，尝作庆老堂以娱其母。介甫赠之诗云：〔种竹常疑出冬笋，开池故合涌寒泉。〕盖不特咏堂前景物，而孝感之事实寓焉。〔出冬笋〕，暗用孟宗事，〔涌寒泉〕，暗用姜诗事。张剑州乙太夫人丧剑州归，荆公予之诗并示女弟云：〔乌辞反哺颠毛黑，鸟引思归口舌丹。〕又有《张剑州至剑一日以亲忧罢诗》云：〔白头反哺秦乌侧，流血思归蜀鸟前。〕所赋皆一时之事，而语意重复如此何邪？

荆公《初去临川诗》云：马头西去百霑襟，一望亲庭更苦心。已觉省烦非仲叔，安能养志似曾参。赴调西去时诗也。非仲叔则自伤不能养口体，不如曾参则自伤不能养志也。人自一官所驱，乃尔为志，亦岂得已哉！后又有诗云：〔古人一日养，不以三公换。〕正为此尔。

唐人与亲别而复归，谓之〔拜家庆〕。卢象诗云：〔上堂家庆毕，顾与亲恩迩。〕孟浩然诗云：〔明朝拜家庆，须著老莱衣。〕

谢师厚生女，梅圣俞与之诗曰：〔生男众所喜，生女众所丑。生男走四邻，生女各张口。男大守诗书，女大逐鸡狗。〕又云：〔何时某氏郎，堂上拜媪叟。〕盖戏师厚也。陈琳、杜甫诗及《杨妃外传》其说异焉。琳痛长城之役，则曰：〔生男戒勿举，生女哺用脯。〕杜甫伤关西之戍，则曰：〔生女犹是嫁比邻，生男埋没随百草。〕杨妃专宠帝室，金印盭绶，宠遍于铦钊；象服鱼轩，荣均于秦虢。当时遂有生女勿悲酸，生男勿喜欢。男不封侯女作妃，君看女却为门楣。之咏。而乐天《长恨歌》亦云：〔遂令天下父母心，不重生男重生女。〕今师厚之女，毓质儒门，不过求贤士以为之配尔，纵不至负薪如翟妇，饷舂如孟光，亦岂能预知其必大富贵，光宗荣族如蒲津之妇人乎！宜其圣俞以为戏也。

老杜《北征诗》云：〔经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇儿，颜色白胜雪。见爷背面啼，垢腻脚不袜。〕方是时，杜方脱身于万死一生之地，得见妻儿，其情如是。洎至秦中，则有〔晒药能无妇，应门亦有儿〕之句。至成都则有〔老妻忧坐痹，幼女问头风〕之句。观其情悰，已非《北征》时比也。及观《进艇诗》，则曰：〔昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。〕《江村诗》则曰：〔老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。〕其优游愉悦之情，见于嬉戏之间，则又异于在秦益时矣。

白乐天、元微之皆老而无子，屡见于诗章。乐天五十八岁始得阿崔，微之五十一岁始得道保，同时得嗣，相与酬唱喜甚。乐天诗云：〔腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉牙开手爪，苏颗点肌肤。〕微之云：〔且有承家望，谁论得力时。〕又云：〔嘉名称道保，乞姓号崔儿。〕后崔儿三岁而亡，白赋诗曰：〔怀抱又空天默默，依前仍作邓攸身。〕伤哉微之，五十三而亡。按《墓志》有子道护，年三岁而卒。以岁月考之，即道保也。孟东野连产三子，不数日皆失之，韩退之尝有诗，假天命以宽其忧。三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割爱为难也。若使学道者遭此，则又何必黑衣巾者闯然入其户，而后喻哉？

陶渊明《命子篇》则曰：〔夙兴夜寐，愿尔之才；尔之不才，亦已焉哉！〕其《责子篇》则曰：〔虽有五男儿，摠不好纸笔。天运苟如此，且进杯中物。〕《告俨等疏》则曰：〔鲍叔、管仲，同财无猜；归生、伍举，班荆道旧；而况同父之人哉！〕则渊明趾子未必贤也。故杜子美论之曰：〔有子贤与愚，何其挂怀抱。〕然子美于诸子，亦未为忘情者。子美《遣兴诗》云：〔骥子好男儿，前年学语时。世乱怜渠小，家贫仰母慈。〕又《忆幼子诗》云：〔别离惊节换，聪慧与谁论。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。〕《得家书》云：〔熊儿幸无恙，骥子最怜渠。〕《元日示宗武》云：〔汝啼吾手战。〕观此数诗，于诸子钟情尤甚于渊明矣。山谷乃云：〔杜子美困于三蜀，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥宗武失学，故寄之渊明尔。俗人不知，便为讥病。所谓痴人面前，不得说梦也。〕

李义山作《娇儿诗》时，衮师方三四岁尔，其末乃云：〔儿应勿学耶，读书求甲乙。况今西与北，羌戎正狂悖。儿当速成大，探雏入虎窟。当为万户侯，勿守一经帙。〕夫兵连祸结，生民涂炭，以日为岁之时，而乃望三四岁儿立功于二十年后，所谓俟河之清，人寿几何者邪！

元微之诲侄书云：〔吾生长京城，朋从不少，然而未尝识倡优之家，不曾于喧哗纵观。〕《至陕府诗》，乃有一生自恣之语，至云〔那知我少年，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。含词待残拍，叫噪掷投盘〕等语，则诲侄之言，殆虚语也。

钱起《题杜牧林亭诗》云：〔不须耽小隐，南阮在平津。〕南阮谓杜悰也。史载悰更历将相，而牧困踬不自振，怏怏不平，以至于卒。审尔，则牧之岂肯受其料理哉？然宗族贵官河润者非一，枯苑升沉，时命存焉，何至怏怏如是。可以知牧之量不宏也。

《文选》载嵇叔夜《赠秀才入军诗》，李善注，谓兄喜秀才入军，而张铣谓叔夜弟，不知其名。考五诗，或曰〔携我好仇〕，或曰〔思我良朋〕，或曰〔佳人不在〕，皆非兄弟之称。善、铣所注，恐未必然尔。

杨六尚书，白乐天妻兄也。初除东川节度，《代妻贺兄》云：〔觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。〕又《寒食寄诗》曰：〔蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。不使黔娄夫妇看，夸张宝贵向何人。〕皆责望之言也。

王福畤之子勉、剧、勃皆有才名，故杜易简称为〔三珠树〕。其后助、劼、劝又皆以文显。勃于兄弟之间极友爱，《自乡还虢诗》曰：人生忽如客，骨肉知何常。愿及百年内，华萼常相将。无使棠棣废，取譬人无良。观此语意，岂兄弟中有不相能者邪？及观诫劝劲云：〔欲不可纵，争不可常，勿轻小忿，将成大殃。〕此二人者，似非处于礼义之域者。《棠棣》废之诗，疑为此二人设也。

陆机作诗赠贾谧，几三百言，无非极其褒赞。方谧用事，生死荣辱人如反复手，其褒赞亦何足怪。然其间亦有寄意讥诮，人未能推其意者。按臧荣绪《晋书》，谧父韩寿，母、贾充少女也。充平生不议立后，后妻郭槐辄以外孙韩谧袭封，帝许之，遂以谧为鲁公。则是贾谧非充子也。故机诗云：〔诞育洪胄，纂戎于鲁。〕言诞育则以讥非己生也。又曰：〔惟汉有木，曾不逾境。〕谓橘逾淮则化为枳，言与螟蛉之化蜾蠃无异也。夫谧势焰熏灼如此，而机敢为廋辞以狎侮之，真文人之习气哉！

晋嵇康《赠弟秀才》四言诗云：〔感悟驰情，思我所钦。〕则以所钦为弟。陆机《赠从兄车骑诗》云：〔寤寐靡安豫，愿言思所钦。〕则以所钦为兄。又《赠冯文罴诗》云：〔慷慨谁为感，愿言怀所钦。〕则以所钦为友。

魏武于诸子中独爱植，丁仪、丁广、杨修之徒为植羽翼，几代太子丕，而植狂性不自雕励，又太子御之所术，故易宗之计不行，盖非植逊丕也。洎文帝即位，植屡求试用，不报，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：〔汝已杀任城，不得复杀东阿。〕故止从贬爵。则植岂能无怨怼乎？尝观植所作《豫章行》云：他人虽同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡则流言。子臧孙千乘，季札慕其贤。意谓己素为武帝所爱，忌之者众，故有管蔡流言之说。然乃自以季札为比，亦诬矣。岂其掠美之言哉？

月轮当空，天下之所共视，故谢庄有〔隔千里兮共明月〕之句，盖言人虽异处，而月则同瞻也。老杜当兵戈骚屑之际，与其妻各居一方，自人情观之，岂能免闺门之念，而他诗未尝一及之。至于明月之夕，则遐想长思，屡形诗什。《月夜诗》云：〔今夜鄜州月，闺中只独看。〕继之曰：〔香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。〕《一百五日夜对月》云：〔无家对寒食，有泪如金波。〕继之曰：〔仳离放红蕊，想像嚬青蛾。〕《江月诗》云：〔江月光于水，高楼思杀人。〕继之曰：〔谁家挑锦字，烛灭翠眉嚬。〕其数致意于闺门如此，其亦谢庄之意乎？颜延之对孝武，乃有庄始知〔隔千里兮共明月〕之说，是庄才情到处，延之未能晓也。

余曾祖通议兄弟四人，取〔良辰美景，赏心乐事〕之义，作四并堂于东园，故通议诗云：〔华圃控弦秋习射，寒窗留烛夜钞书。良辰美景饶心事，观日相并乐起予。〕先祖清孝公兄弟六人，取三荆同株之义，作倍荆亭于西园，当时篇咏无存者。清孝《安遇集》中有《倍荆亭记》，其略云：〔西园椎轮无亭观之玩。伯兄欲纠合叔季。同耳目之适，于是基盈尺之高，宇一筵之广，列楹为亭，号曰倍荆。至先人文康公罢官南阳，适当兵扰，复还旧栖，奉伯父工部居焉。别建二老堂于宅南，秦望田里，诸山皆在目，植花竹于四隅，命某日治馔，往往乐饮竟日。某尝赋诗云：‘去家才隔水一股，二老堂成三百弓。鸰原暮下沙水暖，雁行夜落霜天空。竹根酌酒不妨醉，花萼斫诗如许工。坐久兴关筇竹杖，出门人指两仙翁。’〕