颐庵遗稿/后叙
< 頤菴遺稿
世之谈艺者必曰。文章当法古。问其所谓古者则左国，班，马之书也。有难之者曰。古今无二道。文章当务本。问其所谓本者。则仁义道德之实也。以余观之。仁义不容虚立。古文莫尚六经。学者果能从事诗书孔孟之说而有得焉。则其谓之古谓之本者。夫岂外于此哉。国朝前辈作者于文章。可谓盛矣。其为学。非不旁采百氏。顾所宗主者。不出乎诗书孔孟之说。故其文有质有华。不协于正者盖鲜。近年以来。文体遽变。末学后生。稍窥秦汉数十卷文字。则视经训。如司空城朝书。其言曰视古修辞。宁失诸理。噫。其文之靡而道之丧乎。故砺城君颐庵宋先生。即吾所谓前辈作者之一也。先生天资英秀。学问醇笃。虽游于词艺。而不专用工。聊以寓意而已。其所出诗文。明白简洁。深靖闲雅。谈理铺事。而不流于卑俗。写景抒怀。而不骛于浮艶。此岂非有德之言。治世之音哉。而视彼割裂以为奇。钩棘以为深者。未知孰为古耶。抑余重有所感焉者。古今禁脔之亲。金埒之地。至贵倨也。彼身处脂膏。心安逸乐。而能不泹不淫。特以才力自显。若杜元凯之文武。王晋卿之书画。仅千百之一二。而谈者犹以为难。况如先生心圣贤之学。习洙泗之文。清素之德。有过于圭荜缝掖。笃实之行。不啻如齐鲁峨冠。和顺发为英华。聪明散为才技。片言只字。皆足为垂世之玩者。求诸往牒。槪未之闻。岂不亦韪哉。先生遗集。未及刊布。而佚于兵火。今其曾孙杆城宰熙业。有收拾一秩。方谋入榟。征序引于植。植于先生。为通家后裔也。义不敢以浅劣辞。故略叙所感。以附卷末如右。噫。诵其诗读其书。不知其人。可乎。后之欲习先生之文。追先生之志者。幸以余所僣论者求之。则未必不为私淑之一助也。
崇祯癸酉秋日。德水后学李植。谨叙。