题阴符经后

题阴符经后
作者：韩百谦　高丽

甲寅秋冬间。余在坟庵。金亨吉时往来焉。斋居无事之中。相与剧谈阴符秘诀。令人悠然有感兴远游之意。不知此身犹在万丈尘凹也。仍借其书。昼读而夜诵之。讫数日不释于怀。但见其石火电光。若明若不明。终不知有神机鬼藏之妙。虽余俗缘未化。朝暮之遇。卒不可期。而于其书。亦不能无惑焉。窃以所得于吾师者为之评曰。夫有德者必有言。德者。言之本也。言者。德之标也。未有胸襟洒落明快而其发之于言者。含糊支晦。使人莫测其端倪也。易大传曰。中心疑者。其辞支。孟子曰。遁辞知其所穷。圣贤岂欺我哉。乃如之人。肆为诡秘之术。欺己欺人。又将欺后世。以盗隐名之名。欲与黄帝并传。其幽暗崎岖之心。已可想见于千载之下。其言之有取无取。非所论也。唯其假托阴阳胜伏之说。阖辟张皇。易惑难明。不但蒙学浅识为之被瞒。虽邵，程大贤。亦不免堕其术中。疑其或出于古之作者。不有朱子排关破围。直造其室。脱其假面。则后之人。孰知阴符之为李荃而非黄帝也。自今以往。当以朱子为正。不可复有异论也。彼庐陵黄氏。有何所见。反欲支中求一。晦中求明。既退而又进之。附录妆饰。使必售其惑世乱道之计也。噫。朱子出于邵，程之后。能定邵，程未定之论。黄氏出于朱子之后。不能定朱子已定之论。其识见远近。岂特较三十里也。吁可惜也已。抑以礼法为蘧蒢。仁义为刍狗。本老氏之能事。而阴符之祖宗也。今黄氏乃敢杂引吾家天序天秩等语。以释其书。真所谓郢书燕说。直是可笑。遂书以还之。不知亨吉复以为如何也。

余既作阴符跋语。犹爱其古简。诵念不已。至于旬时。其文晦义支。诚如朱子之说。至断之以李荃伪作。则恐不无其冤也。何者。窃观阴符一篇之意。虽皆引而不发。而其大要只在于机之一字。造化流行之端。即为天机。而三贼五盗。皆指此而言也。人能见得此机而操之。则可以包括宇宙。可以颠倒乾坤。而手下无难事矣。其养生治国。特其馀事。而兵锋无敌。又馀事之馀事也。初非将此别为题目。逐件做工夫也。其曰。知之修炼云者。物理生克之机。必由于旺气常胜。欲其潜心调制。无一息间断。则借仙家修炼之法以喩之。初非上篇实有丹鼎火侯之事也。其曰。用师十倍万倍云者。心源交战之机。常关于三要。动静要得去尽根尘。空诸所有。则借神兵多寡之数以喩之。亦非下篇实有干戈击刺之事也。注家不晓此义。以修炼以上。截为上篇。而为神仙抱一之道。以用师以下。截为下篇。而为兵强战胜之术。以中间百言无所属。则委为富国安民之法。凡此三者。皆时君世主大欲所在。故遂将支晦之文。迎合符会焉。其杜撰无意味甚矣。决非阴符之本义也。今以附录诸说见之。一篇本义。在于机字。则李荃固已得之。有非诸家所及。而其以三百言。分配道，法，术。汇为上中下。荃亦未免焉。若谓荃之所作。则岂宜自作而自昧其义。由此观之。虽非古书。非出于李荃手则亦明矣。且既以黄帝借重。则藏诸石室。当直以先秦人为言。亦不当近引寇谦之也。谦之本老氏者流。一生行诡。安知谦之辈伪作。而李荃为谦之所欺也。只此一款。不可不卞。亦非谓其书真有可取。而以朱子之说为非是也。