须摩提经
| 须摩提经 唐 译者：菩提流志 |
| 参考中华电子佛典协会（CBETA）底本：大正新修大正藏经录入 |
须摩提经
〈(按《开元录》云妙慧童女经，流志后译)〉
大唐三藏法师菩提流志奉诏译
如是我闻：
一时佛在王舍城耆阇崛山中，与比丘众千二百五十人、菩萨摩诃萨十千人俱。
时王舍城有长者女名为妙慧，年始八岁，面貌端正，容色姝好，诸相具足，见者欢喜——曾于过去无量诸佛亲近供养、种诸善根。
时彼女人诣如来所，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌而说偈言：
「無上等正覺，為世大明燈。 菩薩之所行，唯願聽我問。」
佛告妙慧：“今恣汝问，当为解说，令断疑网。”
尔时，妙慧即于佛前以偈问曰：
「云何得端正、大富尊貴身？復以何因緣，眷屬難沮壞？云何見己身，而受於化生，千葉蓮花上，面奉諸世尊？云何能證得，自在勝神通，遍往無量剎，禮敬於諸佛？云何得無怨，所言人信受，淨除於法障，永離諸魔業？云何命終時，得見於諸佛，聞說清淨法，不受於苦惱？大悲無上尊！唯願為我說。」
尔时，佛告妙慧童女言：“善哉善哉，善能问此深妙之义。谛听谛听，善思念之，当为汝说。”
妙慧白言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
佛言：“妙慧！菩萨成就四法受端正身。何等为四？一者、于恶友所不起瞋心，二者、住于大慈，三者、深乐正法，四者、造佛形像。”
尔时，世尊而说偈言：
「瞋壞善根勿增長、慈心、樂法、造佛形，當獲具相莊嚴身，一切眾生常樂見。
“复次，妙慧！菩萨成就四法得富贵身。何等为四？一者、应时行施，二者、无轻慢心，三者、欢喜而与，四者、不希果报。”
尔时，世尊而说偈言：
「應時行施、無輕慢、歡喜授與、不希求，能於此業常勤修，所生當獲大財位。
“复次，妙慧！菩萨成就四法得眷属不坏。何等为四？一者、善能弃舍离间之语，二者、邪见众生令住正见，三者、正法将灭护令久住，四者、教诸有情趣佛菩提。”
尔时，世尊而说偈言：
「捨離間言及邪見、正法將滅能護持、安住眾生大菩提，當成不壞諸眷屬。
“复次，妙慧！菩萨成就四法，当于佛前得受化生，处莲花座。何等为四？一者、捧诸花果及细末香散于如来及诸塔庙，二者、终不于他妄加损害，三者、造如来像安处莲华，四者、于佛菩提深生净信。”
尔时，世尊而说偈言：
「花香散佛及支提、不害於他并造像、於大菩提深信解，得處蓮花生佛前。
“复次，妙慧！菩萨成就四法，从一佛土至一佛土。何等为四？一者、见他修善不为障恼，二者、他说法时未常留碍，三者、然灯供养如来之塔，四者、于诸禅定常勤修习。”
尔时，世尊而说偈言：
「見人修善、說正法，不生謗毀加留難，如來塔廟施燈明，修習諸禪遊佛剎。
“复次，妙慧！菩萨成就四法处世无怨。云何为四？一者、以无谄心亲近善友，二者、于他胜法无嫉妒心，三者、他获名誉心常欢喜，四者、于菩萨行无轻毁心。”尔时，世尊而说偈言：
“ 不以谀谄亲善友、于人胜法无妒心、他获名誉常欢喜、不谤菩萨得无怨。
“复次，妙慧！菩萨成就四法，所言人信。何等为四？一者、发言修行常使相应，二者、于善友所不覆诸恶，三者、于所闻法不求过失，四者、于说法者不生恶心。”
尔时，世尊而说偈言：
「發言修行常相應、己罪不藏於善友、聞經不求人法過，所言一切皆信受。
“复次，妙慧！菩萨成就四法能离法障，速得清净。何等为四？一者、以深意乐摄三律仪，二者、闻甚深经不生诽谤，三者、见新发意菩萨生一切智心，四者、于诸有情大慈平等。”
尔时，世尊而说偈言：
「以深意樂攝律儀、聞甚深經能信解、敬初發心如佛想、慈心普洽障消除。
“复次，妙慧！菩萨成就四法能离诸魔。云何为四？一者、了知法性平等，二者、发起精进，三者、常勤念佛，四者、一切善根皆悉回向。”
尔时，世尊而说偈言：
「能知諸法平等性、常起精進、念如來、迴向一切諸善根，眾魔不能得其便。
“复次，妙慧！菩萨成就四法临命终时诸佛现前。何等为四？一者、他有所求施令满足，二者、于诸善法深生信解，三者、于诸菩萨施庄严具，四者、于三宝所勤修供养。”
尔时，世尊而说偈言：
「他有所求令滿足、信解深法、捨嚴具、三寶福田勤供養，臨命終時佛現前。」
尔时，妙慧童女闻佛说已，白言：“世尊！如佛所说菩萨诸行，我当奉行。世尊！若我于是四十行中阙于一行而不修者，则违佛教、欺诳如来。”
尔时，尊者大目揵连告妙慧言：“菩萨之行甚难可行。汝今发斯殊胜大愿，岂于是愿得自在耶？”
尔时，妙慧白言：“尊者！若我弘愿真实不虚、能令诸行得圆满者，愿此三千大千世界六种震动。”
是时，妙慧重白目连：“以我如是真实言故，于未来世当得成佛——亦如今日释迦如来——于我国中无有魔事及以恶趣、女人之名。若我此言非虚妄者，令斯大众身皆金色。”说是语已，众皆金色。
尔时，尊者大目揵连即从坐起，偏袒右肩，顶礼佛足，白言：“世尊！我今先礼初发心菩萨及诸菩萨摩诃萨众。”
尔时，文殊师利法王子告妙慧言：“汝住何法发斯诚愿？”
妙慧答言：“文殊师利！非所问也。何以故？于法界中无所住故。”
又问：“云何名为菩提？”
答曰：“无分别法，是名菩提。”
又问：“云何名为菩萨？”
答曰：“一切诸法等虚空相，是名菩萨。”
又问：“云何名为菩提之行？”
答曰：“犹如阳焰、谷响之行，是菩提行。”
又问：“依何密意作如是说？”
答曰：“我于此中不见少法密、非密者。”
又问：“若如是者，一切凡夫应即菩提。”
答曰：“汝谓菩提异凡夫耶？莫作是见。何以故？此等皆同一法界相，非取、非舍，无成、坏故。”
又问：“于此义中能解了者，其数几何？”
答曰：“如若干幻化心心所量，若干幻化众生能了斯义。”
文殊师利言：“幻化本无，何有如是心心所法？”
答曰：“法界亦尔，非有、非无；乃至如来亦复如是。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊！今此妙慧甚为希有，乃能成就如是法忍。”
佛言：“如是，如是，诚如所言。然此童女已于过去发菩提心，经三十劫我乃发趣无上菩提，彼亦令汝住无生忍。”
尔时，文殊师利即从坐起，为其作礼，白妙慧言：“我于往昔无量劫前已曾供养，不谓今者还得亲近。”
妙慧告言：“文殊师利！汝今莫起如是分别。何以故？以无分别得无生忍故。”
又问：“妙慧！汝今犹不转女身耶？”
妙慧答言：“女人之相了不可得，今何所转？
“文殊师利！我当为汝除断疑惑。由我如是真实语故，于当来世得阿耨多罗三藐三菩提时，于我法中诸比丘辈闻命善来出家入道，我国土中所有众生身皆金色，服用资具如第六天、饮食丰饶随念而至，无有魔事及诸恶趣，亦复无有女人之名，有七宝林上罗宝网、七宝莲花覆以宝帐——如文殊师利所成净刹，装挍严饰等无有异。
“若我此言非虚妄者，令此大众身皆金色，我之女身变成男子，如三十岁知法比丘。”
说此语时，此诸大众皆作金色，妙慧菩萨转女成男，如三十岁知法比丘。
是时，地居天众展转赞言：“大哉，大哉。妙慧菩萨摩诃萨能于来世得菩提时严持佛刹功德如是。”
尔时，佛告文殊师利：“此妙慧菩萨于当来世成等正觉，号殊胜功德宝藏如来，出现于世。”佛说此经时，三十俱胝众生于阿耨多罗三藐三菩提住不退转，八十俱胝众生远尘离垢得法眼净，八千众生皆获智证。
五千比丘行菩萨乘心欲退转，因见妙慧菩萨意乐善根、威德殊胜故，各各脱身所著上服以施如来。
如是施已，发弘誓言：“我等以此善根决定愿成阿耨多罗三藐三菩提。”彼诸善男子等以此善根回向无上菩提故，超九十劫生死之苦，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
尔时，世尊即记之曰：“汝等于当来世过千劫后，于无垢光明劫中，阳焰世界难忍佛刹，于一劫中相次成佛，皆同一字，号辩才庄严如来，出现于世。
“文殊师利！如是法门有大威德，能令菩萨摩诃萨及声闻乘者获大利益。文殊师利！或有善男子、善女人为求菩提，无方便善巧行六波罗蜜足满千劫，若复有人经于半月时一书写、读诵此经，所获福聚比前功德百分、千分、百千俱胝乃至算数譬喻所不能及。
“是故，文殊师利！如是微妙法门即诸菩萨契经之本，我今付嘱于汝，汝当来世受持、读诵、为人解说。譬如转轮圣王出现于世，所有七宝皆悉在前；王灭之后，宝皆隐没。如是微妙法门流行于世，即诸如来七菩提分等法明不灭；若不流行，正法当灭。
“是故，文殊师利！若善男子、善女人等为求菩提，应当发起精进，书写此经、受持读诵、为人演说。此是我教，勿于后世生悔恨心。”
佛说此经已，妙慧菩萨、文殊师利菩萨，及诸大众、天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
须摩提经